佛家經(jīng)典愛(ài)情語(yǔ)錄
經(jīng)典一：一切皆為虛幻。
語(yǔ)出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當作如是觀(guān)。美好的愛(ài)情，動(dòng)人的愛(ài)情，原來(lái)都是虛幻的！梁山伯與祝英臺的真摯，羅密歐和朱利葉的忠貞：原來(lái)一個(gè)是傳說(shuō)，一個(gè)是小說(shuō)。牛郎和織女的凄美，白雪公主與白馬王子的浪漫: 竟然一個(gè)是神話(huà)，一個(gè)是童話(huà)�！短┨鼓峥恕烦翛](méi)了，《魂斷藍橋》隕落了，《亂世佳人》在飄搖，《人鬼情未了》也已經(jīng)離逝了!可是虛幻的愛(ài)情卻也是最美的！如墜夢(mèng)中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠的總是最美，因為遙不可及，充滿(mǎn)想象，卻難以了解。真正的最美，在于人心所營(yíng)造的幻境。這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時(shí)間，得到心碎的結局，卻依然在憧憬。
經(jīng)典二：不可說(shuō)。
很多的東西都是“只可意會(huì )不可言傳”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠別人告訴你，那么你就達不到自己修行開(kāi)悟的目的了！佛陀教化眾生要拋棄妄念執著(zhù)，進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)！所以“說(shuō)”這一行為本身需要一個(gè)妄念才能實(shí)行，所以不可說(shuō)！之所以佛陀有這么多經(jīng)書(shū)，這么多語(yǔ)錄是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執著(zhù)于文字就是這個(gè)道理�？戳嗽俣嗟膼�(ài)情電影，再經(jīng)典的愛(ài)情小說(shuō)也只是惘然，愛(ài)情是只有自己體會(huì )了才會(huì )明白！因為愛(ài)情也是不可說(shuō)的。陷入愛(ài)情的人是癡的，周?chē)娜擞肋h都不會(huì )明白局中人的感受！因為這種感受，如人飲水，冷暖自知！雖然1000個(gè)幸福的結局都是相同的，可是其中的愛(ài)情經(jīng)歷卻各不相同！只有戀人們自己知道他們的小秘密，對外人不可說(shuō)！
經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
色不異空，空不異色。出自般若波羅密多心經(jīng)！全經(jīng)260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是�！� 這里的“色”和大家平常想的是兩個(gè)概念，佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，大概就是指物質(zhì)的表象！擁有美麗的容顏的女人，總是會(huì )獲得眾多的青睞！可是再美麗的女人，依然會(huì )有蒼老的一天！當你老去以后，曾經(jīng)的一切是否依然？原來(lái)當美麗凋謝的時(shí)候，一切才回歸本來(lái)面目！一切的風(fēng)光與繁華，甜言與蜜語(yǔ)也只是過(guò)眼云煙。女人，找個(gè)真正愛(ài)你的人，擁被入眠吧！
經(jīng)典四：人生在世，如身處荊棘之中！
心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷。如心動(dòng)，則人妄動(dòng)，傷其身，痛其骨，于是體會(huì )到世間諸般痛苦。
人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑。只有不動(dòng)妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動(dòng)無(wú)偏頗，從而有效地規避風(fēng)險，抵制誘惑。否則就會(huì )痛苦繞身。充滿(mǎn)誘惑的塵世間，愛(ài)情是否真的那么牢固呢？愛(ài)，是一種容易凋謝的花朵！而你，是清晨風(fēng)中最讓人無(wú)可奈何的那朵玫瑰。當新的誘惑出現的時(shí)候，心中的欲望開(kāi)始萌動(dòng)！原來(lái)，愛(ài)情也是一種原罪�？墒�，偷食禁果之后的懲罰呢？迷失的人兒早已經(jīng)沉迷而無(wú)法自拔！也許也只有體會(huì )真愛(ài)的人，面對著(zhù)五色，才可以做到旗動(dòng)、風(fēng)動(dòng)、心不動(dòng)吧！
經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來(lái)。
語(yǔ)出《佛典》，昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂(lè )。從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰(shuí)人能有這樣的境界？！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè )，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無(wú)物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草！現在很多相愛(ài)的人，會(huì )因為對方的貧窮而離開(kāi)！這是真正的愛(ài)情嗎？也許會(huì )有人說(shuō)愛(ài)情和面包的理論！可是，過(guò)去的老人們都說(shuō)，有情飲水飽。我也相信：真正愛(ài)一個(gè)人，雖然貧窮，但是只要和心愛(ài)的人在一起，只是喝水都覺(jué)得飽！愛(ài)就是這樣的一種心境：得到了愛(ài)，就仿佛已經(jīng)得到了全世界！當面對自己心愛(ài)的人，不管身在何處，也如沐春風(fēng)。記得天龍八部里，西夏選駙馬。當問(wèn)到:平生之中，在什么地方最逍遙快樂(lè )？段譽(yù)答到：枯井底，污泥處。為什么呢？因為他在那里得到了真愛(ài)！
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
佛說(shuō)：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬(wàn)發(fā)緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會(huì )的剎那。你說(shuō)：緣是山中高士晶瑩雪，世外仙姝寂寞林。我說(shuō)：緣是眾里尋她千百度，那人卻在燈火闌珊處。你說(shuō)：緣是縱然兩情相悅，仍難逃宿命之劫。我說(shuō)：緣是無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)。緣是悲歡離合總無(wú)情，一任窗前點(diǎn)滴到天明。緣是無(wú)盡的思念。而我，傲立于沙漠中靜靜的看著(zhù)它緣起緣滅。
經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
還記得阿甘正傳里面的阿甘。所有的追隨跑步者看到他突然停下來(lái)的時(shí)候，以為圣人要大講一番道理，他看了看成群的追隨者說(shuō)到：I am tired。愛(ài)情不一定是轟轟烈烈的，只有平平淡淡才是真！最羨慕那些黃昏下，互相攙扶的老夫妻，他們一起回家，即使沒(méi)有說(shuō)一句情話(huà)，可是只是一個(gè)微笑也已經(jīng)勝過(guò)前言萬(wàn)語(yǔ)！他們做到了“執子之手，與子諧老”的愛(ài)情境界，只是在這平靜的畫(huà)面中！
經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
這是佛家勸人改惡從善的話(huà)。比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過(guò)，仍可以很快變成好人。語(yǔ)出宋·釋普濟《五燈會(huì )元》卷五十三：“廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛�！毕日f(shuō)個(gè)故事，一位老人養兩只鳥(niǎo)兒，一雄一雌。老人每天都會(huì )帶著(zhù)它們一同出去散步。雄鳥(niǎo)和雌鳥(niǎo)一左一右蹲在老人的肩膀上，雄鳥(niǎo)有時(shí)會(huì )飛出去溜一圈，但天黑之前，它準會(huì )自己飛回巢里。雌鳥(niǎo)卻從未曾離開(kāi)過(guò)老人的肩膀。如此日復一日，一晃許多年過(guò)去了，一切從未改變過(guò)。直到那天，一切都與往常一樣。老頭吃完飯，又帶著(zhù)兩只鳥(niǎo)兒去散步。忽然右邊肩膀上原本安靜立著(zhù)的雌鳥(niǎo)一振雙翅，轉眼不見(jiàn)了蹤跡。雄鳥(niǎo)仰天長(cháng)嘯，不見(jiàn)回音。自此，雄鳥(niǎo)日日在巢中哀鳴，再也不肯離巢一步。三個(gè)月后，雄鳥(niǎo)郁郁絕食而死。死前仍哀鳴不止。許多年過(guò)去了，直到老人去世，雌鳥(niǎo)再沒(méi)有回來(lái)過(guò)。只有那個(gè)早已廢棄的鳥(niǎo)巢，在風(fēng)中獨自見(jiàn)證那段歷史�？赐旯适�，我掩卷長(cháng)嘆。如此一雄一雌，與世間男女無(wú)異�，F實(shí)生活中的男人，常常說(shuō)自己喜新不厭舊，他們就像貪玩的孩子，總會(huì )瞅準一個(gè)空偷著(zhù)出去玩玩，玩累了他們自然會(huì )回家。在外，他們可以風(fēng)流快活；在家，他們也想做好丈夫好父親。他們腦子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一舉兩得。他們中有些人即使曾失足變心，但在現實(shí)利弊輕重的權衡之下，在結發(fā)之妻眼淚的攻勢之下，在親朋好友群起而攻之的嚴峻形勢下，大多能改邪歸正、痛改前非，正所謂浪子回頭金不換。而女人，她們往往視愛(ài)情若生命，在她們骨子里，愛(ài)情這兩個(gè)字神圣而不可侵犯。而大多數女人又都是懷舊的，如果沒(méi)有傷及靈魂痛徹心骨的經(jīng)歷她們是絕不會(huì )輕言放棄的，而女人一旦決意放棄，那她曾視之為生命的那份愛(ài)情定已全然摧毀，她早已沒(méi)有了退路。所以，女人一旦變了心絕了情，那是永遠都不會(huì )回頭的了。就如同那只飛離主人肩膀的鳥(niǎo)兒，一去不返。女人的愛(ài)，因為忠誠，所以毅然決然。
