風(fēng)景園林史課件
中國古代的園林藝術(shù)與中國古代宮殿建筑同樣顯示出鮮明的民族特色和高度的藝術(shù)成就的，園林與民居它不僅具有悠久的歷史和高度的成就，而且獨樹(shù)一幟，自成體系，園林與民居與歐洲、阿拉伯園林藝術(shù)并稱(chēng)世界三大園林體系。中國的園林，既是作為一種物質(zhì)財富滿(mǎn)足人們的生活要求，又是作為一種藝術(shù)的綜合體滿(mǎn)足人們精神上的需要而出現的，園林建筑體現的是“人與自然相親和的思想傳統”;我國民居建筑表現出強烈的民族特點(diǎn)和濃厚的地方色彩，顯示出豐富多彩的藝術(shù)面貌，體現“長(cháng)幼有序的倫理觀(guān)念”，主要是實(shí)用性。
教材中第一段先對中國園林的地位、起源、特征加以概括的說(shuō)明;第二段對中國園林的分類(lèi)、設計思想、藝術(shù)手法作了介紹;第三段講的是欣賞方法與欣賞要點(diǎn);然后是分別介紹拙政園、網(wǎng)師園、圓明園與頤和園。
民居建筑一節，首先強調了其實(shí)用性及民居的分類(lèi)，然后對南、北及少數民族民居分別加以概括的介紹。
對我國園林與民居的欣賞有助于提高學(xué)生對園林、民居建筑知識的積累以及對于建筑的審美的提高教學(xué)目的：
1. 使學(xué)生對中國園林藝術(shù)與民居建筑有基本的了解;
2. 通過(guò)對園林與民居形式上的分析研究，總結出其精神內涵，提高欣賞的能力;
3. 通過(guò)了解中國傳統園林藝術(shù)的設計思想對現代環(huán)保意識的影響，提高民族自豪感，進(jìn)行愛(ài)國主義教育
教學(xué)重點(diǎn)：
1. 了解園林與民居建筑藝術(shù)的思想內涵及實(shí)質(zhì);
2. 初步掌握欣賞園林與民居的方法，通過(guò)直觀(guān)的建筑實(shí)體，分析出象征的意義;
3. 中國園林藝術(shù)對現代環(huán)保思想的影響。
教學(xué)方法：
講解、討論、提問(wèn)、欣賞
教學(xué)工具：
多媒體、課件
教學(xué)過(guò)程 ：
導入 ：讓學(xué)生欣賞一組本地園林的圖片，吸引注意力，常熟是唯一一座縣級市園林城市。
進(jìn)入課題“園林與民居”。讓學(xué)生觀(guān)看短片(蘇州園林)，針對短片提問(wèn)：我國園林的主要特色是什么? 自然山水風(fēng)景園
我國園林有哪些主要類(lèi)型? 皇家園林、私家園林、風(fēng)景園林
我國的四大名園是什么? 拙政園、留園、頤和園、避暑山莊
對南方園林的代表——蘇州園林拙政園的圖片進(jìn)行欣賞，以及北方園林的代表——北京頤和園的圖片欣賞，在欣賞過(guò)程中穿插講解。(或讓去過(guò)園林的學(xué)生談?wù)劯惺�，并介紹游園的經(jīng)歷)
(教師講解)中國園林最早見(jiàn)于史籍記載的是公元前十一世紀西周的靈囿(“囿”是中國古代供帝王貴族進(jìn)行狩獵、游樂(lè )的一種園林形式。)至今已有三千年的歷史。隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，中國園林逐漸形成獨特的民族形式，自成體系。它的主要特點(diǎn)是崇尚自然而又妙造自然，把人工美與自然美巧妙地結合起來(lái)，創(chuàng )造了獨樹(shù)一幟的自然山水式園林。