教育教學(xué)著(zhù)作讀書(shū)心得（通用19篇）

　　認真讀完一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？此時(shí)需要認真思考讀書(shū)心得如何寫(xiě)了哦。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)心得而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的教育教學(xué)著(zhù)作讀書(shū)心得（通用19篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　教育教學(xué)著(zhù)作讀書(shū)心得 1

　　第一次聽(tīng)到《優(yōu)秀是教出來(lái)的》這本書(shū)的名字時(shí)感覺(jué)怪怪的，優(yōu)秀當然是培養出來(lái)的，這本書(shū)到底想要說(shuō)明什么呢？于是冥冥之中就對這本書(shū)充滿(mǎn)了渴望。

　　一拿到這本書(shū)，我就迫不及待地翻閱起來(lái)，結果出乎意料的是我沒(méi)有那種“眼前一亮”的感覺(jué)，相反覺(jué)得作者羅恩克拉克先生所描述的教育場(chǎng)景，所提的要求都有一種似曾相識的感覺(jué)。說(shuō)話(huà)先要講禮貌、主動(dòng)詢(xún)問(wèn)表關(guān)心、乘坐公車(chē)不吵鬧、見(jiàn)到老師問(wèn)聲好，完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們老師平時(shí)經(jīng)常強調的嗎？書(shū)中沒(méi)有長(cháng)篇累牘的大道理，有的只是些微不足道的小細節。

　　但是再次拜讀第二遍的時(shí)候，我不得不佩服作者的這種對事業(yè)執著(zhù)追求的精神。對于一個(gè)小學(xué)老師來(lái)講，《優(yōu)秀是教出來(lái)的》確實(shí)是一本不可不讀的好書(shū)，讓我對教育又有了一層新的認知。作者抓住教育過(guò)程中容易被人們忽視的細節，既對孩子嚴格施教，又用愛(ài)心和熱忱贏(yíng)得了他們的愛(ài)戴和尊敬�？死�克老師不僅僅將注意力放在提高孩子的學(xué)習成績(jì)上，而且更加注重培養孩子的良好習慣和教養。

　　作為成功的教育者，作者在書(shū)中沒(méi)有談及如何教書(shū)、如何分析教材、如何準備教案，而更像是在談?wù)撊绾螢槿颂幨�、待人接物。一個(gè)個(gè)活生生的例子生動(dòng)形象，作為讀者絲毫沒(méi)有感覺(jué)枯燥乏味，相反感覺(jué)作者所描述的就在我們身邊，親切自然。書(shū)中講述的創(chuàng )造奇跡的55個(gè)細節確實(shí)常常被人們忽略，而正是細節創(chuàng )造了奇跡，成就了輝煌。書(shū)中提倡對孩子要從小在平時(shí)的一點(diǎn)一滴、一舉一動(dòng)中體現出尊重孩子、寬容孩子、賞識孩子，并了解孩子的內心世界，讓孩子從生活中學(xué)習，從鼓勵中學(xué)會(huì )自信、從寬容中學(xué)會(huì )耐心、從贊美中學(xué)會(huì )感激、從接納中學(xué)會(huì )自愛(ài)、從賞識中學(xué)會(huì )行動(dòng)、從分享中學(xué)會(huì )感激、從誠實(shí)中學(xué)會(huì )真理、從公平中學(xué)會(huì )正義、從關(guān)心中學(xué)會(huì )尊重、從保護中學(xué)會(huì )信任、從關(guān)愛(ài)中學(xué)會(huì )友善……

　　在日常的工作中，羅恩克拉克的.幾點(diǎn)做法給了我不少啟示。例如：一個(gè)“問(wèn)題”學(xué)生已經(jīng)很多天沒(méi)有交作業(yè)了，羅恩克拉克和他家長(cháng)聯(lián)系了多次都沒(méi)有聯(lián)系到。有一次總算聯(lián)系到了，克拉克就把這個(gè)不好的消息直截了當地告訴了這位學(xué)生的家長(cháng)，想得到這位家長(cháng)的支持。沒(méi)有想到的是這個(gè)家長(cháng)聽(tīng)完了竟然說(shuō)：“我孩子在家里也一向如此，你就將就一下吧”。這個(gè)回答真是讓克拉克哭笑不得。也許是克拉克他自己認識到了自己的這種和家長(cháng)的交流方式有待改善，所以在另外一個(gè)學(xué)生犯錯誤的時(shí)候，他改變了策略。