經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃
五祖弘忍要求大家各寫(xiě)一偈來(lái)確定接班人，奪冠呼聲最高的神秀寫(xiě)的是“身如菩提樹(shù)，心如明鏡臺，朝朝勤拂拭，莫使惹塵�！�........當時(shí)慧能還是個(gè)勤雜人員，還不識字，找了個(gè)小沙彌給念了一遍，然后也就是佛經(jīng)中說(shuō)的四大皆空,但是又不執著(zhù)于空！前兩句只不過(guò)借菩提樹(shù)和明鏡來(lái)講明：不要執著(zhù)與事物。后兩句講自己的境界,明明想得道，但是太執著(zhù)于道，反而與道越來(lái)越遠。禪宗主要闡述了人人皆有佛性，重在修心和意，而不是外在的！還記得馮鞏相聲里說(shuō)到：女人一輩子也聽(tīng)不夠的是“我愛(ài)你”三個(gè)字，《過(guò)把癮》里的杜梅拿刀架在方言的脖子上就是為了聽(tīng)他說(shuō)這三個(gè)字！沒(méi)錯，很多女性都很愛(ài)聽(tīng)這三個(gè)字，而且是百聽(tīng)不厭。每個(gè)女人都希望有人愛(ài)她，但是其實(shí)這些只是形式而已！真正的愛(ài)往往都是很深沉的，是把愛(ài)放在心里的！這種愛(ài)，是沉靜；是一種內蘊深厚，雋永深沉的愛(ài)。它沒(méi)有曇花一現的驚艷，沒(méi)有“山無(wú)棱，天地絕，乃敢與君絕”的壯烈誓言。這是一種真真切切，實(shí)實(shí)在在的愛(ài)；是攜手一起慢慢變老，共守日落日出從容的愛(ài)。這種愛(ài)，是流瀉指間清逸舒緩的琴音，滌蕩浮躁的靈魂，舒展紛亂的心情，梳理出沉靜平和的人生。太熱烈奔放的愛(ài)總是易于枝頭凋落，而平和沉靜的愛(ài)卻是暗香持久，心香永恒。當火焰般燃燒的愛(ài)情化為灰燼，當愛(ài)情的潮水慢慢消去，守望在那里的，依然是一顆寬大博愛(ài)的心，包容接受撫慰著(zhù)那顆傷痕累累的心。當然，沉靜的愛(ài)絕不是沉悶的愛(ài)。那是心靈的守望，是一種心底深處深藏的真切牽掛。似清風(fēng)，如明月，美麗而不媚俗，平和而不平庸，平靜卻不沉悶。透過(guò)愛(ài)的清清溪水，你會(huì )
看到細石粒粒，看到游魚(yú)歡快地在溪水中游來(lái)游去。這種沉靜的愛(ài)所蘊含的美麗，是要用一輩子用心去讀的，才能在平淡真實(shí)中讀出鮮活和感動(dòng)。
經(jīng)典十：我不入地獄，誰(shuí)入地獄
當年地藏王菩薩原可以成佛，但他見(jiàn)地獄里有無(wú)數受苦的魂靈，不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄，地獄不空，誓不成佛！”于是有一這句話(huà)的由來(lái)，屬于佛教的大乘。記得木村演的一部電影里曾經(jīng)這樣詮釋“愛(ài)”，說(shuō)愛(ài)一個(gè)人就是當他幸福的時(shí)候你比他更幸福，當他痛苦的時(shí)候你比他更痛苦??其實(shí)給別人幸福，被別人需要著(zhù)，是一件能給自己帶來(lái)很大滿(mǎn)足與快樂(lè )的事情，至少我會(huì )很享受別人對自己的依戀，也同時(shí)依戀著(zhù)別人，這是我與外部世界對話(huà)的方式，也愿意相信這樣活著(zhù)才算是完整而純粹的人生吧�？赐炅恕秾m》，很喜歡里面的律。他從小就什么都沒(méi)有，失去了父親，失去了皇太子之位，失去了宮。但是14年以后，雖然經(jīng)過(guò)母親的一番明爭暗斗，他原本可以獲得王位，但是為了保全自己愛(ài)的人，為了自己的良心，他毅然選擇了犧牲自我的方法。他頂替了信的莫須有的罪名，也頂替了母親暗中的罪行。這樣，皇室雖然恢復了太平，眾人皆大歡喜，然而律，還是一無(wú)所有地離開(kāi)了皇宮，甚至是傷透了心地離開(kāi)。彩京的不接受，恐怕是他心頭最大的傷痛�？傆X(jué)得他的眼神充滿(mǎn)憂(yōu)郁，臉上充滿(mǎn)了若有所思的神態(tài)。但是，也許他是感覺(jué)幸福的，因為他是為愛(ài)犧牲的，他成全了那么多的人。
佛家經(jīng)典二
一、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
二、與其說(shuō)是別人讓你痛苦，不如說(shuō)自己的修養不夠。
三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要去管別人。
五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
六、別說(shuō)別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、學(xué)佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。
八、福報不夠的人，就會(huì )常常聽(tīng)到是非；福報夠的人，從來(lái)就沒(méi)聽(tīng)到過(guò)是非。
九、修行是點(diǎn)滴的工夫。
十、在順境中修行，永遠不能成佛。
十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。
十二、你隨時(shí)要認命，因為你是人。
十三、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過(guò)你，你一定要放下，才能得到真正的快樂(lè )。
十四、這個(gè)世界本來(lái)就是痛苦的，沒(méi)有例外的。
十五、當你快樂(lè )時(shí)，你要想，這快樂(lè )不是永恒的。當你痛苦時(shí)你要想這痛苦也不是永恒的。 十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
十七、今日的執著(zhù)，會(huì )造成明日的后悔。
十八、你可以擁有愛(ài)，但不要執著(zhù)，因為分離是必然的。
十九、不要浪費你的生命在你一定會(huì )后悔的地方上。
二十、你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒(méi)有煩惱。
二一、內心沒(méi)有分別心，就是真正的苦行。
二二、學(xué)佛第一個(gè)觀(guān)念，永遠不去看眾生的過(guò)錯。你看眾生的過(guò)錯，你永遠污染你自己，你根本不可能修行。
二三、你每天若看見(jiàn)眾生的過(guò)失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行。
二四、業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過(guò)失與缺點(diǎn)，真正修行的人，從不會(huì )去看別人的過(guò)失與缺點(diǎn)。
二五、每一種創(chuàng )傷，都是一種成熟。
二六、當你知道迷惑時(shí)，并不可憐，當你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人沒(méi)有救。
二八、你不要一直不滿(mǎn)人家，你應該一直檢討自己才對。不滿(mǎn)人家，是苦了你自己。 二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、當你煩惱的時(shí)候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么？
三一、當你未學(xué)佛的時(shí)候，你看什么都不順。當你學(xué)佛以后，你要看什么都很順。
三二、你要包容那些意見(jiàn)跟你不同的人，這樣子日子比較好過(guò)。你要是一直想改變他，那樣子你會(huì )很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。
三三、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己錯誤的觀(guān)念。
三五、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無(wú)緣的眾生。
三六、一個(gè)人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會(huì )心安理得。
三七、心中裝滿(mǎn)著(zhù)自己的看法與想法的人，永遠聽(tīng)不見(jiàn)別人的心聲。
三八、毀滅人只要一句話(huà)，培植一個(gè)人卻要千句話(huà)，請你多口下留情。
三九、當你勸告別人時(shí)，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語(yǔ)都沒(méi)有用的。 四十、不要在你的智慧中夾雜著(zhù)傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
四一、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰(shuí)？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
四二、忌妒別人，不會(huì )給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。 四三、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
四四、多少人要離開(kāi)這個(gè)世間時(shí)，都會(huì )說(shuō)出同一句話(huà)，這世界真是無(wú)奈與凄涼��！
四五、戀愛(ài)不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒(méi)有公式，沒(méi)有原則，沒(méi)有道理可循的�？墒侨藗冎了蓝歼�在執著(zhù)與追求。
