上善若水的啟示美文摘抄
老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道�！币馑际钦f(shuō)，高尚的善行就好像水一樣。水，滋潤萬(wàn)物而與世無(wú)爭，地位低下而又無(wú)怨無(wú)悔。所以，水之性最接近于“道”之理。
古代有一則寓言故事：老子在其老師常樅臨終前，向他做最后的請教。常樅張開(kāi)嘴，示意說(shuō)，舌頭的存在，是由于它的柔軟；而牙齒都脫落了，是由于它的剛強，這里面包含了天下的道理。老子又問(wèn)老師，以后該向誰(shuí)去請教？常樅回答：“你以后要以水為師�！闭f(shuō)完就閉上了眼睛。從此，老子便悉心體會(huì )老師的教誨。于是，中國的歷史上就留下許多關(guān)于水的名言。例如：老子的“天下柔弱，莫過(guò)于水，而攻堅強者，莫之能勝”，“江海所以能為百谷之王，以其善下之”等等。
孔子曾求教過(guò)老子，留下了“智者樂(lè )水”之說(shuō)�？鬃诱J為：只有智者，才能透視到水在柔靜中蘊藏的剛強；只有智者，才能洞察到水在謙卑中蘊藏的偉大；只有智者，才能體會(huì )到水在不爭中蘊藏的力量。
清代金纓在《格言聯(lián)璧》中講：“水，君子也。其性沖，其質(zhì)白，其味淡。其為用也，可以浣不潔者而使潔。即沸湯者投以油，亦自分別而不相混，誠哉君子也�！�
人應如水，我們感悟水的品性，能夠從中發(fā)掘和引申出許多有益的道理，綜前人之述，水具有以下特點(diǎn)：
守拙水乃萬(wàn)物之源，卻始終保持一種平常心態(tài)，不僅不張揚，哪里低往哪里流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安靜，深水靜流。水之所以能形成大江大海，是因為能甘居低下。這啟示人們要匯集眾人的.智慧和力量，必須具有謙卑就下的品德。
齊心：水一旦融為一體，就榮辱與共，休戚與共，朝著(zhù)共同的方向義無(wú)反顧地前進(jìn)。水若團結一心，則威力無(wú)比：匯成百川，白浪滔天；蕩古滌今，激濁揚清。這寓意了“人心齊，泰山移”的道理。
頑強：水至柔而有骨，執著(zhù)不懈，可以穿石，令人起敬。九曲黃河，百轉千回，東流入海何曾有一絲動(dòng)搖！浪擊礁石，粉身碎骨也不退縮，一波一浪前赴后繼，奮勇搏殺，終將礁石撞了個(gè)百孔千瘡。崖頭滴水，日復一日，年復一年，硬是把頑石滴穿，可謂以柔克堅。這啟發(fā)人們做事應自強不息，鍥而不舍，持之以恒，水滴石穿。
包容：水具包容性、滲透力、親和力，可以灌田，廣濟天下。它養山山青，哺花花俏，育禾禾壯。它與土地結合便是土地的一部分，與生命結合便是生命的一部分，但從不彰顯自己，真水無(wú)香。這啟迪人們要有廣闊的胸懷，有容乃大。
博大：大海之所以大，因為清水、濁水都可進(jìn)來(lái)，魚(yú)龍蝦蟹有，泥沙草石也有。它沒(méi)有選擇誰(shuí)、抗拒誰(shuí)，所以大海無(wú)不容之量。世界本來(lái)很開(kāi)闊、很寬廣，所以人們的心胸開(kāi)闊能夠健康長(cháng)壽。
靈活水不拘束、不呆板；不僵化、不偏執；遇冷成冰，遇熱化汽；杯方水方，杯圓水圓。細膩粗獷，嫵媚奔放。水因機而動(dòng)，因動(dòng)而活，因活兒進(jìn)。千變萬(wàn)化具有無(wú)限生機。這告訴人們處事要審時(shí)度勢，機動(dòng)靈活，具有適應各種環(huán)境的應變能力。
透明：水本身清澈、明凈，無(wú)色晶瑩。惟其透明，大家才以水為鏡，一滴水能照出太陽(yáng)的光輝，同樣能照出世間善惡美丑。這告誡人們只有心清如水，才能言行一致，表里如一，兩袖清風(fēng)，無(wú)愧天地。
公平：水若被放置在杯中，則無(wú)論是在天空，還是在地上，始終會(huì )保持著(zhù)水平狀態(tài)，體現出公平。水不汲汲于富貴，不慽慽于貧賤，不論高低，一視同仁。這明示人們，只有具備平常心，無(wú)私欲，才能有公平，才會(huì )有親和力，心底無(wú)私心地寬，若以水為尺，便可裁出事理的長(cháng)短高低。
上述只是水的部分優(yōu)秀品格，而不是全部，它暗示我們要進(jìn)一步探索、歸納總結。不論水有多少值得學(xué)習的地方，“善利萬(wàn)物而不爭”，這才是真正的“上善”。我們應深刻領(lǐng)會(huì )水的靈魂與品格，去做一些有利于社會(huì )的事，而不應太計較自己的名利和地位。
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