　　他首先是耐著(zhù)性子給這個(gè)家長(cháng)撥通了電話(huà)，與第一個(gè)學(xué)生的處理方法不同的是他沒(méi)有直接向這位家長(cháng)“告狀”，而是向這位家長(cháng)違心地說(shuō)他的孩子這段時(shí)間表現如何如何好，這位家長(cháng)聽(tīng)了以后自然非常高興，表示要老師對他的孩子一定繼續嚴格要求，家長(cháng)會(huì )極力配合。過(guò)了兩天，克拉克再次撥通這位家長(cháng)的電話(huà)，這一次向這位家長(cháng)陳述了孩子這兩天的不好的表現，家長(cháng)當然非常氣憤，當即表態(tài)，積極配合老師的工作，回家一定批評教育自己的孩子�？赐炅_恩克拉克的處理方法，真是佩服他的別具匠心。

　　事在人為，同樣一件事情，不同的處理方法就會(huì )有不同的結果。所以今后我們在工作中一定要有所創(chuàng )新，在對待后進(jìn)生問(wèn)題上一定要賞識和批評相結合，多渠道地轉變后進(jìn)生。優(yōu)秀是教出來(lái)的，一般的人對于這個(gè)教育都有一種狹隘的理解：那就是學(xué)校教育。其實(shí)不是這樣的。家庭和學(xué)校的共同努力才會(huì )使我們的孩子變得優(yōu)秀。

　　總之這位老師的做法讓我更深切的感受到教育的魅力，教育的機智和教育的挑戰。

　　教育教學(xué)著(zhù)作讀書(shū)心得 2

　　開(kāi)學(xué)第一個(gè)月，我就拿到了這一冊《教育如此美好》，說(shuō)實(shí)話(huà)，大學(xué)四年，并沒(méi)有少讀有關(guān)“教育”這一課題的書(shū)籍，無(wú)論是深奧的理論或者是生動(dòng)的案例，我自問(wèn)在大學(xué)那座圖書(shū)館中都多少有過(guò)涉獵，但是，看完這次這一本，我卻有了原來(lái)理論竟如此蒼白這樣的感嘆，或許是因為終于從大學(xué)的象牙塔來(lái)到了實(shí)戰的課堂，這一本書(shū)在手里和心上都有了以前從未有過(guò)的實(shí)感，書(shū)中的種種當事人和實(shí)例都可在眼前一一閃過(guò)，動(dòng)容，傷感，怨憤和欣慰一一在心頭回蕩，仿佛一切都是自己歷經(jīng)。這本書(shū)中，有太多踏實(shí)的方法和理論，都可以給我們以指導和警示。

　　教師常常被人們稱(chēng)作“人類(lèi)靈魂的鑄造師”，每每聽(tīng)及，都有想笑的沖動(dòng)，總覺(jué)得言過(guò)其實(shí)，但是，當我讀完這一本《教育如此美好》，心上卻沉甸甸的，這一份職業(yè)所帶來(lái)的東西，遠比我們在象牙塔中臆想的要重得多。我不止一次的想過(guò)，教師最大的職責就是教授知識，《師說(shuō)》有云：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！眰魇谥�識，解決學(xué)生的疑惑理當是我們老師最大的工作，然而，看過(guò)這一本書(shū)，我才恍然大悟，原來(lái)，教育最重要的從來(lái)都不是方法，真正的教育，帶給孩子們的絕對不只是成績(jì)，更是力量，一種促人成長(cháng)的力量，等到孩子們離開(kāi)學(xué)校和老師，這種力量可以讓他們知道如何克服困難，如何更好地生活。如果我們所做的事情可以有這樣的效果，那么作為教師，才算是合格了。讀過(guò)這不厚的一冊書(shū)，我覺(jué)得想要做到這些是一個(gè)長(cháng)期而艱難的事，我們必須要做到以下幾點(diǎn)：