四六、請你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿(mǎn)與委屈說(shuō)出來(lái)，別人就容易接受。 四七、創(chuàng )造機會(huì )的人是勇者。等待機會(huì )的人是愚者。
四八、能說(shuō)不能行，不是真智慧。
四九、多用心去傾聽(tīng)別人怎么說(shuō)，不要急著(zhù)表達你自己的看法。
五十、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿(mǎn)著(zhù)煩惱呢？
五一、得不到的東西，我們會(huì )一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒(méi)有時(shí)間與他相處在一起。當有一天，你深入了解后，你會(huì )發(fā)現原不是你想像中的那么美好。 五二、這個(gè)世間只有圓滑，沒(méi)有圓滿(mǎn)的。
五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂(lè )于寂寞。
五四、活著(zhù)一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒(méi)有鞋子穿的時(shí)候，我發(fā)現有人卻沒(méi)有腳。
篇二:佛家經(jīng)典愛(ài)情語(yǔ)錄 佛學(xué)經(jīng)典愛(ài)情語(yǔ)錄
經(jīng)典一：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃
此乃六祖慧可的悟禪之言
心非心,物非物,心高于物
心是心,物是物,心物合一,心物是一
人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵
世間人，法無(wú)定法，然后知非法法也；天下事，了猶未了，何妨以不了了之
切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的
經(jīng)典二：我不入地獄，誰(shuí)入地獄？
源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當年地藏王菩薩原可以成佛，但他見(jiàn)地獄里有無(wú)數受苦的魂靈， 不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄，地獄不空，誓不成佛！” 于是有一這句話(huà)的由來(lái)，屬于佛教的大乘
經(jīng)典三：一切皆為虛幻
這句出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當作如是觀(guān) 對于愛(ài)情：美好的愛(ài)情，動(dòng)人的愛(ài)情，原來(lái)都是虛幻的！可是虛幻的愛(ài)情卻也是最美的！如墜夢(mèng)中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠的總是最美，因為遙不可及，充滿(mǎn)想象，卻難以了解真正的最美，在于人心所營(yíng)造的幻境這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時(shí)間，得到心碎的結局，卻依然在憧憬
對于生活：如果人不執著(zhù)世間的一切物質(zhì)名利，就不會(huì )被物質(zhì)名利所控制；正由于人追求這些感官之物，才會(huì )變得不快樂(lè )一切皆流，無(wú)物永駐凡人就是太在乎自己的感覺(jué)、感受，因為才會(huì )身處于水深火熱之中，所以記得佛家的句：一切皆為虛幻
人生如夢(mèng)隨風(fēng)散！聚散，喜憂(yōu)皆是緣！佛學(xué)經(jīng)典愛(ài)情語(yǔ)錄
經(jīng)典四：不可說(shuō)
很多的東西都是“只可意會(huì )不可言傳”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執著(zhù)，進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)！“說(shuō)”這一行為本身需要一個(gè)妄念才能實(shí)行，所以不可說(shuō)！佛陀有這么多經(jīng)書(shū)，這么多語(yǔ)錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執著(zhù)于文字就是這個(gè)道理
有句話(huà)很好的說(shuō)明了這句佛家經(jīng)典：有的事可說(shuō)不可做，有的可做卻不可說(shuō)，有的既不可說(shuō)又不可做
最后送上一段，讓大家最自己去體會(huì )《涅盤(pán)經(jīng)》云：「不生生不可說(shuō)，生生亦不可說(shuō)，生不生亦不可說(shuō)，不生不生亦不可說(shuō)，生亦不可說(shuō)，不生亦不可說(shuō)有因緣故，亦可得說(shuō)
經(jīng)典五：色即是空，空即是色
此句出自“般若波羅密多心經(jīng)” 由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！
全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是”
佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話(huà)基本要闡述的是萬(wàn)物本空的理念不要對萬(wàn)物起執情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實(shí)戀取世事和戀空并無(wú)分別，同樣是執取而不放 一切能見(jiàn)到或不能見(jiàn)到的事物現象，是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺(jué)
色即是空，使人們認識到事物的現象，認識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的空即是色，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報應，善惡循環(huán)所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是
色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎
經(jīng)典六：一花一世界，一佛一如來(lái)
原文應是: 一花一世界，一葉一如來(lái) 出自《華嚴經(jīng)》：昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂(lè ) 從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂！
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè )，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜 這一切都是一種心境心若無(wú)物就可以一花一世界，一草一天堂 參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草 處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛
經(jīng)典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)
這句話(huà)，并不出自佛經(jīng)，而是出自一個(gè)故事 佛說(shuō)：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠 前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶
萬(wàn)發(fā)緣生，皆系緣分！ 偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會(huì )的剎那
經(jīng)典八：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲
大悲是無(wú)盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來(lái)形容；大悟就是開(kāi)大智慧，這個(gè)智慧不是言語(yǔ)能表達的；大笑就是真正的高興，內心的喜悅又怎么是笑聲能表達的呢？
年齡越長(cháng)，對于這句的體會(huì )就越深刻
經(jīng)典九：苦海無(wú)邊，回頭是岸放下屠刀，立地成佛
這是佛家勸人改惡從善的話(huà)語(yǔ)出宋?釋普濟《五燈會(huì )元》卷五十三：“廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛” 比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過(guò)，仍可以很快變成好人
儒家把和諧導向社會(huì )理想，道家把和諧導向事物本源，佛家則把和諧導向內心世界 佛家認為，境由心生內心平和，見(jiàn)事皆和
禪宗有云：心險佛眾生，平等眾生佛心中若無(wú)佛，向何處求佛？眾生皆有佛性
經(jīng)典十：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì )到世間諸般痛苦
人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑只有不動(dòng)妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動(dòng)無(wú)偏頗，從而有效地規避風(fēng)險，抵制誘惑否則就會(huì )痛苦繞身 心動(dòng)則物動(dòng)，心靜則物靜
一念愚即般若絕，一念智即般若生
以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物