由于文人參與園林的建設，中國古代的園林充滿(mǎn)了文人氣息和詩(shī)情畫(huà)意�！霸�(shī)情畫(huà)意”是中國園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。為達到這一目的。造園藝術(shù)家常利用古人詩(shī)文與造景的結合。我們剛才欣賞的短片中的蘇州園林就是典型的代表。我們再來(lái)看一些有關(guān)園林的圖片。(顯示遠香堂圖片)取宋周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中“香遠益清”之意，提為遠香堂。水中遍植荷花，因荷得名。夏日池中荷風(fēng)撲面，清香遠送，是賞荷佳處，園主借花自喻，表達其高尚的情操。
(顯示“香洲”圖片)香洲為“舫”式結構，有兩層艙樓，用的是屈原筆下“芳洲”的典故《楚辭》中有“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女”的句子，古時(shí)常以香草來(lái)比喻清高之士，此處以荷花景觀(guān)來(lái)喻意香草，船頭是臺，前艙是亭，中艙為榭，船尾是閣。(顯示圖片“小飛虹”)是蘇州園林中唯一的廊橋，取南北朝宋代鮑昭《白云》詩(shī)“飛虹眺秦河，泛霧弄輕弦”而命名。朱紅色橋欄倒映水中，水波粼粼，宛若飛虹，古人以虹喻橋。
(顯示與誰(shuí)同坐軒圖片)蘇州拙政園“與誰(shuí)同座軒”：取蘇軾詞“與誰(shuí)同座，明月清風(fēng)我”之句為名。蘇軾詞的原意是標榜清高不群，這里只借以寫(xiě)景，使意境更為豐富。滄浪之水濁兮，可以濯我足”，以示其志之清高。
(中國園林藝術(shù)的最高境界是講究自然天成，不露人工斧鑿的痕跡。它的最大特點(diǎn)是一切要按自然美的規律來(lái)安排(尊重自然規律，屋內的柱子的朝向按照樹(shù)木在自然界的狀態(tài))受道家思想的影響，如“人法地，地法天，天法道，道法自然”，要求人們要尊重自然規律的法則，不要橫加干涉自然法則。園林主要是摹仿自然，即用人工的力量來(lái)建造自然的景色，中國古代園林，是把自然的和人造的山水、花木以及建筑等融為一體的游賞環(huán)境。以自然與人工的關(guān)系來(lái)劃分可分為風(fēng)景園林和城市園林。風(fēng)景園林是在較廣闊的自然環(huán)境中點(diǎn)綴少量人工建筑，如，頤和園，而城市園林則是在人工建筑的環(huán)境中布置山池、花木等自然景觀(guān)，如，蘇州園林。分的細一點(diǎn)則，它主要有三種類(lèi)型：一種是面積較大、氣派宏偉的皇家園林，如清代的圓明園、現存的北京頤和園等;另一種是規模較小的私家園林，園林風(fēng)格因園主的情趣而異，如蘇州的拙政園、網(wǎng)師園等。還有一種是城郊風(fēng)景區和山林名勝，如杭州西湖、昆明西山滇池等。這種園林規模也較大，多是把自然的和人造的景物融為一體。這三種類(lèi)型的園林中以前一、二種藝術(shù)成就最高，集中體現了中國古代園林藝術(shù)的特點(diǎn)和精華。但萬(wàn)變不離其中，都是模仿自然，建筑隱于自然山水環(huán)境中。)
小組討論：
我國的園林建筑有哪些特征?南北方園林建筑有哪些區別?(提示：都有哪些要素構成?建造的目的是什么?規模怎樣?)