　　第一、尊重是教育的前提。

　　我一直覺(jué)得，存在即合理，世界如此之大，每一個(gè)人都有自己存在的價(jià)值和意義，在教學(xué)實(shí)際中，我們不能單方面的以成績(jì)衡量一個(gè)孩子，給予每一個(gè)受教育個(gè)體應有的尊重絕對是我們教書(shū)的前提。就好像《教育》一書(shū)中的第一輯，野百合也會(huì )有春天，一個(gè)孩子會(huì )因為老師的賞識和尊重而獲得重生，也許他成績(jì)不如意，手工卻是一流，最后的最后，他也在自己擅長(cháng)的領(lǐng)域成為當之無(wú)愧的“好學(xué)生”，不經(jīng)意的鼓勵和贊揚，就可以給人向上的動(dòng)力，世界上本來(lái)就無(wú)好壞之分，只有做與不做的區別。經(jīng)常聽(tīng)很多老師說(shuō)最后記得自己的總是所謂的“差生”，現在想想，這根本就是衡量標準出了偏差，差不差，不到最后，都沒(méi)有答案。我們給予的小小尊重和善意，就可以開(kāi)出美好的'花朵。

　　第二、是三顆心：“真心、耐心、平常心�！薄笆�年樹(shù)木，百年樹(shù)人�！�

　　教育從來(lái)就是一種慢的藝術(shù)，需要鐵杵成針、滴水穿石的耐心，在這一場(chǎng)浩大工程中，我們要有真心去打開(kāi)學(xué)生的心門(mén)，也要有耐心去教會(huì )和等待他們成長(cháng)。就好像書(shū)中第十一個(gè)故事，那個(gè)從來(lái)不做作業(yè)的學(xué)生，自我封閉，自怨自艾，那位班主任從頭至尾都沒(méi)有責罵，也沒(méi)有像其他老師一樣去逼迫他補作業(yè)，有的只是細心的聊天，溫柔的安撫，從交流中得到真相，從安撫中開(kāi)了心門(mén)，最終贏(yíng)得了孩子的心和他更好地成績(jì)，世界本來(lái)就是如此現實(shí)，等價(jià)交換下，從來(lái)只有真心換真心。

　　而書(shū)中那個(gè)“漫長(cháng)”的第七個(gè)故事，卻讓我的心著(zhù)實(shí)有點(diǎn)戚戚然，這里面講述的種種冰冷的對待，一如我現在給予我的學(xué)生的，讓我有一些無(wú)地自容，這個(gè)故事很長(cháng)，仿佛將那位老師長(cháng)長(cháng)的耐心鋪在我面前，孩子從不堪造就到終得救贖，沒(méi)有什么太高超的技巧，只是一個(gè)人耐心的關(guān)懷，時(shí)間讓孩子感動(dòng)和相信，原來(lái)她真的是來(lái)拉自己的那個(gè)人，當學(xué)校的要求越來(lái)越量化，我們教師是不是也越來(lái)越浮躁，失去了最開(kāi)始的那份忍耐和寬容，我想我應該更耐心一些，畢竟種樹(shù)尚要等待十年，要知道，我們播下的種子，可是孩子。

　　從耐心這一個(gè)角度帶給我的啟發(fā)衍生開(kāi)來(lái)，我不得不想起另一顆心，那就是平常心，其實(shí)很早就發(fā)現，現在的學(xué)校出現了一種怪現象，那就是老師總是在乎過(guò)學(xué)生，我們比孩子還緊張成績(jì)、比賽、評比�？荚嚭透鞣N活動(dòng)從孩子們的力爭上游異化為老師簡(jiǎn)的明爭暗斗，仿佛那智商的一個(gè)個(gè)數字可以完全代表這個(gè)老師到底厲不厲害，仔細想想，正是因為這種種量化的要求，才讓師生之間日漸劍拔弩張，孩子越來(lái)越違逆，老是越來(lái)越暴躁。這都是因為教師失卻了一顆平常心，教育本就不一定有想好要的結果，我們從來(lái)都只能盡力而為，看淡一點(diǎn)，看遠一點(diǎn)，孩子們有進(jìn)步，有成長(cháng)，我們就已經(jīng)不算失敗。

