靜與安處美文摘抄

　　在十分熱鬧的聚會(huì )中，卻聽(tīng)到一則安靜的故事。一位農民為一家寺院送豆腐，看到和尚們整天在那里靜靜坐著(zhù)，很享受的樣子，很是好奇，就請求加入進(jìn)去體會(huì )一下，不想剛一坐定，就想起有人若干年前欠他的一筆豆腐款還沒(méi)收齊，當即起身告退，找人要賬。

　　在我看來(lái)，這是關(guān)于一個(gè)時(shí)代的寓言。

　　之于賣(mài)豆腐者，錢(qián)比靜重要，但事實(shí)真相是，靜是最重要的。沒(méi)有靜，我們感受不到世界的富有和美麗；沒(méi)有靜，智慧根本無(wú)法起作用，詩(shī)意無(wú)法發(fā)生；沒(méi)有靜，心神無(wú)法安寧，而心神不寧的直接結果是災疾。

　　古人之所以十分看重靜，因為靜是生命力，或者說(shuō)是生命的體。累了一天，睡一覺(jué)，精神百倍，補給能量的，正是靜。這個(gè)靜，既是狀態(tài)，又是能量。男女之愛(ài)之所以吸引人，正是因為借助于對方讓我們暫時(shí)回歸靜。同時(shí)，它還告訴我們，生命是在靜中孕育的，盡管它看上去是激情，但那個(gè)激情正好是另一種靜，因為在那個(gè)時(shí)間段里，我們沒(méi)有雜念產(chǎn)生。因此，這個(gè)靜和速度無(wú)關(guān)。出色的舞蹈演員在舞蹈時(shí)，看上去在動(dòng)，但她的心是靜的，因此打動(dòng)人，她自己也在享受中�，F在我們就會(huì )明白，古人為什么半日讀書(shū)半日靜坐。

　　在今天，能夠體會(huì )到靜、享受到靜的人，已經(jīng)不多了。因為我們的環(huán)境已經(jīng)沒(méi)有了靜地。古人對靜地的要求是，九里之內聽(tīng)不到牛叫聲，顯然，現代社會(huì )無(wú)法找到這樣的地方了。當年回老家，當我走進(jìn)那個(gè)小山村，從那個(gè)山頭上走過(guò)的時(shí)候，就覺(jué)得進(jìn)入了一種巨大的、充沛的、富有磁性的靜。我每晚都會(huì )出去走走，一個(gè)人坐在山頭上，抬頭，明月就在當空，一伸手，星星就在掌心。那種寂靜，真是有種融化人的'力量。那一刻，我能夠實(shí)實(shí)在在地體會(huì )到來(lái)自浩瀚宇宙的無(wú)盡滋養。這幾年，已經(jīng)沒(méi)有當年的感覺(jué)了，因為村里已經(jīng)有拖拉機和摩托車(chē)了，當年那種持久的濃烈的厚實(shí)的寂靜，已經(jīng)無(wú)緣享受了。

　　為此，鬧中取靜就成了一個(gè)課題。當下瑜伽之所以流行，大概也是因為這個(gè)原因——通過(guò)一定難度的動(dòng)作，讓如猿之心如馬之意暫時(shí)粘在上面，給本體一個(gè)浮出水面的機會(huì )，回家的機會(huì )，喘息的機會(huì )。也就是通過(guò)一念，到達無(wú)念。

　　之后，我又嘗試通過(guò)“現場(chǎng)感”取靜，不料效果更好。比如，在非常熱鬧的環(huán)境，完全跟隨那種熱鬧，在非常喧嘩的場(chǎng)合，完全跟隨那種喧嘩。不久，我就體會(huì )到了一種粘在“色聲香味觸法”上的“光明”，然后回住在這種“光明”上，一種原來(lái)不曾體會(huì )過(guò)的喜悅發(fā)生了，有些妙不可言。

　　它，應該就是靜的核。

　　驀然發(fā)現，關(guān)于安靜的焦慮消失了。為此，我講過(guò)一句話(huà)，農歷時(shí)代肯定是回不去了，但是我們完全可以找到“農歷精神”，它作為人的基因也好，作為人類(lèi)的集體無(wú)意識也好，永恒存在，確確實(shí)實(shí)存在，它不會(huì )因為時(shí)代變遷而消失，不會(huì )因為騷動(dòng)喧嘩而消失。

　　自此，我不再贊同那些執意放棄城市生活到鄉村去尋覓桃花源的做法，因為放棄這個(gè)詞本身就是執著(zhù)，正確的做法應該是安處。就是說(shuō)，如果我是城里人，我安處在城里，如果我是鄉村人，我安處在鄉村。問(wèn)題是，現在的鄉村人想到城里，城里人想到鄉村，時(shí)代處在一個(gè)“大非分”之中，一個(gè)再大不過(guò)的“非靜”就這樣產(chǎn)生了。桃花源不在別處，就在心里。如果一個(gè)人的心里有桃花源，他就會(huì )隨時(shí)隨地安處。這時(shí)，我們就會(huì )理解老子為什么要講“雞犬之聲相聞”，卻“老死不相往來(lái)”。因為沒(méi)有必要，因為當處就是桃花源，不需要跑來(lái)跑去，徒勞心神。

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