見(jiàn)人短長(cháng)美文摘抄
識人方能用人
用人之長(cháng)，天下無(wú)不用之人；用人之短，天下無(wú)可用之人。因此，揚長(cháng)避短成為識人用人的常識。只可惜，很多人不懂識人之道，造成不可挽回的損失。
毛遂從自薦到自刎就是一個(gè)生動(dòng)的例證。毛遂自幼聰慧，9歲時(shí)曾與鄉人爭論先有竹還是先有筍，說(shuō)得人們十分信服。戰國時(shí)期，毛遂投到趙國平原君門(mén)下當門(mén)客，由于毛遂出身寒微，又未顯過(guò)人之處，更不懂武功，因而很久不受重用。公元前257年，秦國圍攻趙國國都邯鄲，情勢危急，平原君決意挑選20名門(mén)客前往楚國商議抗秦大計，毛遂自薦前往。在與楚王商談中，毛遂以三寸不爛之舌，把楚王說(shuō)得連連點(diǎn)頭，促成了楚趙聯(lián)合抗秦，救趙國于水火之中。平原君覺(jué)得毛遂是個(gè)能人，敬為上賓，予以重用。這就是“毛遂自薦”的由來(lái)。
毛遂自薦后不久，燕國趁趙國大戰方停、元氣大傷之際，派遣大將栗腹攻打趙國。派誰(shuí)掛帥迎敵呢？趙王立即想到了剛剛立下奇功的毛遂。得知此事，有大臣勸諫說(shuō)：“毛遂不怕死，能做馬前卒，但絕對做不了指揮千軍萬(wàn)馬的統帥�！比欢�，趙王執意任命他為統帥。毛遂雖然身先士卒、殫精竭慮，他統領(lǐng)的軍隊還是被燕軍打得落花流水。戰事慘敗，毛遂覺(jué)得沒(méi)有臉面再見(jiàn)趙人，于是拔劍自刎。
這是典型的用人失誤導致的悲劇。毛遂是人才嗎？當然是，但人才不等于面面俱到的全才，舌辯滔滔，論起合縱之計，毛遂當仁不讓?zhuān)珣饒?chǎng)上統帥三軍，毛遂顯然沒(méi)有這方面的指揮才能�？上иw王和平原君未能做到知人善任，結果鑄成大錯。
駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車(chē)能載重，渡河不如舟�！独献印分屑从小俺哂兴�，寸有所長(cháng)”的辯證描述，中國人很早就意識到了這個(gè)道理，讓馬犁地是浪費，驅牛沖鋒則是強其所難。
公元202年，天下大定，劉邦問(wèn)群臣：“吾何以得天下？”群臣回答皆不得要領(lǐng)。劉邦又道：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也�！边@段話(huà)體現出劉邦慧眼識人、知人善任的用人之道，而劉邦與項羽之成敗皆源于此。
三國時(shí)期，馬謖雖然才氣過(guò)人，卻剛愎自用，不宜獨當大局�？上Э酌餍拇嫫珢�(ài)，未能謹記劉備的忠告，關(guān)鍵時(shí)刻派馬謖駐防軍事重鎮，導致街亭失守，蜀國不得不由進(jìn)攻轉為防御，白白斷送了北伐中原的大好機會(huì )。這就叫“一著(zhù)不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸”。在戰亂時(shí)代，為了戰勝對手，曹操不問(wèn)來(lái)路和品行，只要有才通通招至麾下，雖然是適應時(shí)勢的明智選擇，但到后來(lái)，這種良莠不分、重才輕德傾向的弊端就逐漸顯現出來(lái)了，部分將士因看不上曹操的德性而分道揚鑣，曹氏政權最終為其所欣賞的'司馬氏取而代之。
李世民在他撰述的《帝范》一書(shū)中告誡后人：“明主之任人，如巧匠之制木。直者以為轅，曲者以為輪，長(cháng)者以為棟梁，短者以為拱角，無(wú)曲直長(cháng)短，各有所施。明主之任人由是也。智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，無(wú)智愚勇怯兼而用之，故良將無(wú)棄才，明主無(wú)棄士�！本褪钦f(shuō)，在會(huì )用人的高手那里，是無(wú)所謂曲直長(cháng)短的，運用得法，短處也能變成長(cháng)處。
梁山泊的鼓上蚤時(shí)遷，其行為向來(lái)為人不屑，但在關(guān)鍵時(shí)刻辦成了大事�！痘茨献印分杏涊d，那個(gè)幫楚將子發(fā)不戰而勝的能人，也是個(gè)神偷。齊國興兵攻打楚國，楚軍接連受挫。楚國的能人想盡辦法也未能挽回敗局。這時(shí)，子發(fā)收留的一個(gè)小偷大顯身手。他先是偷來(lái)齊將的帳篷連夜獻給子發(fā)，天亮后子發(fā)派人將這頂帳篷送還齊將；當夜他又偷來(lái)齊將的枕頭，天亮后子發(fā)又派人送還齊將；第三天晚上他又偷來(lái)齊將的簪子，子發(fā)還是照例派人送還。這事傳開(kāi)后，在齊軍內部引起一片驚慌。將軍與手下商量說(shuō)，這樣下去，楚軍恐怕就要來(lái)取我們的腦袋了。于是，立即撤兵回國。
我國第一部人才學(xué)著(zhù)作的《人物志》，根據人的“才”“性”的不同，把人才分為三類(lèi)12種，分別為“清節家、法家、術(shù)家、國體、器能、臧否、伎倆、智意、文章、儒學(xué)、口辯、雄杰”，認為對不同的人才應有不同的委任，如法家之材可任司寇，伎倆之材可任司空，文章之材可修國史，臧否之材可當參謀，強調“夫人材不同，能各有異，故量能授官不可不審也”。魏源總結得更為精辟：“不知人之短，不知人之長(cháng)，不知人長(cháng)中之短，不知人短中之長(cháng)，則不可以用人，不可以教人�！闭\哉斯言。
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