　　第三、便是放手和協(xié)作。

　　“青出于藍而勝于藍”，作為一個(gè)老師，我們必須學(xué)會(huì )認輸和放手，如果永遠大包大攬，手下的孩子就永遠不會(huì )學(xué)會(huì )自力更生，只有適時(shí)給予他們自由，才可以創(chuàng )造青出于藍的佳績(jì)�！督逃�》一書(shū)中的第十七個(gè)故事講得是自由，每一個(gè)孩子都有一個(gè)能力，重點(diǎn)在于你有沒(méi)有給予他發(fā)揮這個(gè)能力的機會(huì )，我教的是低年級，一直以來(lái)想當然的覺(jué)得孩子這個(gè)做不好那個(gè)做不好，但是，偶爾的一次教研活動(dòng)，卻讓我驚喜的發(fā)現，沒(méi)有我看早讀，他們也可以安靜讀書(shū)，沒(méi)有我幫忙排座位掃地，他們也可以做好值日，看吧，孩子們從來(lái)都可以，只是你從來(lái)不相信。

　　學(xué)會(huì )放手，也許使我們老師和家長(cháng)的共同課題。說(shuō)到家長(cháng)，就不得不提到協(xié)作這一詞。家長(cháng)和教師，因為學(xué)習這一件事成為一個(gè)特殊的繩結，而我們老師需要和家長(cháng)同舟共濟、培養默契。孩子的成長(cháng)，仰仗學(xué)校和家庭的共同呵護，這兩者的協(xié)作必定能給教育帶來(lái)便利，《教育》一書(shū)的第五輯便著(zhù)重探討了教師、學(xué)生與家長(cháng)的關(guān)系，看過(guò)之后，我有很多感觸，也明白了題量和相互遷就的重要意義。

　　讀了《教育如此美好》，心中五味雜成，難以表達，想說(shuō)的明明有很多，卻又無(wú)法一一訴諸于口，這本書(shū)中的種種事例都如此柔軟，讓人動(dòng)容。是啊，我們做的從來(lái)都是良心活，只能用真心去換真心，尊重寬容，剛柔并濟，雖然等待難捱，但是我相信，長(cháng)久的澆灌每一個(gè)孩子，遲早，收獲都會(huì )來(lái)的吧。

　　教育教學(xué)著(zhù)作讀書(shū)心得 3

　　當張老師一再提醒要在考試之前讀一本教育學(xué)專(zhuān)著(zhù)時(shí)，我心中就一直在嘀咕，“教育學(xué)專(zhuān)著(zhù)—-苦澀難懂的玩意兒”。然而當我從書(shū)柜中翻出在地壇書(shū)市淘的蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書(shū)時(shí)，我的心不禁興奮起來(lái)。

　　在網(wǎng)上搜索“蘇霍姆林斯基”，可以看到“蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實(shí)踐經(jīng)驗的教育理論家，他主張個(gè)性和諧發(fā)展。他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶�！�

　　為了解決中小學(xué)的教育實(shí)際問(wèn)題，切實(shí)提高教育、教學(xué)質(zhì)量，他專(zhuān)為中小學(xué)教師寫(xiě)了《給教師的建議》一書(shū)。書(shū)中給教師提出了一百條建議，每一條建議談到一個(gè)問(wèn)題，這中間有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)，真讓我感觸頗深，受益匪淺。

　　在讀到“教師的時(shí)間從哪里來(lái)”一段時(shí)，讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。特別是想想自己在幾年后將作為一名年輕教師的身份走上講臺，肯定總會(huì )發(fā)現時(shí)間不夠用，每天備課、上課、批改作業(yè)、寫(xiě)反思等，仰望時(shí)鐘，一天時(shí)間卻又過(guò)去。

　　《給教師的建議》這本書(shū)還給了我一個(gè)很好的建議：那就是——讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結下終生的友誼。他在書(shū)中舉了一個(gè)例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開(kāi)課，她的風(fēng)采吸引了在場(chǎng)的所有老師。當別人問(wèn)她：“你花了多少時(shí)間來(lái)準備這節課”時(shí)，這位老教師說(shuō)：“對這節課，我準備了一輩子，而且，對每一節課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)準備的!”感動(dòng)之余，我也豁然開(kāi)朗。我們總在抱怨著(zhù)時(shí)間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個(gè)人都是一天24小時(shí)，問(wèn)題還是出在疲于應付上，整天是事情在后面追著(zhù)自己而沒(méi)有主動(dòng)去做事。

