師說(shuō)教學(xué)設計課件
教學(xué)目標 ：
1、認識從師的重要意義。樹(shù)立尊師重教的思想，培養謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
2、學(xué)習正反對比的論證方法。
3、掌握有關(guān)“說(shuō)”的文體知識。
4、掌握重要字詞及古今異義詞，背誦全文。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語(yǔ)境中的意義和用法。
2、掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義。
3、區分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。
教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)
教學(xué)步驟 ：
第一課時(shí)
一、導入課文。
從初一學(xué)過(guò)的《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)的一句話(huà)：“三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之”導入。
板書(shū)課題。解題。
題目不是“說(shuō)說(shuō)老師”的意思�！罢f(shuō)”是一種議論文的文體，古義為陳述和解說(shuō)，因而可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。所以《師說(shuō)》，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。初中學(xué)過(guò)的《愛(ài)蓮說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類(lèi)文體。
二、作者簡(jiǎn)介及背景：
韓愈(768一824)字退之，唐代河南河陽(yáng)(今河南孟縣)人，著(zhù)名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運動(dòng)的倡導者，著(zhù)有《昌黎先生文集》四十卷。他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀(guān)點(diǎn)，主張學(xué)習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng )新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實(shí)的文風(fēng)。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇詢(xún)、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。
(寫(xiě)作背景)在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但上層“士大夫之族”無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習，也反對別人從師學(xué)習，恥于從師的風(fēng)氣很盛行。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》：“由魏晉世以下，不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔�，有，輒嘩笑之，以為狂人�！闭窃谶@樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著(zhù)《師說(shuō)》來(lái)抨擊恥于從師的風(fēng)氣，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(cháng)。這些精辟的見(jiàn)解突破了過(guò)去的舊框框，具有積極的進(jìn)步意義。
三、初讀課文
1.第一、三、四段學(xué)生齊讀，第二段師領(lǐng)讀。
2.訂正以下字音：
句讀 不 阿諛 郯子cháng萇弘 師襄 老聃 蟠 貽
四、研讀課文第一段
(一)字詞疏通
1古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
求學(xué)的人 是靠(他)傳授道理講授學(xué)業(yè)解答疑難的
學(xué)者:者字短語(yǔ)，相當于名詞 受同授
2人非生而知之者，孰能無(wú)惑? 惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生下來(lái)就懂得道理的 卻 跟從老師(學(xué)習) 那些成為疑惑的
而，表順承 而，表轉折
3生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。
在 懂得的道理本來(lái)比我早 跟從(他)拜他為師
相當于介詞“于” 于:表比較，比。 師:名作意動(dòng):以……為師
4吾師道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎?
是(向他們)學(xué)習道理的 哪管他們的生年比我早還是晚呢?
5是故無(wú)貴無(wú)賤， 無(wú)長(cháng)無(wú)少，
無(wú)論地位尊貴 地位卑賤 年齡大 年齡小
無(wú)……無(wú)……:無(wú)論……還是
6道 之所存， 師 之所存也。
道理存在的地方 就是老師存在的地方(意為誰(shuí)懂得道理，誰(shuí)就是老師)
之:結構助詞，用在定語(yǔ)和所字結構中間
(二)內容梳理
1.思考：哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)?哪句指明教師的職責?那些語(yǔ)句闡明從師的必要性?哪些語(yǔ)句闡明擇師的原則和態(tài)度?
2.明確：1)首句：推出中心論點(diǎn)：學(xué)者必有師
托古言事，乃針對當時(shí)士大夫以從師為恥而說(shuō)的'，更增加力度。
與結尾“余嘉……”呼應。
2)第二句：教師的重要作用或職責
突破了一般人對教師職責認識的局限，把教師的職責從“授其書(shū)而習其句讀”擴大到“傳道……”，這在當時(shí)是個(gè)不小的進(jìn)步。
道，儒家的思想。業(yè)，儒家的經(jīng)典，道的載體。
3)三、四句：從師的必要性
這是承“解惑”而言的。
4)擇師的原則和態(tài)度
針砭了當時(shí)上流社會(huì )看重門(mén)第高低的惡劣風(fēng)氣，提出“師之所存……”的原則，此思想無(wú)疑是積極的，進(jìn)步的。學(xué)問(wèn)面前，人人平等嘛。
這是承“傳道”而言的。那么為什么不承“受業(yè)”展開(kāi)呢?因為人人皆知教師有“受業(yè)”的職責。
3、總結本段
總說(shuō)老師的作用和從師學(xué)習的必要性、重要性，指出擇師的原則，推出“無(wú)貴無(wú)賤，道之所存，師之所存”的結論。
4、背誦本段
五、布置作業(yè)
一、給下列加點(diǎn)詞注音;或根據拼音寫(xiě)出相應的漢字;是通假字的，就在它下面劃橫線(xiàn)。
1.六藝經(jīng)傳( ) 2句讀( )之不知
3.無(wú)長(cháng)( )無(wú)少 4.或師焉，或不( )焉
5.官盛則近yú 6.孔子師……cháng 弘、老dān
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：學(xué)習第二段
一、檢查復習
1、提名背誦第一段。
2、提問(wèn)個(gè)別字詞。
二、研讀第二段
1、指導朗讀。
指導正確斷句，如：師道之不傳也/久也
2、詞句疏通
1嗟乎!師 道之不 傳也久矣!
