高中語(yǔ)文教學(xué)設計（通用21篇）

　　作為一名默默奉獻的教育工作者，編寫(xiě)教學(xué)設計是必不可少的，教學(xué)設計要遵循教學(xué)過(guò)程的基本規律，選擇教學(xué)目標，以解決教什么的問(wèn)題。那么問(wèn)題來(lái)了，教學(xué)設計應該怎么寫(xiě)？下面是小編為大家整理的高中語(yǔ)文教學(xué)設計，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設計 1

　　資源簡(jiǎn)介

　　《離騷》第一課時(shí)教學(xué)設計

　　教學(xué)目標:

　　1.賞文:反復吟誦古詩(shī)詞，讀準字音、讀通詩(shī)句、把握節奏。

　　2.品人:疏通文意，理解并掌握關(guān)鍵語(yǔ)句，體悟詩(shī)人情感，背誦詩(shī)歌。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1.重在指導學(xué)生讀準字音，讀通詩(shī)句.粗通文意。

　　2.在粗知文意的基礎上，指導學(xué)生“情讀”詩(shī)歌。

　　教學(xué)方法：

　　1.運用講讀法、逐節誦讀、講講背背，指導朗讀，指點(diǎn)難字讀音、難字詞義。

　　2.運用討論法，讓學(xué)生理解詩(shī)中作者的愛(ài)國憂(yōu)民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。

　　教具準備：

　　多媒體

　　教學(xué)步驟：

　　激趣導入，明確目標：

　　由端午節是為了紀念我國歷史上第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原導入，屈原是世界文化名人。為什么屈原能夠贏(yíng)得全世界人的尊重呢今天讓我們帶著(zhù)這一問(wèn)題一起走進(jìn)歷史上的宏偉詩(shī)篇《離騷》賞其文，品其人，尋找答案。

　　板書(shū)課題:

　　《離騷》

　　三讀三求，理解文本。

　　聽(tīng)讀，讀準字音，感受一段音樂(lè )美。

　　1.聽(tīng)配樂(lè )朗讀，要求學(xué)生聽(tīng)準字音并關(guān)注重點(diǎn)字詞的讀音，并且給句子劃分節拍。（投影展示讀要求及騷體詩(shī)的誦讀指導）

　　2.聽(tīng)生試讀第一段，注意字音和句讀，讓學(xué)生評價(jià)；學(xué)生自由讀讀準字音句讀；再找一位學(xué)生范讀進(jìn)行前后比較。

　　3、全班同學(xué)齊讀課文。

　　意讀，讀通文意，觸發(fā)一份《離騷》情。

　　1.解題：“離騷”，“遭憂(yōu)也�！倍嗝襟w展示關(guān)于屈原和《離騷》的文學(xué)常識。

　�。�1）簡(jiǎn)介屈原

　　屈原，名平，字原。戰國時(shí)期楚國詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng )立者和代表作者，上個(gè)世紀中，曾被推舉為世界文化名人。

　　我國歷史上第一個(gè)偉大詩(shī)人屈原，生活在時(shí)代大動(dòng)蕩，社會(huì )大變革的戰國中期。當時(shí)，新興地主階級與奴隸主貴族集團的殘余勢力，在宗國內部和宗國之間進(jìn)行著(zhù)內外交錯的復雜斗爭。據《史記屈原列傳》記載，屈原“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，入則與王圖義國事，以出號令；出則接遇賓客，應付諸侯。王甚任之�！边�曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵精圖治。這就突破了貴族階級的局限，而適應了新興階級的政治要求。楚國貴族集團中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號的政治理想不能得到實(shí)現。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂(yōu)愁幽思、纏綿悱惻的情緒。

　�。�2）《離騷》

　　《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國古典文學(xué)中最長(cháng)的一首政治抒情詩(shī)，是“可與日月?tīng)幑狻钡囊黄�浪漫主義杰作，是詩(shī)人的一篇主要代表作品，也是“楚辭”體的.重要代表作品，人們往往以此來(lái)統稱(chēng)屈原的全部詩(shī)作，它在我國文學(xué)史是具有極其重要的地位。人們常將“風(fēng)”“騷”并稱(chēng)，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。

　　《離騷》的主題表現了詩(shī)人為實(shí)現祖國富強的崇高目標所作的熱烈追求和不屈的斗爭�！半x”——憂(yōu)愁，“離騷”即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)373句是屈原的思想結晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂(yōu)國之思的作品，本課便是選于其中的20-32節。

　　由簡(jiǎn)介作者知人論世：請同學(xué)們大聲自由朗讀，再結合工具書(shū)和課下注釋自己或者同桌交流學(xué)習疏通文意。合作探究結合課后練習第二題找一找哪些是屈原表白心志的詩(shī)句？

　　點(diǎn)撥重點(diǎn)字詞，明確詩(shī)人心志：

　　“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔�！�----至死不改

　　“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也�！�----寧死不從

　　“伏清白以死直兮，固前圣之所厚�！�----剛正不阿

　　“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳�！薄�—修身潔行

　　“民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為�！薄�—堅定信念

　　“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”----絕不改變

　　美讀，讀準感情，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。

　　屈原把他的遭遇、理想、熱情、痛苦全部寄托于《離騷》之中，可以說(shuō)《離騷》是作者用整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇。希望同學(xué)們能夠有感情地朗讀課文！

　　點(diǎn)撥:詩(shī)人在感嘆時(shí)要讀得深沉有力；

　　在充滿(mǎn)理想時(shí)要讀得激越而高昂；

　　在遭遇屈辱之時(shí)要讀出屈辱與憤懣。

　　一男生一女生有感情地范讀，讓學(xué)生點(diǎn)評，提到感情要讀出跌宕起伏，不能一個(gè)基調。

　　全班同學(xué)有感情地齊讀課文。

　　三、總結全文，背誦課文：

　　在我們課前我曾問(wèn)同學(xué)們?yōu)槭裁辞�原能夠得到全世界人的尊重？想必答案已然知曉。沈從文先生的姨妹曾�?jīng)給沈從文先生寫(xiě)得挽聯(lián)評價(jià)道：“星斗其文，赤子其人”，老師覺(jué)得用來(lái)評價(jià)屈原也是很合適的；而對于《離騷》這樣的千古奇文我們應該牢牢地記住它。

　　先嘗試名句背誦；

　　段落上下句填空背誦

　　讓學(xué)生大膽嘗試背誦第一段。

　　四、布置作業(yè)：

　　請同學(xué)們在課下再多搜集有關(guān)屈原和《離騷》的資料，以《屈原之我見(jiàn)》或者《離騷之我見(jiàn)》寫(xiě)一篇500字以上的文章，談?wù)勀愕膫�(gè)人看法。

　　板書(shū)設計：

　　離騷

　　星斗其文赤子其人

　　偉大偉大

　　屈原

　　六、教學(xué)反思：

　　略。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設計 2

　　一、導入：

　　在秋高氣爽的秋天，人古登高望遠，飲酒作賦。唐代著(zhù)名詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫(xiě)到：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！苯裉�，我們學(xué)習的也是一首關(guān)于“登高”的詩(shī)，就是杜甫的《登高》。板書(shū)課題

　　二、教學(xué)目標

　　1、了解登高文化及杜甫生平和本詩(shī)的寫(xiě)作背景，背誦全詩(shī)。

　　2、從意象入手，賞析本詩(shī)情景交融等手法的運用。（重點(diǎn)）

　　3、理解杜甫在本詩(shī)中流露的深沉的苦痛和憂(yōu)思以及憂(yōu)國憂(yōu)民的思想（難點(diǎn)）

　　三、了解登高文化

　　1、登高之由來(lái)登高就是登臨高處，主要指登山、登樓、登臺、登塔等。登高本是我國古代文化中一種別具特色的民俗現象，推其源頭，一是來(lái)自古代宗教祭祀活動(dòng)，也就是“望祭山川”，另一個(gè)是“重九登高”的節日習俗，所以重陽(yáng)節也叫“登高節”。登高在歷代詩(shī)人的筆下卻是一個(gè)不老的話(huà)題。（登高在歷代詩(shī)人的筆下都是一個(gè)不老的話(huà)題，東漢時(shí)期曹操的《觀(guān)滄�！�、初唐時(shí)期陳子昂的《登幽州臺歌》、唐代王之渙的《登鸛雀樓》、王安石的《登飛來(lái)峰》還有崔顥的《黃鶴樓》等等）

　　2、登高詩(shī)作的特點(diǎn)登高詩(shī)不是簡(jiǎn)單的登高寫(xiě)景、吟詠唱和，往往托物言志、觀(guān)物反思，借助大自然和自身的物我關(guān)系對社會(huì )和人生作廣泛而深沉思考的，其主旋律主要表現家國之恨、身世之痛、滄桑之感。

　　四、作者簡(jiǎn)介

　　杜甫（712～770）唐代詩(shī)人。字子美。祖籍襄陽(yáng)（今屬湖北），生于河南鞏縣。因遠祖杜預為京兆杜陵（今陜西長(cháng)安縣東北）人，故自稱(chēng)“杜陵布衣”、“杜陵野老”、“杜陵野客”。杜甫是中國文學(xué)史上偉大的現實(shí)主義詩(shī)人。他的創(chuàng )作從不同的側面真實(shí)而集中地反映了安史之亂前后唐代由盛轉衰的歷史變遷和社會(huì )面貌，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。他是我國古典詩(shī)歌的集大成者，諸體兼擅，無(wú)體不工，五古、七律成就尤高，被世人尊為“詩(shī)圣”。主要作品有：《兵車(chē)行》《麗人行》《自京赴奉先縣詠懷五百字》《春望》《羌村》《北征》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《秋興》（三吏）《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》（三別）《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》等�！兜歉摺肥且皇住鞍紊娇付Α笔降谋�歌，曾被人譽(yù)為“古今七言律第一”。

　　五、寫(xiě)作背景

　　杜甫的最后10年，是在巴蜀和荊湘的流離漂泊中度過(guò)的，中間由于蜀中長(cháng)官?lài)牢涞慕訚�，在成都草堂過(guò)了幾年稍微安定的日子，不料765四月，嚴武忽然死去，杜甫失去憑依，不得不在五月里率領(lǐng)家人離開(kāi)草堂，乘舟東下，于次年到達夔州瞿塘峽。杜甫一家在夔州滯留兩年，作這首詩(shī)時(shí)已是第二個(gè)年頭（767）了。此時(shí)“安史之亂”已結束4年，但地方軍閥乘機爭奪地盤(pán)，國家仍是一片混亂，民不聊生。杜甫的郁悶是多種因素造成的，這里有時(shí)代的苦難，也有家道的艱辛，個(gè)人多病和壯志未酬；再加上好友李白、高適、嚴武相繼辭世——所有這些，像濃云一樣壓在杜甫心頭，他是為排遣抑郁而抱病登臺的。

　　六、聽(tīng)讀詩(shī)歌，感知全詩(shī)

　　1、正音、斷句；

　　2、初步感受詩(shī)歌情感基調。

　�、僮杂勺x

　�、谥该�讀

　�、廴�班齊讀

　　4、簡(jiǎn)單翻譯詩(shī)歌內容（同學(xué)們，課前我已經(jīng)讓大家借助參考資料翻譯了本詩(shī)，現在我找一位同學(xué)試著(zhù)翻譯一下）風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。秋風(fēng)急切天空高遠猿鳴悲涼，水清沙白的小洲上鳥(niǎo)兒在飛舞盤(pán)旋無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。無(wú)邊無(wú)際的落葉蕭蕭飄下，望不到頭的長(cháng)江流水滾滾奔來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺。常年到處漂泊，作客他鄉，于秋天更添悲涼，晚年多災多病，今天又獨自登臨高臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。歷盡艱難，非常遺憾兩鬢又增添了白發(fā)；窮困潦倒，偏又暫停了澆愁的酒杯。

　　七、探究文本

　　1、首聯(lián)、頷聯(lián)共寫(xiě)了幾種景物？風(fēng)——急天——高猿——哀渚——清沙——白鳥(niǎo)——飛落木——蕭蕭長(cháng)江——滾滾

　　意境：蒼涼、雄渾、沉郁而悲壯。

　　2、重點(diǎn)意象賞析：急風(fēng)、高天、哀猿、清渚、白沙、飛鳥(niǎo)，各給人什么感覺(jué)？（小組探究找出你最喜歡的詞加以分析）首聯(lián)：風(fēng)急：秋氣逼人，天氣寒冷，內心凄涼天高：天地高遠廣闊，更顯人渺小孤單。猿嘯哀：為景物蒙上了一層悲愴、凄涼的色彩渚清沙白：冷色調上給人一種清冷的感覺(jué)鳥(niǎo)飛回：在空中盤(pán)旋，急風(fēng)猛烈，無(wú)處停息，詩(shī)人處境與在急風(fēng)中低徊盤(pán)旋的鳥(niǎo)相似（孤獨無(wú)依）。

　　3、頷聯(lián)：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。

　　這一句是千古名句，寫(xiě)出了秋天肅穆蕭殺、曠遠遼闊的景色。一句仰觀(guān)，一句俯視，有疏宕之氣�！盁o(wú)邊”放大了落葉的陣勢，“蕭蕭下”又加快了飄落的速度，傳達出韶華易逝、壯志難酬的感愴。這一聯(lián)不禁讓人想到生命的消逝與有限，宇宙的無(wú)窮與永恒。生命短暫，時(shí)間無(wú)窮，歷史長(cháng)河永不停息。上下兩句互相對比，相互襯托，人的生命越短暫，歷史和時(shí)間越顯得悠久。面對滾滾不盡的歷史長(cháng)河，作為一個(gè)現實(shí)主義詩(shī)人，雖有無(wú)奈，他仍感到豁達、坦蕩、胸襟開(kāi)闊，有一種宏大的氣勢。

　　4、頸聯(lián)：萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺。詩(shī)人為何而悲？（小組討論）明確：離家萬(wàn)里，漂泊他鄉晚年多病，孤苦無(wú)依顛沛流離、困頓潦倒。詩(shī)中反映的雖是詩(shī)人的個(gè)人遭遇，但我們從中卻可以窺見(jiàn)戰亂時(shí)代廣大人民的苦難。

　　5、南宋著(zhù)名文學(xué)評論家羅大經(jīng)認為此詩(shī)頸聯(lián)有八悲，曲盡人生之悲懷。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺。一悲：萬(wàn)里，地之遠也二悲：秋，時(shí)之慘也三悲：作客，羈旅也四悲：常作客，久旅也五悲：百年，遲暮也六悲：多病，衰集也七悲：臺，高迥處也八悲：獨登臺，無(wú)親朋也語(yǔ)言精煉高度濃縮。

　　6、尾聯(lián)：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯�！捌D難”“潦倒”二詞形容的是國家還是個(gè)人？“苦恨”二字如何理解？

　　艱難、潦倒：既指國家，也指個(gè)人。國事艱難，人生潦倒�？陀^(guān)上，“國破”與“家亡”是因果關(guān)系；主觀(guān)上，詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民，為國家破亡憂(yōu)心如焚�？嗪蓿簭脑�(shī)句的對仗關(guān)系看，“苦恨”與“新�！毕鄬�，應是副詞加動(dòng)詞�！翱唷笔歉痹~“很”的'意思，“恨”是動(dòng)詞“遺憾”的意思。詩(shī)人很遺憾過(guò)早的白了雙鬢，不能為國效力。詩(shī)人恨國家動(dòng)蕩不安，恨自己人到暮年，不能為國家效力，恨自己壯志難酬！

　　7、尾聯(lián)表現了作者怎樣的思想境界？杜甫受儒家思想影響很深，忠君愛(ài)國、關(guān)心民生疾苦是他思想的核心。（“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》））“達則兼濟天下，窮則獨善其身�！薄霸�(shī)圣”杜甫無(wú)論窮達，都心懷天下，憂(yōu)國憂(yōu)民。

　　八、小結

　　這是一首最能代表杜詩(shī)中景象蒼涼闊大、氣勢恢弘的七言律詩(shī)。前兩聯(lián)寫(xiě)登高聞見(jiàn)之景，后兩聯(lián)抒登高感觸之情。寓情于景，情景交融，充分表達了詩(shī)人長(cháng)年飄泊、憂(yōu)國傷時(shí)、老病孤愁的復雜感情。而格調卻雄壯高爽，慷慨激越，盡顯杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。

　　九、板書(shū)設計：

　　略。

　　十、朗誦

　　略。

　　十一、當堂檢測：

　　1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是（）

　　A．潦倒（liáo）多財善賈（gǔ）傳記（zhuàn）杳無(wú)音信（miǎo）

　　B．雙鬢（bìng）前后相屬（zhǔ）伺候（cì）潔身自好（hǎo）

　　C．蕭條（xiāo）人才濟濟（jì）靜謐（mì）博聞強識（zhì）

　　D．混淆（xiáo）渚清沙白（zhǔ）徜徉（cháng）穩操勝券（quàn）

　　1、D點(diǎn)撥：A中“杳”讀“yǎo”；B“鬢”讀“bīn”“好”讀“hào”；C“濟”讀“jǐ”。

　　2．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯別字的一組是（）

　　A．臨摹度假作客他鄉螳螂捕蟬，黃雀在后

　　B．濁酒旋律渙然冰釋鞠躬盡悴，死而后已

　　C．呼嘯寂寥要言不繁人為刀俎，我為魚(yú)肉

　　D．協(xié)迫邂逅窮困潦倒老驥伏櫪，志在千里

　　2、A點(diǎn)撥：B“悴”應為“瘁”C“繁”應為“煩”D“協(xié)”應為“脅”。

　　3．對下列詩(shī)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋?zhuān)�不當的一項是（�?/p>

　　A．渚清沙白鳥(niǎo)飛回渚：水中小洲（陸地）

　　B．無(wú)邊落木蕭蕭下蕭蕭樹(shù)葉被風(fēng)吹落的聲音。

　　C．萬(wàn)里悲秋常作客萬(wàn)里這里指到處漂泊，居無(wú)定所。

　　D．潦倒新停濁酒杯潦倒政治上不得志。

　　3、D點(diǎn)撥：指年老因疾病困頓。

　　4．對本詩(shī)的理解有誤的一項是（）

　　A．首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人登高的見(jiàn)聞。詩(shī)人對風(fēng)、天、猿嘯、渚、沙、鳥(niǎo)飛等具體的景物，進(jìn)行了生動(dòng)具體細致的刻畫(huà)。

　　B．頷聯(lián)也是寫(xiě)景，但手法與首聯(lián)不同，如果說(shuō)首聯(lián)是一幅工筆畫(huà)的話(huà)，那么頷聯(lián)就是一幅寫(xiě)意畫(huà)。詩(shī)人抓住典型的景物——蕭蕭的落木，滾滾的流水，加以渲染，給讀者留下了廣闊的想像空間。

　　C．頸聯(lián)詩(shī)人點(diǎn)明詩(shī)旨。詩(shī)人登高望遠，由無(wú)邊的落木，不盡的江水，聯(lián)想到自己漂泊萬(wàn)里，暮年多病，抒發(fā)了怨天尤人的牢騷，這是孤獨者的慨嘆。

　　D．杜甫是憂(yōu)國憂(yōu)民的現實(shí)主義詩(shī)人，他對人生有大悲憫�！捌D難苦恨繁霜鬢”是他關(guān)于現實(shí)觀(guān)照的結果。

　　4、C點(diǎn)撥：“怨天尤人”與“孤獨”錯。杜甫憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷是一貫的，他并不孤獨。

　　5、“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”中的“無(wú)邊”“不盡”二詞能否刪去？為什么？不能。因為這兩個(gè)詞擴大了詩(shī)的意境，有了它們，后面的“蕭蕭”和“滾滾”才有附著(zhù)點(diǎn)，才能更顯出秋之悲涼廣曠。點(diǎn)撥：詞語(yǔ)的作用只有放在大的語(yǔ)境里，與整體聯(lián)系起來(lái)才能凸顯其作用。謝謝大家，授課完畢！

　　杜甫《登高》審美藝術(shù)賞析《登高》是杜甫于公元767年在夔州所作。杜甫寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，安史之亂已經(jīng)結束四年了，但地方軍閥們又乘時(shí)而起，相互爭奪地盤(pán)，社會(huì )仍是一片混亂。時(shí)代的不幸，個(gè)人的多病，加上壯志未酬，使杜甫內心極為苦悶與憂(yōu)愁。為了排遣心中的郁悶，詩(shī)人帶病登臺的，想借此排解苦悶與憂(yōu)愁。在中國古代詩(shī)歌中，“登高”或者“登臺”都有著(zhù)思鄉寄情之意，表達志向之感�！稘h樂(lè )府民歌悲歌》中寫(xiě)道：“悲歌可以當泣，遠望可以當歸�！币馑际钦f(shuō)，想回家沒(méi)有辦法，心中悲痛，因而暫時(shí)用悲歌代替哭泣，用遠望代替回鄉�？梢哉f(shuō)，這首詩(shī)歌通過(guò)登高對所見(jiàn)所聞的秋江的描寫(xiě)，表達了詩(shī)人長(cháng)年飄泊、老病孤單之愁。

　　其審美藝術(shù)特點(diǎn)如下：首先，情隨境生，情感深沉在古代詩(shī)歌中，情隨境生是常見(jiàn)的手法。情隨境生就是詩(shī)人在生活中遇到了某種物境，突有所悟，情緒滿(mǎn)懷，于是，詩(shī)人借著(zhù)對物境（“境”即孕育詩(shī)人心中的主觀(guān)情感和外物景的統一）描寫(xiě)，把自己現實(shí)的情意表達出來(lái)，從而達到意與境和諧統一的一種表現手法。正如朱熹說(shuō)過(guò)：“人生而靜，天之性也；感于物而動(dòng)，性之欲也。夫既有欲，則不能無(wú)思；既有思矣，則不能無(wú)言；既有言矣，則言之所不能盡而發(fā)于咨嗟詠嘆之余者，必有自然之音響節奏，而不能已焉。此詩(shī)之所以作也�！边@其中的“情”往往是極為深沉的、甚至表現出凝重感，也許是早已孕育心中的情感等。

　　就《登高》這首詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，前四句寫(xiě)登高所見(jiàn)。首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”著(zhù)重刻畫(huà)眼前具體景物，頷聯(lián)“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”著(zhù)重渲染整個(gè)秋天氣氛。詩(shī)人面對這樣的境象，后四句“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺；艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷”就由此而生，抒寫(xiě)了“登高”的感慨其中，頸聯(lián)中“萬(wàn)里”和“百年”從時(shí)空兩方面著(zhù)筆，由異鄉飄泊寫(xiě)到多病殘生，尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷”又從白發(fā)日多，因病無(wú)法喝酒，最后歸結到時(shí)世艱難是悲秋多病、潦倒不堪的根本原因。這樣，運用情隨境生的手法，不但使詩(shī)歌具有較強的形象感，使詩(shī)歌具有了濃郁的抒情氛圍，而且詩(shī)人觸境生情，憂(yōu)國傷時(shí)之情也表現得淋漓盡致。

　　其次，對仗工整，境界開(kāi)闊對仗是指用字數相等、結構相同、意義相關(guān)的兩個(gè)短語(yǔ)或者句子對稱(chēng)地排列在一起的一種表現手法。在詩(shī)歌中，對仗手法的運用不但便于展開(kāi)空間描寫(xiě)，便于空間跳躍，形成詩(shī)歌的審美境界，而且給人在視聽(tīng)覺(jué)上以整齊美、勻稱(chēng)美，從而提高詩(shī)歌的審美表達效果。就杜甫這首《登高》來(lái)看，從首聯(lián)到尾聯(lián)全詩(shī)都對仗，而且顯得流暢自然，所以后人推此詩(shī)為唐人七律第一。

　　比如，首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”，不僅上下兩句相對，“風(fēng)急天高”對“渚清沙白”，“猿嘯哀”對“鳥(niǎo)飛回”，十分工整，而且還有句中自對，上句“天”對“風(fēng)”；“高”對“急”；下句“沙”對“渚”，“白”對“清”。有表示天象的，有表示名物東側，有表示色彩的、也有表示物態(tài)的。這樣，短短兩句，不但形象生動(dòng)、自然和諧，而且審美意境開(kāi)闊，更增加了詩(shī)句的情感的審美張力。

　　再次，言簡(jiǎn)意豐，意蘊深刻我們都知道，古代詩(shī)人特別注重“煉字”和“煉句”，做到“言簡(jiǎn)義豐”，即洗煉而內涵豐富。這樣，使詩(shī)歌語(yǔ)言達到形象逼真，活潑生動(dòng)，在富于動(dòng)態(tài)中，實(shí)現以少勝多的要求。所以，“言簡(jiǎn)義豐”是中國古代詩(shī)歌的特點(diǎn)之一，也是杜甫詩(shī)歌的主要特點(diǎn)。

　　在《登高》這首詩(shī)中，可以說(shuō)每一句都表現出言簡(jiǎn)義豐的特點(diǎn)。就千古傳頌的“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺”這一聯(lián)來(lái)說(shuō)，宋人羅大經(jīng)說(shuō)這兩句具有八層意思。其大意是說(shuō)，“萬(wàn)里”，離家之遠，“悲秋”言秋天讓人感到悲涼；“作客”點(diǎn)出了羈旅之愁，“常作客”說(shuō)明了半生飄零；“百年”喻指有限的人生，“多病”指百病纏身；“登臺”登高遠眺，表示思鄉情懷，“獨登臺”表示孤獨的境遇。上下兩句一共才十四個(gè)字，就蘊含著(zhù)八層意義，如果再從整體上看，也許意義更為豐富，意蘊更為深刻，足見(jiàn)這首詩(shī)歌”言簡(jiǎn)義豐”的特點(diǎn)，也可以看出杜甫詩(shī)歌意象的密集性特征。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設計 3