我國園林的特征：
1.取法自然，高于自然，容自然美與建筑美為一體，以詩(shī)情畫(huà)意的傳統作為創(chuàng )作方法。
2.為了滿(mǎn)足封建統治階級和文人士大夫游憩生活的需要而興起和發(fā)展的，滲透著(zhù)封建文人的藝術(shù)情趣
3.都凝聚著(zhù)勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng )造力
4.劃分景區和空間，善于“借景”
5.追求寓情于景、觸景生情的藝術(shù)境界
要素：
園林少不了建筑，建筑在東西放園林中扮演的角色不同，西方古典園林的布局中，建筑占主導，園林是延伸部分，服從于建筑，使園林“建筑化”，建筑是孤立的，無(wú)須同園林互相滲透。中國園林的布局中，園林統帥建筑，巧妙地使山石流水，花草樹(shù)木滲透到建筑中去，迫使建筑園林化，要求建筑隨高就低，因山就勢，自然敞開(kāi)，使建筑本身與自然融為一體。
中國古代向來(lái)把園林看成是一首詩(shī)或一幅畫(huà)，而不是單純的土木工程，它巧妙地將詩(shī)畫(huà)藝術(shù)與園林熔于一爐，如建筑上的匾額、雕塑等。詩(shī)畫(huà)與園林作品不僅贊賞自然本身的形態(tài)美，而且更注重自然的內在美，將自然“人格”化，認為松柏延年、荷花廉潔、翠竹虛心，巖石堅貞，都和人的情感相聯(lián)系。竹影花影、風(fēng)聲雨聲、陽(yáng)光月光、茶香花香都能激起人們的情感和豐富的聯(lián)想
中國園林三大要素：
山水地形：山是永恒穩定的象征，大園山大，主山多是土山，山石用在重點(diǎn)部位稱(chēng)“山骨”，小園山小，可全用山石堆疊;水是智慧和廉潔的象征，水從山泉流出，通過(guò)曲折的溪澗最后匯成大池，成為園林的主體水面
花草樹(shù)木：富有生機，象征著(zhù)欣欣向榮�；ú輼�(shù)木是自然式的，講究意境，花木種類(lèi)的選擇都要順應地形、朝向等自然氣候條件與植物的生長(cháng)習慣，同時(shí)特別注意保留原有的古樹(shù)和植被，使之成為全園植物的骨干。
園路建筑：“曲徑通幽”建筑分散在自然要素之中，與自然的景物交織在一起。園中的主要建筑往往和主山池相對，自然景色最集中的地方往往有點(diǎn)景和觀(guān)景的建筑。建筑和園路還起著(zhù)分隔空間和組織游覽路線(xiàn)的作用。
園林中的'對景和借景：
對景：中國園林講究的是“步移景異”隨著(zhù)人的走動(dòng)，景物就不斷地變換。在中國園林中，最好的景點(diǎn)往往置于最有利的地勢上，而且有最好的自然環(huán)境作襯托，在游覽路線(xiàn)最適于停留的地方便是賞景的最佳位置，在景點(diǎn)多的園林中，各個(gè)景點(diǎn)�；閷�。有時(shí)為了強調對景中最精彩的部分，還利用門(mén)洞、窗洞或建筑的間隙把對景框起來(lái)
借景：把園外的佳境，通過(guò)精心選擇和剪裁，收納到園林中來(lái)，擴大空間感。借景有多種形式：
遠借 如，拙政園“依虹亭”、“菏風(fēng)四面亭”借園外北寺塔
鄰借 如，頤和園漏窗，信步間透過(guò)一個(gè)個(gè)窗洞，就能“步移景異”地欣賞到一幅不同的畫(huà)面
仰借、俯借則是觀(guān)賞的角度不同，如，晴空萬(wàn)里，春江漁火
應時(shí)而借，一日之間的疏影移動(dòng)，晨曦殘陽(yáng)
借景還可引申為借聲、借香等等。
園林的景的欣賞
靜觀(guān)(類(lèi)似欣賞一幅幅圖片)
所謂“靜觀(guān)”是庭院中人能夠駐足的觀(guān)賞點(diǎn)，在可停息的小亭里、坐椅上留住人，使人能對四周的景觀(guān)仔細觀(guān)賞。因其視點(diǎn)與景物的位置不變，眼前猶如出現一幅立體的風(fēng)景畫(huà)，整個(gè)畫(huà)面就象一幅靜態(tài)圖畫(huà)，造景就是有意識地安排視線(xiàn)范圍內的主景、配景、前景、中景和遠景，盡可能使畫(huà)面向縱橫發(fā)展。
