《與圣賢為友識人生理趣》優(yōu)美文章閱讀

　　沏一壺陳年普洱，聆幾聲悠揚古琴，沒(méi)有喧囂，浸淫于自我的世界，沒(méi)有朋友品茶時(shí)的高談闊論，沒(méi)有冬日飄雪的豁然灑脫，此時(shí)，心平氣和，只是最宜獨自悟道品味。

　　道，存在于宇宙，所為宇宙，便是空間和時(shí)間的結合，當然，可以這樣說(shuō)，道存在于隨時(shí)隨地，然能發(fā)現道的所在則需要一番“修煉”和徹悟，這便是悟道。道存在于自然，那么自然要用最自然的態(tài)度來(lái)品悟。所謂的自然，便是心無(wú)雜念自然而然，所以說(shuō)，一個(gè)人品茶時(shí)候心境最佳，貼近自然，配上古琴的悠揚，放開(kāi)心懷，就能營(yíng)造一個(gè)好環(huán)境。

　　老子以道法自然為核心，有了無(wú)為的觀(guān)點(diǎn)，無(wú)為一詞，最易望文生義，然無(wú)為并不是不作為的意思，而是說(shuō)尊重事物自身的發(fā)展規律，不去妄自干涉就是不妄為。有人認為無(wú)為是一種消極的思想，但不盡然，看如何對待，認為消極的是只看到不作為，個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)是：無(wú)為只是順應自然，由于食物的發(fā)展有干預和影響，但并不是亂干涉，順應的是自然法則和自身發(fā)展規律。

　　最接近于道的是水，水是生命之源，更是“道”所體現且應運而生的物質(zhì)，甲骨文和小篆形象的表現了水的形態(tài)，自然流動(dòng)的軀體不就是水化無(wú)形為有形的體現嗎，自然的形狀，千變萬(wàn)化，自然天成！“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭，處人之所惡，故幾于道�！薄兜赖陆�(jīng)》第八章寫(xiě)了有關(guān)于水的一段，大意是說(shuō)，最高的好就像水一樣，水處在別人都討厭的地方卻善于幫助萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭，所以水很接近于道，說(shuō)實(shí)話(huà)對于“低”這個(gè)字眼大家都不樂(lè )意甚至很討厭，所謂低下，低微都來(lái)源于這個(gè)低字，但水為什么要選低這個(gè)地方呢？很簡(jiǎn)單，用自然科學(xué)解釋說(shuō)就是水受重力的作用自然向下，自甘下流。那么所謂人往高處走水往低處流還認為水是在墮落嗎，可以堅決的否定，水本身向下流，你又何必強求他向上走，如若強求便是違背自然之法，違背道義。所以說(shuō)水下流是道的體現，是順應自然！

　　水，居善地，心善淵，言可信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，可謂無(wú)處不體現道德所在。然，道藏匿于自然，能用道德態(tài)度來(lái)處事，對于自身來(lái)說(shuō)也是一筆寶貴的精神財富��！

　　我想，道無(wú)處不在，只是少了善于發(fā)現的眼睛和善于貼近的內心，但是，用一顆平常心卻能感觸到道的氣息，我明白，用一種自然的`態(tài)度，隨和的心境，無(wú)爭的狀況是最能感受到他的，以自然的心境去處事，起到了事半功倍的效果，并不是一般的成功所能代替的！

　　修道，修的不僅是品性，修的更是生活，看似簡(jiǎn)單的卻又不太容易，讀《道德經(jīng)》，百味夾雜的人生也像水一樣淡然，卻帶給你最有深蘊的回味！

【《與圣賢為友識人生理趣》優(yōu)美文章閱讀】相關(guān)文章：

《趣識面粉》說(shuō)課稿07-07

《趣識面粉》說(shuō)課稿02-03

趣識面粉的說(shuō)課稿01-20

趣識面粉說(shuō)課稿03-25

趣識面粉說(shuō)課稿01-28

《與真理為友》閱讀答案01-29

與真理為友閱讀答案05-08

與植物為友的優(yōu)美散文07-01

識人先觀(guān)其友美文摘抄06-30