　　【教學(xué)目標】

　　1、正確認識別里科夫的人物形象及其時(shí)代意義，認識沙皇專(zhuān)制統治的反動(dòng)與黑暗。

　　2、學(xué)習領(lǐng)會(huì )作品中幽默諷刺手法和細節描寫(xiě)的運用。

　　【教學(xué)設想】

　　1、要引導學(xué)生從別里科夫這個(gè)可笑怪誕的外表逐步深入認識其可憎的內心，透過(guò)可笑的行為舉止認識人物所代表的保守腐朽思想。從“笑──思──悟”的過(guò)程來(lái)引導。切不可停留在表面膚淺的笑上。

　　2、本文語(yǔ)言淺易，情節簡(jiǎn)單，人物關(guān)系單純，學(xué)生一拿到新教材就瀏覽了一遍，作為新授課再學(xué)時(shí)，已覺(jué)得興味索然，但對于小說(shuō)的內容及主題，卻并不能準確深入地了解和把握。因此，教學(xué)時(shí)，以促進(jìn)學(xué)生合作學(xué)習、自主學(xué)習為目的，嘗試打破常規，力求創(chuàng )新，激發(fā)學(xué)生深入研讀課文的興趣。

　　【教時(shí)安排】

　　兩課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、激趣導入

　　《“老掌柜”難舍芭蕉扇》：

　　要我換電扇，且慢復且慢。

　　不怕花錢(qián)多，就怕?lián)�風(fēng)險：

　　雨天怕打雷，晴天怕觸電；

　　倘若螺絲松，飛來(lái)大刀片。

　　重則削腦袋，輕則上醫院。

　　還是穩妥點(diǎn)，仍用芭蕉扇。

　　只要拼命搖，照舊能解汗。

　　點(diǎn)撥：

　　這位難舍芭蕉扇，懼怕電風(fēng)扇的老掌柜，僅是一位老實(shí)本分的小市民，他文化低，眼光窄，接受新事物遲鈍�，F實(shí)生活中，有不少人與他相似。詩(shī)人“幽他一默”，希望這些人思想解放一點(diǎn)，別老捧著(zhù)那本老皇歷不放。詩(shī)人對老掌柜的典型心態(tài)的形象揭示，尤其是“倘若螺絲松，飛來(lái)大刀片”一語(yǔ)，簡(jiǎn)直叫人拍案叫絕。從這位老掌柜害怕新事物這點(diǎn)上，我們想起嘴邊總掛著(zhù)“一帶不如一代”的九斤老太（魯迅《風(fēng)波》），想起只要鎮上有點(diǎn)什么動(dòng)靜就憂(yōu)心忡忡地擔心“不別出什么事啊”的奧楚蔑洛夫（契訶夫《變色龍》）。今天我們就來(lái)繼續學(xué)習契訶夫的另一篇小說(shuō)，領(lǐng)略一下他筆下的另一個(gè)典型得讓我們永遠不能忘卻的形象。

　　二、自主、合作、探究

　　[互動(dòng)設計1]作者簡(jiǎn)介

　　請同學(xué)簡(jiǎn)要介紹一下作者。

　　點(diǎn)撥：

　　安東？巴甫洛維奇？契訶夫（1860—1904），俄國19世紀末期批判現實(shí)主義作家，以短篇小說(shuō)和戲劇著(zhù)稱(chēng)于世。他的作品揭露了沙皇政府對人民的殘酷壓榨和剝削，諷刺庸俗腐朽的市儈習氣，同情被侮辱與被損害的“小人物”。他八十年代開(kāi)始創(chuàng )作，九十年代是他創(chuàng )作的

　　盛期。他的代表作品有中篇小說(shuō)《第六病室》，短篇小說(shuō)《小公務(wù)員之死》《變色龍》《帶閣樓的房子》《裝在套子里的人》（又譯為《套中人》）劇本《櫻桃園》等。

　　與美國的歐？亨利、法國的莫泊桑并稱(chēng)“世界短篇小說(shuō)三巨匠”。

　　[互動(dòng)設計2]閱讀課文

　　學(xué)生快速閱讀，理解課文的內容，理清小說(shuō)的情節結構。

　　[互動(dòng)設計3]總體把握

　　第一部分：介紹別里科夫的特征

　　第二部分：介紹別里科夫的婚事

　　開(kāi)端：準備結婚

　　發(fā)展：漫畫(huà)事件、騎車(chē)事件

　　高潮：交鋒

　　結局：婚事告吹

　　第三部分：介紹別里科夫的死

　　[互動(dòng)設計4]分析人物形象

　　1、套子

　　學(xué)生默讀，劃出關(guān)鍵語(yǔ)句，并加上簡(jiǎn)批。思考：別里科夫身上有哪些有形的和無(wú)形的套子？從中可以看出什么思想性格特點(diǎn)？

　　點(diǎn)撥：其身上有有形的和無(wú)形的套子。

　　從日常生活的角度，即衣、住、行方面寫(xiě)有形的（具體見(jiàn)課文）。作者是用“形”顯示“神”，用“可笑”的外表反映其丑惡的思想，讓讀者在笑聲中看清別里科夫丑陋的靈魂。所謂無(wú)形的，是指起思想上的，他有套子式的思想，套子式的論調（具體見(jiàn)課文），其愛(ài)情的過(guò)程，最集中、畫(huà)龍點(diǎn)睛、突出了他“套子式的論調”的愚昧和反動(dòng)。例如：“如果教師騎自行車(chē)，那還能希望學(xué)生做出什么好事來(lái)？他們所能做的就只有倒過(guò)來(lái)，用腦袋走路了！”這荒唐的別里科夫的邏輯說(shuō)明了他的思維方式和性格特點(diǎn)。再如，他從樓上跌下來(lái)的時(shí)候，“情愿摔斷脖子和兩條腿，也不愿意成為別人取笑的對象”，這種奇特的心理狀態(tài)正反映出他自欺欺人的特點(diǎn)。

　　2、思考兩個(gè)“怕”

　�。�1）別人“怕”別里科夫

　　提問(wèn)：別里科夫是個(gè)中學(xué)的希臘文教員，為什么“全城都受著(zhù)他的轄制”？

　　點(diǎn)撥：全城的人怕他，向他妥協(xié)，（課文第4段的原句用了八個(gè)“不敢”，“全城人戰戰兢生活了10年到15年”，讓學(xué)生咀嚼體味）是因為他的言行與思想都是與沙皇專(zhuān)制制度一致的，他自覺(jué)維護著(zhù)舊制度舊思想。周?chē)�的人還沒(méi)有勇氣敢與他斗，所以都怕他，受他轄制。別里科夫的可恨在于，他不但要把自己裝在“套子”里，而且還想把周?chē)�的一切也裝進(jìn)“套子”里。這兩種“怕”表面上是矛盾的，但只要我們結合當時(shí)的情況想一想，就會(huì )發(fā)現總根源都是沙皇專(zhuān)制制度。別里科夫所依附的沙皇統治，一方面是極力加強反動(dòng)統治，在全國造成了沉重壓抑的氣氛；另一方面又是行將滅亡，搖搖欲墜。革命的風(fēng)暴還未到來(lái)，大多數人還感到迷茫，不敢起來(lái)斗爭，所以別里科夫還能“轄制”全城。

　�。�2）別里科夫“怕”別人

　　提問(wèn)：別里科夫整天戰戰兢兢。他怕的是什么呢？請找出文中對別里科夫臉色的多處描繪，說(shuō)說(shuō)其意義。別里科夫結婚的喜劇轉眼間變成死亡的悲劇說(shuō)明了什么？

　　點(diǎn)撥：別里科夫整天戰戰兢兢、六神無(wú)主是害怕生活中的新事物，害怕社會(huì )變革，害怕動(dòng)搖了舊秩序。

　　對別里科夫的臉色有多處描繪。靜態(tài)的肖像描寫(xiě)中，有“他的臉也”“戴黑眼鏡”；懲罰學(xué)生情節中有“他那蒼白的小臉上的眼鏡”；晚上通宵做噩夢(mèng)，早晨到學(xué)校的時(shí)候“沒(méi)精打采，臉色蒼白”；看到促狹貴畫(huà)的漫畫(huà)“他臉色發(fā)青，比烏云還要陰沉”；看到華連卡騎自行車(chē)。

　　這臉色的變化，正說(shuō)明他害怕生活中的新事物，害怕社會(huì )變革。也說(shuō)明他的外強中干，不堪一擊。

　　在結婚這個(gè)問(wèn)題上，課文深刻揭露了別里科夫從未透露過(guò)活人感情的靈魂。這個(gè)滿(mǎn)腦袋是“套子”思想，滿(mǎn)口是“套子式論調”，處處是“套子式”舉動(dòng)的角色，教師們怕，校長(cháng)怕，城里許多人都怕的別里科夫，卻怕結婚，這正說(shuō)明別里科夫是偽善的、腐朽的、脆弱的，實(shí)際上是個(gè)丟失了生活權利的人，同時(shí)，也說(shuō)明別里科夫固然可憎，但他畢竟還是專(zhuān)制制度的犧牲品。

　�。ǜ綆В┨釂�(wèn)：從這一部分中可以看出華連卡姐弟是怎樣的人？從人物身上我們可以體會(huì )到什么？

　　點(diǎn)撥：在小說(shuō)中，華連卡姐弟是有新思想敢說(shuō)敢為的年輕人，代表了一種新生的.進(jìn)步的力量�？履徇B科和別里科夫的沖突，展示了新舊兩種思想的矛盾斗爭，而且淋漓盡致地鞭笞和諷刺了別里科夫腐朽反動(dòng)的本質(zhì)。盡管別里科夫的死并不等于反動(dòng)腐朽勢力的滅亡，但華連卡姐弟的出現，卻使人看到新思想的力量。

　　[互動(dòng)設計5]別里科夫的意義（主題）

　　學(xué)生個(gè)別朗讀最后兩段，學(xué)生畫(huà)下關(guān)鍵語(yǔ)句，并思考其含義。

　　提問(wèn)：別里科夫死后，大家有什么反應？

　　點(diǎn)撥：“大快人心”，從心里感到自由。

　　提問(wèn)：可是我們卻為什么“露出憂(yōu)郁和謙虛的臉相”，“不肯露出快活的感情”？“謙虛”是什么意思？可是為什么一個(gè)禮拜沒(méi)完生活又恢復舊樣子了呢？課文最后一句話(huà)有什么深刻含義？

　　點(diǎn)撥：只要沙皇專(zhuān)制度沒(méi)有推翻，就會(huì )在這塊土壤上不斷滋生出新的別里科夫，所以生活還是老樣子。作者啟迪人們，沙皇專(zhuān)制統治不推翻，腐朽的思想不鏟除，就永遠存在著(zhù)別里科夫這樣的人物，生活就不可能自由快活。必須從根本上推翻沙皇的腐朽反動(dòng)的統治。這就揭示了別里科夫的社會(huì )時(shí)代的典型意義。

　　三、小結

　　十九世紀末期，在俄國正是無(wú)產(chǎn)階級革命的前夜，工人運動(dòng)逐漸展開(kāi)，馬克思主義已在全國傳播，工人階級的政黨正在形成，一場(chǎng)革命風(fēng)暴即將到來(lái)。沙皇政府面臨著(zhù)日益高漲的革命運動(dòng)形勢，極力加強反動(dòng)統治，瘋狂鎮壓人民，在全國造成了陰沉郁悶的氣氛。沙皇政府的忠實(shí)衛道者，也極力維護沙皇的反動(dòng)統治。他們死守著(zhù)舊有的陣地，仇視和反對一切新鮮事物。這種人不但出現在官場(chǎng)上，而且也出現在知識界。小說(shuō)里的別里科夫正反映了這些人的靈魂�，F在，別里科夫已成為頑固守舊，害怕變革，阻礙社會(huì )發(fā)展的人的代名詞。最后讓我們看看他的尊容吧（讀蘇聯(lián)著(zhù)名畫(huà)家庫克雷尼克斯的插圖）。

　　四、作業(yè)布置

　　準備寫(xiě)好《“別里科夫之死”專(zhuān)案組調查報告》系列文章：調查一：案發(fā)背景；調查二：現場(chǎng)勘查；調查三：本人檔案資料；調查四：有關(guān)人士采訪(fǎng)。

　　第二課時(shí)

　　一、激趣導入

　　《裝在套子里的人》一文語(yǔ)言淺易，情節簡(jiǎn)單，人物關(guān)系單純，大家對小說(shuō)的內容及主題已經(jīng)有了認識，卻未必深刻。這節課，我打算以促進(jìn)大家合作學(xué)習、自主學(xué)習為目的，嘗試打破常規，力求創(chuàng )新，激發(fā)大家深入研讀課文的興趣，搞個(gè)“別里科夫之死”專(zhuān)案調查報告會(huì )。

　　自殺？他殺？

　　——“別里科夫之死”專(zhuān)案組調查報告

　　二、導入報告會(huì )情境

　　1898年夏季的一天，沙皇統治下的俄國，在一所中學(xué)的男性職工宿舍里，發(fā)現一具中年男尸。據查，死者為該校希臘文教師別里科夫，死因一直未明。一個(gè)世紀以后，20xx年新春時(shí)節，東平明湖中學(xué)高一（21）班學(xué)生特組成專(zhuān)案組，對這一事件進(jìn)行立案調查。

　　三、具體操作過(guò)程

　　調查涉及的幾個(gè)方面：調查一：案發(fā)背景；調查二：現場(chǎng)勘查；調查三：本人檔案資料；調查四：有關(guān)人士采訪(fǎng)。

　　要求：四人一組，討論決定該組選題。然后小組討論，一人執筆，共同寫(xiě)出該項調查報告。15分鐘后，確定組內一人宣讀。

　�。▽W(xué)生認真研讀課文，不放過(guò)任何一個(gè)細節，同時(shí)適當生發(fā)聯(lián)想想象，互相激發(fā)，共同探討。）

　�。ㄕn堂進(jìn)程至此，教師再順勢推向一個(gè)高潮）思考：寫(xiě)出本案“結案報告”。5分鐘完成。

　　本案引發(fā)的思考：創(chuàng )新求活，守舊必死。

　　示例：各項調查報告

　　一、案發(fā)背景

　　1898年。沙皇統治下的俄國。由于受歐洲進(jìn)步文明的影響，俄國人民要求自由民主的呼聲越來(lái)越高，但沙皇政府為鞏固其統治，卻采取一切手段進(jìn)行鎮壓，禁錮人們的思想言論，全國警探遍布，告密者橫行，人們生活在沉悶乏味和憂(yōu)懼之中。

　　這年夏季的一天，人們在一所中學(xué)的男教工宿舍里，發(fā)現了一具死尸，死者為男性，中年，屬非正常死亡，死亡原因疑點(diǎn)很多。死者生前為該校希臘文教師，平時(shí)行為古怪，謹小慎微，但又刻板古舊，以他的思想轄制著(zhù)全城。在這年的五月初突然病倒，大約一月后死亡。死前正處于戀愛(ài)中，甚至于打算結婚。

　　二、現場(chǎng)勘查

　　死者僵直仰躺在床上，被子蒙頭，頭發(fā)蓬亂，臉色蒼白，眼球突出，一臉恐懼，似乎生前正遭受某種恐嚇或痛苦。耳內塞有棉花球。身穿羊毛衫，床頭堆放有黑眼鏡、棉大衣，床邊放有雨鞋、雨衣、雨傘。房間里沒(méi)有任何打斗的跡象。一張女士照片扔在地下，一張漫畫(huà)揉成一團。最令人奇怪的是，房間的大箱子里幾乎存有政府多年所有的公告和文件，并標注著(zhù)具體發(fā)布日期。

　　三、本人檔案資料

　　姓名：別里科夫

　　性別：男

　　出生日期：20xx年xx月xx日

　　生前職務(wù)：某中學(xué)希臘文教師

　　住所：校男教工宿舍

　　婚配情況：未婚

　　口頭禪：千萬(wàn)別出什么亂子

　　特征：晴朗的日子也穿雨衣、雨鞋、帶雨傘，穿棉大衣，豎起衣領(lǐng)，戴黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花團堵著(zhù)耳朵眼兒。

　　人際關(guān)系：無(wú)密友，但卻轄制全城，曾與女友密哈益？沙維奇？華連卡之弟柯瓦連科有過(guò)沖突，于死前一個(gè)月被其推下樓梯，但彼此沒(méi)造成大的傷害。

　　死前狀況：郁郁寡歡，閉門(mén)不出達一月之久。

　　死亡日期：1898年6月底或7月初。

　　四、有關(guān)人士采訪(fǎng)

　　采訪(fǎng)對象1、華連卡

　　問(wèn)：請問(wèn)您與別里科夫關(guān)系如何？

　　答：由于校長(cháng)太太的竭力撮合，我們差一點(diǎn)結了婚。

　　問(wèn)：差一點(diǎn)兒？為什么最終沒(méi)結成呢？

　　答：他生病前的一天到我家，從樓梯上滾了下來(lái)，那實(shí)在是太可笑了。（忍不住想笑）問(wèn)：那他怎么會(huì )從樓梯上滾下來(lái)呢？

　　答：這個(gè)我不太清楚，您還是去問(wèn)我弟弟吧。

　　采訪(fǎng)對象2、柯瓦連科

　　答：那天晚上他來(lái)我家，亂七八糟地說(shuō)了一些奇怪的話(huà)，令我非常氣憤，于是就讓他走，他卻威脅我，說(shuō)要把我們的談話(huà)內容報告校長(cháng)，我一氣之下，就推了他一把，沒(méi)想到他居然滾下去了。

　　問(wèn)：那么他說(shuō)了什么讓您如此生氣呢？

　　答：他總是有那么多奇怪的想法干擾我的私生活，什么不許騎自行車(chē)，不能在大街上拿著(zhù)書(shū)走，甚至不能穿繡花襯衫，簡(jiǎn)直荒謬透頂。我本來(lái)就不喜歡這個(gè)人，這一來(lái)更討厭他了。

　　問(wèn)：那么這件事會(huì )不會(huì )成為他死亡的原因呢？

　　答：噢不，這絕對不可能。因為他當時(shí)安然無(wú)恙地爬了起來(lái)，離去時(shí)步伐也很穩健。但他當時(shí)看到我姐姐，好像十分尷尬。

　　采訪(fǎng)對象3、“我“（布爾金）

　　問(wèn)：您覺(jué)得別里科夫是個(gè)怎樣的人呢？

　　答：一個(gè)怪人。您要是見(jiàn)過(guò)他一面，就決不會(huì )忘記他。因為即使在暖和的天氣里，他也裹著(zhù)棉大衣。還有，他總是說(shuō)“千萬(wàn)別鬧出什么亂子”。

　　問(wèn)：您認為華連卡的笑對他有什么影響嗎？

　　答：噢，他一定想不開(kāi)的，要知道，他這種人最害怕出亂子了，眼下就要跟華連卡結婚，卻自己鬧出這么個(gè)亂子，他心里一定受不了的。

　　問(wèn)：有什么人和他結過(guò)怨嗎？

　　答：沒(méi)有。但實(shí)際上每個(gè)人都討厭他，不會(huì )有人會(huì )為他的死亡悲傷。但也決沒(méi)人會(huì )冒著(zhù)危險去殺他，全校甚至全城的人都受著(zhù)他的轄制，什么事都怕呢。

　　五、結案報告

　　本小組通過(guò)對別里科夫一案的調查與分析，得出結論：

　　別里科夫之死既屬于他殺的范疇，又屬于自殺的范疇。一方面，從別里科夫日常穿著(zhù)與習慣，我們不難看出他的思想是極為保守的，僅僅是看到華連卡兄妹騎自行車(chē)，他便無(wú)法接受，而華連卡并無(wú)惡意的笑就足以讓他想不開(kāi)，以至郁郁而死，因此，本小組裁定，思想的保守和頑固，是促使別里科夫自殺的原因之一，或者說(shuō)，正是這種極端保守頑固的思想殺死了他。另一方面，別里科夫的死亦屬他殺。華連卡的一笑是別里科夫致死的直接原因，但從根本上說(shuō)，原因卻是沙皇統治者采取的高壓政策，可悲的是，別里科夫本人甘當統治者的鷹犬，心靈僵化死亡，這才是殺害別里科夫的罪魁禍首。綜上所述，本小組做出最終裁定：可憐的沙俄人民應當奮起推翻沙皇的殘酷統治，從根本上解除人們思想保守之源，而保守的人更應該張開(kāi)開(kāi)放之眼，明眼看世，摒棄一切腐朽的舊制度，讓思想重現生機。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設計 4

　　教學(xué)目標

　　1.學(xué)會(huì )用“以意逆志”、“知人論世”的方法鑒賞詩(shī)歌主題。

　　2.掌握詩(shī)歌寫(xiě)人、抒情所采用表現手法。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　1.重點(diǎn)：多角度刻畫(huà)人物形象。

　　2.難點(diǎn)：詩(shī)歌的主題。

　　作品簡(jiǎn)介

　　唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間的愛(ài)情悲劇，因與“安史之亂”緊相聯(lián)系，有著(zhù)相當嚴肅的政治色彩，而其情事本身之離奇、曲折，又極富傳奇色彩，因而倍受歷代文士的關(guān)注。自唐至清，出現了不少以此為題材的文學(xué)作品，著(zhù)名者如杜牧《過(guò)華清宮絕句》、李商隱《馬嵬》、蘇軾《荔枝嘆》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、洪昇《長(cháng)生殿》等。自居易的《長(cháng)恨歌》則是其中翹楚。

　　楊玉環(huán)是蜀州司戶(hù)楊玄瑛的女兒，隨叔父楊玄琰入長(cháng)安，及笄，嫁與玄宗第十四個(gè)兒子壽王李瑤為妃。后為李隆基看中。李欲將楊占為己有，又礙于名分，于是，讓她出宮做女道士，而后再迎歸宮中，掩耳盜鈴。李隆基早先勵精圖治，晚年逐漸松弛。得楊玉環(huán)后，更是沉湎酒色，荒廢朝政。楊玉環(huán)則不僅自己得寵專(zhuān)房，身封貴妃，“聲焰震天下”，而且滿(mǎn)門(mén)親族也跟著(zhù)沾光，堂兄楊國忠位居宰相，楊銛官鴻臚卿，楊镕官侍御史，大姐封韓國夫人，三姐封虢國夫人，八姐封秦國夫人。如《長(cháng)恨歌》所說(shuō)是“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)�！�

　　天寶后期，朝廷內部本已矛盾重重，李隆基對楊家的偏幸，更促進(jìn)了矛盾的激化。天寶十四載(755)，手握重兵的范陽(yáng)節度使安祿山打著(zhù)討伐楊氏、以清君側的幌子，發(fā)動(dòng)了叛亂，兵臨長(cháng)安。李隆基偕楊玉環(huán)等倉皇出奔，西行四川。至陜西馬嵬驛，扈從禁軍發(fā)難，求誅楊氏兄妹以謝天下。迫于情勢，李隆基只得如請，“命高力士縊貴妃于佛堂前梨樹(shù)下”。(李肇《國史補》)

　　問(wèn)題設計

　　1.應該怎樣看待始終的主人公形象?

　　提示：拋開(kāi)政治因素，僅僅把此詩(shī)當作一首愛(ài)情詩(shī)來(lái)看。漢皇不是一個(gè)荒淫誤國的昏君，而是一個(gè)癡心的男子；楊女也不是禍國殃民的紅顏，而是對愛(ài)情忠貞的癡心女。

　　2.應該怎樣理解《長(cháng)恨歌》的主題?

　　此詩(shī)的前半部分中，對李、楊荒淫無(wú)度、廢棄國事誠然有所諷刺和不滿(mǎn)，但這不是主旨。全詩(shī)以大部分篇幅描寫(xiě)了兩人的愛(ài)情遭遇，歌頌了他們之間的愛(ài)情。詩(shī)中所寫(xiě)的李、楊?lèi)?ài)情，實(shí)際上已超越了歷史事實(shí)而具有一定的典型意義。作者通過(guò)這一愛(ài)情悲劇，歌頌了人們對愛(ài)情的堅貞和專(zhuān)一，反映出人們對美滿(mǎn)愛(ài)情的追求和向往。盡管李、楊身為帝王貴妃但他們的這種愛(ài)情與人民的生活、與人民的感情是一致的。

　　分析《長(cháng)恨歌》的主題思想，必須注意作者對這一悲劇的是非態(tài)度和感情傾向�！堕L(cháng)恨歌》是一首敘事詩(shī)，但具有濃郁的抒情色彩，在敘述李、楊?lèi)?ài)情始末的過(guò)程中，作者融進(jìn)了自己的感情，表現了他對這一悲劇的是非評判。對李、楊之娛樂(lè )誤國，作者顯然是意在批評而語(yǔ)含譏諷的，這從“漢皇重色思傾國”、“從此君王不早朝”、“承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜”、“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”等語(yǔ)句中可明顯看出。然而，隨著(zhù)故事情節的發(fā)展和悲劇的發(fā)生，作者對李、楊的態(tài)度也由批評諷刺轉向憐憫同情。這從“君王掩面救不得”、“宛轉蛾眉馬前死”、“蜀江水碧蜀山清，圣主朝朝暮暮情”、“到此躊躇不能去”、“不見(jiàn)玉顏空死處”、“芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”、“夕殿螢飛思悄然、孤燈挑盡未成眠”等大量飽含感情的描述中，可以獲得非常明顯而強烈的感受。

　　3.詩(shī)人是如何表現長(cháng)恨的?