物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無(wú)佛語(yǔ)有云：生不帶來(lái)，死不帶去
篇三:佛家經(jīng)典愛(ài)情語(yǔ)錄 佛學(xué)經(jīng)典愛(ài)情語(yǔ)錄
篇一：佛教經(jīng)典語(yǔ)錄大全
佛經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄大全（一）
1． 恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
2． 天上天下，唯我獨尊，自觀(guān)自在，守本真心。
3． 所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
4． 眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著(zhù)之病。
5． 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒(méi)有。
6． 眾生念念在虛妄之相上分別執著(zhù)，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或難知是假，任復念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
7． 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著(zhù)計較，徒增煩惱。
8． 一切處無(wú)心是凈；得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈；得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。（無(wú)凈無(wú)無(wú)凈，即是畢竟凈。）
9． 與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證；得證之時(shí)不得作證想，名無(wú)證；得無(wú)證時(shí)，亦不得作無(wú)證想，是名無(wú)無(wú)證。（無(wú)證無(wú)無(wú)證，是名畢竟證。）
10． 若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn)；若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。
11． 一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅槃、寂滅、禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。
12． 不以有行，亦不以無(wú)行。
13． 諸行性相，悉皆無(wú)常。
14． 諸行是常，無(wú)有是處；汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
15． 16． 17． 18． 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。 參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
19． 起見(jiàn)生心，分別執著(zhù)便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
20． 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見(jiàn)。
21． 一切無(wú)心無(wú)住著(zhù)，世出世法莫不皆爾。
22． 道貴無(wú)心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。
23． 真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來(lái)無(wú)相，豈可將質(zhì)礙水洗無(wú)為身。
24． 不憶一切法，乃名禪定。
25． 一切眾生皆自空寂，真心無(wú)始，本來(lái)自性清凈。
26． 能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。
27． 佛身者即法身也，從無(wú)量功德智慧生，從戒定慧解脫知見(jiàn)生。
28． 見(jiàn)無(wú)所見(jiàn)即名正見(jiàn)。
29． 眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿(mǎn)，廣大無(wú)邊。只為五陰重云覆，如瓶?jì)葻艄�，不能顯現。
30． 終日不見(jiàn)己過(guò)，便絕圣賢之路。終日談人過(guò)，便傷天地之和。
31． 32． 33． 34． 無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國；有妄想時(shí)，一心是一地獄。 住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來(lái)生不如意。 若悟真心本空，萬(wàn)法自然消殞。 自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉吞食，那時(shí)痛苦恨悔，無(wú)人能釋。
35． 色欲二字生死之根。
36． 妄言、綺語(yǔ)、兩舌、惡口、殺人無(wú)血，其過(guò)甚惡。
37． 爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹厚性，化作兇頑童。
38． 怒為萬(wàn)障之根，忍為百福之首。
39． 世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。
40． 來(lái)得不明，去得正好，智人觀(guān)此，未免心冷。
41． 念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，久久收攝，自然心正。
42． 盡其心知其性，知其性則知其天。
43． 悟佛之言，定要行佛之行。
44． 從外入者不是家珍，從內發(fā)者，方謂真慧。
45． 真心應物，不生分別。
46． 一念才生，萬(wàn)法齊現，假指心性，而明易道。
47． 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無(wú)惡。
48． 知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
49． 物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
50． 佛云若能轉物即同如來(lái)。
51． 本性體若太虛，無(wú)內無(wú)外，非來(lái)非去。
52． 三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說(shuō)。
53． 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
54． 樂(lè )天知命，無(wú)喜無(wú)憂(yōu)，妙性朗然，其樂(lè )難述。
55． 知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。
56． 若不究心，坐禪徒增業(yè)苦；如能護念，罵佛猶益真修。
57． 念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽(tīng)；心即佛兮佛即心，成佛無(wú)非心凈定。
58． 明明白白無(wú)生死，去去來(lái)來(lái)不斷常；是是非非如昨夢(mèng)，真真實(shí)實(shí)快承當。
59． 一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來(lái)只自知。
60． 終日拈花擇火，不知身是道場(chǎng)。
61． 夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去處，只這語(yǔ)聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現前，步步極樂(lè )家鄉，何必遠企十萬(wàn)億土。
62． 坐石看云閑意思，朝陽(yáng)補衲靜工夫；有人問(wèn)我西來(lái)意，盡把家私說(shuō)向渠。
63． 情不附物，物豈礙人。
64． 境緣無(wú)好丑，好丑起于心。
65． 一切煩惱業(yè)障本來(lái)空寂，一切因果皆如夢(mèng)幻，無(wú)三界可出，無(wú)菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。66． 莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此；快刀斬斷迷魂夢(mèng)，直取正心超俗塵。
67． 離俗家與出家相應，去業(yè)障與道人相應，去習氣與工夫相應，去煩惱與清凈相應，此數相應，雖然覺(jué)得，不如不相應好。
68． 不悟本性，即佛是眾生，一念悟時(shí)，眾生是佛故萬(wàn)心盡在自心應從自心中頓見(jiàn)真如。
69． 若頓悟此心，本來(lái)清凈，元無(wú)煩惱，無(wú)漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無(wú)異。
70． 源乎源乎，千山勢到（山獄，按：‘山在上，‘獄在下）邊止，萬(wàn)派聲歸海上消。
71． 未生前本來(lái)面目，死了燒了什么處相見(jiàn)。
72． 只愁不作佛，莫愁佛不解語(yǔ)是也。
73． 悟門(mén)了當，澈見(jiàn)圣凡不二，迷悟不二，生死涅槃不二，有情無(wú)情不二。
74． 不睹惡生嫌，不觀(guān)善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。
75． 迷時(shí)師度，悟時(shí)自度，只合自性自度。聽(tīng)法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。
