潮汕勞熱之旅美文
這幾年結識了一些潮汕朋友，春節過(guò)后他們幾次打電話(huà)邀我去他們家鄉“勞熱”，幾次謝絕，最后還是盛情難卻。搭上了回潮州“勞熱”朋友的車(chē)，到那里去了解和體會(huì )潮汕人獨具特色的文化，看看潮汕人對祖先的虔誠，湊湊潮汕人“勞熱”的熱鬧。
所謂“勞熱，簡(jiǎn)明說(shuō)就是潮汕人一年一度的集體祭祀神明的狂歡節，是潮汕的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在潮汕方言中，“勞熱”代替了熱鬧一詞。這個(gè)有著(zhù)千年歷史文化的民俗活動(dòng)一直深受潮汕人的熱捧。
車(chē)子直接駛上了廣清高速，取了過(guò)路卡，就算踏上了潮汕“勞熱”之旅。同行的還有一位特意從沈陽(yáng)回鄉勞熱的潮汕人，知道我是特意去體驗潮訕文化的東北人，有一種他鄉遇老鄉的親近感，他的話(huà)匣子也就打開(kāi)了。大潮汕地區位于祖國南疆，自然條件優(yōu)越，氣候溫和，雨量充沛，土地肥沃，有綿長(cháng)的海岸線(xiàn)，真所謂物華天寶，人杰地靈。這些優(yōu)越的先天條件及先民的智慧和創(chuàng )造力，承先啟后形成了潮汕獨具個(gè)性的經(jīng)濟文化和社會(huì )風(fēng)貌。除了中化民族的共性文化特色之外，潮汕也有自已的個(gè)性，方言、戲劇、音樂(lè )、菜系、功夫茶、工藝品、民俗風(fēng)情和人文心態(tài)。拜神在潮汕地區尤為普及，對祖先及神明的敬仰，是中原文化南遷到這片沿海土地所遺留的文化基因。一整個(gè)正月里，潮汕地區大到市區，小至鄉村祠堂，都在醞釀著(zhù)一年一度的集體祭祀神明的狂歡節，俗稱(chēng)“勞熱”。人們用游神賽會(huì )的形式慶祝豐收年，并表達對新年新氣象祈求風(fēng)調雨順的美好愿望，所敬奉的神明各地都不相同，有“營(yíng)媽祖”，有“營(yíng)老爺”等等。這樣的活動(dòng)，往往比過(guò)春節還要重要，嫁到外村或外地的姑娘也要在這一天回來(lái)拜謁先祖。不少遠在他鄉的潮州人，無(wú)論在外多忙，也要趕回來(lái)參加祭拜，有的還要迎接老爺的神位，到他們工作生活的城市供奉。凡潮汕人的家里或店鋪都設有供奉先租的神龕或圣位，無(wú)論國內國外，每逢初一、十五也都要祭拜。祭拜先祖這一傳統，一代一代，代代相傳，加深了潮汕人對祖先的敬仰和崇拜，豐富了人們的精神和生活，促進(jìn)了人與人之間的感情和交流。
一路說(shuō)著(zhù)嘮著(zhù)，我乘坐的車(chē)子兩個(gè)人輪流開(kāi)，也要6個(gè)多小時(shí)，才到了我要來(lái)的潮安縣金石鎮古樓村。車(chē)子到的時(shí)候，馬路邊的路燈和家家戶(hù)戶(hù)門(mén)前的燈籠早已亮了，把整個(gè)村子照得紅彤彤的，家家還都沉浸在正月喜氣洋洋的氣氛中，大人們都在準備著(zhù)明天“拜老爺”、“營(yíng)媽祖”的供品，被選中參加拿大旗、敲銅鑼營(yíng)老爺隊伍的靚男俊女正穿著(zhù)漂亮的服飾一遍一遍地試來(lái)試去，老人和小孩有的在床上、有的在地上的泡沫墊子上玩著(zhù)一元錢(qián)的“”，個(gè)個(gè)臉上都掛著(zhù)開(kāi)心的微笑。