　　提示：皇之長(cháng)恨——

　　(1)“黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣。峨眉山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄�！碧菩�宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無(wú)光，秋景凄涼，這是以悲涼的景色來(lái)烘托人物的悲思。

　　(2)“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲�！痹谑竦�，面對著(zhù)青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心.大自然的美應該有恬靜的心境才能享受，他卻沒(méi)有，所以就更增加了內心的痛苦。這是透過(guò)美景來(lái)寫(xiě)哀情，景色愈麗，心情愈哀，使感情又深入一層。

　　(3)“天旋地轉回龍馭，至此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸�！边�都路上，“天旋地轉”，本來(lái)是高興的事，但舊地重過(guò)，玉顏不見(jiàn)，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶。于快樂(lè )中寫(xiě)悲情，愈見(jiàn)情悲。

　　(4)“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂�！� “鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)�！被亻L(cháng)安后，白日里，由于環(huán)境和景物的觸發(fā)，從景物聯(lián)想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到了楊貴妃的容貌，展示了人物極其復雜微妙的內心活動(dòng)�！跋Φ钗烇w思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(cháng)夜，耿耿星河欲曙天”。從黃昏寫(xiě)到黎明，集中地表現了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。這種苦苦的思戀，“春風(fēng)桃李花開(kāi)日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時(shí)”也是這樣。及至看到當年的“梨園弟子”、“阿監青娥”都已白發(fā)衰顏，更勾引起對往日歡娛的思念，自是黯然神傷。一景一物皆能勾起往日的回憶。一草一木，一花一樹(shù)，風(fēng)來(lái)了，雨過(guò)了，花開(kāi)了，雨落了，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，絲絲縷縷，都是麗人的影子。桃花依舊笑春風(fēng)，人面不知何處去。梨園弟子，阿監青娥，如果楊女尚在，又是如何面貌呢?

　　楊女之長(cháng)恨——

　　(1)“聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)�！币浴皵堃峦普砥鹋腔病比齻�(gè)連貫而為的動(dòng)作，描摹她得悉李隆基派來(lái)使者后的震驚、激動(dòng)和惶惑。

　　(2)“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(cháng)�；仡^下望人寰處，不見(jiàn)長(cháng)安見(jiàn)塵霧�！薄拔�將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但令心似金鈿堅，天上人間會(huì )相見(jiàn)�！边@段描寫(xiě)，把楊貴妃不忘舊情，感恩報德，忠于愛(ài)情，矢志不渝的心情刻劃得淋漓盡致，使這一形象平添光彩。

　　教師總結：唐玄宗的荒淫誤國，引出了政治上的悲劇，反過(guò)來(lái)又導致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(cháng)恨”的原因。

　　在學(xué)生討論的基礎上，總結詩(shī)歌主題： 《長(cháng)恨歌》的主旨是什么?歷來(lái)聚訟紛紜。較有代表性的有以下三種意見(jiàn):

　　(1)諷喻說(shuō)。就是只把唐玄宗當作皇帝寫(xiě)。認為此詩(shī)是借李、楊之情事，諷刺李隆基貪色誤國，以致引發(fā)“安史之亂”。告誡最高統治者應引以為戒，免蹈覆轍。至于詩(shī)歌后半部分對綿綿長(cháng)恨的描繪，也不是對李、楊表示同情，更不是歌頌，而是通過(guò)李隆基晚年失去一切的狼狽景象，隱晦而曲折地諷刺他荒淫誤國而終于苦果自嘗。說(shuō)明作為一個(gè)皇帝，愛(ài)美人首先要愛(ài)江山，失去江山，美人也會(huì )失去。愛(ài)美人更要愛(ài)江山。

　　(2)愛(ài)情說(shuō)。把唐玄宗當作凡人寫(xiě)。(白居易說(shuō)過(guò)這是人間罕事)認為此詩(shī)的前半部分中，對李、楊荒淫無(wú)度、廢棄國事誠然有所諷刺和不滿(mǎn)，但這不是主旨。全詩(shī)以大部分篇幅描寫(xiě)了兩人的愛(ài)情遭遇，歌頌了他們之間的愛(ài)情。論者還認為，詩(shī)中所寫(xiě)的李、楊?lèi)?ài)情，實(shí)際上已超越了歷史事實(shí)而具有一定的典型意義。作者通過(guò)這一愛(ài)情悲劇，歌頌了人們對愛(ài)情的堅貞和專(zhuān)一，反映出人們對美滿(mǎn)愛(ài)情的追求和向往。盡管李、楊身為帝王貴妃，但他們的這種愛(ài)情與人民的生活、與人民的感情是一致的。

　　(3)雙重主題說(shuō)。是皇帝也是普通人。認為這首詩(shī)一方面對李、楊荒淫無(wú)度招致禍亂作了明顯諷刺，另一方面對兩人的愛(ài)情悲劇及彼此間的誠焉相思賦予了深切同情，而且更偏重于后者。整首詩(shī)，自始至終貫穿著(zhù)兩重性，貫穿著(zhù)李、楊身兼愛(ài)情悲劇的制造者與承擔者之間的沖突。沖突的體現者主要是兩個(gè)人物本身，而沖突的必然結果是人物的長(cháng)恨。

　　三種說(shuō)法中，你怎么看?為什么?提示:分析《長(cháng)恨歌》的'主題思想，首先必須注意:這是一首敘事詩(shī)，敘述的是一個(gè)完整的故事。李、楊早先的逸樂(lè )和后來(lái)的長(cháng)恨，都是這個(gè)故事不可缺少的組成部分。而且，這兩者之間有著(zhù)內在的邏輯聯(lián)系。早先的逸樂(lè )是導致后來(lái)貴妃喪生、彼此長(cháng)恨的顯著(zhù)原因，而長(cháng)恨則是李、楊荒淫誤國、終于殃及自身的必然結果。所以，任意突出或忽視其中任何一個(gè)方面，都將損害故事的完整性，將割斷前后情節的內在邏輯和因果聯(lián)系而使這一故事失去它本有的特殊意義，其評論當然也就難以符合作品實(shí)際和作者原意。

　　其次還應注意:這是一出經(jīng)作者藝術(shù)處理過(guò)了的愛(ài)情悲劇，作為悲劇中的兩個(gè)主人公，李、楊具有特殊的雙重身份:一方面，他倆的荒淫逸樂(lè )引發(fā)了安史之亂，從某種角度上說(shuō)，也是悲劇的制造者；另一方面，安史之亂的發(fā)生使他們死生異處，相見(jiàn)無(wú)期，自食其果，因而又是這一悲劇的承受者。評論《長(cháng)恨歌》的主旨，必須顧及這一點(diǎn)，因為它是我們分析、理解作者對這一悲劇的是非態(tài)度和感情傾向的必要前提。再次，也是最為重要的，是必須注意作者對這一悲劇的是非態(tài)度和感情傾向�！堕L(cháng)恨歌》是一首敘事詩(shī)，但具有濃郁的抒情色彩，在敘述李、楊?lèi)?ài)情始末的過(guò)程中，作者融進(jìn)了自己的感情，通過(guò)感情的媒介，表現了他對這一悲劇的是非評判。對李、楊之娛樂(lè )誤國，作者顯然是意在批評而語(yǔ)含譏諷的，這從“漢皇重色思傾國”、“從此君王不早朝”、“承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜”、“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”等語(yǔ)句中可明顯看出。然而，隨著(zhù)故事情節的發(fā)展和悲劇的發(fā)生，作者對李、楊的態(tài)度也由批評諷刺轉向憐憫同情。這從“君王掩面救不得”、“宛轉蛾眉馬前死”、“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情”“到此躊躇不能去”、“不見(jiàn)玉顏空死處”、“芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”、“夕殿螢飛思悄然、孤燈挑盡未成眠”等等等等大量飽含感情的描述中，可以獲得非常明顯而強烈的感受。誠然，作為悲劇的承受者，作者對李、楊深抱同情；作為悲劇的制造者，作者對李、楊又有所譴責。但是，作者的譴責自有其立足點(diǎn)，那就是李、楊的任意縱情，不僅貽誤國事、危害社稷，也給他們自身帶來(lái)了巨大的不幸，自食苦果，并非為了揭露批判統治者的荒淫腐朽(盡管詩(shī)歌在客觀(guān)上有此認識作用)。否則，作者何必花費那么多的筆墨著(zhù)意鋪寫(xiě)渲染李、楊兩人的綿綿長(cháng)恨?即使按“諷喻說(shuō)”論者的說(shuō)法，這是“通過(guò)李隆基晚年失去一切的狼狽景象，隱曲地諷刺”，那么，至少第四部分的整段描寫(xiě)就大可不必；而作者亦無(wú)須在字里行間傾注如此明顯而又深切的同情了!

　　4.寫(xiě)作特點(diǎn)

　　全詩(shī)始終貫穿著(zhù)敘事、抒情、寫(xiě)景熔于一爐的特色，又富有變化，時(shí)而敘事、時(shí)而寫(xiě)景、時(shí)而抒情，或者以敘事與抒情結合，或者以抒情與寫(xiě)景結合，或者以寫(xiě)景與敘事結合，三者變換靈活自由，轉接自然和諧。如以第三部分為例：首兩句含情敘事，由“信馬歸”引“歸來(lái)池苑皆依舊”的感嘆；又由“池苑皆依舊”自然轉人對“太液芙蓉未央柳”的描寫(xiě)，再由景物聯(lián)想到人——“芙蓉如面柳如眉”，由景而及情，引發(fā)出“對此如何不淚垂”的傷嘆哀悼。

　　總之，作者根據故事情節發(fā)展和人物情感變化的需要，充分發(fā)揮敘事、抒情、寫(xiě)景三者的長(cháng)處，使它們既各盡其責，又互相配合協(xié)調，共同為表現主旨、刻劃人物而服務(wù)。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設計 5

　　一、教學(xué)目標與核心素養

　　教學(xué)目標

　　1.了解聞一多的代表作品、貢獻及詩(shī)歌特點(diǎn)。

　　2.有感情地誦讀詩(shī)歌，感受詩(shī)人的熾熱的愛(ài)國之情。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　誦讀詩(shī)歌，感受詩(shī)人的熾熱的愛(ài)國之情。

　　三、教學(xué)過(guò)程

　　1、導入新課

　　《太陽(yáng)吟》是詩(shī)人聞一收錄在詩(shī)集《紅燭》中的代表詩(shī)歌。留美期間，身為海外游子，每日見(jiàn)到的太陽(yáng)同樣也照耀著(zhù)祖國，于是他希望太陽(yáng)能夠帶去自己對家鄉、對祖國的思念和熱愛(ài)之情。詩(shī)歌情感真摯，意象奇特，蘊含著(zhù)濃濃的的愛(ài)國情。今天我們要學(xué)習的《紅燭》又表達了詩(shī)人怎樣的情感呢？學(xué)生齊讀詩(shī)歌由聞一多《紅燭》詩(shī)集中的詩(shī)歌導入，更有針對性。

　　2、寫(xiě)作背景

　　《紅燭》寫(xiě)于1923年。面對社會(huì )的黑暗和腐敗，年輕的詩(shī)人有像紅燭一樣的赤子之心。盡管生活中不乏困頓、失望，但詩(shī)人沒(méi)有忘記自己的責任，他已經(jīng)找到了生活的方向，準備朝著(zhù)理想中的光明之路邁進(jìn)，即使自己被燒成灰也在所不惜。詩(shī)人在紅燭身上找到了生活方向：實(shí)干，探索，堅毅地為自己的理想努力，不計較結果。黑暗中搖曳的紅燭，正是有志青年的象征，為我們指明了方向。

　　3、作者介紹

　　聞一多（1899--1946），原名聞家驊，改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水�，F代愛(ài)國詩(shī)人，學(xué)者，戰士。自幼喜愛(ài)古典詩(shī)歌、繪畫(huà)和戲曲。五四運動(dòng)后開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)。曾留學(xué)美國。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著(zhù)名的《最后的一次演講》，當日下午，即遭到國民黨特務(wù)的殺害。

　　早年參加新月社，提倡新格律體詩(shī)。他的詩(shī)具有極強的民族意識和民族氣質(zhì)。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現，影響頗大。

　　4、題目解說(shuō)

　　紅燭：

　　紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房?jì)取?/p>

　　這是一首詠物詩(shī)。詠物詩(shī)是托物言志的詩(shī)歌，通過(guò)對事物的詠嘆體現人文思想。詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起，作者在描墓事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的原望，或包涵生活的哲理，或表現作者的生活情趣。

　　5、層次結構

　　第一部分：（1）對紅燭的贊嘆

　　第二部分：（2—7）對紅燭奉獻精神的謳歌

　　第三部分：（8—9）對紅燭精神的總結

　　6、全文分析

　　1、第一小節：一開(kāi)頭，詩(shī)人就懷著(zhù)敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。

　　“紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩(shī)人眼里，是理想的人格的'化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩(shī)人啊/吐出你的心來(lái)比比，/可是一般顏色？”詩(shī)人的心應該也這樣的紅，否則就不配做詩(shī)人。我們可以感受到，詩(shī)人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩(shī)中，可以說(shuō)紅燭就是詩(shī)人，詩(shī)人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。理解了這一點(diǎn)，對全詩(shī)的思想感情也就比較容易把握了。一個(gè)“吐”字；逼真的描狀了詩(shī)人那種火熱的愛(ài)國情感不吐不快的神態(tài)。

　　2、第四節，是詩(shī)人對紅燭的殷殷寄語(yǔ)，也是詩(shī)人的自勉自勵�！凹戎屏�，便燒著(zhù)”，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的天職也在于奉獻，活著(zhù)就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放也燦爛的火光。詩(shī)人借著(zhù)紅燭的形象激勵自己，表達自己的信念和心愿�！盁�罷！燒罷！.....監獄！”

　　當時(shí)，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺(jué)醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇固受著(zhù)禁錮。詩(shī)人認為：自己的職責，就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺(jué)悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設置的精神監獄中解放出來(lái)。

　　詩(shī)人愛(ài)國的赤誠之心是與祖國人民的命運，聯(lián)系在一起的。

　　3、第八、九節的呼喚，--聲是同情的呼喚，一聲是對導鼓勵的呼喚。

　　“灰心流淚你的果，創(chuàng )造光明你的因�！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平，不合理，為著(zhù)“創(chuàng )造光明”，結果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì )使然。在這樣的社會(huì )中生活，只有作不屈的奉獻，詩(shī)人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：“紅燭��！/，莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”�！笔帐�得精警有力，詩(shī)情得到了凝聚與升華。人們常說(shuō)，“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所當然的。

　　但是，在不合理的社會(huì )里，耕耘者需要更高的思想品格，只要創(chuàng )造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計。這正是聞一多人格美的集中體現。他熱愛(ài)祖國，熱愛(ài)人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻身精神。

　　7、寫(xiě)作特點(diǎn)

　　這首詩(shī)有濃重的浪漫主義和唯美主義色彩。詩(shī)歌在表現手法上重幻想和主觀(guān)情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言強烈地表達了心中的情感。在詩(shī)歌形式上，詩(shī)人極力注意詩(shī)歌的形式美和詩(shī)歌的節奏，以和詩(shī)中要表達的情感相一致，如：重復句的使用、一定程度上采用中國傳統詩(shī)歌的押韻形式、前后照應和每節中詩(shī)句相對的齊整等等。詩(shī)人所倡導的中國新詩(shī)的格律化、音樂(lè )性的主張在這首詩(shī)中有一定的體現�？梢哉f(shuō)，聞一多融匯古今、化和中外的詩(shī)歌形式，以強烈的情感表達和追求精神開(kāi)辟了中國一代詩(shī)風(fēng)，激勵著(zhù)一代代的中國詩(shī)人去耕耘和探索。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設計 6

　　教學(xué)目標

　　語(yǔ)言建構與運用反復朗讀，讓學(xué)生獲得對全詩(shī)的整體認識，感受詩(shī)歌的語(yǔ)言魅力。

　　思維發(fā)展和提升分析詩(shī)歌中的意象，展開(kāi)想象，學(xué)習詩(shī)中對寫(xiě)法的表現手法，體悟詩(shī)中的情感。

　　審美鑒賞和創(chuàng )造體會(huì )詩(shī)歌含蓄不盡，余味悠長(cháng)的游子思鄉、愛(ài)人離居的愁情別緒，積淀人文素養。

　　文化傳承和理解引導學(xué)生接受詩(shī)中高尚而純真的情感熏陶。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　分析詩(shī)中意象，展開(kāi)想象，感受詩(shī)歌的情感。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　學(xué)習本詩(shī)中對寫(xiě)的表現手法。

　　一、導入解題

　　1.唐代是中國詩(shī)歌的鼎盛時(shí)期，唐代詩(shī)歌代表著(zhù)古典詩(shī)歌的最高成就，這是人們的共識。但是，所有事物的發(fā)展都不是一蹴而就的，詩(shī)歌的發(fā)展也是一樣，它經(jīng)歷了漫長(cháng)的發(fā)展期。在這發(fā)展過(guò)程中，先秦到南北朝時(shí)期的詩(shī)歌為唐代詩(shī)歌高潮的出現打下了堅實(shí)的基礎。今天我們就將學(xué)習被劉勰在《文心雕龍》中評價(jià)為“五言之冠”的《古詩(shī)十九首》中的一首《涉江采芙蓉》。

　　2.《涉江采芙蓉》選自《古詩(shī)十九首》，是南北朝時(shí)期蕭統編纂的《文選》中的一組“雜詩(shī)”的標題，是東漢末年文人五言詩(shī)的選輯，它的內容大多表現游子矢志無(wú)成和游子思婦的離別相思之苦。但藝術(shù)成就卻很高，長(cháng)于抒情，善用事物來(lái)烘托，寓情于景，情景交融。這組詩(shī)歌，得到古人極高的稱(chēng)譽(yù)。劉勰《文心雕龍》評價(jià)為“五言之冠”；鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)是“文溫以麗，意悲而遠，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”。

　　二、朗讀感知

　　指名朗讀。

　　詩(shī)歌表達怎樣的情感?

　　三、品味鑒賞

　　1.一二句畫(huà)面中選取了哪些意象?這些意象構成了怎樣的意境?

　　明確:芙蓉、蘭澤、芳草；意境高潔、清幽；烘托主人公形象的雅潔和所表達感情的純潔和美好。

　　采花折柳，這正是古人傳情達意的方式，一方面是傳達了對親朋的關(guān)懷、思念等感情，另一方面又寄托了對親朋的美好祝愿。送別時(shí)總是折一枝柳條送給遠行的人，遠行的人為了表示對好朋友的思念，逢到驛使就托帶一枝梅花給他。正如王維的《相思》所寫(xiě):“紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思�！�

　　荷的意象:以荷花喻君子圣潔之風(fēng)范；以荷花喻美好純潔的女子；以荷花喻愛(ài)情之堅貞真摯；芙蓉諧音夫容。

　　2.三四句情感的巨大變化?

　　明確:我們讀這首詩(shī)，要深刻體會(huì )“采之欲遺誰(shuí)”這句問(wèn)話(huà)的意味。承上兩句而來(lái)，它是突然的轉折，一腔熱忱遭到一盆涼水潑來(lái)，一霎時(shí)天地為之變色，此中有無(wú)限的凄涼寂寞，傷心失望。它是一句疑問(wèn)，也是一聲嘆息。還有一點(diǎn)值得注意的是“所思在遠道”這句話(huà)的位置。難道詩(shī)人“涉江采芙蓉”時(shí)原來(lái)就沒(méi)有想到這一點(diǎn)嗎?真是看到芙蓉芳草，才想到這位“所思”嗎?“所思”是時(shí)時(shí)刻刻在他心頭的�！吧娼�采芙蓉”也還是為了他。如果入首就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，把他表出，詩(shī)就平板無(wú)味了。在頭兩句中他是藏鋒不露，第三句一轉，就趁勢把他突然托出，才見(jiàn)出這句話(huà)有雷霆萬(wàn)鈞之力。這句話(huà)是全詩(shī)發(fā)展的頂點(diǎn)，頂點(diǎn)同時(shí)是個(gè)轉折點(diǎn)，一方面替上文的發(fā)展暫時(shí)作一結束，一方面為下文的發(fā)展作一伏線(xiàn)，所以照例是要擺在中間的。

　　3.五六句的“還顧”、“漫浩浩”具有怎樣的表達作用?

　　明確:“還顧”一詞，動(dòng)作性和畫(huà)面感很強，可以清晰地表現了主人公孤獨、憂(yōu)愁、悵惘的`形象和心情�！奥�浩浩”一詞是寫(xiě)主人公與環(huán)顧所見(jiàn)“舊鄉”的距離，給人以路途綿延無(wú)盡的感覺(jué)。這兩個(gè)詞含蓄地傳達了主人公極度痛苦的心情，可是，這兩句并沒(méi)有直接點(diǎn)明主人公的痛苦，這樣就給讀者留下了很大的想象空間，具有含蓄不盡的藝術(shù)效果。

　　4.在最后的兩句詩(shī)中，你體會(huì )到主人公有怎樣的“情”?

　　明確:主人公痛苦、憂(yōu)傷的心情；兩個(gè)彼此相愛(ài)的人的真摯篤厚的感情�！�———憂(yōu)。

　　四、討論探究

　　1.詩(shī)的抒情主人公是誰(shuí)，或者說(shuō)可以是誰(shuí)?