76． 菩提無(wú)是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。
77． 心生種種法生，心滅種種法滅。
78． 處凡愚而不減，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來(lái)、不去、不在中間及內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
79． 不生不滅者，本自無(wú)生，今亦無(wú)滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說(shuō)不生。
80． 于一切處不住相，彼相中不生憎愛(ài)，亦無(wú)取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。
81． 行住坐臥，純一直心不動(dòng)道場(chǎng)，真成凈土，名一行三昧。
82． 心性虛空，動(dòng)靜之源莫二，真如絕慮，緣計之念非殊。
83． 惑見(jiàn)紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見(jiàn)之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號斯存，理量雙銷(xiāo)，佛眼之功圓著(zhù)。
84． 學(xué)道須是鐵漢，著(zhù)手心頭便判，直取無(wú)上菩提，一切是非莫管。
85． 佛是眾生藥，病生病除，藥亦無(wú)用。�。ú∽诸^里面一個(gè) 差 ）藥除佛魔俱掃。始于此大事因緣有少分相應。
86． 佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。
87． 欲得一如，但佛與眾生一時(shí)放下，則無(wú)了無(wú)不了。
88． 但于事上通無(wú)事，見(jiàn)色聞聲不用聾。
89． 是人知得世間有為虛妄不實(shí)底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
90． 佛說(shuō)：汝以色空相傾相奪于如來(lái)藏，而如來(lái)藏隨為色空，周遍法界。
91． 佛說(shuō)：我以妙明，不滅不生，合如來(lái)藏。而如來(lái)藏惟妙覺(jué)明，圓照法界是故于中，一為無(wú)量，無(wú)量為一。小中現大，大中現小。不動(dòng)道場(chǎng)，遍十方界無(wú)盡虛空。
92． 于一毫端現寶王剎，坐微塵里轉大□□。
93． 道，但以假名字，引導于眾生。未識得破時(shí)千難萬(wàn)難，識得破后，有什么難易。94． 凡夫志量狹妄，說(shuō)有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識病么？不是別物，只是個(gè)執難執易。
95． 妄生取舍者，這個(gè)病根拔盡。生死海里浮沉，真是無(wú)出頭時(shí)。
96． 斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨分世緣無(wú)掛礙，涅槃生死等空華。
97． 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來(lái)則隨時(shí)拔置，如水之定，如鑒之明，好惡妍丑到來(lái)，逃一毫不得，信知無(wú)心自然境界，不可思議。
98． 離妄想顛倒無(wú)真如佛性。離貪嗔邪見(jiàn)，無(wú)菩提涅槃。
99． 三界之中，以心為主。真觀(guān)心者，究竟解脫。不能觀(guān)者，究竟沉淪。
100． 眾生之心，猶如大地。五谷五果從大地生。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學(xué)無(wú)學(xué)，獨覺(jué)菩薩，及于如來(lái)。以此因緣，三界唯心，心名為地。
101． 赤肉團上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門(mén)，處處祖師巴鼻。
102． 不住一切處心即是佛心。
103． 慕道真士，自觀(guān)自心，知佛在內，不向外尋。
104． 求趣無(wú)上菩提者，要凈自心，福田方凈。
105． 真心是菩薩凈土。
106． 發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。 107． 十方如來(lái)，同一道故，出離生死，皆以直故。佛學(xué)經(jīng)典愛(ài)情語(yǔ)錄
108． 菩薩不與法縛，不求法縛。
109． 于一切相，離一切相，即是無(wú)相。
110． 但離卻有無(wú)諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無(wú)棲泊處即是行諸佛行，亦便是應無(wú)所住而生其心。
111． 邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現影。
112． 菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿(mǎn)寂靜，即是涅槃。
113． 菩提本自性，性?xún)羰瞧刑�，亦非可修相，更無(wú)可作相。
114． 本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
115． 但學(xué)無(wú)心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無(wú)人無(wú)我，無(wú)貪塵、無(wú)憎愛(ài)、無(wú)勝負，但除卻如許多種妄想，性自本來(lái)清凈，即是修行菩提法佛等。
116． 智者任物不任己，愚人任己不任物。
117． 不見(jiàn)一物名為見(jiàn)道，不行一物名為行道。
118． 念念無(wú)相，念念無(wú)為，即是學(xué)佛。
119． 息念忘慮，佛自現前。
120． 但悟一心，更無(wú)少法可得。
121． 但能無(wú)心，便是究竟。若不直下無(wú)心，累劫修行，終不成道。
122． 凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
123． 但于一切一切法，不作有無(wú)見(jiàn)，即見(jiàn)法也。
124． 一念離真，皆為妄想。
125． 若欲無(wú)境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
126． 但契本心，不用求法。
127． 愚人除事不除心，智者除心不除事。
128． 菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著(zhù)。129． 無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。 130． 佛本是心自作，哪得向文字中求。
131． 一切法相，皆是假名，本來(lái)即非，蓋生即無(wú)生也。
132． 一切法相本為緣生，緣生之法，當體即空。
133． 一切諸眾生，無(wú)始幻無(wú)明，皆從諸如來(lái)，圓覺(jué)心建立。猶如虛空花，依空而有相，空花若復滅，虛空本不動(dòng)。
134． 無(wú)明不過(guò)是本性中緣起之幻相。
135． 一切如來(lái)本起因底，皆依圓照清凈覺(jué)相，永斷無(wú)明，方成佛道。
136． 何謂圓照？前念已滅，后念未生，正恁么時(shí)，一心湛寂，了了明明，是之謂照。圓者，非著(zhù)力，非不著(zhù)力，不沉不浮恍如朗月孤圓是也。此寂一念未起，清凈無(wú)比，遍體清涼，便是本來(lái)面目。
137． 自性本來(lái)不生也，本來(lái)不生即是本來(lái)不動(dòng)。生滅即指無(wú)明，意謂自性中本無(wú)無(wú)明，說(shuō)有無(wú)明，由于妄見(jiàn)耳。
138． 一切萬(wàn)法，皆與自己無(wú)違無(wú)背，直下透脫成一片。
139 佛祖妙道徑截，唯直指人心，務(wù)見(jiàn)性成佛爾，但此心源，本來(lái)虛靜明妙。 140． 道本無(wú)言，因言顯道，若真體道之人，通之于心，明之于本。
141． 參問(wèn)之要在專(zhuān)一，不強作為，只守本分，須根腳有透脫處，明見(jiàn)本來(lái)面目。 142． 學(xué)道深宜退步體究，但以生死為念，世諦無(wú)常，是身非堅久，一息不來(lái)，便是異世。
143． 平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最為微細難湊處。 144． 契證佛祖妙道，最宜上智利根，忘懷體究，不墜機境，直下拔萃超群。 145． 先悟妙心，行無(wú)修之修，證無(wú)證之證，不用向外馳求，只自回光便了。 146． 脫虛妄纏縛，破生死巢窟，第一要根器猛利軒豁，次辦長(cháng)久不退之心。 147． 佛祖妙道，唯在各人根本上，實(shí)不出本凈妙明，無(wú)為無(wú)事心矣。
148． 死生之變亦大矣，衲僧家坐斷報化佛頭，不立纖毫知見(jiàn)，直下透脫。
149． 大道體寬，無(wú)易無(wú)難，小見(jiàn)狐疑，轉急轉遲，若達大道體寬，廓然同太虛空。 150． 道本無(wú)言，法本無(wú)生，以無(wú)言言，顯不生法，更無(wú)第二頭。
151． 至道之要唯在息心，心即息，則萬(wàn)緣休罷廓同太虛了然無(wú)寄。
152．不識本心，求無(wú)上佛道，無(wú)異煮沙成飯。
153．古德云：不識佛道，徇世名字，如狗逐塊。
154．古德云：佛號入于亂心，亂心不得不佛。
155．法界無(wú)界，唯是一心，一心現六凡，一心現四圣。
156．佛是無(wú)心道人。
157．心遇緣而不動(dòng)，是則一切法無(wú)性。
158．古德云：一心是萬(wàn)法之性，萬(wàn)法是一心之相。
159．諸佛法身，湛然不動(dòng)猶如虛空，如虛空故，所以遍滿(mǎn)一切，以便滿(mǎn)故，所以空即無(wú)量，無(wú)量即空。
160．無(wú)陰皆空即是平等法身，徹知緣起，便明法由心生。
篇二：佛教經(jīng)典語(yǔ)錄大全 佛經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄大全（一）