在潮汕很多鄉村里，都會(huì )把每一年的某一天或兩三天（多在正月里），定為“勞熱”的日子。在這一天，是全年中鄉村里最熱鬧的時(shí)候，由鄉村長(cháng)輩（或老人組）組織，在村里擺設“神前”祭拜先祖，祈禱來(lái)年生意興隆、添子進(jìn)孫、闔家平安。而“勞熱”鄉里的各人家則會(huì )宴請親朋好友，一起聚餐為樂(lè )，場(chǎng)面甚是喜慶。按照當地政府的安排這個(gè)村正月二十要拜媽祖，因為這個(gè)村主要都是林姓后裔。我到的時(shí)候已經(jīng)是正月十八的晚上了。吃過(guò)晚飯，朋友約我出去走走。這個(gè)村子和潮州的其它村鎮沒(méi)有什么兩樣，有的出去打工、有的出去做老板、有的留在村里開(kāi)個(gè)小廠(chǎng)或者說(shuō)作坊。他們的足跡遍及國內國外、天南海北、各行各業(yè)。唯有春節才回來(lái)小住空閑了一年的小樓，然后又各奔西東，小樓門(mén)的鑰匙有的留給了留守的老人，有的留給了親朋好友，他們在外面賺到錢(qián)，無(wú)論多少，也要在家鄉蓋上一棟象樣的房子，哪怕是一直空著(zhù)，在潮汕地區這樣的人家很多。走在村中的水泥路面上，看著(zhù)沿路個(gè)個(gè)電柱燈籠高掛，家家門(mén)口結彩張燈，戶(hù)戶(hù)窗欞彩星閃爍，好一派祥和安樂(lè )的景象。來(lái)到的村子祠堂前，看到里里外外打掃得干干凈凈，廳堂雕梁畫(huà)棟，栩栩如生、搭梁懸柱，構造了一個(gè)放置神像的“神前”，用飾物裝飾得滿(mǎn)堂喜慶。
正月十九早早吃過(guò)晚飯，大人小孩都急著(zhù)搶先沐浴更衣，一泡茶還沒(méi)有喝完，就聽(tīng)到祠堂方向劈啪劈啪的鞭炮聲響個(gè)不停，朋友告訴我拜老爺開(kāi)始了。朋友的兒子挑著(zhù)早已準備好的祭品，我和朋友跟在后面，也急急的趕了過(guò)去�？吹届籼们懊鎻V場(chǎng)上擺起了一排排長(cháng)條桌，家家戶(hù)戶(hù)都已把頗具潮州特色的鹵鵝、鹵鴨、鹵肉、蒸魚(yú)、紅桃粿等各色祭品盛放于紅盤(pán)里整齊供奉于上面，隨來(lái)隨拜，隨拜隨走。殿內神前每家每戶(hù)男女主人焚香膜拜、添燈油、求簽…祈求來(lái)年風(fēng)調雨順，國泰民安。入鄉隨俗，我也焚香跪拜媽祖。祠堂旁安放貼著(zhù)金箔紙錢(qián)、金元寶的圍欄內很快就裝滿(mǎn)了，祠堂工作人員一次次清理；廣場(chǎng)池塘旁新扎起鞭炮架子上面一掛掛大地紅這家放完，另一家燃，鞭炮聲響個(gè)不停；祠堂對面戲臺上的潮戲也已經(jīng)開(kāi)鑼?zhuān)輵虺晟�，我也坐下�?lái)認真聽(tīng)聽(tīng)，一句半句，基本聽(tīng)不懂；祠堂空地上賣(mài)小吃的、賣(mài)小孩玩具的、賣(mài)祭品的也一應俱全。鞭炮聲、小販的叫賣(mài)聲、潮戲獨具的韻味和在一起，傳遍了村中的各個(gè)角落。拜祖從十九的晚上開(kāi)始一直延續到第二天的上午。
從第二天中午開(kāi)始，村中預先挑選的八個(gè)大小伙子在祠堂將“天后圣母”請上神轎，由幾十個(gè)靚男俊女組成的標旗、儀仗隊的靚女們扛著(zhù)用青竹挑起的大橫幅，儀仗上刺銹著(zhù)合寨平安、大展宏圖、馬到功成、一帆風(fēng)順、五福臨門(mén)、風(fēng)調雨順、人財興旺、利達三江、吉祥如意、招財進(jìn)寶……醒獅、大鑼鼓、潮樂(lè )隊等作為前導，開(kāi)始了“游神“。