　　學(xué)生討論，可對比已經(jīng)學(xué)過(guò)的《氓》女子的口吻，《采薇》男子的口吻等。

　　明確:“涉江”者有可能是思婦，“還顧”者則有可能是游子；“涉江”者可能為思婦，“還顧”可能是思婦從對面曲揣彼意，想象游子一定是望鄉時(shí)而感嘆長(cháng)途；窮困潦倒的游子在客愁中，想象家中“思婦”也有離愁別緒，這思婦在想象游子“還顧望舊鄉”的情景。

　　游子思歸、思婦懷遠，二者皆有。

　　對寫(xiě)法，即從對面寫(xiě)來(lái)，也叫對面落筆，主客移位。詩(shī)人思鄉懷人，不直抒胸臆，傾訴衷情，而是落筆對方，將作者自己深摯的思念之情委婉含蓄地表達出來(lái)。這種寫(xiě)法使詩(shī)歌的內容從單一轉向多視角。表現了詩(shī)人豐富的想象，構建了詩(shī)歌富有立體感的意境。

　　古詩(shī)有時(shí)看來(lái)很直率，實(shí)際上很曲折�！斑�顧望舊鄉，長(cháng)路漫浩浩”兩句就是如此。講究語(yǔ)法的人們在這首詩(shī)里會(huì )碰著(zhù)一個(gè)難題，就是許多句子都沒(méi)有主詞，究竟是誰(shuí)在“涉江”“采芙蓉”?誰(shuí)在“還顧”?誰(shuí)在“憂(yōu)傷”?說(shuō)話(huà)的人是個(gè)男子還是個(gè)女子?是男子“在遠道”還是女子“在遠道”?對于這些問(wèn)題如何解答，就要看對“還顧”兩句如何理解。

　　2.你認為這首詩(shī)在情感表達上有什么特點(diǎn)？

　　明確:情感跌宕起伏，含蓄不盡，余味悠長(cháng)。

　　五、拓展延伸

　　閱讀《月夜》回答下面問(wèn)題:

　　月夜杜甫

　　今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長(cháng)安。

　　香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。

　　結合全詩(shī)，體會(huì )詩(shī)歌在情感抒發(fā)上的特點(diǎn)。

　　明確:詩(shī)人站在妻子的角度展開(kāi)想象，由自己的獨看想到妻子的獨看。詩(shī)歌的內容從單一轉向多視角�！伴|中只獨看”，表現了妻子對我擔憂(yōu)，其實(shí)我也擔憂(yōu)妻子。但是詩(shī)人不直接說(shuō)出，卻借妻子的心表現出來(lái)，把深摯的情思抒發(fā)得更為婉曲含蘊。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設計 7

　　一、教材分析

　　《荷塘月色》是朱自清先生的一篇著(zhù)名散文。朱自清先生將對美的認識融入文字其中，同時(shí)也在細膩的描寫(xiě)之中展現出獨特的個(gè)人心境。

　　二、學(xué)情分析

　　高x的學(xué)生對散文的理解有一定的基礎，但是對于他們來(lái)說(shuō)要將文字和情感聯(lián)系起來(lái)仍有一定的難度，很難體會(huì )語(yǔ)言蘊含的美感和情感。所以本次教學(xué)將立足在感受語(yǔ)言和情感的基礎之上。

　　三、教學(xué)目標

　　1.了解朱自清的生平。

　　2.掌握課文脈絡(luò )、基調及大意。

　　3.尋找朱自清的另一個(gè)自己。

　　4.跟隨朱自清獨特的心境，鑒賞荷塘月色之美、語(yǔ)言之美。

　　5.培養學(xué)生對“生活之美”的向往。

　　四、教學(xué)重難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)：欣賞朱自清眼中荷塘月色的美。

　　教學(xué)難點(diǎn)：朱自清在荷塘月色下體驗到的另一個(gè)自己。

　　五、教學(xué)方法

　　朗讀法、提問(wèn)法、講授法、小組合作探究法。

　　六、教學(xué)過(guò)程

　�。ㄒ唬�導入

　　荷本就是“清水出芙蓉，天然去雕飾”，也“惟有綠荷紅菡萏，卷舒開(kāi)合任天真”，再配上那“更深月色”，自然就是是“荷塘有月人有情，荷香月色美共賞”。今天我們將要學(xué)習今天我要將要學(xué)習朱自清先生的一篇膾炙人口的散文佳作——《荷塘月色》。

　�。ǘ�）朱自清生平

　　在上課之前，我們先走近朱自清，在走近朱自清描繪的那片天地。

　　朱自清（1898—1948），原名自華，字佩弦，號秋實(shí)。祖籍浙江紹興，1898年生于江蘇東海。1903年隨家定居揚州，所以自稱(chēng)“我是揚州人”。著(zhù)有《朱自清全集》。代表作品：長(cháng)詩(shī)《毀滅》（1923）、散文集《背影》（1928）、詩(shī)集《蹤跡》（1929）等。

　　幼年受士大夫家庭的傳統教育，1916年考入北京大學(xué)預科班，次年改名“自清”入哲學(xué)系學(xué)習。1920年畢業(yè)后在江、浙一帶的中學(xué)任教，極受歡迎。1925年任清華大學(xué)中文系教授。1931—1932年在英國倫敦學(xué)語(yǔ)言學(xué)及英國文學(xué)，回國后仍在清華大學(xué)任教授并兼中文系主任。1948年8月病逝于北京。

　　1916年12月15日，朱自清在揚州瓊花觀(guān)街朱宅與武鐘謙女士完婚。武鐘謙曾隨朱自清輾轉杭州、臺州、溫州、白馬湖、北京等地，夫妻感情甚好1929年11月26日，武鐘謙因肺病逝于揚州家中。朱自清有小說(shuō)《笑的歷史》、《別》、散文《給亡婦》和一些舊體詩(shī)詞記述了他們美好而深厚的感情。

　�。ㄈ�）掌握課文大意、基調和脈絡(luò )

　　1.學(xué)生再次深入閱讀x分鐘，概括課文段落大意

　　第1段：獨游荷塘的時(shí)間、出發(fā)地點(diǎn)（家門(mén)）和緣由。

　　第2段：寫(xiě)荷塘的小路、樹(shù)木、月色。

　　第3段：行在小路時(shí)的感受。

　　第4段：荷塘美麗的景色。

　　第5段：流瀉的月光，塘中的月色。

　　第6段：荷塘四周的景物。

　　第7、8段：聯(lián)想古代江南采蓮的舊俗。

　　第9、10段：在思鄉與遐想中踱回家門(mén)。

　　2.從段落大意中，理出文章線(xiàn)索

　　提示線(xiàn)索：線(xiàn)索：事物、人物、情感、事理、空間、時(shí)間等。

　　線(xiàn)索：空間和情感。

　　空間：家-荷塘小路-荷塘-荷塘下路。

　　情感：頗不寧靜-尋寧靜-得寧靜-失寧靜。

　�。ㄋ模┱�體感知

　　初步讀懂文章之后，我們回到我們這節課的主體——尋找另一個(gè)自己。文中什么地方提到另一自己，換一句話(huà)說(shuō)就是與平常有所差別的自己。

　　第三段第二句：這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。

　　“超出了平常的自己”，也就是有一個(gè)平常的自己和一個(gè)超出了平常的自己。我們在文中找找，朱自清平常的自己是什么樣的。

　　平常的自己：

　　1.這幾天心里頗不寧靜。

　　2.我愛(ài)熱鬧；愛(ài)群居。

　　3.有一定要做的事，有一定要說(shuō)的話(huà)。

　　超出了平常的自己：

　　1.愛(ài)冷靜；愛(ài)獨處。

　　2.什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人。

　　3.白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話(huà)，現在都可不理。

　　4.我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了。

　�。ㄎ澹┩高^(guò)朱自清的眼睛看景物描寫(xiě)

　　朱自清另一個(gè)自己享用的是怎樣的'荷香月色呢？那回答這個(gè)問(wèn)題首先要明確什么？哪些段落描寫(xiě)荷香月色。根據前面我們的段落大意，是哪些段落？第四、五、六自然段。那我們且來(lái)看看第四自然段。我們先來(lái)聽(tīng)一段朗讀，來(lái)感受一下。聽(tīng)完之后，請說(shuō)說(shuō)你的感受。

　　美、寧靜、朦朧、優(yōu)雅、清香、有音樂(lè )感，生機勃勃。是什么景物讓你有這種感覺(jué)，朱自清先生又是如何把這種景物的特點(diǎn)融入文字之中的呢？

　　討論要求：

　　1.找出景物以及景物給你的感受。

　　2.分析作者如何描寫(xiě)景物。

　　3.每組派一個(gè)代表發(fā)言。

　　討論要點(diǎn)：

　　1.分析如何描寫(xiě)景物應該從哪些方面分析。

　　2.結合具體的語(yǔ)句進(jìn)行分析。

　�。�六）明確描寫(xiě)方法

　　1.修辭手法：比喻、擬人、夸張、對比、設問(wèn)、反問(wèn)、用典、借代、對偶、通感等。

　　2.描寫(xiě)手法：遠近結合、動(dòng)靜結合、以動(dòng)襯靜、以實(shí)寫(xiě)虛、虛實(shí)結合、正面描寫(xiě)、側面烘托、渲染、白描等。

　�。ㄆ撸┵p析關(guān)鍵的詞

　　1.名詞、動(dòng)詞、形容詞、副詞。

　　2.疊詞。

　�。ò耍┟鞔_景物描寫(xiě)的作用

　　1.生動(dòng)、形象、強調、突出、烘托、渲染等。

　　2.語(yǔ)氣（加重、減輕、表達喜愛(ài)色彩）、音樂(lè )感。

　　同學(xué)們已經(jīng)初步掌握了這種方法，也能感受到朱自清超出了平常的自己看到的荷塘。以上，我們感受到了朱自清的另一個(gè)自己，在頗不寧靜之中，走到了日日走過(guò)的荷塘，在淡淡的月光之中找到了內心寧靜的自己。

　�。ň牛┖�(jiǎn)要鑒賞景物描寫(xiě)

　　1.我們看到了如此美麗的荷塘月色，而朱自清當時(shí)也沉醉其中，感受到了寧靜。但是我們在創(chuàng )作背景中了解到，朱自清所處的年代、所處的境況并不如意，為什么他在荷塘月色之下能夠寫(xiě)出這么美好的景色呢？

　　因為對生命本身的享受并不需要太多的物質(zhì)條件。在這樣的享受之中他也發(fā)現了拋開(kāi)了生活中擾亂心緒的事情，然后盡情欣賞自然之美的自己。

　　發(fā)現了熱鬧是它們（外界）的，我什么也沒(méi)有�；蛟S正是這種“沒(méi)有”的簡(jiǎn)單才能擁有精神的自由——什么都可以不想，什么都可以想。

　　2.那朱自清想起了什么？

　　由荷花想到：江南的舊俗——采蓮。

　　3.采蓮給你一種什么樣的感覺(jué)？

　　熱鬧、風(fēng)流、有趣、舒服、歡愉、天真、清新、純凈······

　　4.這時(shí)候的朱自清先生又是怎樣的自己？

　　與不寧靜的平常的自己形成對比，看見(jiàn)了那個(gè)未受時(shí)代污染、騷擾的完全本真的自己——享受想象中的自我?jiàn)蕵?lè )。

　　5.文中提到的什么地方比較符合朱自清先生尋找自我?jiàn)蕵?lè )和自我享受？

　　江南也就是家鄉，但是最終還是回到了家，回歸到了平常的自己。

　�。ㄊ�）總結

　　生活可能會(huì )讓你“不寧靜”，但是你卻可以在繁雜的生活之中，找到適合自己自由靈魂的自由天空，讓自己擺脫苦惱的心情，享受生命本身的快樂(lè )，享受精神自由的快樂(lè )，享受自我?jiàn)蕵?lè )的快樂(lè )�？傊�，生活的黯淡不能隱沒(méi)你對美好生活的向往。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設計 8

　　一、教學(xué)目標

　　1.有感情地朗讀詩(shī)歌并背誦全詩(shī)，學(xué)習詩(shī)歌中所運用的用典比興的藝術(shù)手法。

　　2.學(xué)生通過(guò)朗讀詩(shī)歌、情境體驗、合作交流及教師點(diǎn)撥這一學(xué)習過(guò)程，學(xué)會(huì )詩(shī)中所運用的表現手法，深層體會(huì )詩(shī)人在詩(shī)歌中表現的情感，提高學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌的能力。

　　3.教師通過(guò)對詩(shī)歌的深層解讀，學(xué)習曹操在詩(shī)歌中體現的生命意識，培養學(xué)生珍惜時(shí)間、樹(shù)立遠大抱負的意識和責任感。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　解讀詩(shī)歌意象，學(xué)習魏晉詩(shī)歌的用典比興表現手法，體會(huì )詩(shī)歌營(yíng)造的意境。

　　三、教學(xué)方法

　　多媒體輔助教學(xué)法、朗讀法、小組合作探究法。

　　四、教學(xué)過(guò)程

　　(一)創(chuàng )設情境，導入新課

　　同學(xué)們在上課前大家先一起來(lái)聽(tīng)段詩(shī)歌朗誦。聽(tīng)完朗誦以后，哪位同學(xué)能跟大家說(shuō)說(shuō)你對剛剛這首詩(shī)歌的了解呢?看來(lái)大家對曹操很熟悉啊，那這節課我們就一起來(lái)學(xué)習曹操的這首《短歌行》。

　　(二)朗讀詩(shī)歌，初步體會(huì )詩(shī)歌“憂(yōu)”的基調

　　學(xué)生自由誦讀詩(shī)歌，結合詩(shī)歌注釋?zhuān)�初步了解�?shī)歌大意。

　　教師在學(xué)生朗讀詩(shī)歌之前該讓學(xué)生明確誦讀詩(shī)歌的過(guò)程中體味詩(shī)歌憂(yōu)的感情基調。

　　(三)賞析詩(shī)歌語(yǔ)句，解讀詩(shī)歌意象

　　在學(xué)生個(gè)性化解讀的基礎之上，將全班分為六個(gè)小組，組內互相參照，互相啟發(fā)，要求組內成員都要分享自己對詩(shī)歌中的`意象的解讀及對詩(shī)人“憂(yōu)”的內容的解讀；

　　各小組內推選小組代表在全班進(jìn)行交流。

　　1.詩(shī)中表現詩(shī)人“憂(yōu)”的詩(shī)句?

　　明確：“慨當以慷，憂(yōu)思難忘�！薄昂我越鈶n(yōu)?唯有杜康�！薄皯n(yōu)從中來(lái)，不可斷絕�！�(課件展示)

　　2.詩(shī)人為什么而“憂(yōu)”?

　　明確：

　�、賾n(yōu)功業(yè)未成(板書(shū))

　　“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多�！�(課件展示)

　�、趹n(yōu)賢才難求(板書(shū))

　　“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今�！�(課件展示)

　　3.詩(shī)人是通過(guò)哪些意象來(lái)抒發(fā)自己“憂(yōu)”的感情的?

　　明確：酒、朝露、明月

　　(1)酒

　　在詩(shī)歌中“酒”一般被用來(lái)表達憂(yōu)愁思緒，因而有了“借酒澆愁”一說(shuō)，同學(xué)們結合詩(shī)人生平及整首詩(shī)歌的寫(xiě)作背景思考一下，曹操借酒表達的是積極的人生態(tài)度還是消極的?

　　(知人論世。結合全詩(shī)可明確曹操表達的是人生短暫，要抓緊時(shí)間建功立業(yè)的人生理想。)

　　(2)朝露

　　詩(shī)人將人生短暫比喻成“朝露”，這個(gè)意象在古詩(shī)文中一般指生命短促易逝，如“人生處一世，去若朝露晞�！�(曹操《贈白馬王彪》)“浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露�！�(《古詩(shī)十九首·驅車(chē)上東門(mén)》)。

　　(3)明月

　　在古典詩(shī)歌中明月一般借以寄托相思別緒，在此曹操借明月喻賢才，“明明如月，何時(shí)可掇”，賢才就像天上美好的月亮，一心向往，不知何時(shí)才能得到，因而“憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕�！�

　　4.詩(shī)人借助了很多意象來(lái)表達自己“憂(yōu)”的情緒，他又通過(guò)哪些藝術(shù)手法來(lái)表現思想感情的?

　　明確：

　　比興“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多�！庇贸�露比喻人生短促�！懊髅魅缭�，何時(shí)可掇�！庇妹髟卤扔髻t才。

　　用典“青青子衿，悠悠我心�！痹�詩(shī)是表達女子思慕愛(ài)人，曹操在引用上省略了“縱我不往，子寧不嗣音”，用含蓄的方法來(lái)表達求賢若渴的心情�！爸芄�吐哺”的典故出自《史記·魯周公世家》，表現詩(shī)人求賢如渴的心情。

　　5.詩(shī)歌中“憂(yōu)”的情緒貫穿全詩(shī)，但是同學(xué)們朗讀的時(shí)候卻情緒激昂，大家想一想這是為什么呢?

　　明確：詩(shī)歌雖然“憂(yōu)”的情緒貫穿整篇，但是在憂(yōu)的背后卻飽含詩(shī)人建立功業(yè)、渴慕賢才的理想和抱負。

　　6.請個(gè)別同學(xué)朗讀“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依�！逼渌�同學(xué)思考曹操借這幾句詩(shī)表現什么?

　　明確：這幾句詩(shī)勾勒出一幅彷徨無(wú)依的特點(diǎn)，“繞樹(shù)三匝，何枝可依”表現了良將賢才無(wú)明主可選時(shí)的彷徨，與曹操在整詩(shī)中表露的求賢若渴、渴望建功立業(yè)、統一天下的抱負相呼應。

　　(四)教師總結，拓展作業(yè)

　　1.正是渴望建功立業(yè)、一統天下，所以面對短暫的人生，曹操一掃前人要及時(shí)行樂(lè )的消極態(tài)度，發(fā)出人生苦短，及時(shí)立業(yè)的感慨，處在亂世的曹操，在50多歲的高齡仍然渴望建功立業(yè)，作為年輕一代的大家更應樹(shù)立遠大抱負，發(fā)憤圖強。

　　2.以一篇短文寫(xiě)《短歌行》給你的啟示，題材不限。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設計 9

　　第一課時(shí)

　　【活動(dòng)內容】了解《紅樓夢(mèng)》全書(shū)及《林黛玉進(jìn)賈府》的情節，初步感知文本。

　　【活動(dòng)過(guò)程】

　　一、導入

　　世界上沒(méi)有哪一本書(shū)會(huì )像《紅樓夢(mèng)》這樣受到無(wú)數人的喜愛(ài)，世界上也沒(méi)有哪一門(mén)學(xué)問(wèn)會(huì )像“紅學(xué)”這樣獨一無(wú)二，世界上更沒(méi)有僅僅因一本書(shū)、一門(mén)學(xué)問(wèn)就產(chǎn)生出天文數字的經(jīng)濟鏈。清代乾嘉以后就有“開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書(shū)是枉然”（《草珠一串·京都竹枝詞》）的說(shuō)法。今天我們要學(xué)習的就是節選自《紅樓夢(mèng)》第三回的《林黛玉進(jìn)賈府》。

　　簡(jiǎn)介曹雪芹及《紅樓夢(mèng)》。（可提前印發(fā)資料，也可通過(guò)課件展示說(shuō)明，重點(diǎn)介紹前五回的內容和在小說(shuō)中的作用；也可指定某一學(xué)生介紹，教師補充。）

　　二、指定同學(xué)將課文朗讀一遍（可指定一排），有讀錯的，則分別從形、音、義三方面予以訂正。重點(diǎn)留意字詞（略）。

　　三、預設問(wèn)題，深入文本

　　學(xué)習活動(dòng)：按照林黛玉進(jìn)賈府的行蹤，說(shuō)說(shuō)賈府的特點(diǎn)，并介紹賈府的主要人物及人物之間的關(guān)系�？煞纸鉃橐韵聝蓚�(gè)問(wèn)題來(lái)完成：

　　1．未進(jìn)賈府之前，林黛玉“常聽(tīng)得母親說(shuō)過(guò)，他外祖母家與別家不同”，文章是怎樣通過(guò)林黛玉的一雙慧眼一層層鋪陳開(kāi)來(lái)的？或：這篇課文以什么為線(xiàn)索展開(kāi)故事情節？按情節發(fā)展，課文可分為幾部分，每部分寫(xiě)些什么內容？（學(xué)生自己思考問(wèn)題，在課本上劃分層次，完成后同桌交流。請學(xué)生回答。）

　　2.默讀第二部分，思考：林黛玉進(jìn)賈府都見(jiàn)到了哪些人? (學(xué)生獨立完成)

　　四、布置作業(yè)

　　熟讀課文，勾畫(huà)出《林黛玉進(jìn)賈府》中你認為描寫(xiě)人物肖像和語(yǔ)言最準確生動(dòng)的語(yǔ)段，反復誦讀體味，從中選擇一個(gè)自己喜歡的人物加以評述，看看通過(guò)這些語(yǔ)言反映了人物的什么身份和性格。

　　第二課時(shí)

　　【活動(dòng)內容】分析林黛玉、王熙鳳、賈寶玉的性格特點(diǎn)；

　　通過(guò)揣摩語(yǔ)言分析人物性格（完成課后“研討與練習”三）。

　　【活動(dòng)過(guò)程】

　　一、提出活動(dòng)要求

　　問(wèn)題設計：課文描寫(xiě)人物非常巧妙、精彩，寫(xiě)人物出場(chǎng)，先后適宜，詳略得體，虛實(shí)并用。詳寫(xiě)了王熙鳳、賈寶玉、林黛玉三個(gè)主要人物。請找出集中描寫(xiě)這三個(gè)人物的段落，反復閱讀，思考一下：他們分別具有什么樣的性格特點(diǎn)?作者分別運用了哪些手法來(lái)刻畫(huà)這三個(gè)主要人物?（任選一個(gè)人物，可先在小組內交流，然后向全班展示）

　　二、分析人物性格

　　可通過(guò)以下問(wèn)題引導學(xué)生了解人物性格：

　　1.作者在描寫(xiě)王熙鳳時(shí)，不惜濃墨重彩，淋漓地鋪陳王熙鳳的裝束衣飾，用意何在?

　　2.對于同一個(gè)問(wèn)題，黛玉回答賈母“只剛念了《四書(shū)》”；回答寶玉“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認得幾個(gè)字�！睘槭裁戴煊褚�改變口吻呢?

　　3.寶玉聽(tīng)到黛玉無(wú)玉時(shí)，登時(shí)發(fā)作起癡狂病來(lái)摔玉，體會(huì )這一細節，分析寶玉的“癡狂病”是什么“病”?

　　4.《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)，但在敘事描寫(xiě)中大量穿插詩(shī)詞。節選部分用《西江月》二詞來(lái)寫(xiě)賈寶玉，同學(xué)們討論一下，這種寫(xiě)法有什么好處。

　　經(jīng)過(guò)師生共同探究，可形成如下板書(shū)或課件：

　　1.多愁善感林黛玉：

　�。�1）眾人眼中的黛玉——超塵拔俗的氣質(zhì)，嬌弱多病的體質(zhì)

　�。�2）熙鳳眼中的黛玉——不同尋常的標致

　�。�3）寶玉眼中的黛玉——脫俗飄逸、清爽靈淑

　　2.精明潑辣王熙鳳：

　�。�1）寫(xiě)出場(chǎng)——未見(jiàn)其人，先聞其聲

　�。�2）繪肖像——濃墨重彩，雍容華貴

　�。�3）見(jiàn)黛玉——極盡奉承

　�。�4）回王夫人——精明機變

　　3.瀟灑多情賈寶玉：

　�。�1）出場(chǎng)前的他人介紹——憊懶懵懂、頑劣瘋傻

　�。�2）寶黛相會(huì )時(shí)的肖像描寫(xiě)——眉清目秀、英俊瀟灑、任性率真

　�。�3）《西江月》詞對于寶玉的刻畫(huà)——獨立不羈、張揚個(gè)性

　　三、展示對小說(shuō)中人物語(yǔ)言的述評

　　展示要求：

　　1.要求根據預習，任選一個(gè)自己喜歡的人物或某句話(huà)來(lái)述評。講述時(shí)講的雖是個(gè)別例子，但仍要講得有頭有尾，成為完整整體。如：我認為王熙鳳“我來(lái)遲了，不曾迎接遠客！”的語(yǔ)言最能表現王熙鳳的性格。這段話(huà)未見(jiàn)其人，先聞其聲，表明了王熙鳳在賈府中的特殊身份和地位，是《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)人物出場(chǎng)極其精彩的一筆。

　　2.可以邊述邊評，也可以述完了再評，但不可只述不評或只評不述。

　�。▍问逑嫦壬�說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言的`使用是一種技能，一種習慣，只有通過(guò)正確的模仿和反復實(shí)踐才能養成�！痹擁椈顒�(dòng)通過(guò)提出述評的語(yǔ)言規范方面的要求，既是對小說(shuō)人物性格的鑒賞，又是一種語(yǔ)言訓練）

　　3.學(xué)生展示交流所找的例子，要結合文本，教材課后“研討與練習”三提供了幾個(gè)例子，教師可以再提供幾個(gè)，學(xué)生講不到時(shí)教師可預作補充。

　　經(jīng)過(guò)評說(shuō)之后，教師結合學(xué)生的回答梳理出一段文字，避免說(shuō)成一般的答案，可用略帶演講的口氣說(shuō)明。（略）

　　四、布置作業(yè)

　　有條件的話(huà)，課外讀一讀《紅樓夢(mèng)》全書(shū)

　　學(xué)習用“批注式讀書(shū)法”對節選部分的兩個(gè)主要人物林黛玉、王熙鳳進(jìn)行評注，鑒賞曹雪芹運用語(yǔ)言塑造人物的高超技藝，從而獲得藝術(shù)審美享受。

　　示例：細看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。（從外貌描寫(xiě)方面）

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設計 10

　　一、單元課文特點(diǎn)

　　本單元學(xué)習先秦諸子散文。四篇課文分別選自《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》和《莊子》，反映了先秦諸子散文不同階段的特點(diǎn)�！墩撜Z(yǔ)》、《孟子》、《荀子》都是儒家典籍�！墩撜Z(yǔ)》為語(yǔ)錄體散文，簡(jiǎn)樸直捷、用意深遠，《孟子》是對話(huà)體論辯文，長(cháng)于雄辯，重形象性和感染力。它們都類(lèi)似談話(huà)記錄，但《論語(yǔ)》簡(jiǎn)括而《孟子》詳明�！盾髯印奉�(lèi)似系統的理論著(zhù)作，很重視邏輯推理過(guò)程。道家著(zhù)作《莊子》接近專(zhuān)題論文，善用藝術(shù)形象來(lái)闡明哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，文章汪洋恣肆，想象豐富。

　　《季氏將伐顓臾》是孔子就季氏將伐顓臾一事跟學(xué)生冉有、季路的談話(huà)，主要表明他維護魯君地位、反對季氏吞并顓臾的立場(chǎng)，又借機闡明了均無(wú)貧、和無(wú)寡、安無(wú)傾的治國主張�！豆讶酥�于國也》是記孟子與梁惠王的談話(huà)，孟子通過(guò)設喻暗示梁惠王好戰殘民與鄰國之君無(wú)異，故民不至，又因勢利導，勸梁惠王發(fā)政施任，行王道�！秳駥W(xué)》提出學(xué)不可以已這一中心論點(diǎn)，依次談學(xué)習的意義、作用、方法、態(tài)度�！肚锼�》以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì )顯出自己的不足，如果驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方。

　　二、單元教學(xué)目標

　　1．使學(xué)生初步了解本單元課文涉及的孔子、孟子、荀子、莊子亦即儒家、道家的哲學(xué)思想、政治思想、治學(xué)思想的基本內容。

　　2．教育學(xué)生要有積極的人生態(tài)度，增強熱愛(ài)勞動(dòng)人民的思想感情，增強刻苦學(xué)習、提高自己、培養自己的意識，同時(shí)感受先秦諸子散文生動(dòng)、優(yōu)美、各具特色的語(yǔ)言，增強對我國古代漢語(yǔ)言文學(xué)的熱愛(ài)之情。

　　3．通過(guò)學(xué)習使學(xué)生理解、掌握一定數量的實(shí)詞、虛詞，了解常見(jiàn)的文言句式，進(jìn)一步提高文言文的閱讀能力。

　　4．學(xué)習比喻、對比、類(lèi)比等寫(xiě)作手法。

　　5．背誦本單元四篇課文。

　　三、單元教學(xué)重難點(diǎn)

　　1．本單元的教學(xué)，重點(diǎn)放在理解掌握文言常用詞語(yǔ)和句式上，放在熟讀背誦課文上，這樣可使學(xué)生有效地積累語(yǔ)言材料，形成一定的語(yǔ)感。此外，課文不同的`寫(xiě)作手法也是教學(xué)的重點(diǎn)。