1． 恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
2． 天上天下，唯我獨尊，自觀(guān)自在，守本真心。
3． 所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
4． 眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著(zhù)之病。佛學(xué)經(jīng)典愛(ài)情語(yǔ)錄
5． 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒(méi)有。
6． 眾生念念在虛妄之相上分別執著(zhù)，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或難知是假，任復念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
7． 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著(zhù)計較，徒增煩惱。
8． 一切處無(wú)心是凈；得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈；得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。（無(wú)凈無(wú)無(wú)凈，即是畢竟凈。）
9． 與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證；得證之時(shí)不得作證想，名無(wú)證；得無(wú)證時(shí)，亦不得作無(wú)證想，是名無(wú)無(wú)證。（無(wú)證無(wú)無(wú)證，是名畢竟證。）
10． 若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn)；若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。
11． 一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅槃、寂滅、禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。
12． 不以有行，亦不以無(wú)行。
13． 諸行性相，悉皆無(wú)常。
14． 諸行是常，無(wú)有是處；汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
15． 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
16． 參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
17． 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
18． 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
19． 起見(jiàn)生心，分別執著(zhù)便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
20． 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見(jiàn)。
21． 一切無(wú)心無(wú)住著(zhù)，世出世法莫不皆爾。
22． 道貴無(wú)心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。
23． 真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來(lái)無(wú)相，豈可將質(zhì)礙水洗無(wú)為身。
24． 不憶一切法，乃名禪定。
25． 一切眾生皆自空寂，真心無(wú)始，本來(lái)自性清凈。
26． 能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。
佛家關(guān)于愛(ài)情的經(jīng)典語(yǔ)錄精選
1) 貪欲是火能焚身，瞋恨是惡能害身，癡是無(wú)明能引起五蘊熾盛而苦了身心。要終止苦而達至安詳快樂(lè )，惟有消除“我”“我所有”的意識。
2) 有因有緣集世間，有因有緣世間集;有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
3) 得不到的東西，我們會(huì )一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒(méi)有時(shí)間與他相處在一起。當有一天，你深入了解后，你會(huì )發(fā)現原不是你想像中的那么美好。
4) 苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛�；橐鍪菓賽�(ài)的墳墓，佛說(shuō)回頭是岸，大家還是戀愛(ài)吧。
5) 既不回頭，何必不忘。既然無(wú)緣，何須誓言。今日種種，似水無(wú)痕。明夕何夕，君已陌路。
6) 佛曰：笑著(zhù)面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開(kāi)的時(shí)間。
7) 我們曾是三生石上的舊精魂，千年相伴，看盡人間塵緣，悲歡離合，生死輪回。
8) 看的淡一點(diǎn)，傷的就會(huì )少一點(diǎn)，時(shí)間過(guò)了，愛(ài)情淡了，也就散了。時(shí)間，讓深的東西越來(lái)越深，讓淺的東西越來(lái)越淺。緣是一塊冰，要度五百年。佛問(wèn)苦嗎?我說(shuō)不苦。佛于是許我一段緣，得之我幸，不得我命。如此而已，前世的次回眸才換來(lái)今生的一次擦肩而過(guò)。
9) 人生在世，如身處荊棘之中!心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)，則人妄動(dòng)，傷其身，痛其骨，于是體會(huì )到世間諸般痛苦。
10) 不懂得自愛(ài)的人，是沒(méi)有能力去愛(ài)別人的。
最新佛家愛(ài)情的經(jīng)典語(yǔ)錄
1) 人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì )到世間諸般痛苦。投入戀愛(ài)，就象把你丟在一個(gè)度圍繞你的荊棘中，不動(dòng)就碰不到刺，一動(dòng)就痛徹心腓，所以說(shuō)誰(shuí)主動(dòng)誰(shuí)受傷。
2) 只會(huì )讀書(shū)的女人是一本字典，再好人們也只會(huì )在需要的時(shí)候去翻看一下，只會(huì )扮靚的女人只是一具花瓶，看久了也就那樣。服飾美容是做好一個(gè)女人的必要條件，不是充要條件。你還需要多看書(shū)。這樣你會(huì )發(fā)現生活更加美好。
3) 所有相皆是虛妄;一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當作如是觀(guān)。
4) 煙火繚繞的夢(mèng)境，只是因為愛(ài)情，因為刻骨銘心的愛(ài)戀;四大皆空不過(guò)過(guò)眼云煙，就算前世五百次的回眸，也只換回今生一次擦肩。
5) 一念愚即般若絕，一念智即般若生。
6) 當舍于懈怠，遠離諸憒鬧;寂靜常知足，是人當解。
7) 三根蠟燭就好比是三個(gè)女人，其中一根就是你現在所愛(ài)的那個(gè)女人，蕓蕓眾生，女人何止千百萬(wàn)萬(wàn)，你連這三根蠟燭那根最亮都不知道，都不能把你現在愛(ài)的人找出來(lái)，你為什么又能確定你現在愛(ài)的這個(gè)女人就是你生命里唯一的最后一個(gè)女人呢?
8) 我說(shuō)：我仍愿做紅塵路上一顆憂(yōu)郁的石子、莫愁湖，風(fēng)寒輕攏煙霧。長(cháng)亭路，目斷不知歸途。碎香，凝寒露，心仍執著(zhù)。于是佛曰：蒼生難渡!人生就像一場(chǎng)戲，因為有緣才相聚。相扶到老不容易，是否更該去珍惜。為了小事發(fā)脾氣，回頭想想又何必。別人生氣我不氣，氣車(chē)病來(lái)無(wú)人替。我若氣死誰(shuí)來(lái)如意?況且傷神又費力。鄰居親朋不要比，兒孫瑣事由他去，吃苦享樂(lè )在一起，神仙羨慕好伴侶。如果愛(ài)，請別用淚來(lái)感動(dòng)。
9) 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬(wàn)發(fā)緣生，皆系緣分!偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會(huì )的剎那。
10) 如果內心不再有壞的作用那一部分，我們便不再會(huì )從其中引起痛苦煩惱，從而達到永恒的愉快安詳。
11) 菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。我不入地獄誰(shuí)入地獄。愛(ài)，讓人奮不顧身，讓人舍己為人，為了你，我不入地獄誰(shuí)入地獄;我希望只有我為你入地獄，如過(guò)太多人，那你不成了惡人，還是要入地獄。本來(lái)就沒(méi)有戀愛(ài)過(guò)，何來(lái)失戀。
12) 我們的心有很多種作用，這些作用一半害己害人，一半利己利人。凈化自己的心就是去除掉不好的心識作用，不令?lèi)嘿|(zhì)的作用生出來(lái)。
13) 將生命結束在愛(ài)人面前，瞬間的痛苦，永恒的幸福，無(wú)法抵擋的誘惑。
14) 真正的愛(ài)情要雙方你情我愿，有因有緣才能成就，不是自己想要就要。
15) 緣是悲歡離合總無(wú)情，一任窗前點(diǎn)滴到天明。緣是無(wú)盡的思念。而我，傲立于沙漠中靜靜的看著(zhù)它緣起緣滅。
16) 擁有美麗的容顏的女人，總是會(huì )獲得眾多的青睞!可是再美麗的女人，依然會(huì )有蒼老的一天!當你老去以后，曾經(jīng)的一切是否依然?原來(lái)當美麗凋謝的時(shí)候，一切才回歸本來(lái)面目!一切的風(fēng)光與繁華，甜言與蜜語(yǔ)也只是過(guò)眼云煙。女人，找個(gè)真正愛(ài)你的人，擁被入眠吧!