說(shuō)到游神，可以說(shuō)這是潮汕大地上固有的一種傳統的土神祭祀活動(dòng)。在潮汕，人們把這種形式的節日慶典稱(chēng)為“營(yíng)老爺”，在“勞熱”的這一天，“營(yíng)老爺”是必不可少的形式，可謂風(fēng)雨無(wú)阻，年年如一。老爺要巡遍村中各主要道路，大人小孩也必須等待游神經(jīng)過(guò)，每家每戶(hù)祭拜許愿，祈求來(lái)年順利，主要街道鞭炮不斷，場(chǎng)面恢弘。潮汕的老百姓，自古以來(lái)信奉的神很多，村村都有神廟，尤其是平原較大的村莊和市鎮，神廟就更多了。神廟中供奉的神偶，大多是木頭雕刻，大的比人體還要大，漆上金彩，小的只有一兩尺甚至只有幾寸高，臉手和衣著(zhù)都是油漆的。神廟，潮俗統稱(chēng)為“老爺宮”。大的有廳殿天井，天井兩邊還有“龍虎”壁塑，檐角與廟脊還有各種圖案塑刻或嵌瓷龍鳳或鯉魚(yú)、人物、戲出等等裝飾。小廟只有小屋寬，中有神龕供桌。還有更小的只有一個(gè)模型式的小宮，里面置小型神偶，人在外面祈拜�！盃I(yíng)老爺”的“營(yíng)”，也是潮州方言詞，起源于對土地崇拜，而土地崇拜導致土神的產(chǎn)生，土神的產(chǎn)生自然就有了“營(yíng)老爺”這樣的慶典。對土神的祭祀，有兩種性質(zhì)——一種出于對所耕種的土地的崇拜，是對土地上生長(cháng)五谷，供給人們食糧的報德；一種出于對所定居的土地的崇拜，是對土地營(yíng)建鄉邑，保護人門(mén)安居的感恩。土神的祭祀而稱(chēng)作“營(yíng)老爺”，是因為祭祀過(guò)程，必有土神巡土安境的儀式。
照潮汕人通常的說(shuō)法，“營(yíng)老爺”分“文營(yíng)”和“武營(yíng)”兩種。在最基層的鄉里，“文營(yíng)”的做法是在祭祀儀式過(guò)后，將“老爺”請上神轎，由選定的丁壯抬著(zhù)，儀仗鼓樂(lè )前導，巡遍社區的每一條巷子，再繞社區的邊界游行一圈，回到“神前”；而“武營(yíng)”的做法，則是祭祀儀式過(guò)后，要先用紅布將神像捆緊在神轎上，做好疾跑的準備�！盃I(yíng)老爺”開(kāi)始，各條巷子的巷頭都燃起篝火，丁壯們抬起神像，飛奔來(lái)到篝火前，用力把神座舉到頭上，縱身跳過(guò)火堆，跑過(guò)小巷。跑完村里的巷子，又跑出田洋，抬著(zhù)老爺巡游村界，回到神廠(chǎng)。潮汕人把這種做法叫做“走老爺”——潮州話(huà)的走，是跑的'意思，這也是一個(gè)保留著(zhù)古義的方言詞。不管是“文營(yíng)”還是“武營(yíng)”，其原始意義，都在凈土驅邪。有人會(huì )說(shuō)“營(yíng)老爺”是一種迷信活動(dòng)，的確，“營(yíng)老爺”可以說(shuō)是一種宗教儀式，在它的背后無(wú)可厚非的存在一些迷信因素。解放后破除迷信，各廟神偶被焚毀，廟宇也作別用或拆除。但改革開(kāi)放以后，隨著(zhù)人民生活水平的進(jìn)一步提高，很多鄉村的一些舊廟作為文物保護，重新修建，成為當地景點(diǎn)，而“宮中”的香火也應運興盛起來(lái)。