　　2．孔子、孟子、荀子、莊子如何以不同的方式表達各自的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)、政治主張和治學(xué)思想，即每篇課文的思想性、邏輯性是教學(xué)的難點(diǎn)。

　　四、單元教學(xué)設計

　　1．指導學(xué)生借助注釋和工具書(shū)認真完成預習作業(yè)，初步理解重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和常用句式，然后通過(guò)課堂點(diǎn)撥、完成課后練習以及熟讀、背誦，切實(shí)掌握。

　　2．通過(guò)提問(wèn)、課堂討論等教學(xué)方法，使學(xué)生理清課文思路，了解文章的思想性、邏輯性以及寫(xiě)作特點(diǎn)。

　　3．學(xué)習本單元后，可指導學(xué)生對四篇課文不同風(fēng)格作一番比較，為他們閱讀諸子散文打一定基礎。

　　4．課時(shí)安排：本單元共用9課時(shí)。其中《季氏將伐顓臾》3課時(shí)，《寡人之于國也》3課時(shí)，《勸學(xué)》2課時(shí)，《秋水》1課時(shí)。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設計 11

　　一、教學(xué)背景

　　高中生正是價(jià)值觀(guān)、人生理想的形成期，尤其是相對比較淳樸的上進(jìn)的學(xué)生對毛澤東會(huì )十分感興趣，對人生理想抱負也有自己的思索。因此我們可以引導學(xué)生聯(lián)系自己對理想抱負的思索，激發(fā)他們了解偉人心靈的興趣；然后可以通過(guò)對于詞語(yǔ)的品味，而完成詩(shī)詞的欣賞

　　這堂課全面考慮到學(xué)生的學(xué)習水平，制定的教學(xué)對策是：通過(guò)合作探究問(wèn)題，動(dòng)用視聽(tīng)感官渲染氛圍，讓學(xué)生更好的理解偉人詩(shī)詞的磅磅氣勢，更好體會(huì )寫(xiě)景抒情類(lèi)詩(shī)歌鑒賞的方法，為高中語(yǔ)文的學(xué)習營(yíng)造良好的開(kāi)端。

　　二、教學(xué)目標:

　　知識與能力:

　　1．把握新詩(shī)與現代詩(shī)歌的概念，了解什么叫做意象，初步進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞。

　　2．學(xué)習借景抒情的表現手法。

　　3．背誦經(jīng)典詩(shī)歌。

　　過(guò)程與方法:

　　抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，體味詩(shī)人蘊涵于作品中的情感。

　　情感價(jià)值與價(jià)值觀(guān):

　　通過(guò)合作探究把握詩(shī)詞的情感脈絡(luò )，感悟詩(shī)人博大的情懷和革命的壯志，體會(huì )詩(shī)人以天下為己任的歷史責任感。

　�。ù_立依據：新課改《教學(xué)大綱》要求詩(shī)歌教學(xué)要以讀，以把握作者感情和提高詩(shī)歌鑒賞能力為主，讓學(xué)生能品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展學(xué)生想象力和審美力）

　　三、教學(xué)重難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：體會(huì )深秋意境，領(lǐng)會(huì )作者情感。

　　難點(diǎn)：學(xué)會(huì )朗誦方法，能正確把握朗誦。

　　四、教學(xué)方法：

　　情感教學(xué)法，圖表教學(xué)法，朗讀與鑒賞、評說(shuō)相結合教學(xué)法。

　　五、教學(xué)用具

　　多媒體課件及多媒體教學(xué)

　　六、教學(xué)過(guò)程

　　【導入新課】開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，介紹詩(shī)詞的奇妙，簡(jiǎn)潔導入。

　　【講授新課】

　�。ㄒ唬�【我疑故我思】

　�、倜鞔_學(xué)習目標，了解寫(xiě)作背景：

　　默讀文章，用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言概況初讀感受。

　　自我評價(jià)，注意部分字的讀音（橘，舸，遒，遏）

　　配樂(lè )朗讀、入境體情（小組展示朗讀，教師范讀）比較并評價(jià)。

　�、诤献魈骄�、品讀鑒賞、體景悟情：

　�。ㄏ葎�(dòng)筆批注，然后分組討論、交流，再在全班進(jìn)行成果展示。）

　�。ǘ�）【我問(wèn)故我在】

　�。�1）學(xué)生合作探究、品讀鑒賞、體景悟情（重點(diǎn)）

　�、偕掀�選取了哪些意像？描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？

　�、谙缕�塑造了怎樣的“同學(xué)少年”形象？

　�、凵舷缕�之間有什么內在聯(lián)系？抒發(fā)了作者怎樣的情懷？

　　先動(dòng)筆批注，然后分組討論、交流，再在全班進(jìn)行成果展示：

　　明確：上闋：描繪絢麗多彩的湘江秋景。（看）

　　主旨：悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉��？（承上啟下）

　　下闋：抒發(fā)慷慨激昂的革命情懷。（憶）

　�。�2）課堂小結：教師以提綱的形式展示小組成果。

　　有的.小組抓住了典型意象，用詩(shī)化的語(yǔ)言再現了湘江秋景；

　　有的小組注重煉字，對“看”“擊”“翔”“盡”等字有獨到的解讀

　　有的小組讀到了詞的上片，是作者對祖國壯美山河的熱愛(ài)，對祖國山河沉淪的憂(yōu)思；

　　有的小組分析了同學(xué)少年形象，體會(huì )到了詞人以天下為己任的情懷；

　　有的小組探究到了詞構思的精妙，探究到下片是對上片誰(shuí)主沉浮的藝術(shù)回答；

　�。�3）方法總結、能力提升

　　寫(xiě)景抒情累詩(shī)歌鑒賞的基本方法：

　　知人論世；抓意象，入境體情；分析形象，體會(huì )情感；品析語(yǔ)言的精當，構思的精妙；

　�。�4）在理解的基礎上，背誦課文，同學(xué)背誦展示。

　�。ㄈ�）【我踐故我行】

　　提煉升華、拓展延伸

　　引入盧新寧在北大畢業(yè)典禮上的致辭，進(jìn)行本節課的升華拓展：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便是怎么樣；你是什么，中國便是什么；那么通過(guò)本文的學(xué)習，你認為在當今社會(huì )中我們應該做什么樣的人呢？

　　在集體朗誦勵志詩(shī)歌《少年強則國強》中結束本課，布置作業(yè)。

　　七、教學(xué)總結、反思：

　　通過(guò)《沁園春長(cháng)沙》的教學(xué)，我從以下方面對自己的教學(xué)作一個(gè)完整的反思，以便更好的發(fā)現不足之處，及時(shí)調整，讓學(xué)生更好學(xué)習。

　　一、可取之處：

　�。�1）從學(xué)生來(lái)說(shuō)，這部分需要學(xué)生有浪漫思維，和鍛煉相應大膽想象的能力，鑒于以前有接觸過(guò)類(lèi)似的詞的形式，學(xué)生上課很有激情，回答問(wèn)題比較積極，合作探究做得非常好，整個(gè)課堂氣氛非常熱烈。

　�。�2）學(xué)生普遍有自己的思維、思想，體現了課堂的開(kāi)放性和靈活性。

　�。�3）從教師的角度看，備課比較充分，課堂調度適當，多媒體運用熟練。

　�。�4）整體上看，較好地實(shí)現了對中學(xué)生進(jìn)行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)德育的教學(xué)成果。

　　二、不足之處：

　�。�1）因時(shí)間有限，個(gè)別問(wèn)題討論淺嘗輒止，未能充分展開(kāi)。

　�。�2）在多媒體操作上有個(gè)別不恰當之處。

　　八、附說(shuō)明：

　�。�1）所屬課程名稱(chēng)：人教版高中語(yǔ)文必修（一）第一單元第一課《沁園春長(cháng)沙》。

　�。�2）知識點(diǎn)（技能點(diǎn)）：

　　1.訓練學(xué)生誦讀經(jīng)典的能力

　　2.著(zhù)重訓練學(xué)生抓準詞中意象的能力

　　3.培養青年學(xué)生對祖國山河的真情熱愛(ài)，較好地實(shí)現了對中學(xué)生進(jìn)行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的德育效果。

　�。�3）適用對象：初中升高中一年級學(xué)生。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設計 12

　　一、教材分析

　　在人教版高中語(yǔ)文課改新教材中，共設計了兩個(gè)小說(shuō)單元。一個(gè)是必修三中的第一單元，其中選了《林黛玉進(jìn)賈府》、《祝�！芳啊独先伺c�！�，《林黛玉進(jìn)賈府》《祝�！肥墙套x篇目，《老人與�！肥亲宰x篇目。另一個(gè)是必修五第一單元，其中選了《林教頭風(fēng)雪山神廟》、《裝在套子里的人》和《邊城》，其中《林教頭風(fēng)雪山神廟》《裝在套子里的人》是教讀篇目，《邊城》是自讀篇目。

　�。ㄒ唬┍匦奕�與必修五小說(shuō)單元的勾連打通

　　1．必修三與必修五的選文思路一致：

　�。�1）必修三第一單元，學(xué)習具有代表性的三篇中外小說(shuō)：《林黛玉進(jìn)賈府》、《祝�！芳啊独先伺c�！��！读主煊襁M(jìn)賈府》節選自我國古代最偉大的長(cháng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，是整個(gè)封建時(shí)代統治階級的縮影；《祝�！愤x自魯迅作品《彷徨》，魯迅的小說(shuō)是中國文學(xué)現代化的開(kāi)路先鋒，在文學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義；《老人與�！酚捎隗w現了：“人在充滿(mǎn)暴力與死亡的現實(shí)世界中表現出來(lái)的勇氣”而獲得1954年的諾貝爾文學(xué)獎，是海明威的代表作。

　�。�2）必修五的三篇小說(shuō)依然延續了必修三的選文思路：《林教頭風(fēng)雪山神廟》節選自同屬中國古典文學(xué)四大名著(zhù)之一的《水滸傳》，是一部針對黑暗的、混亂的主流社會(huì )的反抗史；《裝在套子里的人》是俄國文學(xué)巨匠契訶夫的代表作，主人公別里科夫成為因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者的符號象征；《邊城》是沈從文的代表作，是他表現人性美最突出的作品。由此可以看出，在浩如煙海的文學(xué)作品中，教材的編者精心選擇了不同時(shí)期（古代、現代、當代）最好作品，挑選了中國與外國不同風(fēng)格的名家名作，讓我們與學(xué)生一同暢飲最醇厚的文學(xué)佳釀，同時(shí)，也希望藉此為學(xué)生打開(kāi)文學(xué)閱讀的大門(mén)，一窺堂奧。

　　2.必修三與必修五的教學(xué)目標與課后練習一脈相承的

　�。�1）必修三中，課堂目標著(zhù)重于小說(shuō)本身的特點(diǎn)，學(xué)習小說(shuō)如何刻畫(huà)人物性格，描摹人物心理，表現矛盾沖突，以及再現生活環(huán)境；必修五則在學(xué)習小說(shuō)特征的基礎上，著(zhù)重指向閱讀者自身的提高：開(kāi)闊視野，陶冶情操，提高文化素養及審美能力。

　�。�2）必修三的小說(shuō)學(xué)習更強調基礎知識的傳遞，如傳統小說(shuō)與現代小說(shuō)的區別，必修五則更注重細節的探討和藝術(shù)特色的領(lǐng)悟。

　�。�3）必修三小說(shuō)學(xué)習的主要任務(wù)是欣賞人物形象的多樣性與豐富性，品味敘述語(yǔ)言與人物語(yǔ)言的不同特點(diǎn)；必修五則結合小說(shuō)三要素探討作品主題，細化情節的展開(kāi)和矛盾的.解決線(xiàn)索。

　�。�4）在“研討與練習”中，必修三強調對人物的整體了解及某一元素在塑造人物形象中的作用，必修五則注重人物的變化及原因追溯，學(xué)習寫(xiě)作獨立完整的讀書(shū)報告，并能夠將小說(shuō)中的人物與現實(shí)生活、與自身相互觀(guān)照，深刻理解文學(xué)的社會(huì )意義。

　　二、教學(xué)方法

　　教師要按照《高中語(yǔ)文課程標準》的理念，從“知識和能力”、“過(guò)程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)”三個(gè)維度出發(fā)制定具體的課程目標，實(shí)施課堂教學(xué)。在教材規定的內容范圍內，充分發(fā)揮小說(shuō)的優(yōu)勢，設計出形式各異、生動(dòng)活潑的教學(xué)方法，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在充分閱讀的基礎上，理解分析小說(shuō)，提高語(yǔ)文教學(xué)的效果。

　�。ㄒ唬┖侠磉\用問(wèn)題教學(xué)法。教學(xué)過(guò)程中，教師可以圍繞教學(xué)目標設定一個(gè)有一定研究?jì)r(jià)值的問(wèn)題，引導學(xué)生深入文本，通過(guò)對文本的細致閱讀，進(jìn)行深入探究。這種方式雖然從表面上看內容顯得單一，但是從學(xué)習效果來(lái)看卻是非常明顯的。學(xué)生圍繞這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行發(fā)現探究，不僅可以詳盡地掌握這一點(diǎn)的知識，同時(shí)還可以觸類(lèi)旁通，學(xué)習到其他方面的知識，可以說(shuō)是事半功倍。

　�。ǘ�）變“老師教”為“學(xué)生學(xué)”，將主動(dòng)權和時(shí)間還給學(xué)生，引導學(xué)生通過(guò)自學(xué)獲得知識、提高能力�！笆谌艘贼~(yú)，不如授人以漁”，教師把“漁”授給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓其在學(xué)習活動(dòng)過(guò)程中去獲取“魚(yú)”。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生體會(huì )到了解決問(wèn)題的曲折與反復、失敗與成功，真正體會(huì )到學(xué)習的樂(lè )趣。這種教學(xué)方法以學(xué)生的自學(xué)為主，有利于培養學(xué)生的自學(xué)能力和自學(xué)習慣。教師要根據文本提出明確的學(xué)習目的和要求，提出一定量的思考題；其次結合學(xué)生實(shí)際設計學(xué)習的步驟，給學(xué)生提供參考材料或學(xué)習方法；然后，要隨時(shí)觀(guān)察、了解學(xué)生學(xué)習進(jìn)度，做到心中有數，面對學(xué)生的疑難，及時(shí)給予全班或者個(gè)別輔導；最后，對學(xué)生的學(xué)習效果針對性地檢查、總結。

　�。ㄈ�）充分利用分組討論探討的方法。教師可以在課堂上通過(guò)分小組座談的形式提出自己對某一問(wèn)題的見(jiàn)解或者學(xué)習中自己不能解決的問(wèn)題，小組成員之間相互討論、探究；也可以讓學(xué)生在課前提出自己不懂的問(wèn)題，然后通過(guò)篩選歸納，課堂上讓學(xué)生分小組交流探討；有時(shí)甚至可以是以全班為單位，學(xué)生提出一個(gè)核心問(wèn)題后，教師組織學(xué)生分小組討論，然后由小組推舉一人向全班展示，發(fā)表本組的觀(guān)點(diǎn)。在討論過(guò)程中，教師要隨時(shí)進(jìn)行巡回指導，及時(shí)了解學(xué)生情況，必要時(shí)幫助學(xué)生解決疑難問(wèn)題。另外，用分組討論式教學(xué)時(shí)，教師要引導學(xué)生尋找討論重點(diǎn)，不可漫天亂談，影響教學(xué)任務(wù)的完成。

　�。ㄋ模┖侠硎褂枚嗝襟w教學(xué)。多媒體教學(xué)是一種較為直觀(guān)形象的方法。小說(shuō)是以塑造人物形象為中心，通過(guò)故事情節和環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì )生活的文學(xué)作品，涉及內容十分廣泛。在小說(shuō)教學(xué)中，讓學(xué)生觀(guān)看相關(guān)視頻，一方面可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，同時(shí)可以讓學(xué)生更快更直觀(guān)的感受小說(shuō)內容。如講到《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，可以穿插播放電視劇中的相關(guān)片段，還可以用ppt展示榮寧二府的結構布局和人物關(guān)系。這樣不僅讓學(xué)生感受到賈府外表的繁華和等級的森嚴，而且使學(xué)生對賈府的布局有了直觀(guān)的感受，對賈府的人物關(guān)系也有了大致的了解，加深了學(xué)生對小說(shuō)內容和主題的理解，同時(shí)也增加了課堂的趣味性。

　�。ㄎ澹┙�(jīng)常運用閱讀和寫(xiě)作相結合的方法。這種方法就是讓學(xué)生從閱讀中學(xué)習寫(xiě)作，使讀和寫(xiě)相互促進(jìn)，通過(guò)讀寫(xiě)結合提高學(xué)生小說(shuō)閱讀的能力和寫(xiě)作水平。讀寫(xiě)結合有形式，教師可以讓學(xué)生對小說(shuō)進(jìn)行續寫(xiě)，也可以縮寫(xiě)故事情節或者重新構思故事情節，還可以為主人公寫(xiě)小傳，作評論，為小說(shuō)擬標題、寫(xiě)提綱、換文體等。例如《祝�！方虒W(xué)中，我課前布置任務(wù)，讓學(xué)生根據小說(shuō)內容編寫(xiě)祥林嫂年表，以此了解小說(shuō)內容和祥林嫂悲慘遭遇。上完小說(shuō)后，又讓學(xué)生以《誰(shuí)是兇手》為題寫(xiě)一篇小作文，加深了學(xué)生對小說(shuō)主題的理解。這些作業(yè)利用課堂里很短的時(shí)間進(jìn)行了選擇性交流，收到了很好的效果。

　�。�六）在小說(shuō)教學(xué)中充分發(fā)揮研究性學(xué)習的作用。高中語(yǔ)文教材必修模塊中有兩個(gè)小說(shuō)單元，所節選的大部分是經(jīng)典名篇。在教學(xué)中如果仍然沿用傳統的教學(xué)方法，會(huì )使教師失去激情，也無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。教師在小說(shuō)教學(xué)中必須轉變觀(guān)念，以新課標倡導的研究性學(xué)習的理念指導我們的小說(shuō)教學(xué)，充分發(fā)揮研究性學(xué)習的作用。比如在進(jìn)行小說(shuō)單元教學(xué)時(shí)，可以將《林黛玉進(jìn)賈府》的教學(xué)與研究性學(xué)習結合，提前給學(xué)生布置一些作業(yè)：通過(guò)觀(guān)看根據小說(shuō)改編的電視劇相關(guān)片段，與原著(zhù)進(jìn)行對比；理順小說(shuō)故事情節、人物形象、環(huán)境描寫(xiě)；通過(guò)閱讀原著(zhù)和查閱資料等方式分析情節、人物、環(huán)境，寫(xiě)出簡(jiǎn)短的賞析材料；把自己的從研究成果在班上進(jìn)行展示交流等。這種把研究性學(xué)習運用到小說(shuō)教學(xué)之中的做法，從很大程度上調動(dòng)了學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性積極性，開(kāi)發(fā)了學(xué)生潛能，使學(xué)生從被動(dòng)的知識接受者轉變?yōu)橹鲃?dòng)尋求知識者，真正體現了課堂教學(xué)中的以學(xué)生為主體的原則。

　　三、解決的主要問(wèn)題：建構小說(shuō)文體的知識體系

　�。ㄒ唬┬≌f(shuō)必須具備生動(dòng)的人物形象、完整的故事情節和人物活動(dòng)的具體環(huán)境三個(gè)要素。

　�。ǘ�）人物形象的刻畫(huà)方法有：外貌描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)。從描寫(xiě)的角度看，還可分為正面描寫(xiě)和側面描寫(xiě)（或直接描寫(xiě)和間接描寫(xiě)）。

　�。ㄈ�）小說(shuō)的主題思想是由主要人物的思想性格及其變化發(fā)展來(lái)體現的。

　�。ㄋ模┣楣澮话憧梢苑譃殚_(kāi)端、發(fā)展、高潮、結局四個(gè)部分，有些還包括序幕和尾聲。

　�。ㄎ澹┉h(huán)境描寫(xiě)包括自然環(huán)境描寫(xiě)和社會(huì )環(huán)境描寫(xiě)，作用主要有：交待故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)；為人物活動(dòng)提供具體的背景；渲染氣氛、烘托人物；有時(shí)候環(huán)境描寫(xiě)還起著(zhù)推動(dòng)情節發(fā)展的作用。

　　以上是對小說(shuō)知識的梳理，教學(xué)時(shí)可以要求學(xué)生從學(xué)過(guò)的篇目中進(jìn)行歸納和總結。

　　四、教學(xué)目標：

　　(一)必修三教學(xué)目標：

　　1、分析人物形象，品評人物性格

　　2、探究環(huán)境描寫(xiě)的作用。

　　3、品味小說(shuō)語(yǔ)言，把握敘述語(yǔ)言和人物語(yǔ)言的不同特點(diǎn)

　　(二)必修五教學(xué)目標：

　　1、理解作品蘊含的感情，了解作者的意圖，從而把握主題；

　　2、從人物、情節、環(huán)境三方面進(jìn)行分析把握作品主題；

　　3、分析小說(shuō)情節設計的技巧；

　　4、體會(huì )小說(shuō)刻畫(huà)人物的藝術(shù)特色；

　　五、教學(xué)重難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、必修三要著(zhù)重欣賞人物形象，品味小說(shuō)語(yǔ)言，欣賞人物形象要注意情節、環(huán)境和人物的關(guān)系，把握人物性格的多樣性和豐富性。

　　2、必修五注意把握小說(shuō)的主題，以及如何通過(guò)對情節和人物的把握來(lái)理解主題。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　教師指導學(xué)生運用已有的小說(shuō)閱讀知識，繪出自己的小說(shuō)文體知識體系。

　　六、教學(xué)過(guò)程

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設計 13

　　[教學(xué)目標]

　　1、了解陶淵明的生平及其詩(shī)歌的基本特征。

　　2、學(xué)習詩(shī)中情景交融的藝術(shù)手法。

　　3、領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷，追求自由獨立的精神品格。

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　1、領(lǐng)悟詩(shī)人憎惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園，追求自由的思想傾向。

　　2、背誦全詩(shī)。

　　[教學(xué)難點(diǎn)]

　　學(xué)習詩(shī)中情景交融的藝術(shù)手法。

　　[教學(xué)方法]

　　誦讀式、討論式、啟發(fā)式

　　[教學(xué)課時(shí)]

　　1課時(shí)

　　一、導入新課：

　　中國古代的大多數文人都懷著(zhù)齊家治國平天下的抱負踏入仕途，但是當他們進(jìn)入仕途后，往往會(huì )發(fā)現仕途并不能實(shí)現他們的理想，失望之余，有許多人就退隱山林，歸隱田園，這些人之中，陶淵明是最有代表性的一個(gè)，今天，我們來(lái)學(xué)習陶淵明的《歸園田居》，一起走入陶淵明的田園世界。

　　二、知人論世

　　1、學(xué)生談?wù)勛约核�知道的陶淵明的有關(guān)知識。

　　2、教師補充說(shuō)明

　　3、學(xué)生誦讀以前學(xué)過(guò)的陶淵明的兩首詩(shī)

　　三、初讀感知

　　1、學(xué)生自由誦讀

　　注意字音、朗讀的節奏和詞語(yǔ)意思。

　　2、欣賞名家朗讀

　　注意朗讀節奏及詩(shī)歌情感

　　四、重點(diǎn)賞析

　�。ㄒ唬┟寄總髑�

　　思考:　“歸園田居”的意思明確告訴我們要回到園田生活，那么它的題眼是什么?