從師的風(fēng)尚 沒(méi)有傳播 之:取消句子獨立性不譯 也:表句中停頓
2而 恥學(xué)于師。
卻以向老師學(xué)習為羞恥 恥: 以……為恥。
3圣人之所以為 圣，愚人之所以為愚，其 皆出于此乎?
所以:……的原因 成為 大概 這個(gè)原因吧
4則恥師焉。以從師為恥
5句讀之不知，惑之不解。 之: 賓語(yǔ)前置的標志，助詞
6或 師 焉，或不 焉。
有的從師 不從師 焉:語(yǔ)氣助詞
7巫 醫樂(lè )師百工 之 人，不恥相 師。
各種工匠這些 互相學(xué)習
8今其 智 乃反 不能及， 其可 怪也歟!
他們的智慧竟 反而 趕不上 這可真 呀
3、簡(jiǎn)析
1).這段文字運用怎樣的論證方法?
2)這段文字運用正反對比的論證方法，邊析邊整理出以下板書(shū)：
古之圣人與今之眾人 其子與其身 百工之人與士大夫之族
從師 恥學(xué)于師 擇師 恥師 不恥相師 群聚而笑
圣益圣 愚益寓 小學(xué)而大遺 其智乃反不能及
從師的重要性
3)小結：本段 一連用了三個(gè)對比，都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，闡明從師的重要意義。結語(yǔ)語(yǔ)氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語(yǔ)氣;第二句“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，否定、責備語(yǔ)氣;第三句“巫醫樂(lè )師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語(yǔ)氣.感情強烈。
4) 指導朗讀。 分析作者態(tài)度語(yǔ)氣的變化：疑問(wèn)推測——肯定責備——感嘆諷刺：語(yǔ)氣步步加強，具有很強的感染力。
5、學(xué)生背誦本段。
四、作業(yè)
(一)指出下列加點(diǎn)詞的古今義。
1.無(wú)貴無(wú)賤 2.小學(xué)而大遺 3.吾從而師之 4.弟子不必不如師 5. 古之學(xué)者必有師。
(二)熟讀背誦課文第二段。
第三課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：學(xué)習三、四段并總結課文
一、檢查復習 1、背誦 2、字詞
二、分析第三、四段
(一)第三段 1、指導朗讀 2、學(xué)生自譯。3.師指導釋疑：孔子師郯子。 師:名作意動(dòng)，以……為師 4、簡(jiǎn)析：舉孔子為例，進(jìn)一步論證從師的重要性
以孔子為例，典型精當 說(shuō)服力強.繼而推出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的嶄新觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)明師生關(guān)系是相對的，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已”
(二)第四段 1.學(xué)生通譯本段.
2.釋疑：不拘于時(shí)。不受時(shí)俗的限制 于，“被”
3.析：結尾交代寫(xiě)作本文緣由。雖然簡(jiǎn)單，但緊扣中心，照應了開(kāi)頭。
(三)背誦
三、總結
1、思想意義 《師說(shuō)》的創(chuàng )新至少有三點(diǎn)：一明確提出“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”這個(gè)對教師作用全面而嶄新的界定，在當時(shí)是個(gè)了不起的進(jìn)步，今天仍有現實(shí)意義。二是針對上層“士大夫之族”的門(mén)第觀(guān)念，明確提出“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”的全新觀(guān)念，開(kāi)拓了為師者的廣闊領(lǐng)域。三是推出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的嶄新觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)明師生關(guān)系是相對的，教與學(xué)是可以相長(cháng)的，閃耀著(zhù)樸素的辯證唯物論的思想光輝。
2、寫(xiě)作特色
1)對比論述，觀(guān)點(diǎn)鮮明。
2)語(yǔ)言上，整散結合，錯落有致。
3)感情充沛強烈
四、有感情地讀背全文。
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