17) 由愛(ài)故生憂(yōu)，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂(yōu)亦無(wú)怖。
18) 愛(ài)情和做事一樣沒(méi)有失敗只有放棄。
19) 笑著(zhù)面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開(kāi)的時(shí)間。
20) 當愛(ài)情離開(kāi)請別在留戀當愛(ài)情走近請你珍惜我說(shuō)愛(ài)與不愛(ài)還不都一樣，匆忙一生閉上眼，無(wú)所謂誰(shuí)還未眠。
佛家愛(ài)情語(yǔ)錄集錦
1) 你可以擁有愛(ài)，但不要執著(zhù)，因為分離是必然的。
2) “強扭的瓜不甜�！比松�，遇事莫強求，冥冥中自有定數，是你的，終會(huì )是你的，不是你的，苦苦地追尋，卻并不一定能得到你想要的愛(ài)情，不可過(guò)于強求，因為它們有的是永遠遙不可及的，有的也許一生都不屬于你，過(guò)于執著(zhù)往往只會(huì )受到傷害。很多事情是我們無(wú)法掌控的，也許我們可以選擇自己的生活方式，但還是逃脫不了上帝的安排，那就是命運!緣起，緣滅，一切皆是定數!
3) 凡夫誤用經(jīng)典的章句，只是把它拿來(lái)說(shuō)說(shuō)，而無(wú)身體力行。他只是得到章句的表皮，沒(méi)有掌握到真諦。
4) 佛曰：緣為冰，我將冰擁在懷中;冰化了，我才發(fā)現緣沒(méi)了。
5) 緣為冰。我將冰擁在懷中，冰化了，我才發(fā)現緣沒(méi)了。
6) 霓虹燈下的幻影，是因為思念的腳步輕輕踏出紅塵萬(wàn)丈;千絲萬(wàn)縷的情意，直到遇見(jiàn)了你，才劃過(guò)一道憂(yōu)郁的淚痕。
7) 笑著(zhù)面對，不去埋怨，悠然，隨心，隨性，隨緣。百年前離別的那一天，我們沒(méi)能留住時(shí)間，只好封在心田，期待來(lái)世再相戀。就算世界都忘記了永遠，我們的心不變，就無(wú)論生命輪回多少圈。如果還有來(lái)生，你依然是我唯一的選擇!茫茫的天空下依舊回蕩著(zhù)我們的誓言。
8) 在找到智慧之前得先找到快樂(lè )，找到快樂(lè )之前得先找到自己。人要尋求最高的覺(jué)悟，得先明白自己和自己與時(shí)空的關(guān)系。
9) 短短今生一面遇，前世多少香火緣。牽手是有一種緣，回眸是一種緣;生命是有一種緣，愛(ài)情是一種緣;假如還有來(lái)生，來(lái)生也是一種緣。組成人生的，就是那無(wú)數個(gè)緣;讓你去結，去解。惜緣，隨緣，才能以佛心看緣起緣落。
10) 佛陀說(shuō)：“凈化自己完全在于自己，別人無(wú)法代替�！钡切囊趺磧艋�?諸惡莫作，眾善奉行，自?xún)羝湟�，是諸佛教。
11) 愛(ài)情是一種遇見(jiàn)…遇見(jiàn)是一種緣分…佛又說(shuō)五百年的修行才換來(lái)今生的擦肩而過(guò)…
12) 人生在世，如身處荊棘之中!心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷。
13) 既不回頭，何必不忘。既然無(wú)緣，何須誓言。
14) 這一切都是一種心境。心若無(wú)物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草!
15) 承諾只怕錦書(shū)難托，一念執著(zhù)，換三生迷離煙火;一生多情愁，來(lái)回多緊鎖，燃燒的福禍，忘記你我。
16) 不要為了寂寞去戀愛(ài)，時(shí)間是個(gè)魔鬼，天長(cháng)日久，如果你是個(gè)多情的人，即使不愛(ài)對方，到時(shí)候也會(huì )產(chǎn)生感情，到最后你怎么辦?
17) 擁有美麗的容顏的女人，總是會(huì )獲得眾多的青睞!可是再美麗的女人，依然會(huì )有蒼老的一天!當你老去以后，曾經(jīng)的一切是否依然?原來(lái)當美麗凋謝的時(shí)候，一切才回歸本來(lái)面目!一切的風(fēng)光與繁華，甜言與蜜語(yǔ)也只是過(guò)眼云煙。
18) 當愛(ài)情到了一定程度的時(shí)候，是會(huì )在不知不覺(jué)中轉變?yōu)橛H情的。你會(huì )逐漸將她看作你生命中的一部分，這樣你就會(huì )多一些寬容和諒解，也只有親情才是你從誕生伊始上天就安排好的，也是你別無(wú)選擇的;所以你活來(lái)做的，只能始去適應你的親情，無(wú)論你出生多么高貴，你都要不講任何條件地接受你地親人們，并且對他們負責對他們好。
19) 你來(lái)過(guò)一下子，我卻要想念一輩子。不要認為他愛(ài)你便不會(huì )離開(kāi)你。在你的一再傷害下，他也是會(huì )離開(kāi)，那因為你不懂得珍惜，不值得他去愛(ài)。你要懂得珍惜，才能夠懂得愛(ài)情。
20) 有時(shí)候，愛(ài)情需要在對的時(shí)間和對的地方才能遇見(jiàn)對的人，有相對的開(kāi)始，與相對的人在一起，一輩子才有最大的幸福。
21) 如果我們能看清“苦”的真相，看出苦由何處而生，由何處消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能夠控制苦。
22) 和一個(gè)生活習慣有很多差異的人戀愛(ài)不要緊，結婚要慎重，想想你是否可以長(cháng)久忍受彼此的不同。
23) 愛(ài)本是恨的來(lái)處。胡漢不歸路，一個(gè)輸，一個(gè)哭，寧愿你恨的糊涂，中了愛(ài)的迷毒，一面滿(mǎn)足一面殘酷。
24) 問(wèn)佛：如果遇到了可以愛(ài)的人，卻又怕不能把握怎么辦?佛曰∶留人間多少愛(ài)，迎浮世千重變;和有情人，做快樂(lè )事，別問(wèn)是劫是緣。
25) 感情的事基本上沒(méi)有誰(shuí)對誰(shuí)錯，他(她)要離開(kāi)你，總是你有什么地方不能令他滿(mǎn)足，回頭想想過(guò)去在一起的日子，總是美好的。當然，卑劣的感情騙子也有，他們的花言巧語(yǔ)完全是為了騙取對方和自己上床，這樣的人還是極少數。
26) 彼岸花，開(kāi)一千年，落一千年，花葉永不相見(jiàn)。情不為因果，緣注定生死。
27) 佛曰：人生有七苦，生，老，病，死怨憎恨，愛(ài)別離。，求不得。
28) 戀愛(ài)不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒(méi)有公式，沒(méi)有原則，沒(méi)有道理可循的。
29) 緣來(lái)天注定，緣去人自?shī)Z。種如是因，收如是果，一切唯心造。笑著(zhù)面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開(kāi)的時(shí)間。
30) 你來(lái)過(guò)。一下子，我卻要想念一輩子。不要認為他愛(ài)你便不會(huì )離開(kāi)你。在你的一再傷害下，他也是會(huì )離開(kāi)，那因為你不懂得珍惜，不值得他去愛(ài)。你要懂得珍惜，才能夠懂得愛(ài)情。
31) 愛(ài)情不是做買(mǎi)賣(mài)，失意了就要傾家蕩產(chǎn);愛(ài)情也不是下賭注，輸掉了就變成窮光蛋。愛(ài)情是兩顆心的碰橦和相許，如同和諧的樂(lè )譜的音符，譜寫(xiě)人間的圣潔，相隨一生。
32) 就在那一夜，我忘卻了所有，拋卻了信仰，舍棄了輪回，只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去舊日的光澤。
33) 她不是這世間最美的，甚至在你那么愛(ài)她的時(shí)候，你都清楚的知道這個(gè)事實(shí)。但你還那么的愛(ài)著(zhù)她，因為你愛(ài)的不只是她的青春靚麗，因為韶華易逝，紅顏易老;但是你對她的愛(ài)戀已經(jīng)超越了這些表面的東西，也就是超越了歲月。你愛(ài)的是她整個(gè)的人，主要的是她的獨一無(wú)二的內心。
34) 一切恩愛(ài)會(huì )、無(wú)常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛(ài)故生憂(yōu)，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂(yōu)亦無(wú)怖。
35) 若是有緣，時(shí)間空間都不是距離;若是無(wú)緣，終日相聚也無(wú)法會(huì )意。
36) 通常我們以為“唯一”的東西其實(shí)都不是真的，只是我們沒(méi)有用心的去尋找而已。真正的愛(ài)情源于彼此發(fā)自?xún)刃牡膬A慕，建立在兩情相悅的基礎上。任何只顧瘋狂的去愛(ài)別人而不顧自己有否被愛(ài)，或著(zhù)只顧索取而不知真心付出的人都不會(huì )有好的結局。
37) 大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。大愛(ài)無(wú)私，被你深深傷害過(guò)的，不會(huì )在你眼前哭泣;要是打定主意，決意離婚的，是不會(huì )多說(shuō)什么的;真正為你感到開(kāi)心的，在內心微笑。