　　明確：歸

　�。ǘ�）整體感知

　　在“歸”這個(gè)明示信息下還潛藏著(zhù)哪些值得我們思考的問(wèn)題?朗讀課文，用原文的話(huà)回答下列問(wèn)題。

　　討論：

　　1.從何而歸？

　　誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

　　久在樊籠里，復得返自然。

　　明確：“塵網(wǎng)”、“樊籠”。

　　追問(wèn)：“塵網(wǎng)”、“樊籠”比喻什么？

　　明確：官場(chǎng)生活

　　追問(wèn)：為什么要如此比喻？表現了詩(shī)人怎樣的情感？

　　明確：對官場(chǎng)生活的厭惡�！罢`落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”一詞，足見(jiàn)他對勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡�！罢`”字顯出詩(shī)人的悔恨之深。東晉末年權力之爭劇烈，陶淵明既不愿成為上層統治階級矛盾斗爭的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭奪的'工具。

　　2.為何而歸？

　　少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。

　　羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。

　　追問(wèn)：既然“性本愛(ài)丘山”，為何要出仕？

　　明確：“誤落塵網(wǎng)中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。

　　追問(wèn)：如何理解“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵�！�？

　　明確：

　�。�1）“羈鳥(niǎo)”是關(guān)在籠中的鳥(niǎo)；“池魚(yú)”是禁在池中的魚(yú)。

　�。�2）特點(diǎn)：失去自由，失去最適合它們生活的環(huán)境，只會(huì )痛苦。也暗示作者在官場(chǎng)就如同“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”一般，失去自由。（“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”是陶淵明自比）

　�。�3）運用比喻說(shuō)明作者身在官場(chǎng)，而心系田園的心情，對自由的向往。

　　“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”表明自己的性格與世俗官場(chǎng)生活不適應�！斑m俗”就是適應仕途中繁縟禮節的限制和爾虞我詐的權勢之爭，詩(shī)人說(shuō)自己缺乏應酬官場(chǎng)的氣質(zhì)和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫(xiě)自己流連山水喜愛(ài)田園，表明歸隱田園的意向。

　　3.歸向何處？

　　開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。

　　方宅十余畝，草屋八 九間。

　　榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

　　曖曖遠人村，依依墟里煙。

　　狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

　　思考：

　�。�1）找出描寫(xiě)田園景色的句子？

　　并指出描寫(xiě)了哪些具體的意象。

　�。�2）詩(shī)人運用了哪些藝術(shù)技巧把農村中最常見(jiàn)的事物，描繪成一幅優(yōu)美的圖畫(huà)？

　　方宅草屋近

　　靜榆柳桃李遠近結合動(dòng)靜結合村莊炊煙遠

　　動(dòng)雞鳴狗吠以聲襯靜視聽(tīng)結合

　　白描:

　　一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)（情景交融）

　　意境：優(yōu)美寧靜、恬淡自然、閑適自由

　　情感：對田園生活的熱愛(ài)。

　　白描原是中國畫(huà)的一種技法，指描繪人物和花卉時(shí)用墨線(xiàn)勾勒物象，不著(zhù)顏色，稱(chēng)為“單線(xiàn)平涂”法。它源于古代的“白畫(huà)”。在文學(xué)創(chuàng )作上，“白描”作為一種表現方法，是指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描畫(huà)出鮮明生動(dòng)的形象。

　　4、歸去何感

　　戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。

　　久在樊籠里，復得返自然。

　　思考：歸去后最能表現詩(shī)人歸隱田園的心情的詞語(yǔ)：

　　明確：無(wú)塵染/有余閑/久/復——自由、安逸、喜悅。

　　提問(wèn)：從中可見(jiàn)作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？

　　明確：厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園，追求精神上的自由和獨立。

　　主旨：厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園，追求精神上的自由和獨立。

　　五、拓展延伸

　　討論：有人認為陶淵明的歸隱是消極避世，不敢直面現實(shí)，不思進(jìn)取的表現。有人認為他的歸隱是對自我本性的皈依，他在感受自然萬(wàn)物和艱難的躬耕生活中為自己的生命找到了新的意義。你如何看待陶淵明的歸隱田園呢？（可從社會(huì )責任感、個(gè)人追求、當時(shí)的社會(huì )環(huán)境等角度思考）

　　結束全文：

　　陶淵明就是因為舍棄了功名，淡泊了名利，才成就他美麗自然的詩(shī)篇，才堅守了人格精神的自由與獨立。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設計 14

　　【教材分析】：

　　《燕歌行》不僅是高適的“第一大篇”（近人趙熙評語(yǔ)），而且是整個(gè)唐代邊塞詩(shī)中的杰作，千古傳誦，詩(shī)人寫(xiě)的是邊塞戰爭，但重點(diǎn)不在于民族矛盾，而是同情廣大兵士，諷刺和憤恨不恤兵士的將軍。全詩(shī)以非常濃縮的.筆墨，寫(xiě)了一個(gè)戰役的全過(guò)程：第一段八句寫(xiě)出師，第二段八句寫(xiě)戰敗，第三段八句寫(xiě)被圍，第四段四句寫(xiě)死斗。詩(shī)人在激烈的戰爭進(jìn)程中，描寫(xiě)了士兵們復雜變化的內心活動(dòng)，凄惻動(dòng)人，深化了主題。在全詩(shī)中處處隱伏著(zhù)鮮明的對比。教學(xué)中要除了要分析詩(shī)的內容和手法外，還要帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟作者的情感。

　　【目標設計】：

　　1.對唐代邊塞詩(shī)歌有初步的了解

　　2.體會(huì )和思考本詩(shī)所表達的復雜情感和使用的手法。

　　【教學(xué)時(shí)數】

　　1課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導入新課：

　　齊背楊炯《從軍行》：

　　烽火照西京，心中自不平。

　　牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。

　　雪暗凋旗畫(huà)，風(fēng)多雜鼓聲。

　　寧為百夫長(cháng)，勝作一書(shū)生。

　　師問(wèn)：在這首詩(shī)里，作者主要表達了自己什么樣的情感？

　　生答：保家衛國、建功立業(yè)的心愿。

　　今天，我們來(lái)學(xué)習一首高適的《燕歌行》，來(lái)看看作者表達了什么樣的情感。

　　二、了解邊塞詩(shī)及邊塞詩(shī)人，簡(jiǎn)介作者及背景：

　　課件展示，學(xué)生齊讀或提問(wèn)個(gè)讀，結合課下注釋并提醒撿重點(diǎn)學(xué)生記在書(shū)上。

　　三、朗讀本詩(shī)并理清結構：

　　找學(xué)生回答，課件明確答案：

　　第一層八句寫(xiě)出師，著(zhù)力烘托氣氛；第二層八句寫(xiě)戰敗，揭示其原因；第三層八句寫(xiě)被圍，刻畫(huà)相思之苦；第四層四句寫(xiě)死斗，突出壯志豪情。

　　四、文本探究：

　　師問(wèn)：唐軍失敗的原因是什么？

　　請找出原文中的相關(guān)詩(shī)句。

　　請大家自由朗讀課文并找出相關(guān)詩(shī)句。

　　學(xué)生回答，并解釋?zhuān)�老師帶領(lǐng)分析。

　　課件展示：

　　戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。對比。戰士在前線(xiàn)流血犧牲，將帥卻安居營(yíng)帳，流連聲色——苦樂(lè )不均，死生迥異。暗示了必敗的原因——從內部瓦解了戰斗力。（憤慨）

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設計 15

　　教學(xué)目標：

　　1.理解并掌握文章景物描寫(xiě)的作用；

　　2.感悟作者珍愛(ài)生命、自我救贖的人生態(tài)度。

　　學(xué)情分析：

　　學(xué)習《我與地壇》學(xué)生需要從中理解母親對我的影響和激勵，地壇給我的生存啟發(fā)。高一的學(xué)生在認知上，對情感的理解、語(yǔ)言的運用和精確表達已經(jīng)有了一定的學(xué)習基礎，能夠體會(huì )生命的涵義。

　　教學(xué)重點(diǎn):

　　地壇和母親對我生命求索的啟示

　　教學(xué)難點(diǎn):

　　作者對生命的感悟和對“生與死”的思索。教學(xué)方法：自主學(xué)習、合作探究、教師點(diǎn)撥

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一.預習環(huán)節：

　　1、識作者輪椅上的文壇硬漢史鐵生（1951—2010），當代作家。北京人，1969年赴陜西延安插隊，后因病轉回北京，后又患腎病并發(fā)展到尿毒癥，2010年突發(fā)腦溢血逝世。自稱(chēng)“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫(xiě)作”。他是一位對生命特別有感悟的作家，他的創(chuàng )作比較突出地表現出對殘疾人命運的關(guān)注。有的作品反映了他對社會(huì )與人生的某些帶有哲理性的思考，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，具有很強的表現力。代表作有《我與地壇》《務(wù)虛筆記》《我的遙遠的清平灣》《插隊的故事》《夏天的玫瑰》《合歡樹(shù)》等。其中《我與地壇》《務(wù)虛筆記》曾入選“九十年代十大經(jīng)典作品”。（對強者而言，磨難也能成為禮物）

　　2、知背景作者在那金子般的21歲時(shí)忽然失去了雙腿，我們能充分理解他的極端痛苦的內心：“我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了......我便一天到晚耗在這園子里�！钡貕�的樹(shù)蔭和夕陽(yáng)籠罩著(zhù)史鐵生絕望的身影，他在這里一連幾小時(shí)專(zhuān)心致志地靜想苦思，想關(guān)于死的事，想了好幾年。在地壇古老而又充滿(mǎn)生機的境界中，作者獲得了對生命的一些新的理解，從而走出了殘疾自傷的陰影。（實(shí)際上，他比所有擁有雙腿的人，都要更加健全，也更加崇高。）

　　3、補充材料

　�、俚貕�地壇公園又稱(chēng)方澤壇，是古都北京五壇中的第二大壇。地壇公園位于北京市東城區安定門(mén)外大街，占地37.4公頃。公園始建于明代嘉靖九年（公元1530年），是明清兩朝帝王祭祀“皇地祇神”的場(chǎng)所，也是中國現存的最大的祭地之壇。地壇公園有方澤壇、皇祇室、牌樓、齋宮等著(zhù)名旅游景點(diǎn)。1984年被評為北京市文物保護單位。（百度百科）（很多人說(shuō)：到北京可以不去長(cháng)城，不去十三陵，但一定要去看一看地壇。）

　�、谑疯F生解釋他的名字“心血傾注過(guò)的地方不容丟棄，我常常覺(jué)得這是我的名字的昭示，讓歷史鐵一樣地生著(zhù)，以便不斷的去看它，不是不斷的去看這些文字，而是借助這些躊躇的腳印不斷看那一向都在寫(xiě)作著(zhù)的靈魂，看這靈魂的可能與大向”。

　�、凼疯F生名言※死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì )降臨的節日。

　　※要么在惡夢(mèng)中醒來(lái)，要么在美夢(mèng)中睡去。

　　※當白晝的一切明智與迷障都消散了以后，黑夜要你用另一種眼睛看這個(gè)世界�！�不應該因為現實(shí)的不滿(mǎn)意，就遷怒于那亙古的夢(mèng)想，說(shuō)它本來(lái)沒(méi)有�！鶎τ谛撵`來(lái)說(shuō)，人奮斗一輩子，如果最終能掙得個(gè)終日快樂(lè )，就已經(jīng)實(shí)現了生命最大的價(jià)值。

　　※太陽(yáng)，它每時(shí)每刻都是夕陽(yáng)也都是旭日。當它熄滅著(zhù)走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是它在另一面燃燒著(zhù)爬上山巔布散烈烈朝暉之時(shí)。

　　四、基礎知識梳理

　　1.記字音坍圮( )熨帖( )宿命( )蟬蛻（）窸福ǎ┴ü挪槐?( )雋永( )倔強( )嘈雜( )假期( )玉砌雕欄（）獨處( )捋著(zhù)( )焦灼( )荒蕪( )剝蝕( )

　　2.識字形tuí墻（）kè守( )教huì( )cù然( )

　　3.積成語(yǔ).

　　亙古不變意思是從古到今，沒(méi)有變化。

　　堅忍不拔形容信念堅定，意志頑強，不可動(dòng)搖。歷盡滄桑歷，經(jīng)歷；滄桑：滄海桑田，指變化很大。形容飽經(jīng)憂(yōu)患，經(jīng)歷了許多變故。聲名狼藉形容人的名聲壞到了不可收拾的地步。

　　狼藉（jí）：亂七八糟。失魂落魄形容極度驚慌、心神不寧的樣子。

　　身臨其境親自到了那個(gè)環(huán)境。臨：到、來(lái)。

　　二.課堂研讀教材：

　　學(xué)習活動(dòng)一：讀文本，探究地壇給予“我”的人生啟示（學(xué)生讀文，交流，分享）

　　1.文章標題是《我與地壇》，那么在作者筆下，地壇具有怎樣的特點(diǎn)？

　　2.“我”是怎樣的一個(gè)人？

　　3.“我”與地壇有哪些相似之處？

　　4.地壇給了“我”怎樣的人生啟示？(重點(diǎn)品味景物描寫(xiě))第一處景物描寫(xiě)“剝蝕”“淡褪”“坍圮”“散落”這幾個(gè)動(dòng)詞中暗含了對比，400多年前的地壇和400多年后的地壇對比，20歲之前的“我”和20歲之后的“我”對比。不用常規句式(如“古殿檐頭浮夸的琉璃剝蝕了”)表達，卻把這些動(dòng)詞提前，與“我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”句子結構一致。突出了園子的“荒蕪”和“我”的殘廢。地壇荒蕪冷落被人遺棄，“我”雙腿殘廢被社會(huì )拋棄，二者有著(zhù)相同的命運，有著(zhù)“宿命”的味道，這是“緣分”。地壇除去了身上所有人工的雕琢，磨滅了身上的浮華與光芒，讓生命顯露出本真的模樣，也讓“我”看到了人生的真相。第二處景物描寫(xiě)抓�。悍鋬�、螞蟻、瓢蟲(chóng)自得其樂(lè )蟬蛻、露水、草木各顯其美——“園子荒蕪但并不衰敗”園子里處處、時(shí)時(shí)都洋溢著(zhù)生命的律動(dòng)，那些卑微、弱小卻生活得精彩的生命向史鐵生昭示著(zhù):活著(zhù)是一種權利，生命對每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都只有一次，對于這僅有的一次，我們應該好好把握�！皥@子荒蕪單并不衰敗”這一句對園子的概括實(shí)則包含了他對生命的理解:人雖殘廢卻不應該頹廢。應該說(shuō)作者此時(shí)聽(tīng)到了生命的召喚，有了生活的希望和勇氣。這是值得慶幸的事，只是這一信念的獲得并不是一蹴而就的。園中的那些小生命可以告訴我們作者歷經(jīng)了怎樣的苦痛與掙扎�！懊腿婚g想透了什么”的螞蟻，應該是作者在某一瞬間悟出了什么吧，“寂寞如一間空屋”的蟬蛻，也許是覺(jué)得自己和這蟬蛻一樣空空如也!也許是新生的獲得也必須像蟬一樣歷經(jīng)蛻殼的煎熬吧!那“轟然墜地摔開(kāi)萬(wàn)道金光”的露水，小小的一滴露水竟能摔開(kāi)萬(wàn)道金光，人該如何?也許是即使馬上面臨死亡也應該精彩地度過(guò)，而不是消極等死。還有那些草木，它們“竟相生長(cháng)”“窸窸父片刻不�！�，野草不是一歲一枯榮嗎?可是到了它該展示旺盛的生命力的季節，它便盡情地發(fā)出那些動(dòng)人的聲響�？偠�言之，從這些景物之中，我們看到作者時(shí)而對生感到困惑，時(shí)而仿佛想透了些什么，時(shí)而可能面對雙腿自哀自憐，但最終還是從園中不論大小都活得自由自在的生命中看到:活著(zhù)是每一種生物的權利，而且要活得精彩。

　　3、第三處景物描寫(xiě)(齊讀六個(gè)“譬如”領(lǐng)起的句子)討論這一段景物描寫(xiě)的`含義。明確:落日將地上的坎坷映照得燦爛一群雨燕把天地都叫喊得蒼涼冬天雪地上孩子的腳印總讓人猜想蒼黑的古柏鎮靜地站在那兒暴雨激起草木和泥土的灼烈而清純的氣味落葉或飄搖歌舞或坦然安臥滿(mǎn)園中播散著(zhù)的熨帖而微苦的味道。像石門(mén)落日那樣活著(zhù)，即使即將下沉也要將地上的每一個(gè)坎坷照得燦爛，生命的最后光輝依然絢爛奪目；像雨燕那樣活著(zhù)，勇敢迎擊風(fēng)雨的挑戰；像孩子們那樣快樂(lè )地活著(zhù)，在冬雪覆蓋看不到一點(diǎn)生機的時(shí)刻，用腳印來(lái)講述生命的觸角正在不斷延伸；像巷中的古柏一樣活著(zhù)，不以物喜，不以己悲，寵辱偕忘，坦蕩自如。地壇的形體被不能理解它的人肆意雕琢，可它那種醇厚沉重、超然博大的歷史滄桑感和生生不息的生命意識，是誰(shuí)也不能改變的。它形體可變，可活力永存，它象一位智者，不動(dòng)聲色地啟示作者從頹廢中振作起來(lái)。

　　小結一景物描寫(xiě)要注意的兩點(diǎn)

　　1.抓住景物特點(diǎn)

　　2.關(guān)注景物暗示

　　學(xué)習活動(dòng)二：文章標題是“我與地壇”，第二部分卻寫(xiě)了母親，讀文思考：

　　1.母親是一個(gè)怎樣的人？

　　2.在我殘疾后，母親為我做了哪些事？

　　3.“我”從母親身上收獲了怎樣的人生啟示？（重點(diǎn)品味）抓關(guān)鍵句:“這園中不單是處處都有過(guò)我的車(chē)轍，有過(guò)我的車(chē)轍的地方也都有過(guò)母親的腳印�！边@句話(huà)形象地表現了母親在“我”生命中的重要性。母親與地壇融為一體，一起融入了我的生命。閱盡滄桑的地壇以寬闊的胸懷靜靜地接納包容了曾經(jīng)痛不欲生的我。歷盡苦難的母親以聰慧堅忍的關(guān)愛(ài)默默地理解容忍著(zhù)茫然失措的我。地壇像一個(gè)悲天憫人的智者，蕩滌著(zhù)我的靈魂；母親是一個(gè)聰慧而堅忍的女子，指引著(zhù)我的人生。沒(méi)有地壇我不知道該不該活下去，什么是生命的意義；沒(méi)有母親我不知道該怎樣活下去，如何實(shí)現生命的意義。至此，完成了作者對生命的解讀，對母愛(ài)的詮釋�！拔摇迸c地壇，“我”與母親，地壇與母親，融為一體。

　　小結二敘事抒情、說(shuō)理

　　1.關(guān)注人物言行、心理

　　2.抓住細節三、總結全文（解惑提高）

　�。ㄒ唬┦崂砭拔锩鑼�(xiě)的作用：

　　1.襯托作者的心境；

　　2.為作者的思考提供了一個(gè)特定的“情緒”背景，在那樣一個(gè)安謐、沉靜、荒蕪的背景上，最容易展開(kāi)對生命的思考；

　　3.景物描寫(xiě)本身，實(shí)際上也是對生命對世界的解讀

　�。ǘ�）感受作者啟示，領(lǐng)悟人生哲理一座經(jīng)歷了400多年風(fēng)雨的古老而又神圣的地壇，一位僅走過(guò)49個(gè)年頭的苦難而又偉大的母親，一個(gè)雙腿截癱用15年時(shí)間思索生死的史鐵生，一篇傾注真情影響了無(wú)數人的《我與地壇》，告訴我們:人生之路多坎坷，可苦難不是逃避生命的借口，而是一種靈魂的磨煉。

　　四.評測練習

　�。ㄈ蝿�(wù)群閱讀與實(shí)踐）閱讀下面三則材料，完成后面的問(wèn)題。

　　材料一

　�、�2010年12月31日凌晨，著(zhù)名作家史鐵生因突發(fā)腦溢血搶救無(wú)效去世。消息傳來(lái)時(shí)，新一輪的冷空氣正席卷神州大地，瑟瑟寒風(fēng)中，大片的雪花正在漫天飄飛，路旁的松樹(shù)、冬青的枝葉也低垂著(zhù)。

　�、谑废壬�是我最敬重的作家之一。讀他的第一篇文章是《我與地壇》，這篇散文我讀得很慢很認真，前后讀過(guò)三遍，這篇文章里，史先生用平實(shí)的文字平靜而低調地敘述自己的心路歷程，他從自身出發(fā)，對存在的信念與生命的意義進(jìn)行了深刻的剖析與思考，文中的母子情深令人動(dòng)容。在文章里，他坦承當初的頹廢與迷茫，“兩條腿殘廢后的最初幾年，找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到地壇那兒去，僅為著(zhù)那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界�！彼�平靜地回顧當初的心理掙扎，“我一連幾小時(shí)專(zhuān)心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過(guò)我為什么要出生。......死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì )降臨的節日......便決定活下去試試。為什么要活下去試試呢？好像僅僅是因為不甘心，機會(huì )難得，不試白不試，腿反正是完了，一切仿佛都要完了，但死神很守信用，試一試不會(huì )額外再有什么損失。說(shuō)不定倒有額外的好處呢，是不是？”他這樣闡述自己最初的寫(xiě)作動(dòng)機，“為了讓那個(gè)躲在園子深處坐輪椅的人，有朝一日在別人眼里稍微有點(diǎn)光彩，在眾人眼里也能有個(gè)位置，哪怕那時(shí)再去死呢也就多少說(shuō)得過(guò)去了�！彼�的寫(xiě)作狀態(tài)近乎癡迷，“中了魔了，整天都在想哪一件事可以寫(xiě)，哪一個(gè)人可以讓你寫(xiě)成小說(shuō)......中了魔了，那時(shí)我完全是為了寫(xiě)作活著(zhù)�！毕褚晃秽徏掖蟾绨颜鎸�(shí)的心跡娓娓道來(lái)，把真切的心靈感悟與千萬(wàn)讀者分享�！段遗c地壇》帶給我們對生命的思考與生命價(jià)值的觸動(dòng)，是親切而深刻真實(shí)的。（節選自《難忘生命里的那一縷馨香》）

　　材料二

　�、僭鴰缀螘r(shí)，我們的這個(gè)時(shí)代是那么的喧囂，曾幾何時(shí)，我們的作家是那么的浮躁，但史鐵生的《我與地壇》卻絕然不同，他以他的方式給這個(gè)塵世帶來(lái)一縷縷的芳香，讓我們沉醉其間，又像是帶來(lái)一顆仙果讓我們品嘗，口齒存香間，體悟到生命的尊嚴和壯美�！段遗c地壇》，在解讀著(zhù)生與死的莊嚴話(huà)題；《我與地壇》，又在咀嚼、品味、詮釋、超越著(zhù)苦難。

　�、诓煌�于一般以寫(xiě)作為生、為稻梁謀的作家，史鐵生的作品已經(jīng)不單是僅供欣賞的文學(xué)作品了。他的文字滲透了自己的生命體悟與感受，是在以靈魂撞擊靈魂。身體與精神的雙重折磨，既摧殘了他，又成全了他。就象珍珠之于蚌貝，那原本就是因砂礫異物折磨而分泌出來(lái)的。這樣的寫(xiě)作充滿(mǎn)了一種向死而生的悲壯，充滿(mǎn)了一個(gè)男人性格中全部的軟弱與剛強。他常常說(shuō)自己每天都在面對死神，死神多次吻上他冰涼的額頭，卻又屢屢飄然離開(kāi)。

　　材料三史鐵生的《我與地壇》最感人處，正是寫(xiě)他在地壇待得過(guò)長(cháng)時(shí)，母親如何為他擔憂(yōu)。那時(shí)他的母親還在，而我的母親已經(jīng)不在了，我只能在地壇荒園中孤獨地漫游。共同的念母之情使我與史鐵生心心相印，對他的《我與地壇》和《秋天的懷念》情有獨鐘。我似乎記得當年在地壇徘徊時(shí)，曾經(jīng)見(jiàn)到過(guò)坐著(zhù)輪椅看書(shū)的史鐵生的身影......直至今天，史鐵生仍然是巨大的鼓勵，鼓勵我繼續在“費力不討好”、卻使自己感到深切和明凈的“純文學(xué)”路上走下去。（節選自《地壇精魂》）問(wèn)題：三則材料都寫(xiě)到《我與地壇》，請分析《我與地壇》給作者的啟示分別是什么？

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設計 16

　　學(xué)生分析：

　　一般特征：高一學(xué)生處在十六七歲的花季年齡，對于愛(ài)情已有朦朧的感知，學(xué)習時(shí)會(huì )有相應的感受。入門(mén)能力：高中學(xué)生已具備一定的閱讀審美力，能從不同角度去理解一首情節跳躍、人物朦朧的詩(shī)歌；由于《詩(shī)經(jīng)》年代久遠，閱讀上會(huì )有一定困難，幸好詩(shī)歌篇幅短小，借助注釋?xiě)�能掃除字詞障礙。學(xué)習風(fēng)格：學(xué)生對于愛(ài)情的話(huà)題會(huì )有發(fā)表意見(jiàn)的熱情，所以本課的學(xué)習不宜教師講授，而用討論法來(lái)研究人物形象、了解詩(shī)歌特點(diǎn)。

　　教學(xué)目標：

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)

　　1、通過(guò)設置問(wèn)題情境，鼓勵學(xué)生從多角度思考、探索、交流，激發(fā)學(xué)生的好奇心和主動(dòng)學(xué)習的欲望；

　　2、欣賞純潔健康的愛(ài)情。

　　知識與技能

　　1、掌握《詩(shī)經(jīng)》的基本知識；

　　2、積累文言字詞；

　　3、理解詩(shī)歌的主旨，讀懂人物形象；

　　4、了解重章疊句的`表達效果和詩(shī)歌敘事的跳躍性。

　　過(guò)程與方法

　　1、朗讀感知課文；

　　2、合作探究，情感交流，理解文意，分析形象；

　　3、在探究中了解“詩(shī)無(wú)達詁”的詩(shī)歌特點(diǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　人物形象的把握和多角度理解詩(shī)歌；

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　理解詩(shī)歌情節的跳躍性和從多角度去理解詩(shī)歌。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、介紹《詩(shī)經(jīng)》；梳理文意。