在中國古典園林中還常常通過(guò)各式洞門(mén)或通過(guò)各式窗戶(hù)及各種漏窗，透過(guò)門(mén)框或窗框，透過(guò)門(mén)，空間相互聯(lián)系、滲透，使空間感覺(jué)更為深遠，使畫(huà)的境界更生動(dòng)、更深邃，耐看、耐尋思，讓人回味。
動(dòng)觀(guān)(類(lèi)似欣賞短片)
所謂動(dòng)觀(guān)，是通過(guò)一定的行走的路線(xiàn)，把不同的景組成連續的景觀(guān)序列，隨著(zhù)人的移布，景色不斷地發(fā)生變化，因其視點(diǎn)與景物相對位移，猶如觀(guān)看一幅長(cháng)卷圖畫(huà)，一景一景不斷闖入眼簾，成為一種動(dòng)態(tài)的連續構圖，獲得良好的動(dòng)觀(guān)效果。西方"流動(dòng)空間"的理論和東方"空間分隔"的理論都異曲同工地創(chuàng )造出庭園步移景異的景色。
尤其在中國的古典園林中，蘇州一批面積狹小的私家庭園采用了曲徑通幽的表現手法，將動(dòng)觀(guān)的景色表現得淋漓盡致。庭園造景有如撰文畫(huà)畫(huà)，有法而無(wú)定式。同一景色畫(huà)家可用不同筆法表現之，攝影師可從不同角度拍攝之，同一園林也可用不同構思設計之。幾百座江南庭園千變萬(wàn)化，各有所妙。故園林造景能有獨特的立意，做到雖有人作，宛自天開(kāi)的意境就可稱(chēng)為佳作。
每個(gè)庭園造景時(shí)，不可忽視動(dòng)觀(guān)和靜觀(guān)的景色，通常狹小的庭園應以靜觀(guān)為主，動(dòng)觀(guān)為輔。遵循"小中見(jiàn)大"的原理，創(chuàng )造出"有限中見(jiàn)無(wú)限"的美景，更重視障景、框景、借景等手法的應用。在相對較大的庭園中，應以動(dòng)觀(guān)為主，靜觀(guān)為輔，更應注重空間的分割，通過(guò)對景，夾景、添景等各種形式，造成或開(kāi)郎，或收斂，或幽深，或明暢的空間，使景色更為豐富。 在現代的庭園造景中，研究植物高低、色彩、質(zhì)感、動(dòng)勢等的配置，組成優(yōu)美的焦點(diǎn)景觀(guān)，將會(huì )是更為重要的課題。
引導學(xué)生總結：園林藝術(shù)作為中國封建文化的一部分，是為滿(mǎn)足封建統治階級和文人士大夫游憩生活的需要而興起和發(fā)展的，滲透著(zhù)封建文人的藝術(shù)情趣，這些文化遺產(chǎn)，又是勞動(dòng)人民智慧和創(chuàng )造力的結晶。中國園林，取法自然，高于自然，融建筑美與自然美為一體，以詩(shī)情畫(huà)意的傳統作為創(chuàng )作方法，至今仍值得借鑒、繼承和發(fā)揚。
欣賞了我國的園林建筑之后，我們再來(lái)看一下我國的民居建筑(顯示一組民居圖片)，將各地的民居建筑進(jìn)行對比，概括我國民居建筑的特點(diǎn)：(結合圖片進(jìn)行講解)
平面形式豐富，空間組合多變
因地制宜，就地取材
造型樸實(shí)，群體和諧，環(huán)境優(yōu)美
鮮明的民族特色
(x疆喀什地區天旱少雨，居民喜愛(ài)戶(hù)外生活，院落四周設廊，廊下砌土坑，上鋪地毯，是平時(shí)待客及家人活動(dòng)之處。
福建永定縣古竹鄉圓土樓，為自衛防御而形成的一種封閉型聚居環(huán)形大樓，外墻用土造，厚達一米多，大樓一般為一環(huán)，高2~4層，每層16間，多的有32開(kāi)間，內部各間有回廊相連，外部下層不開(kāi)窗，第三、四層開(kāi)小窗。)
北方寒冷，人口相對少——多四合院、三合院，空間大些
南方炎熱多雨,人口密集——住宅緊湊，多為樓房
少數民族由于安全因素——以族為單位，居住大型集團住宅，形成各種形狀的土摟，便于防御
民居建筑的實(shí)用性大于精神性追求。
課后思考題：
l 請舉例說(shuō)說(shuō)中國道家思想對中國園林的影響，以及它對現代環(huán)保意識的影響?
l 當今各高樓大廈拔地而起，現代建筑越來(lái)越多，他們同園林建筑、民居建筑能不能相融合?
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