專(zhuān)業(yè)困境者的心理轉換的美文

　　困惑，嚴格來(lái)說(shuō)，是一種由認識矛盾所導致的心理紊亂狀態(tài)，其后果是生活的喪失、意志的萎靡以及種種的體驗。大學(xué)生有專(zhuān)業(yè)惑，對于當事者來(lái)說(shuō)異常痛苦，也對極其不利。解決這樣的問(wèn)題，除了寄希望于制度改革外，目前更主要的是從自己入手。

　　俗話(huà)說(shuō)：“想得開(kāi)是天堂，想不開(kāi)是地獄�！睆男睦韺W(xué)角度看，這話(huà)有兩方面的含義：“想得開(kāi)”可以使人心平氣和，這使我們可以直面遇到的問(wèn)題，利于尋找解決問(wèn)題的對策�！跋氲瞄_(kāi)”讓心靈的空間“海闊天空”，這使我們的心理平衡，發(fā)展自我有效感。所以對于大學(xué)生中的專(zhuān)業(yè)困惑者，我們的建議是“想得開(kāi)”，做到“困”而不“惑”。

　　“困”，就是承認專(zhuān)業(yè)厭惡的存在。專(zhuān)業(yè)困惑者可以首先這樣問(wèn)自己，“我能夠我的專(zhuān)業(yè)狀況嗎？”如果能，就去爭��；如果不能，就要認同它，接受“困”。心理咨詢(xún)工作的.體驗使我越來(lái)越體會(huì )到，認同、接受自己的不良狀況是解決自己?jiǎn)?wèn)題的第一步。人的本性總是本能地抵抗自己遇到的問(wèn)題，總是想，“我為什么會(huì )遇到這個(gè)問(wèn)題”，“我為什么這樣倒霉”。。。。。�？偸窃诜裾J而不是面對它。這只能使我們。其實(shí)，承認它比否認它更有利，因為承認它，我們才會(huì )消除浮躁的心理，才會(huì )發(fā)現解決問(wèn)題的方法。

　　“不惑”就是轉變自己的不良認識�？梢赃@樣自我開(kāi)解：首先，對專(zhuān)業(yè)的終極依靠想法，將其視為工具或手段。生活經(jīng)驗和理論分析說(shuō)明，大學(xué)的專(zhuān)業(yè)所學(xué)不能定終身，盡管它很重要。實(shí)際上，在大學(xué)里真正學(xué)到的是能力——學(xué)習的能力、的能力、人際關(guān)系的能力、自我的能力，而每個(gè)學(xué)科都可以培養這樣的能力，況且這些能力的獲得并不僅僅來(lái)自專(zhuān)業(yè)。我們這樣去想，就不會(huì )再對專(zhuān)業(yè)有唯一依靠的。

　　其次，專(zhuān)業(yè)不適，并不是的完結。事實(shí)上，目前層次的多樣性使我們可以有較大的自由選擇。據我所知，很多研究生導師希望有跨學(xué)科的學(xué)生。

　　再者，心理學(xué)的大量研究證明，興趣是可以培養的。

　　現實(shí)生活也給我們提供了反面的教訓，我們當引以為鑒。某大學(xué)生非常不自己的專(zhuān)業(yè)，結果在學(xué)習看小說(shuō)，甚至自動(dòng)考試。結果，根據學(xué)校的條例退學(xué)�？梢韵胂�，在日益學(xué)歷化的社會(huì )，他將因為沒(méi)有大學(xué)學(xué)歷而遇到更多的生活磨難。

　　生活不能完全意氣用事。在我們面臨困惑時(shí)需要的是理性，盡管理性并不完全符合人的本性。也很無(wú)奈，但大寫(xiě)的人，就是要用理性來(lái)展現人的美德——這就是自我控制，超越自我。

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