　　1、介紹《詩(shī)經(jīng)》。（略）

　　2、聽(tīng)朗讀，糾正字詞讀音。

　　3、據課文注解梳理文意。

　　4、請學(xué)生整理字詞。

　　再朗讀課文，鞏固對課文內容的理解。

　　二、分析人物性格：從哪些詩(shī)句可以看到人物的性格？

　　1、探討男主角的形象。學(xué)生討論交流。

　�。▍⒖迹骸吧κ柞剀X”， 心急難耐，又無(wú)計可施，是個(gè)憨厚淳樸的小伙子。

　　“說(shuō)懌女美”“匪女之為美，美人之貽”，是個(gè)癡情的小伙子。）

　　2、探討女主角的形象。

　�。�1）討論：為什么女主角“愛(ài)而不見(jiàn)”？這使你覺(jué)得這是位怎樣的女子？

　�。▍⒖迹夯蛘呤且驗楹π�、矜持；或者是因為女的先到了不好意思，故意躲起來(lái)制造男子先到的假象；或者是因為調皮，制造一點(diǎn)情趣；或者是因為善于體貼人心，先到了卻故意后出現，免得男子有“遲到”的內疚感……）究竟是害羞矜持還是調皮活潑？讓男主人公琢磨不透，也讓讀者琢磨不透，如霧里看花，朦朧綽約，越發(fā)引人暇想。

　�。�2）討論：女主人公究竟是位怎樣的女子？還有哪些詩(shī)句可以給我們一些思路？（貽我彤管、自牧歸荑：以物傳情，未聽(tīng)其語(yǔ)已暗傳情，含蓄溫婉，聰慧可人。）

　　3、這是一段怎樣的愛(ài)情？

　　討論：

　　女主人公有沒(méi)有出現過(guò)？

　　a、有。下文饋贈物品時(shí)出現。

　　b、沒(méi)有。下文饋贈物品只是男子的回憶。

　　以上兩種意見(jiàn)同學(xué)們同意哪種？說(shuō)說(shuō)你的理由。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設計 17

　　【學(xué)習目標】

　　1、了解作者馬爾克斯魔幻現實(shí)主義的寫(xiě)作風(fēng)格。

　　2、運用正確有效的閱讀技巧分析文本。

　　3、掌握作者通過(guò)日常生活描寫(xiě)來(lái)展現拉丁美洲宏大歷史的構思技巧。

　　【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　學(xué)習重點(diǎn)：運用正確有效的閱讀技巧分析文本。

　　學(xué)習難點(diǎn)：掌握作者通過(guò)日常生活描寫(xiě)來(lái)展現拉丁美洲宏大歷史的構思技巧。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、學(xué)習導入

　　同學(xué)們好，拉丁美洲文學(xué)做為外國文學(xué)中的一種特殊的種類(lèi)，隨著(zhù)近百年來(lái)拉丁美洲的滄桑巨變越來(lái)越受到了全世界文學(xué)愛(ài)好者的關(guān)注，其中，哥倫比亞著(zhù)名作家加西亞馬爾克斯的巨著(zhù)《百年孤獨》就是其中最耀眼的一顆明珠，今天，我給大家講解的內容就是這本名著(zhù)的節選部分。

　　二、學(xué)習任務(wù)分析

　�。ㄒ唬┲�識要點(diǎn)

　　1、作者簡(jiǎn)介

　　加西亞馬爾克斯（1927—20xx）是20世紀哥倫比亞享有盛譽(yù)的魔幻現實(shí)主義作家和記者，1972年獲拉美文學(xué)最高獎——委內瑞拉加列戈斯文學(xué)獎，是拉美小說(shuō)界的“掌門(mén)人”，1982年獲諾貝爾文學(xué)獎和哥倫比亞語(yǔ)言科學(xué)院名譽(yù)院士稱(chēng)號。

　　2、作品簡(jiǎn)介

　　《百年孤獨》寫(xiě)的是布恩迪亞一家七代人充滿(mǎn)神奇色彩的坎坷經(jīng)歷和馬孔多這個(gè)小鎮一百多年來(lái)從興建、發(fā)展、鼎盛及至消亡的歷史。作品內容復雜，人物眾多，情節離奇，深刻反映了哥倫比亞乃至整個(gè)拉美大陸的歷史演變和社會(huì )現實(shí)。

　　3、魔幻現實(shí)主義

　　魔幻現實(shí)主義是《百年孤獨》的主要寫(xiě)作風(fēng)格。它的特點(diǎn)是“變現實(shí)為幻想而又不失其真”，這種風(fēng)格的作品常常通過(guò)塑造非常超常的人物形象，描寫(xiě)荒誕離奇的故事情節，運用奇異多彩的表現手法，將現實(shí)和非現實(shí)融為一體，反映了拉丁美洲地區不可思議的奇跡和最純粹的現實(shí)生活，使人從審美中獲得一種極其強烈的既荒誕又真實(shí)的感覺(jué)。

　�。ǘ�）承擔的單元任務(wù)

　　通過(guò)學(xué)習本文，能夠讓學(xué)生置身于近百年來(lái)拉丁美洲大地的社會(huì )生活中，感受拉丁美洲各民族的百年滄桑巨變，感受其中千姿百態(tài)的民族特點(diǎn)，從而感受人類(lèi)文化的豐富多彩。同時(shí)，能夠讓學(xué)生從主題內容、敘事手法和語(yǔ)言風(fēng)格等多方面入手把握作品獨特的藝術(shù)成就，提升鑒賞外國小說(shuō)的能力。

　　三、學(xué)習活動(dòng)

　�。ㄒ唬┱莆栈�礎、初識文章

　　詳見(jiàn)知識要點(diǎn)。

　�。ǘ�）概述前文、引出后文

　　何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉結婚后，帶領(lǐng)一群年輕人離開(kāi)家鄉，長(cháng)途跋涉來(lái)到一個(gè)偏遠的地區建立了小村莊馬孔多。馬孔多交通閉塞，只有一群吉卜賽人偶爾來(lái)訪(fǎng)，帶來(lái)被村里人看做魔法的磁鐵、望遠鏡、冰塊等新鮮事物。何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞與吉卜賽老人梅爾吉亞德斯結為好友，埋頭鉆研煉金術(shù)，卻一無(wú)所獲。他想尋找通往外部世界的道路，也以失敗告終，反而是烏爾蘇拉在尋找離家出走的大兒子何塞阿爾卡蒂奧時(shí)，無(wú)意中發(fā)現了鄰近的城鎮。馬孔多自此與繁華世界建立了聯(lián)系，天翻地覆的變化即將到來(lái)。

　�。ㄈ�）總結情節、介紹手法

　　1、借助文眼、理清內容

　�、傩律痰赖拈_(kāi)辟，使得馬孔多與外界有了更多的聯(lián)系，外界的新鮮事物不斷進(jìn)入馬孔多。

　�、邴愗惪◣е�(zhù)父母的骨殖從遙遠的馬納烏雷辛苦跋涉到來(lái)之后出現了各種怪異行為。

　�、垴R孔多小鎮的居民染上了失眠癥。

　　2、掌握手法、賞析魔幻

　　本文的“魔幻”特點(diǎn)體現在以下幾個(gè)方面：

　�、俟缕Ч之惖纳衿嫒宋�。

　�、阱e綜曲折的離奇故事。

　�、劭鋸堊冃蔚谋憩F手法。

　�、芫_麗詭異的語(yǔ)言特征。

　　總之，在全文中，對話(huà)、回憶、夢(mèng)魘、聯(lián)想、神話(huà)、預言無(wú)處不在，時(shí)空輪回徘徊，生死界限、人鬼界限全被打破，營(yíng)造出一股神秘詭異的奇特氛圍。

　　3、抽絲剝繭、剖析現實(shí)

　�、傥恼碌闹饕�情節涉及到哪幾個(gè)要點(diǎn)？

　　音樂(lè )鐘進(jìn)入了馬孔多人的生活。麗貝卡的言語(yǔ)溝通過(guò)程。馬孔多人忘記了事物的名稱(chēng)。

　�、谇楣澮�點(diǎn)含有的關(guān)鍵因素是什么？

　　時(shí)間和語(yǔ)言。

　�、垡魳�(lè )鐘代替了群鳥(niǎo)報時(shí)意味著(zhù)什么？

　　標志著(zhù)現代社會(huì )的鐘表式的時(shí)間能夠創(chuàng )造平等、法治和有序，可以帶來(lái)整齊規訓，但也可以帶來(lái)異化。在這種情況下，時(shí)間更容易成為一種權力。誰(shuí)控制了時(shí)間的體系、時(shí)間的象征和時(shí)間的解釋?zhuān)�誰(shuí)就控制了社會(huì )生活。當鐘表式的時(shí)間隨著(zhù)外來(lái)文明的進(jìn)駐滲透到馬孔多鎮人們的生活習慣上時(shí)，也意味著(zhù)這里的人們在慢慢被現代文明生活的權力所控制。

　　時(shí)間加速之后，人們處于“時(shí)間饑餓”狀態(tài)中，只擁有時(shí)間沒(méi)有擁有生活，當客觀(guān)時(shí)間已經(jīng)很充足時(shí)，人們的注意力還在鐘表所代表的時(shí)間上，在無(wú)所事事中聽(tīng)著(zhù)音樂(lè )鐘數華爾茲的音符。除了時(shí)間，人們已經(jīng)很少關(guān)注其他的事情了。

　　文中描寫(xiě)音樂(lè )鐘的那段文字，就是統一、整嚴、標準化的現代工業(yè)文明滲透的痕跡，用“音樂(lè )鐘”代替“群鳥(niǎo)”便是機械時(shí)間（現代時(shí)間）代替了自然時(shí)間（傳統時(shí)間）的典型的形象化表現。當地人的時(shí)間標準已經(jīng)被西方現代工業(yè)文明帶來(lái)的時(shí)間標準殖民化。

　�、茺愗惪▉�(lái)馬孔多后的語(yǔ)言交流情況意味著(zhù)什么？

　　這一點(diǎn)要結合著(zhù)馬孔多人得了失眠癥忘記了事物的名稱(chēng)這個(gè)現象一起分析。

　　結構主義語(yǔ)言學(xué)把人類(lèi)的語(yǔ)言定義為一個(gè)符號系統，這個(gè)符號系統分為“能指”和“所指”，語(yǔ)音和字形就是能指，意義是所指。舉一個(gè)例子，gou這個(gè)聲音是能指，gou這個(gè)讀音所代表的動(dòng)物就是所指。在“能指”和“所指”中，“所指”即意義更加重要，可是當“能指”都被馬孔多人遺忘掉的話(huà)，“所指”代表的意義就更無(wú)從說(shuō)起。

　　薩丕爾—沃爾夫語(yǔ)言假說(shuō)認為，語(yǔ)言不僅僅會(huì )影響我們的思維，它還會(huì )決定著(zhù)我們的思維，最后決定我們的文化，決定著(zhù)我們對世界的認知。不同的語(yǔ)言，就會(huì )有不同的世界觀(guān)，就會(huì )有不同的社會(huì )。

　　馬孔多人忘記的名稱(chēng)所代表的事物都是維持基本生活的最基礎性的事物，這樣的事物的能指都可以遺忘，足以證明失眠癥的`危害極大。而語(yǔ)言被遺忘后，語(yǔ)言所代表的思維方式和文化意義就會(huì )消亡。麗貝卡的焦慮和抗拒也隱含著(zhù)這層意義。

　�、菸闹星楣澦�涉及的語(yǔ)言問(wèn)題還說(shuō)明了什么？

　　這一點(diǎn)主要通過(guò)麗貝卡的語(yǔ)言溝通的過(guò)程來(lái)體現。麗貝卡一開(kāi)始不與人交流，意味著(zhù)不愿意跟別人有語(yǔ)言的溝通，沒(méi)有溝通，就沒(méi)有融合。這就是語(yǔ)言缺失造成的。所以麗貝卡一直用吃土的怪癖來(lái)彰顯自己的獨特性，并以此來(lái)緩解自己不合群的孤獨的焦慮感。

　　但是麗貝卡最后還是跟家人交流溝通了，但是過(guò)程繁復，手段駭人。經(jīng)過(guò)這場(chǎng)語(yǔ)言同化的過(guò)程，麗貝卡之所以說(shuō)殖民地語(yǔ)言說(shuō)得跟印第安土語(yǔ)一樣流利，我們都清楚，是毒打起到了根本性的作用。這段描寫(xiě)事實(shí)上表現的是拉丁美洲人民是如何被外來(lái)語(yǔ)言殖民的具體過(guò)程。

　　�？绿岢�，群體的話(huà)語(yǔ)實(shí)踐構成了一種特定的權力實(shí)踐的方式，話(huà)語(yǔ)的實(shí)現同時(shí)也是權力的實(shí)現，因為權力與欲望始終圍繞著(zhù)言語(yǔ)的合法性展開(kāi)斗爭。

　　拉丁美洲是一個(gè)混合文化的地域，在“萬(wàn)物有靈”的宗教信仰尚未成長(cháng)為穩定文化系統的情況下，已經(jīng)發(fā)展成熟的歐洲天主教信仰以改頭換面的施予者姿態(tài)強行成為當地的主流文化，截斷了土著(zhù)文化正常的對自我身份確定性的過(guò)程。

　　在推行主流價(jià)值觀(guān)的時(shí)候，殖民者的語(yǔ)言對殖民地文化和語(yǔ)言進(jìn)行的播撒和滲透，這使得被殖民地的土著(zhù)不得不以殖民者的話(huà)語(yǔ)方式來(lái)確認自我的身份，在一種扭曲的文化氛圍中，完成了心理精神和現實(shí)世界的被殖民過(guò)程。

　　在麗貝卡來(lái)之前，課文中提到“阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲……頑固地不肯說(shuō)卡斯蒂利亞語(yǔ)，而只說(shuō)瓜希拉土語(yǔ)�！彼�謂的“頑固”，其實(shí)是當地人的原始心態(tài)和語(yǔ)言表征尚沒(méi)有外來(lái)文明侵襲的保留，但是在烏爾蘇拉的心目中，“頑固”地說(shuō)本地方言并不是一種讓她安心的現象。所以，烏爾蘇拉會(huì )通過(guò)希望兒女們都說(shuō)卡斯蒂利亞語(yǔ)來(lái)獲得某種安全感，而不說(shuō)這種語(yǔ)言的麗貝卡先是被認為是瘋掉，后來(lái)直接被毒打。在這個(gè)事件中，拉丁美洲的原始語(yǔ)言如何被侵略并且以什么樣的方式消亡，由此可見(jiàn)一斑。

　　除此之外，文中還有一個(gè)細節，照看阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲的保姆是只說(shuō)古印第安語(yǔ)的比西塔西翁。她的哥哥卡塔烏雷看見(jiàn)麗貝卡語(yǔ)言被同化即罹患失眠癥的表現后，第二天跑得無(wú)影無(wú)蹤，他們是印第安古老王國的王子和公主，離鄉背井，屈居人下就是為了保有自己的語(yǔ)言和背后僅存的對已消亡的歷史的回憶，當失眠癥在閉塞落后的馬孔多蔓延時(shí)，意味著(zhù)外來(lái)文明入侵的觸角已經(jīng)布滿(mǎn)了拉丁美洲大陸的每一個(gè)角落。

　　4、深入賞析、評價(jià)反饋

　　馬爾克斯通過(guò)描寫(xiě)統一使用音樂(lè )鐘和遺忘語(yǔ)言這樣的生活細節是想表現拉丁美洲什么樣的宏大歷史呢？

　　實(shí)際上，我們不難得出，馬爾克斯寫(xiě)這個(gè)片段，正是要提醒自己的民族：民族的歷史和現實(shí)正在被大家忘記，人們不能忘記歷史和對歷史的反思。

　　事實(shí)上，這些細節象征了拉丁美洲十六世紀以后的文化變遷。無(wú)論是時(shí)間因素還是語(yǔ)言因素，最后都指向了歐洲殖民者染指拉丁美洲并用特定的技術(shù)權力和話(huà)語(yǔ)權力促使了拉丁美洲傳統民族性的消亡。雖然，他們的到來(lái)也帶來(lái)了現代社會(huì )的可量化、可計算的客觀(guān)化影響，但是同時(shí)也在強力推行現代文明和自己的民族文化時(shí)摧毀了拉丁美洲本土的多樣化文明。拉丁美洲的文化也受到西方殖民者的禁錮，使他們在思想上對西方殖民者絕對服從。整個(gè)拉美民族都在孤獨的包圍中，人們通過(guò)掩耳盜鈴般的失憶和遺忘避免體會(huì )真實(shí)徹底的孤獨，重復的行為、集體的失眠癥和健忘癥等是這種孤獨的外在表現形式。

　　四、課堂小結

　　這節課，老師借著(zhù)這篇選文，想幫大家捋清了《百年孤獨》這本名著(zhù)的一個(gè)核心思想——擺脫殖民統治，自己掌控自己民族未來(lái)的命運十分重要，發(fā)生在拉丁美洲土地上的悲劇告訴我們，要想在世界民族之林中占有一席之地，我們必須保有對自己民族語(yǔ)言、思維和文化的主動(dòng)權，這樣，才不會(huì )屈居于西方話(huà)語(yǔ)中，失去我們東方式的民族特色和韻味。

　　五、課后作業(yè)

　�。ㄒ唬┧伎甲鳂I(yè)：

　　1、如果馬孔多沒(méi)有開(kāi)通商道，是不是就能夠解決馬孔多百年孤獨的問(wèn)題呢？

　　2、請同學(xué)們復習《齊桓晉文之事》中“他人有心，予忖度之”這句話(huà)，將兩篇文章對照分析，思考一下我們中華民族會(huì )不會(huì )產(chǎn)生拉丁美洲式的孤獨呢？

　　以上問(wèn)題請同學(xué)們任選其一，完成一篇不少于500字的文章。

　�。ǘ�）拓展閱讀：

　　《紅高粱》（莫言）、《危地馬拉傳說(shuō)》（阿斯圖里亞斯）、《一句頂一萬(wàn)句》（劉震云）

　　六、板書(shū)設計

　　時(shí)間技術(shù)權力

　　思想文化被殖民

　　語(yǔ)言話(huà)語(yǔ)權力

　　避免體會(huì )真實(shí)徹底的孤獨失憶、遺忘

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設計 18

　　一、教學(xué)目標

　　1.能夠有感情地朗讀課文，尋找詩(shī)歌主要意象。

　　2.通過(guò)小組討論、多媒體教學(xué)等方式，描繪夜間洞庭湖景色特點(diǎn)，體會(huì )詩(shī)歌意境。

　　3.感受劉禹錫對自然美景的喜愛(ài)之情。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)：描繪夜間洞庭湖景色特點(diǎn)，體會(huì )詩(shī)歌意境。

　　教學(xué)難點(diǎn)：感受劉禹錫對自然美景的喜愛(ài)之情。

　　三、教學(xué)方法

　　多媒體教學(xué)法(聽(tīng)音頻)；朗誦法(集體朗誦、指定學(xué)生朗誦)；討論法；導讀法。

　　四、教學(xué)過(guò)程

　　(一)導入新課

　　教師運用多媒體展示五張圖片，為學(xué)生介紹中國五大淡水湖，重點(diǎn)介紹洞庭湖，進(jìn)而引入文本。(板書(shū)課題)

　　(二)整體感知

　　1.引導學(xué)生談一談自己的課前預習，介紹作者劉禹錫。

　　明確：劉禹錫(772-842)，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，自稱(chēng)“家本滎上，籍占洛陽(yáng)”，又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。劉禹錫詩(shī)文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱(chēng)“劉柳”，與韋應物、白居易合稱(chēng)“三杰”，并與白居易合稱(chēng)“劉白”，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。

　　2.根據課前預習，出聲誦讀課文(注意：朗讀的快慢、停頓、語(yǔ)調、輕重音等)，播放音頻。

　　3.學(xué)生自讀課文，提問(wèn)：通過(guò)題目中的“望”字，尋找一下作者看到了什么?

　　明確：作者身處秋季夜晚的洞庭湖之中，看見(jiàn)了遠處的君山、看見(jiàn)了波平如鏡的湖面，天上明亮的秋月。(板書(shū)：潭面、君山)

　　(三)深入研讀

　　1.仔細閱讀第一句，思考那個(gè)字用得好?

　　明確：詩(shī)句的第一句“和”字用的好，將月光與湖面緊密的結合起來(lái)，即皎潔的月光與澄澈空明的湖水交相輝映，形成一幅唯美的畫(huà)卷。

　　2.小組討論，詩(shī)歌中運用了哪些修辭手法?

　　明確：詩(shī)歌的第二句和第四句運用了比喻的修辭手法。第二句將潭面比作未經(jīng)打磨的鏡子，“鏡未磨”三字十分形象貼切地表現了千里洞庭風(fēng)平浪靜的景象，在月光下別具一種朦朧美�！疤睹鏌o(wú)風(fēng)鏡未磨”以生動(dòng)形象的比喻補足了“湖光秋月兩相和”的詩(shī)意。因為只有“潭面無(wú)風(fēng)”，波瀾不驚，湖光和秋月才能兩相協(xié)調。

　　第四句運用了比喻的修辭手法，將君山比作一顆小小的青螺，將湖面比作是一個(gè)大大的銀盤(pán)，想象豐富，比喻恰當，色調淡雅，銀盤(pán)與青螺互相映襯，相得益彰。(板書(shū)：青螺、銀盤(pán)、比喻)

　　3.朗讀詩(shī)歌，你看了一幅什么樣的畫(huà)面?

　　明確：秋夜皎皎明月下的洞庭湖水是澄徹空明的`，與素月的清光交相輝映。湖上無(wú)風(fēng)，迷迷蒙蒙的湖面宛如未經(jīng)磨拭的銅鏡。遠遠眺望洞庭湖山水，蒼翠如墨，恰似白銀盤(pán)里托著(zhù)青青的田螺。

　　4.整首詩(shī)歌表達了作者情感?

　　明確：整首詩(shī)歌借描寫(xiě)秋月下的洞庭湖，細致地刻畫(huà)了洞庭湖的山、水、月，表達了作者對自然風(fēng)光的喜愛(ài)之情。(板書(shū)：喜愛(ài))

　　(四)拓展延伸

　　運用多媒體呈現其他山水詩(shī)，進(jìn)一步感受，作者對自然風(fēng)光的喜愛(ài)之情。

　　(五)小結作業(yè)

　　小結：師生共同總結，本首詩(shī)歌借描寫(xiě)秋月下的洞庭湖，細致地刻畫(huà)洞庭湖的山、水、月，運用了比喻的修辭手法，表達了作者對自然風(fēng)光的喜愛(ài)之情。

　　作業(yè)：以“我心中的洞庭湖”為題準備演講稿，下節課一起分享。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設計 19

　　一、教學(xué)目標

　　1、理解王國維“境界”的內涵及其分析文學(xué)作品的方法，初步形成運用“境界（意境）”來(lái)分析古代詩(shī)文（部分文學(xué)作品）的能力。

　�。墼O計意圖］王國維是“境界說(shuō)”的首倡者，也是《人間詞話(huà)》的理論核心，在古詩(shī)文閱讀中具有核心的地位。學(xué)習本文的一個(gè)重要目標就是讓學(xué)生理解“境界”的內涵，并能以此來(lái)分析古代詩(shī)文，形成一定的鑒賞能力。當然這種能力并非只對于古詩(shī)文適用，許多文學(xué)作品，包括現代文也可以用此來(lái)進(jìn)行分析。

　　2、理解作家修養與生活、文學(xué)創(chuàng )作的關(guān)系；理解讀者修養與作品解讀之間的關(guān)系，增強提高個(gè)人修養重要意義的認識。

　�。墼O計意圖］通過(guò)細讀文本，個(gè)人認為可以將選文分為兩大部分，一部分是“境界說(shuō)”的主體部分，即1—6則；另一部分可以歸結為“作者、讀者與生活，與作品、與文學(xué)創(chuàng )作的關(guān)系”，即7—10則。這樣解讀可以更好地讓學(xué)生理解文學(xué)創(chuàng )作與作品賞析的基本規律，從而更有效地利用教材。

　　二、教學(xué)重、難點(diǎn)：

　　領(lǐng)會(huì )“有我之境”與“無(wú)我之境”、“入乎其內”與“出乎其外”的區別與聯(lián)系。

　　三、教學(xué)方法：

　　在啟發(fā)基礎上的講授法

　�。墼O計說(shuō)明］本課是文藝理論的作品，內容對于學(xué)生來(lái)說(shuō)比較陌生。同時(shí)，本文是從原文不同位置篩選出來(lái)組合而成的，盡管內在的邏輯脈絡(luò )尚清晰，但對于學(xué)生來(lái)說(shuō)仍有一定的跳躍性，有一定的閱讀難度。所以本課選擇“在啟發(fā)基礎上的講授法”，授課過(guò)程中根據學(xué)生的不同反應來(lái)選用、調節教學(xué)方法，如果學(xué)生理解有難度便由老師更多地講授。

　　四、課時(shí)安排：

　　兩課時(shí)

　　五、教學(xué)內容

　�。ㄒ唬┦裁词恰熬辰纭�

　　問(wèn)題1：選文提出的中心概念是什么？

　�。墼O計意圖及啟發(fā)引導過(guò)程］圍繞全文的一個(gè)中心概念是“境界”。這個(gè)問(wèn)題并不難，學(xué)生通讀全文后基本都可以得出結論。雖難度不大，但因此概念是全文論述的中心，仍然需讓學(xué)生加以明確。

　　問(wèn)題2：境界有什么作用？

　�。墼O計說(shuō)明及啟發(fā)引導過(guò)程］這個(gè)問(wèn)題在第一則，設置此問(wèn)題的主要目的是引導學(xué)生學(xué)會(huì )從文中篩選信息，同時(shí)也加深對“境界”的理解。

