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《中庸》經(jīng)典語(yǔ)錄
《中庸》原是《禮記》中的一篇�！抖Y記》是古代一部重要的漢民族典章制度書(shū)籍。為戰國時(shí)子思作。全篇以“中庸”作為最高的道德準則和自然法律。宋代把它與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并列為“四書(shū)”。中庸之道亦被古人稱(chēng)為中道或中和之道。下面，YJBYS小編CJ為大家整理了《中庸》經(jīng)典語(yǔ)錄，希望你能喜歡!歡迎參考借鑒。
自誠明，謂之性;自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
博厚，所以載物也;高明，所以覆物也;悠久，所以成物也。
或生而知之，或學(xué)而知之，或困而知之，及其知之，一也。
知仁勇三者，天下之達德也。
君子尊德性而道問(wèn)學(xué)。致廣大而盡精微。極高明而道中庸。
君子之道：淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠之近，知風(fēng)之自，知微之顯。
上不怨天，下不尤人。
君子居易以俟命，小人行險以
君子素其位而行，不愿乎其外。
為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
君子居易以俟命。小人行險以徼幸()。
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
喜怒哀樂(lè )之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。
君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中，小人之反中庸也，小人而無(wú)忌憚也。
道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。
君子語(yǔ)大，天下莫能載焉;語(yǔ)小，天下莫能破焉。
君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。
凡事豫則立，不豫則廢。
在上位，不陵下;在下位，不援上。
言顧行，行顧言，君子胡不慥慥()爾!
君子之道，辟如行遠，必自邇();辟如登高，必自卑。
或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。
大德必得其位，必得其祿。必得其名，必得其壽。
天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。
為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
知所以修身，則知所以治人;知所以治人，則知所以治天下國家矣。
誠身有道：不明乎善，不誠乎身矣。
誠之者，擇善而固執之者也。
人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
.唯天下之至誠，為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。
茍不至德，至道不凝焉。
溫故而知新，敦厚以崇禮。
居上不驕，為下不倍;國有道，其言足以興;國無(wú)道，其默足以容。
愚而好自用，賤而好自專(zhuān)，生乎今之世，反古之道：如此者，災及其身者也。
君子內省不疚，無(wú)惡于志
不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。
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