　　想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時(shí)為了應付作業(yè)，在網(wǎng)上和雜志上匆匆忙忙的搜索著(zhù)相關(guān)的知識;有時(shí)為了寫(xiě)一篇論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費時(shí)間。想起來(lái)真是可悲!我想這就是平時(shí)不學(xué)習，急來(lái)“抱佛腳”的`后果。書(shū)中提到：“讀書(shū)是節約老師時(shí)間有效的方法之一。讀書(shū)不是為了應付，而是出自?xún)刃牡男枰�和對知識的渴求!”試問(wèn)，從古到今，哪位成功者不是“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”呢?俗話(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老”，作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們更應當主動(dòng)地學(xué)習。因為只有不斷豐富自己的知識，才能學(xué)會(huì )創(chuàng )造性地運用知識，才能贏(yíng)得自身的發(fā)展，這是將來(lái)做一個(gè)‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說(shuō)：“一個(gè)真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過(guò)一二百本書(shū)�！�

　　教育教學(xué)著(zhù)作讀書(shū)心得 4

　　最近拜讀了《教育如此美好》這本書(shū)，讓我深切地感到教育是幸福的事業(yè)。一是教師成天與朝氣蓬勃的學(xué)生在一起，可以享受生命成長(cháng)的快樂(lè );二是教師成天與書(shū)本在一起，可以享受人生讀書(shū)的樂(lè )趣;三是教師成天生活在校園里，可以享受教書(shū)育人的崇高。

　　當你看到滿(mǎn)臉稚氣，不諳世事的孩子，經(jīng)過(guò)你的教育，變得成熟、變得懂事，成為愛(ài)學(xué)習、愛(ài)勞動(dòng)，有道德、有理想的小伙子時(shí)，難道你不為此驕傲、自豪和幸福嗎？學(xué)生就是小樹(shù)，你要給他雨露，給他陽(yáng)光，他才能長(cháng)成參天大樹(shù);學(xué)生就是小溪，你要疏其道，暢其流，他才能蓬蓬勃勃奔向大海;學(xué)生就是詩(shī)句，你要用情感、用思想將其串起來(lái)，他才能成為偉大的史詩(shī)……做為教師，我們應該不吝嗇自己的時(shí)間和精力。因為，即使我們死了，我們的學(xué)識、情感、思想和人格都在學(xué)生身上得到延續。教育，是天下無(wú)與倫比的最偉大的事業(yè);教師，是天下無(wú)與倫比的最幸福的人”。

　　這本書(shū)里摘錄了很多的課堂案例，一節節生動(dòng)的案例讓我感受到教育的魅力是需要我們用心去察覺(jué)，去體悟的。流淌出至真、至情、至愛(ài)，孕育出思想、智慧和美德。讓孩子們浴著(zhù)課堂愛(ài)的.光輝，象山花一樣自然生長(cháng)，爛漫綻放。任何一個(gè)老師，任何一堂課中，我們都可以把愛(ài)深深地灌入孩子們的心底，在那個(gè)暖暖的地方生根、發(fā)芽。

　　美麗，不僅僅是表面的感覺(jué)與感受。教育的美麗是需要我們用心去察覺(jué)、去體悟的。平凡的我，也能收獲教育的美麗嗎？作者為我點(diǎn)亮了一盞教育道路上的航標燈。是啊，心中有夢(mèng)，美麗便不再遙遠。這首先得從完善自身做起。這需要我平時(shí)不停地學(xué)習，不懈地鉆研，嚴格地修養，充實(shí)自己，完善自己，做一個(gè)心靈美好，內外兼修的教師。

　　正如作者所說(shuō)：“只有堅持每天多學(xué)點(diǎn)，多做點(diǎn);平時(shí)多思想，多鉆研方能生智慧，長(cháng)才干，不負年華。厚實(shí)了，強大了，你的學(xué)生才會(huì )服你�！敝挥芯哂辛烁咚刭|(zhì)的教師，才會(huì )把教育演繹得更加美麗多彩。今后我要滿(mǎn)懷一片愛(ài)心，把每一個(gè)學(xué)生當成自己的孩子般看待，把真、善、美的種子播進(jìn)他們的心田，用真愛(ài)滋潤孩子的心靈，為孩子們創(chuàng )造屬于他們自己的最美好、最詩(shī)意的童年生活。老師們，讓我們把愛(ài)獻給教育，獻給課堂，獻給那些可愛(ài)的孩子吧，相信只要在彼此心靈的天空架起一道美麗的彩虹，我們也能做一個(gè)美麗的教育者，也能收獲教育田地的一點(diǎn)美麗。

