美文欣賞香薰的昆曲
又到了母親的祭日，該燒第三爐香了。
燒七，香薰的儀式，宛如高亢的昆曲，華麗卻蛀滿(mǎn)了蒼涼。
對七的敏感很早就有，直至母親去世，每到燒七，總也逃不開(kāi)它，這時(shí)候，才覺(jué)得出它的神秘：竟然連接了生命兩端-----生與死。天地之初，它的誕生已經(jīng)帶上了無(wú)可躲避的隱秘的生命意義:舊約告訴我們，上帝完成他理想的人類(lèi)世界的秩序用了七天，佛教記載，釋迦牟尼經(jīng)歷七七四十九天完成生命的轉化，我們的先民提醒我們,女?huà)z補天造人，也是用了七天的時(shí)間。 可見(jiàn)它是連著(zhù)我們的生命，更連著(zhù)我們對自身最深入的窺探，也連著(zhù)人類(lèi)對宇宙的最高意識，跨越民族，膚色，地域和文化，凜凜然的存在著(zhù)的。并且承擔起了輪回的責任，讓今世彼世的靈魂帶上了它的印記。
記得以前看過(guò)藏地關(guān)于高僧為亡靈引渡的故事，約略知道了漢族傳統的燒七的儀式大體的意義。原來(lái)，亡靈要經(jīng)過(guò)七七四十九天的波折才能超生，七天一段，節節重生。在世的人，對亡靈要經(jīng)受的痛苦無(wú)能為力，只有借助燒七，幫她減輕一些磨難，是否如此，不必知道，但只要關(guān)乎至親的人，一定認認真真的去做，儀式不管如何繁瑣。所以燒七，成了極為隆重的事。
三七，這兩個(gè)數字，因著(zhù)時(shí)間的蒼茫、空間的渺遠，中間加入的人事活動(dòng)，而顯得格外珍貴。今天是母親燒三七的日子，父親骨子里本是一個(gè)最強烈的、最直接的無(wú)神論者。但今天起的比往常早一些，和鄉鄰早早準備著(zhù)祭祀用的各種物件。于是，相干的，不相干的人們在黑白黃中輪轉。裊裊婷婷，粗粗壯壯，輕言細語(yǔ)，悶聲大嗓，閃來(lái)閃去，不見(jiàn)得悲哀，但一定是嚴肅的。雖然可能其中某些人還心懷樂(lè )事。
一場(chǎng)儀式在慢慢地開(kāi)啟，極富經(jīng)驗的鄉親常常會(huì )因為一件極細小的東西的擺放而起爭執，但好像都樂(lè )此不疲。一些年輕的新人，也在此中慢慢浸染著(zhù)，原本新潮的思想，毫無(wú)招架之力的彌散在黑白的空間了，我訝異那些年輕的少婦，竟然人人都深知其中的套路，說(shuō)起來(lái)如數家珍，做起來(lái)滴水不漏，無(wú)需他人一言，已把相關(guān)細節處理得井然有序。原來(lái)千百年里，層層疊疊的曲裾、粉色的底子里裝的是一種黑色鑲金的靈魂。
關(guān)于細節的爭論永遠在產(chǎn)生著(zhù)，禮數確是在最后的調和中變得極為周全，不得不感嘆，我們的文化怎么如此博大而從容?
儀式順暢的`進(jìn)行著(zhù)。年輕的，年老的，男人，女人，在此一番周轉中看起來(lái)都有了很深的關(guān)于禮數的成長(cháng)，我們終于在最后回到自己親手建立起的古老舊宅。
儀式的高潮，周?chē)羌澎o，唯一的聲音是“痛，痛”的炮竹聲，煙花本是極喜慶、熱鬧之物，用在這里，大概是要從它感受到生命樂(lè )極生悲，歸于寂滅的蒼涼吧，那么，煙火的最初誕生，到底是為著(zhù)喜慶還是為著(zhù)悲愴?在我，每每看到煙火，心里悲涼卻不免加深，聽(tīng)著(zhù)炮竹，戚戚然地，總想起昆曲里杳然渺茫的一聲長(cháng)腔。絢爛里的落寞，生的背后的蒼涼，在煙火燃放中取一點(diǎn)熱鬧來(lái)聊以慰藉，豈不知越發(fā)沉淪。燃放了千年的炮竹里，勾勒著(zhù)隱隱暗暗，莽莽蒼蒼中鐘馗娶妻的畫(huà)面，那是在另一個(gè)世界。
對亡靈的種種憶念的方式，到底是一種企圖，想通過(guò)它來(lái)窺探生命中不可知的隱秘，還是一種補足，想借助它來(lái)滿(mǎn)足現實(shí)中的種種缺憾，或者兼而有之？無(wú)論哪種，總之是，祭奠的元素在異�；钴S的存在著(zhù)，并且常常隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展被任性的篡改著(zhù)，篡改到后來(lái)，又把改的面目全非的東西保存下來(lái)，極為莊嚴的延續下去，于是，我們對先人的尊重就這樣的自以為是的風(fēng)雅著(zhù)。
香薰的儀式，宛如高亢的昆曲，華麗卻蛀滿(mǎn)了蒼涼。
母親，在昆曲的儀式里，祝你安居上帝之旁。
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