38) 自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城。世間安得雙全法，不負如來(lái)不負卿。
39) 沉默只因愛(ài)恨一朵朵，蕩起的漣漪旋轉愛(ài)情的執著(zhù);即使修百世方可同船渡，轉讀三寸經(jīng)綸，終究曲終人散，往事落魄。
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篇五:佛家經(jīng)典愛(ài)情語(yǔ)錄 佛學(xué)經(jīng)典愛(ài)情語(yǔ)錄
念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽(tīng);心即佛兮佛即心，成佛無(wú)非心凈定。佛法還有哪些經(jīng)典的修心語(yǔ)錄呢?以下是為你精心整理的佛法修心語(yǔ)錄，希望你喜歡。
佛法修心語(yǔ)錄
1) 菩薩于法，應無(wú)所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。
2) 看破紅塵天地寬。名不貪婪，利不貪婪。真誠清凈悟真禪，平等慈悲，普度人間。
3) 厭離未切終難去，欣愛(ài)非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。
4) 我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。
5) 健康是最大的利益，滿(mǎn)足是最好的財產(chǎn)，信賴(lài)是最佳的緣分，心安是最大的幸福。
6) 一切處無(wú)心是凈;得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈;得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。
7) 若眾生心，憶佛、念佛，現前當來(lái)，必定見(jiàn)佛，去佛不遠;不假方便，自得心開(kāi)。
8) 知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。
9) 明明白白無(wú)生死，去去來(lái)來(lái)不斷常;是是非非如昨夢(mèng)，真真實(shí)實(shí)快承當。
10) 若頓悟此心，本來(lái)清凈，元無(wú)煩惱，無(wú)漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無(wú)異。
佛法經(jīng)典修心語(yǔ)錄
1) 菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，原本無(wú)一物，何處染塵埃。
2) 行住坐臥，純一直心不動(dòng)道場(chǎng)，真成凈土，名一行三昧。
3) 一片石即一座佛，一座佛又即一片石，無(wú)非是一片心。
4) 芙蓉白面，須知帶肉骷髏;美貌紅妝，不過(guò)蒙衣漏廁。
5) 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著(zhù)計較，徒增煩惱。
6) 佛身者即法身也，從無(wú)量功德智慧生，從戒定慧解脫知見(jiàn)生。
7) 應作如是觀(guān)諸法因緣生，我說(shuō)是因緣;因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。
8) 學(xué)道須是鐵漢，著(zhù)手心頭便判，直取無(wú)上菩提，一切是非莫管。
9) 聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無(wú)。
10) 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
11) 諸法因緣生，我說(shuō)是因緣;因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。
12) 諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
13) 常以為別人在意你，或希望別人注意你的人，會(huì )生活的比較煩惱。
14) 與其你去排斥它已成的事實(shí)，你不如去接受它，這個(gè)叫做認命。
15) 世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。
16) 七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自?xún)羝湟�，是諸佛教。
17) 誰(shuí)曾問(wèn)，人生真真大笑能幾回。誰(shuí)曾問(wèn)，盛情一舞笑死幾人追。
18) 參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
19) 心如工畫(huà)師，能畫(huà)諸世間。五蘊悉從生，無(wú)法而不造。
20) 所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
佛家經(jīng)典語(yǔ)錄
1) 菩提無(wú)是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。
2) 多講點(diǎn)笑話(huà)，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會(huì )好過(guò)一點(diǎn)。
3) 人生有八苦：生，老，病，死，愛(ài)別離，怨長(cháng)久，求不得，放不下。
4) 恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
5) 當舍于懈怠，遠離諸憒鬧;寂靜常知足，是人當解脫。
6) 終日不見(jiàn)己過(guò)，便絕圣賢之路。終日談人過(guò)，便傷天地之和。
7) 若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。
8) 逆境是成長(cháng)必經(jīng)的過(guò)程，能勇于接受逆境的人，生命就會(huì )日漸的茁壯。
9) 見(jiàn)思煩惱是執著(zhù);塵沙煩惱是分別;根本無(wú)明是妄想。
10) 一切行無(wú)常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂(lè )。
11) 人在愛(ài)欲之中獨生獨死，獨去獨來(lái)�？鄻�(lè )自當，無(wú)有代者。
12) 不隨意發(fā)脾氣，誰(shuí)都不欠你的，這個(gè)世界沒(méi)有“應該”二字。
13) 古琴可定我意，古箏能醉我心;古琴看破紅塵，古箏看淡紅塵。
14) 學(xué)佛不是對死亡的一種寄托，而是當下就活得自在和超越。
15) 此有故彼有，此生故彼生;此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅。。
16) 得生與否，全由信愿之有無(wú);品位高下，全由持名之深淺。
17) 緣起法身偈諸法因緣生，我說(shuō)是因緣。因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。
18) 是非人莫辨，太真顏，義白蓮。青鋒柔，彈恩仇，知己難逢幾人留。
19) 若人知心行，普造諸世間。是人則見(jiàn)佛，了佛真實(shí)性。
20) 道貴無(wú)心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。
21) 真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來(lái)無(wú)相，豈可將質(zhì)礙水洗無(wú)為身。
22) 你硬要把單純的事情看得很?chē)乐�，那樣子你�?huì )很痛苦。
23) 注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開(kāi)的時(shí)間。
24) 隨緣不是得過(guò)且過(guò)，因循茍且，而是盡人事聽(tīng)天命。
25) 若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。
26) 于一切法，應如是知，如是見(jiàn)，如是信解，不生法相。
27) 原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
28) 念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽(tīng);心即佛兮佛即心，成佛無(wú)非心凈定。
29) 人生就象一場(chǎng)戲，因為有緣才相聚。相扶到老不容易，是否更該去珍惜。
30) 收斂自己的脾氣，經(jīng)常要保持沉默，因為沖動(dòng)會(huì )做下讓自己無(wú)法挽回的事情。
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