　　本書(shū)的作者陳宇和于潔也是兩位慧質(zhì)丹心、才華橫溢的教師，有著(zhù)幾十年的教學(xué)經(jīng)驗，他們讓我深深體悟到：教育事業(yè)雖然如此的平凡，但也是如此的美麗，從事教育事業(yè)的我雖然是繁忙著(zhù)、辛苦著(zhù)的，但也是幸福的。

　　教師授業(yè)解惑。授什么業(yè)，教書(shū)育人，使人長(cháng)道德、長(cháng)知識、長(cháng)身體、長(cháng)智慧;解什么惑，解學(xué)問(wèn)之惑，明世之惑，做人之惑，人生之惑。有的說(shuō)：教師就是通過(guò)言傳身教，使學(xué)生親近你，接受你，喜歡你，信任你，甚至崇拜你，并愿意與你無(wú)拘無(wú)束地交談，把內心世界和人生追求都告知你。

　　有的說(shuō)：教師應成為學(xué)生需要的代表，教育就是滿(mǎn)足學(xué)生的成長(cháng)需要，如何滿(mǎn)足學(xué)生的成長(cháng)需要，單純靠知識是永遠滿(mǎn)足不了學(xué)生需要的，能滿(mǎn)足學(xué)生的成長(cháng)需要的，就是教會(huì )他們如何在平凡的生活中去造就不平凡的自己。有的說(shuō)：教師就是引導學(xué)生向著(zhù)切實(shí)而高尚的目標，去開(kāi)拓適合自己走的路，不管這條路是多么崎嶇和坎坷，都樂(lè )于去走，有信心去走，堅忍不拔地去走，直至獲得成功，達成目標。

　　有的說(shuō)：教育就是使人懂得愛(ài)，愛(ài)民族和國家，愛(ài)親人和朋友，愛(ài)認識的和不認識的人;愛(ài)學(xué)習和工作，愛(ài)公共利益和社會(huì )事業(yè)，愛(ài)百家爭鳴和萬(wàn)類(lèi)競秀的自然。有的說(shuō)：教育就是引導學(xué)生重體驗、崇踐履、尚誠信、求真知，能以寬闊的胸懷包容天下，能以實(shí)事求是的精神堅持真理，能確立為科學(xué)、為真理而抱終其身執著(zhù)為之的精神。

　　有的甚至說(shuō)：教育有其穩固的文化之根和思想之脈，不能隨風(fēng)向而隨意改變目標;教師應有其堅定的教育立場(chǎng)和道德準則，不能茍生存而喪失教育理想，不能昧良心而毀掉一代人等等。他們雖是在聊天但不失深沉，他們雖是在闊論但不失嚴肅，我發(fā)覺(jué)他們個(gè)個(gè)都是思想宏富、胸襟開(kāi)闊而清澈明凈的哲人或智者。

　　因而，教育是幸福的事業(yè)，是使人類(lèi)獲得幸福，社會(huì )趨向文明的事業(yè)。我想：“作為教師，只有當你把育人的事業(yè)視為是幸福的，你才能感受到幸福，也才能培養出有幸福感的人�！边@話(huà)在《教師的幸福觀(guān)》這篇文章中得以體現。我們發(fā)現，有了教育，才有人類(lèi)的文明。我們有各行各業(yè)上的學(xué)生，應該感到幸福。應該敞開(kāi)胸懷，大膽地擁抱這幸福，盡情地享受這幸福，并積極地、努力地創(chuàng )造這幸福。

　　我的一生，感覺(jué)到最幸福的，就是從事教育工作。這是一種朝氣蓬勃、享受生命成長(cháng)的事業(yè)。是教育點(diǎn)燃了我人生的火焰，我決心用生命的烈焰，去照亮學(xué)生成長(cháng)的旅途，用加倍的努力，去換取學(xué)生的人生幸福，去體現教育的生命價(jià)值�！�…作為一個(gè)教師，我與書(shū)本為伴，與學(xué)生為伴，與學(xué)校為伴，與太陽(yáng)底下最幸福的事業(yè)為伴，我算是幸福地活過(guò)了，沒(méi)有遺憾了。