　　問(wèn)題3：從哪些角度來(lái)理解境界？

　�。墼O計說(shuō)明及啟發(fā)引導過(guò)程］選文中，作者對境界分為三個(gè)層次：包括“寫(xiě)境與造境”、“無(wú)我之境與有我之境”和“景境與情境”。理解這個(gè)問(wèn)題需要更大范圍地去篩選與概括，主要培養學(xué)生的“信息篩選能力與概括能力”。

　�。ǘ�）什么是“造境”和“寫(xiě)境”

　　問(wèn)題：用自己的話(huà)簡(jiǎn)潔地描述什么是“造境”，什么是“寫(xiě)境”，并舉例說(shuō)明。

　�。墼O計說(shuō)明及啟發(fā)引導過(guò)程］針對第二則設問(wèn)，主要目的是有兩個(gè)，一是培養學(xué)生理解后的轉述能力，第二是培養理解后的應用能力。此問(wèn)難度比較大。主要抓住“此理想與寫(xiě)實(shí)二派之所由分”一句中的“理想”與“寫(xiě)實(shí)”兩詞的理解，根據注解實(shí)則為“浪漫主義”與“現實(shí)主義”。然后抓住展開(kāi)論述部分的“合乎自然”與“臨于理想”兩個(gè)短語(yǔ)。顯然前者是作者在寫(xiě)作過(guò)程中“貼近自然”，后者“貼近自我”。在引導學(xué)生理解后可以提問(wèn)學(xué)生，按此意思進(jìn)行表述，只要意思清楚即可，不必強求一律�！霸炀场北硎鰹椤鞍粗饔^(guān)理想虛構而成”，“寫(xiě)境”表述為“按客觀(guān)自然描寫(xiě)而成”。

　　至于“舉例說(shuō)明”可以從自己學(xué)過(guò)的詩(shī)詞或文章中選擇，可以事先提供一些已經(jīng)學(xué)過(guò)的詩(shī)文，有助學(xué)生根據理解進(jìn)行辨別、判斷。

　�。ㄈ�）什么是“有我之境”和“無(wú)我之境”

　　問(wèn)題1：結合作者所舉之例，談?wù)剬Α坝形抑�境”與“無(wú)我之境”的理解。

　�。墼O計說(shuō)明及啟發(fā)引導過(guò)程］針對第三則設問(wèn)，也是本文理解的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

　　引導理解的第一步要從上一則“寫(xiě)境”與“造境”引申過(guò)來(lái)，二者有相同之處。

　　第二步要從原文所舉之例入手，主要抓住“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)”與“悠然見(jiàn)南山”的比較切入�？梢栽偌毞殖鲆恍└�具體的問(wèn)題。如“兩句都有一個(gè)可以‘問(wèn)’，可以‘見(jiàn)’的我，為什么說(shuō)是‘無(wú)我’呢？”“‘問(wèn)’與‘見(jiàn)’的時(shí)候作者所帶的感情有什么不同？”等等。

　　第三步，通過(guò)所舉之例，結合原文的引申論述引導學(xué)生理解。抓住“以我觀(guān)物，故物皆著(zhù)我之色彩”和“以物觀(guān)物，故不知何者為我，何者為物”兩句的比較。通過(guò)引導，讓學(xué)生初步理解二者的大概差別�！皽I眼”有一個(gè)可以“流淚之眼”，作者帶著(zhù)強烈的感情，“物皆著(zhù)我之色彩”，故為“有我”；“見(jiàn)南山”雖有個(gè)可“問(wèn)”之我，可是這個(gè)“我”并沒(méi)有帶任何主觀(guān)感情，是“站在物的角度來(lái)觀(guān)物”，是“以物觀(guān)物”故為“無(wú)我”。

　　最后引導學(xué)生對二者用文字進(jìn)行表述�！盁o(wú)我之境”是作者心境完全融化在客觀(guān)靜穆的景物之中的渾然物化的境界�！坝形抑�境”是作者帶著(zhù)強烈主觀(guān)感情色彩觀(guān)察外物，并把這種感情投射到外物之上。

　　問(wèn)題2：按作者看來(lái)，兩者之間的核心區別點(diǎn)在哪里？

　�。墼O計說(shuō)明及啟發(fā)引導過(guò)程］此為上一問(wèn)的備選問(wèn)題。二者的區別點(diǎn)是“心與物的關(guān)系遠近”。

　　問(wèn)題3：理清3、4則論述“有我之境”與“無(wú)我之境”的層次。

　�。墼O計說(shuō)明及啟發(fā)引導過(guò)程］這也是備選問(wèn)題，在第1問(wèn)難以解決的情況下可以用此問(wèn)題先引導學(xué)生理清脈絡(luò )層次幫助理解。3、4則是合起來(lái)論述“有我之境”與“無(wú)我之境”的，大概從三個(gè)層次進(jìn)行論述。

　�、拧坝杏形抑�境，有無(wú)我之境”此句為觀(guān)點(diǎn)。

　�、啤皽I眼……”后為引用論證。

　�、恰坝形抑�境，以我觀(guān)物……何者為物”與第4則從“觀(guān)物方式”和“心境不同”兩個(gè)方面具體論述二者的區別。

　�、取肮湃藶樵~……能自樹(shù)立耳”從“創(chuàng )作的難易之別”的角度進(jìn)行區別。這是細節處的層次脈絡(luò )，對于提高學(xué)生分析文本的能力應大有益處。

　　問(wèn)題4：作者對兩者有何看法？你個(gè)人認為呢？

　�。墼O計說(shuō)明及啟發(fā)引導過(guò)程］此問(wèn)針對上一問(wèn)的第⑷層，設置的目的在于培養學(xué)生透過(guò)文本去把握作者的觀(guān)點(diǎn)傾向的能力。從文本本身來(lái)看，作者似乎更傾向于“無(wú)我之境”，通過(guò)“此在豪杰之士能自樹(shù)立耳”可以感受得到。當然對此問(wèn)題的看法可以是開(kāi)放性的，學(xué)生可以各抒己見(jiàn)，只要言之成理即可。

　　問(wèn)題5：“于靜中得之”與“于由動(dòng)之靜時(shí)得之”如何理解，有何區別？

　�。墼O計說(shuō)明及啟發(fā)引導過(guò)程］此問(wèn)針對第4則設問(wèn)，個(gè)人認為這是本文最難的一個(gè)點(diǎn)——這是課后才發(fā)現的。所謂的“于靜中得之”意思是“超越世俗，去除妄念，寧思息慮，離情絕欲，以散淡靜謐的心境（甚至是無(wú)心）來(lái)看待外物”；而“于動(dòng)之靜時(shí)得之”意思是“在強烈的情感的動(dòng)態(tài)作用下，保持一種平靜的心態(tài)去抒寫(xiě)”。另外，這對于學(xué)生寫(xiě)作有些幫助。當情感發(fā)生的時(shí)候（心念的動(dòng)），我們往往為情所牽，沉浸在情感之中而無(wú)法自拔。而當情感過(guò)去了以后，我們也順其自然，沒(méi)有及時(shí)去“觀(guān)照”，去“體驗”。要寫(xiě)好作文，及時(shí)地“反觀(guān)自身的起心動(dòng)念”是必須的。

　　問(wèn)題6：能不能從所學(xué)過(guò)的詩(shī)文中選擇一些片段或語(yǔ)句作為兩者的例證。

　�。墼O計說(shuō)明及啟發(fā)引導過(guò)程］此問(wèn)為上一問(wèn)的延續。學(xué)生真正理解了二者之間的差別以后舉例并不難。

　�。ㄋ模├斫庾髡咝摒B與作品所蘊含境界的關(guān)系

　　問(wèn)題1：境界在哪里——在景物里，在作品里，在作者的心里，在讀者的心里？

　�。墼O計說(shuō)明及啟發(fā)引導過(guò)程］以上部分大概一課時(shí)，主要解決“境界”的問(wèn)題。這是一個(gè)過(guò)渡性問(wèn)題，目的在于從前半部分的“境界”過(guò)渡到后面的“作者、讀者與作品所蘊含境界”的關(guān)系。至于“境界到底在哪里”恐怕不能一概而論，既在于作者創(chuàng )作時(shí)的“景、情與心境”，也在于讀者通過(guò)語(yǔ)言文字所轉化的`“景與情與心境”。此問(wèn)題引導學(xué)生加以討論即可，不必追求統一答案。

　　問(wèn)題2：在作者看來(lái)，決定作品的境界是什么？從文中找出具體論述的句子。

　�。墼O計說(shuō)明及啟發(fā)引導過(guò)程］此問(wèn)題針對第8則和第9則，至于第7則暫時(shí)不講，留待后面解決。第8則作者所舉的“東坡詞”與“稼軒詞”主要目的在于說(shuō)明作者“內在胸襟、氣度”對于詩(shī)詞創(chuàng )作的作用。第9則側重論述“人格真切”對于詩(shī)詞境界的重要意義。這通過(guò)“以其所見(jiàn)者真，所知者深也”即可得知。

　　問(wèn)題3：王國維認為創(chuàng )作者應該具備哪些要素才能提升個(gè)人境界？

　�。墼O計說(shuō)明及啟發(fā)引導過(guò)程］此問(wèn)題為上兩個(gè)問(wèn)題的總括，即首先要“人格真切”，其次要具備“內在的胸襟、氣度”。

　　問(wèn)題4：你同意作者關(guān)于“東坡詞曠”和“稼軒詞豪”的說(shuō)法嗎，請舉例說(shuō)明。

　�。墼O計說(shuō)明及啟發(fā)引導過(guò)程］這是一個(gè)較難的問(wèn)題，說(shuō)它難倒不在于理解，更多的是體會(huì )。如何是“曠”，如何是“豪”對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，體會(huì )起來(lái)有難度。這里選擇蘇軾的《定風(fēng)波》和辛棄疾的《破陣子》兩首比較典型的、有利于解決此問(wèn)題的詞來(lái)讓學(xué)生分析，可以引導學(xué)生根據個(gè)人體會(huì )暢所欲言。

　　問(wèn)題5：作者認為應該如何提升個(gè)人境界？方法是什么？

　�。墼O計說(shuō)明及啟發(fā)引導過(guò)程］此問(wèn)題針對第10則，談詩(shī)人修養與文學(xué)創(chuàng )作的基本規律�！叭牒跗鋬�，出乎其外”，談的實(shí)際是藝術(shù)創(chuàng )作“源于生活，又高于生活”。在寫(xiě)作過(guò)程中，即要深入生活，充分了解、把握寫(xiě)作的對象，又不能完全受寫(xiě)作對象的限制。這里可以舉學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)的周邦彥的《蘇幕遮·燎沉香》作為說(shuō)明。

　　問(wèn)題6：如何理解“入乎其內”與“出乎其外”？這對于提升寫(xiě)作水平有什么啟發(fā)？

　�。墼O計說(shuō)明及啟發(fā)引導過(guò)程］此問(wèn)題是上一問(wèn)題的備選問(wèn)題，可引導學(xué)生根據個(gè)人理解暢所欲言。

　　問(wèn)題7：作者認為提升個(gè)人境界有什么樣的過(guò)程？

　�。墼O計說(shuō)明及啟發(fā)引導過(guò)程］此問(wèn)題針對第7則設問(wèn)。個(gè)人認為如果把后面幾則的順序稍作調整可能更便于講解，也更便于學(xué)生理解。調整以后的思路是：先講作者個(gè)人的修養的基本要求，人格真切和胸襟氣度；再講修養的方法“入乎其內，出乎其外”；最后說(shuō)個(gè)人修養形成的過(guò)程，即“三個(gè)階段”。

　�。ㄎ澹┛偨Y全文

　　問(wèn)題1：總結幾則選文的層次脈絡(luò )？

　�。墼O計說(shuō)明及啟發(fā)引導過(guò)程］此問(wèn)題在于對全文進(jìn)行總結�！鞍盐战Y構、理清思路”是一般閱讀教學(xué)都必須解決的問(wèn)題。

　　問(wèn)題2：學(xué)習了這篇文章，作為讀者的我們，如何才能更好地把握作品的境界？

　�。墼O計說(shuō)明及啟發(fā)引導過(guò)程］文中雖未對讀者提出明確的要求，但創(chuàng )作過(guò)程與閱讀過(guò)程實(shí)則一體而兩面，要更好地理解作品的唯一途徑是按作者的修養的要求提高個(gè)人修養。此問(wèn)題要引導學(xué)生明白，提高個(gè)人修養是讀懂作品，深入把握作品的唯一途徑。

　　六、作業(yè)

　　自選一篇學(xué)過(guò)的詩(shī)詞或文章，從“境界”的角度寫(xiě)一篇賞析文章，字數不少于300字。

　�。墼O計說(shuō)明］作業(yè)在于對課堂所學(xué)的知識的鞏固、拓展，并盡可能以此促進(jìn)學(xué)生能力的提升。本課主要學(xué)習王國維“境界”思想，但是只是理解此一觀(guān)點(diǎn)是不足的，更重要的要通過(guò)學(xué)習與適當訓練促進(jìn)學(xué)生能力的提升。為了降低難度，學(xué)生可以選擇自己所學(xué)過(guò)的最為喜歡、最拿手的一首詩(shī)來(lái)分析。目的在于分析的方法與能力。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設計 20

　　一、教學(xué)目標

　　1.學(xué)習本文對比、借景抒情等寫(xiě)作手法。

　　2.通過(guò)自主探究和小組討論，概括并賞析作者在文中描繪的五幅秋景圖，體會(huì )散文中情與景的交融。

　　3.理解作者通過(guò)頌秋和悲秋，發(fā)出的對家國命運的喟嘆，體會(huì )作者在特定的時(shí)代背景下沉重的心境。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)自主探究和小組討論，概括并賞析作者在文中描繪的五幅秋景圖，體會(huì )散文中情與景的交融。

　　教學(xué)難點(diǎn)：理解作者通過(guò)頌秋和悲秋，發(fā)出的對家國命運的喟嘆，體會(huì )作者在特定的時(shí)代背景下沉重的心境

　　三、教學(xué)方法

　　朗讀法、多媒體輔助教學(xué)法。

　　四、教學(xué)過(guò)程

　　(一)創(chuàng )設情境，導入新課

　　從古至今，秋天都以其獨特的情韻撩撥著(zhù)眾多文人墨客的心弦，于是有了陶淵明的悠然采菊東籬下，有了李白的飲罷仰視長(cháng)空雁，有了張繼的江楓漁火宿客船……他們或閑適，或豪情，或愁思。今天，就讓我們走進(jìn)郁達夫筆下的秋——《故都的秋》，去體會(huì )其中的秋味與秋思。(板書(shū)：故都的秋)

　　(二)初讀課文，整體感知

　　1.學(xué)生有感情的自由朗讀課文，疏通文意。思考“作者對故都的秋總體印象是什么呢?用原文回答”

　　明確：清、靜、悲涼(板書(shū)：清、靜、悲涼)

　　2.理清文章結構，找出文章具體描繪了哪些秋景圖?概括一下。(教師播放北平秋景圖的幻燈片)

　　明確：五幅，分別是秋院(第三段)、秋槐(第四段)、秋蟬(第五段)、秋雨(六到十段)、秋果(第十一段)(板書(shū)：秋院、秋槐、秋蟬、秋雨、秋果)

　　(三)深入研讀，重點(diǎn)感悟

　　1.請根據自己的感受選取你最喜歡的一幅圖，有感情的朗讀并深入賞析。

　　明確：

　　秋院圖中作者描寫(xiě)了破屋、碧空、鴿子、牽�；�、秋草等景物，作者的筆觸清淡而疏朗，所描寫(xiě)到的色彩也均為冷色調，突出了蕭瑟的秋意。

　　秋槐圖中作者通過(guò)寫(xiě)落葉以及那微不可見(jiàn)的掃帚細紋，突出了一個(gè)靜字，讓作者既感到細膩清閑又有些落寞。

　　秋蟬圖則借描繪“蟬”這一本身就自帶秋意的形象，突出了故都的秋悲涼的意味，讓人產(chǎn)生孤寂之感。

　　秋雨圖寫(xiě)秋雨及雨后灰沉的天色，穿著(zhù)青布衣的都市閑人立于橋頭閑談著(zhù)，展現出一份閑適、安逸的圖景，同時(shí)那拖長(cháng)的京腔又給人一種空蕩之感。

　　秋果圖則是借那微黃的顏色暗示秋景的.衰敗之勢，亦體現了作者內心的悲涼。

　　2.作者描繪的這些秋景圖都是尋常景象，很多人認為北平的宮殿、園林乃至郊外的香山紅葉等等都更能體現北京的秋味，那么作者為什么選取了“破院，牽�；�，掃帚印，都市閑人等”來(lái)描摹秋景呢?

　　明確：作者從最普通、最平民化的視角來(lái)描繪秋景，正是因為這些細膩的、深入的描繪，才能更深刻的表達作者主觀(guān)的、直接的感受，使讀者讀來(lái)更親切，也與文章清、靜、悲涼的基調更相符。

　　3.同桌交流：我們通常在寫(xiě)文章時(shí)會(huì )表現出積極、樂(lè )觀(guān)、豁達的感情，那么作者為什么要在文章歌頌“情、凈、悲涼”之秋呢?(出示寫(xiě)作背景)

　　這與作者所處的時(shí)代背景有關(guān)。當時(shí)正值國民黨的白色恐怖威脅，戰亂頻起，民不聊生，郁達夫也過(guò)著(zhù)居無(wú)定所、四處躲避的生活，作為愛(ài)國之士，他對國家的黑暗未來(lái)和個(gè)人的命運都有著(zhù)深切的關(guān)懷，因此文章中展現出一種悲涼之感。因此，借對故都秋景的細致描繪，抒發(fā)內心深處的郁悶及對故都的懷念贊美。故都的秋是作者心中的秋，是大時(shí)代下祖國命運的秋。(板書(shū)：憂(yōu)傷、郁悶、落寞)

　　(四)拓展延伸

　　學(xué)生再次大聲有感情的朗讀課文，體會(huì )文章所描繪的意境。

　　(五)小結作業(yè)

　　寫(xiě)一篇描寫(xiě)家鄉秋景的文章，要求：能體現你對家鄉的感情，不少于800字。

　　高中語(yǔ)文教學(xué)設計 21

　　教學(xué)目標

　　1.聯(lián)系生活實(shí)際認識“討論”這種口頭交際活動(dòng)在學(xué)習、工作、生活中的意義及作用。

　　2.借助情境理解“討論”這一語(yǔ)文活動(dòng)中應培養的主要的語(yǔ)文能力 。

　　3.通過(guò)討論演練體會(huì )“討論”中的角色任務(wù)，練習有效地討論。

　　4.在討論活動(dòng)中， 提升對生活的認識， 促進(jìn)德能共長(cháng)。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.認識“討論”的意義在于交流、分享信息，達成共識，建構新意，提高認識。

　　2.在高中語(yǔ)文教學(xué)中，“善于傾聽(tīng)，敏捷應對”是語(yǔ)文學(xué)習的重點(diǎn)。

　　3.能否把握“討論” 的基本要求，善于傾聽(tīng)，在交流中捕捉重要的信息，有針對性地表達自己地觀(guān)點(diǎn)，提高合作意識，是“討論”學(xué)習的評價(jià)標準。

　　教學(xué)思路

　　“討論”的理性認識——“討論”的策略把握——“討論”的能力訓練

　　主要教學(xué)方法

　　以實(shí)踐為主，以動(dòng)態(tài)的語(yǔ)文活動(dòng)為主，在討論中學(xué)會(huì )討論， 在老師的引導下，開(kāi)展理性的、智慧得、策略的討論，讓學(xué)生通過(guò)一堂課的學(xué)習，提高對這一語(yǔ)言活動(dòng)的理性認識和操作能力。

　　教學(xué)資源

　　教材“討論”專(zhuān)題短文

　　剪輯央視關(guān)于“讀書(shū)討論”的錄像片

　　設計討論話(huà)題：1)關(guān)于校園評比班花、班草的校園話(huà)題；2)關(guān)于語(yǔ)文教材大換血的社會(huì )話(huà)題。

　　教學(xué)過(guò)程預設(分課時(shí)寫(xiě))

　　課時(shí)環(huán)節

　　教師活動(dòng)

　　(教學(xué)內容的呈現)

　　學(xué)生活動(dòng)

　　(學(xué)習活動(dòng)的設計)

　　設計意圖共一課時(shí)

　　一、導入新課

　　以名家語(yǔ)錄導入課題：

　　友以成德也，人而無(wú)友，則孤陋寡聞，德不能成矣。

　　——《論語(yǔ)》

　　讀書(shū)使人充實(shí) ，思考使人深邃，交流使人清醒。

　　——富蘭克林

　　你有一個(gè)蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，互相交換，各自得到一個(gè)蘋(píng)果；你有一種思想，我有一種思想，互相交換，各自得到兩種思想。

　　——蕭伯納

　　談?wù)勛约簩Α坝懻摗钡恼J識

　　1.引發(fā)對課題的興趣。

　　2.回顧對“討論”這一交流方式的已有認知。

　　二、“討論”的理性認知

　　提出問(wèn)題，組織討論，明確答案：

　　1)“討論”的特點(diǎn)：共同話(huà)題——集中性；各自發(fā)表意見(jiàn)——多元性；平等交流——互動(dòng)性。

　　閱讀教材短文，思考交流：何為討論?其意義何在?

　　在原有的認知水平上，加強對“討論”的理性認識。

　　思考——

　　1) 討論的意義

　　2) 討論的特點(diǎn)

　　三、“討論”的策略把握

　　2)“討論”的規則：遵守話(huà)題——明確目的—— 履行職責——體現素養

　　3)作為一名討論的“參與者”，應具備哪些素養?

　　歸納：事先準備，善于傾聽(tīng)，積極發(fā)言，文明得體

　　4)其中應具備的語(yǔ)文核心能力是什么?

　　歸納：“傾聽(tīng)能抓住對方發(fā)言的要點(diǎn)”，“發(fā)言要觀(guān)點(diǎn)鮮明、條理清楚、論據充分” 還要不離話(huà)題，有針對性，敏捷應對。

　　看央視錄像片段思考：

　　1)錄像中三人圍繞什么討論?兩位嘉賓觀(guān)點(diǎn)、理由分別是什么?

　　2)錄像中三人分擔怎樣不同的職責?共同表現出怎樣的素養?

　　3)作為一名討論的“參與者”，應具備哪些素養?

　　了解——

　　3)討論的規則

　　4)討論應具備的素養

　　5)討論所應具備的.語(yǔ)文能力

　　四、討論”的實(shí)戰演練(在討論中學(xué)會(huì )討論)：

　　【演練一】

　　組織活動(dòng)，評價(jià)學(xué)生表現。明確答案。

　　討論演練：在一些人氣較高的中學(xué)生網(wǎng)絡(luò )論壇，評選“班花”、“�；ā钡奶�子頗為熱鬧，尤其是在高一新生中，學(xué)生們樂(lè )此不疲地評選各自班級、學(xué)校的“花花草草”。你如何看待中學(xué)校園中的這種現象?

　　討論的職責：組織者——及時(shí)歸納，巧妙引導

　　參與者——用心傾聽(tīng)，坦誠交流

　　記錄者——用心傾聽(tīng)，記錄梗概

　　匯報者——歸納要點(diǎn)，擇要陳述

　　1)任選一小組展開(kāi)討論，其余同學(xué)觀(guān)看；

　　2)學(xué)生評價(jià)各成員體驗角色的表現。

　　理性地參與、評價(jià)“討論”活動(dòng)，在討論中提高口頭交際能力和對事物的辨析能力。

　　【演練二】

　　組織討論活動(dòng)，評價(jià)學(xué)生表現。

　　討論演練：以武俠取代經(jīng)典，用現代作品替代文言作品。對于高中語(yǔ)文教材這樣的“大換血”，輿論一片嘩然，支持者有，擔憂(yōu)者有。你的意見(jiàn)呢?

　　1)全班學(xué)生分組討論；

　　2)小組陳述討論概況。

　　理性地參與、評價(jià)“討論”活動(dòng)，在討論中提高口頭交際能力和對事物的辨析能力。

　　五、交流分享

　　小組討論時(shí)，如果發(fā)現自己的意見(jiàn)與前面的發(fā)言者基本一致怎么辦?當對方提出一種觀(guān)點(diǎn)，而你不贊成時(shí)，該怎么辦?小組討論氣氛沉悶，組員多保持沉默，主持者該怎么辦?

　　小組討論中有人口若懸河，滔滔不絕，使別人沒(méi)有時(shí)間發(fā)表自己的見(jiàn)解，主持者該怎么辦?

　　小組討論中遇到意見(jiàn)不統一時(shí)，匯報者該怎么辦?大會(huì )交流時(shí)，某組匯報者發(fā)現本組意思和另一組匯報意思大致相同，請問(wèn)這組匯報者該怎么辦?大會(huì )交流時(shí)，某組的匯報者發(fā)現本組匯報的意思與前一組的匯報意思完全不同，請問(wèn)該組匯報者該怎么辦?

　　以抽簽的方式，選擇討論話(huà)題。

　　各小組向全班匯報討論結果。

　　交流分享學(xué)習成果

　　六、“討論”的總結評價(jià)

　　組織評獎，

　　依據本堂討論課同學(xué)們的表現設立一個(gè)獎項，提出獲獎?wù)卟⒄f(shuō)明理由。

　　通過(guò)設立獎項的方式，實(shí)現學(xué)習的自我評價(jià)。

　　自我反思

　　主要特色與創(chuàng )新之處：

　　存在的問(wèn)題與不足：

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