三十而立的美文
不同的心態(tài)決定不同的生活質(zhì)量，從唯心學(xué)角度看，有積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，便會(huì )有快樂(lè )幸福的事發(fā)生。親愛(ài)的看官，你會(huì )從哪個(gè)角度去看待一些變故呢？
事實(shí)上，絕大部分人，對于別人的事會(huì )分析的頭頭是道，充滿(mǎn)理性，感覺(jué)自己很有頭腦很有水平很有素養，而臨到自己頭上就是一腦子漿糊了，對于個(gè)人的事還好說(shuō)，而如果產(chǎn)生人際關(guān)系，就會(huì )有矛盾糾紛，影響社會(huì )的和諧。這可能就是當局者迷旁觀(guān)者清吧。其實(shí)這時(shí)候才真實(shí)的暴露了有怎樣的頭腦多深的水平和多高的素養了。很可惜的是，太多的人，并不自知。
辯證唯物主義認為矛盾是對立統一的。三千多年前的道家學(xué)派創(chuàng )始人老子即已闡明此觀(guān)點(diǎn)，事物都是有對立面的，并會(huì )相互轉化。所謂“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”講的就是矛盾，而且是講的對立統一矛盾�！暗湣笔谷吮瘋�，“�！笔谷丝鞓�(lè )，因此“禍”“�！敝g是一個(gè)對立矛盾。然而“禍”又有可能使人吸取教訓而產(chǎn)生“�！�，“�！庇锌赡苁谷藰�(lè )極生悲而產(chǎn)生“禍”，因此“禍”與“�！敝g又是一個(gè)統一的矛盾。有失必有得，舍得、舍得，有舍必有得，“失之東隅收之桑榆”就是這個(gè)道理。
外公是一個(gè)連小學(xué)二年級都沒(méi)讀完的農民，但他的生活態(tài)度卻是豁達樂(lè )觀(guān)的.很，晚年他常說(shuō)，他的爺爺見(jiàn)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)就去世了，他的父母在他十八歲的時(shí)候也都去世了，他現在能活到七十多歲，非常滿(mǎn)足了。這樣的陽(yáng)光心態(tài)讓我受益匪淺。08年老舅病危，一大家人哭的稀里嘩啦的時(shí)候，所有的朋友帶著(zhù)惋惜而沉痛的心情看望他的時(shí)候，他卻是坦然的微笑著(zhù)進(jìn)了手術(shù)室，上天眷顧，他又坦然的微笑著(zhù)從手術(shù)室出來(lái)了，現在，健康而快樂(lè )的活著(zhù)，大難不死必有后福嘛，快樂(lè )幸福的生活才剛剛開(kāi)始。
很多人，總在大災之后才如醍醐灌頂茅塞頓開(kāi)，開(kāi)始看淡名利生死，何不早點(diǎn)經(jīng)常警醒自己呢？有些人或許正是因為平時(shí)警醒才會(huì )讓自己從恐怖陰森的鬼門(mén)關(guān)重新回到現世的人間天堂。
“黃泉路上無(wú)大小”、“何處青山不埋骨”，生有何歡，死又何懼？富貴不長(cháng)有，名利皆云煙。富貴名利生不帶來(lái)死不帶去，刻意的追求富貴，虛榮的計較名利，活的就會(huì )很痛苦。有人常把“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒”掛在嘴邊，而實(shí)際上�；钤跓o(wú)數的糾結之中。
圣經(jīng)上說(shuō)“如果一個(gè)人打了你的左臉，那你就把右臉伸過(guò)去讓他打”，其實(shí)這也是儒家思想�！俺蕴澥歉！笔且环N心態(tài)。
如果你在事故中不幸失去了左臂，你可以這樣去想：幸虧右臂還在；如果你左臂右臂都失去了，你可以這樣去想：幸虧生命還在；如果你在生活中不幸丟失了錢(qián)包，你可以這樣去想：幸虧身份證還在；如果連身份證也丟失了，你可以這樣去想：幸虧還可以補辦。如果你物質(zhì)生活比較貧乏，你可以這樣去想：幸虧我還有豐富的精神生活；如果物質(zhì)生活和精神生活都比較貧乏，你可以這樣去想：幸虧我們都還活著(zhù)。
古人說(shuō)三十而立，立什么呢？
既然我們都難逃紅塵，立就是要叫你在自立于道的路上鍛造陽(yáng)光心態(tài)。
【三十而立的美文】相關(guān)文章：