鄉民也借此有所寄托，再說(shuō)供奉神靈也是一種心靈上的慰藉，可以使日常勞作所累得以舒緩。更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，“營(yíng)老爺”這種宗教儀式除了充分展示各鄉各里在正月的觀(guān)賞和娛樂(lè )的性質(zhì)，而且實(shí)際上也有著(zhù)整頓鄉里秩序、強化鄉里治理的功能。所以，在潮汕這片古老的土地上，“營(yíng)老爺”在很多鄉村盛行，除了使過(guò)年的喜慶氣氛增色不少，更重要的是作為一種“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，讓我們對傳統會(huì )有更深的了解，更多的思考！但我更多的理解是孝道！是感恩！正是我們當下所缺乏的，潮汕人做到了�？纯串斀窀缓琅琶�，有多少是潮汕人？生者對先人孝敬，先人對生者護佑，以此循環(huán)往復。
走在天后圣母圣駕出游隊伍最前面的幾個(gè)小伙子，手中拿著(zhù)火機負責點(diǎn)燃早已掛在路邊架子上的鞭炮，邊走邊點(diǎn)，所到之處，花開(kāi)長(cháng)空、撼天動(dòng)地、震耳欲聾。迎神的香燭和爆竹的硝煙久久都不愿散去，整個(gè)村莊的上空，好似片片霧藹、團團祥云、朵朵瑞氣。沒(méi)有被選進(jìn)游神隊伍的靚男俊女和愛(ài)湊熱鬧的小孩，邊走邊加入進(jìn)來(lái)，跟在隊伍的后面，不時(shí)的央求哥哥姐姐給他們替換一下。游神隊伍越走越長(cháng)，可謂是前不見(jiàn)首后不見(jiàn)尾。前隊剛剛拐到村中最寬的一條馬路，村委會(huì )前擺的鞭炮陣就炸起來(lái)了，只見(jiàn)在前面點(diǎn)炮的幾個(gè)小伙子在鞭炮陣中上下翻飛、身手敏捷，穿梭點(diǎn)炮，好不壯觀(guān)。舞獅子的幾個(gè)年輕人在隊伍中最為活躍，最為賣(mài)力，前前后后，跑跑跳跳，到了人多的地方，總要舞一場(chǎng)，舞起了過(guò)年的喜慶，舞起了紅紅火火的日子，舞起了豐富多彩的生活，舞起了一年的希望。他們就像過(guò)年餐桌上的一道可口的佳肴，一道靚麗的風(fēng)景，給人們帶來(lái)了快樂(lè )，使年味更加濃郁，大人小孩圍前圍后看個(gè)不夠。村民們享受著(zhù)這歡樂(lè )的場(chǎng)面、享受著(zhù)這紅火的日子、享受著(zhù)這甜蜜的生活。天后圣母圣駕出游隊伍要經(jīng)過(guò)村子的主要街道，走走停停，吹吹打打，舞舞跳跳，怎么也要4個(gè)小時(shí)，到了晚上要把天后圣母恭送回祠堂。至此拜神、游神才告一段落，而后續的慶典活動(dòng)也將陸續登場(chǎng)，包括錦標鑼鼓弦樂(lè )游行、高樁舞獅虎、燈謎活動(dòng)、煙花表演等等。
“勞熱”，這富含潮汕文化韻味的活動(dòng)，將潮汕千年歷史民俗文化演繹得淋漓盡致，我被潮汕人的民俗文化所震撼、被潮汕人對祖先的孝道所感動(dòng)、被潮汕人團結奮進(jìn)所激勵！
朋友意猶未盡，約我去其它村走走看看，由于我還有其它事，當天晚上搭上了回廣州的動(dòng)車(chē)。
再見(jiàn)了，潮汕！
20xx-3-20于廣州
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