　　誰(shuí)都不會(huì )為自己平添遺憾，也不會(huì )為自己平添幸福。教育是一種幸福的事業(yè)，從事教育的人是最幸福的。教育真的是如此美麗。

　　教育教學(xué)著(zhù)作讀書(shū)心得 5

　　經(jīng)歷一番波折之后，終于收到了我夢(mèng)寐以求的贈閱書(shū)本《翻轉人生的教育》，因為一些原因，我是前幾天才收到這本書(shū)的，謝謝小熙的幫助，我才得以看到這本也對我影響不少的書(shū)籍。

　　初看這本書(shū)的封面，我有一種久違的熟悉感、違和感。

　　記得我讀初中的時(shí)候，剛開(kāi)始接觸不同類(lèi)型的書(shū)籍，每每看到一些封面，總能有種最能觸動(dòng)我內心最柔軟的地方，這本書(shū)的封面剛好打動(dòng)了我，我看著(zhù)標題還有那十幾個(gè)年齡不一的人都在看著(zhù)空中翻轉的年輕人的畫(huà)面，覺(jué)得很震撼，雖然看似很簡(jiǎn)單，卻很能打動(dòng)人，我也說(shuō)不出動(dòng)人的原因，就是覺(jué)得內心有種觸動(dòng)，眼眶有點(diǎn)模糊了……

　　我不知道是我從小就感情比較細膩，還是因為我看了書(shū)多了起來(lái)才有這種細膩感，我總認為，教育往往是一生中最重要的事情，無(wú)論是主動(dòng)接受教育，還是無(wú)意中被教育了，這些細小的細端末節的東西，總能有種你想也想不到的結果，就像反轉劇一樣，開(kāi)始跟結果往往是很出乎人們的意料的，或許這本書(shū)的魅力就在于此，被翻轉的人生難道也不是這樣嗎?

　　書(shū)中的喬治老師是一位因為欠債而決定參加這個(gè)到阿拉斯加當教師并要5年內駐扎于此的人，他攜家帶口的(兩個(gè)女兒和一個(gè)妻子)到了他算是憧憬已久的阿拉斯加，但是想不到的是，里面的占有較多比例的人口愛(ài)斯基摩人居然是自尊自大的人，除了自己，其他人都覺(jué)得不足一提，這是長(cháng)期受著(zhù)美國文化的喬治一家始料未及的事情。

　　一開(kāi)始，喬治老師的兩個(gè)女兒被當地小孩子扔石頭欺負，還讓她們滾回美國去，到后來(lái)的大家相親相愛(ài)、和睦友好相處，這中間是經(jīng)歷了多少事情呀，而且，喬治不單止改變了阿拉斯加的學(xué)生，而且阿拉斯加的學(xué)生也不同程度的改變了喬治。

　　喬治老師的上課跟其他老師不一樣，他認為總之你能聽(tīng)得懂、接受得到課堂上的知識，即使你是睡覺(jué)還是覺(jué)得都學(xué)會(huì )了想出去走走，他也不會(huì )阻止，因為他覺(jué)得學(xué)習是靈活多變的，不受條條框框的限制，他主張跟學(xué)生保持同一高度的交流問(wèn)題，而不是高高在上的讓孩子俯視著(zhù)你，這樣的感覺(jué)其實(shí)大多數人都是不喜歡的，即使是師生關(guān)系。

　　喬治老師陪孩子們參加競賽，最后獲得了冠軍，我覺(jué)得這不能單單用“奇跡”就可以概括掉他們的成功，而是大家互相改變著(zhù)的結果，這本書(shū)充滿(mǎn)著(zhù)溫情、現實(shí)和理想，有些人的理想是想走出世界去見(jiàn)識一下，有些只是想學(xué)個(gè)手藝以后多賺點(diǎn)錢(qián)……其實(shí)理想無(wú)分大小，堅持，并且按照正確的方法走下去(當然，有個(gè)引路人是最好的)，成功就離你不遠了。

　　而且喬治老師通過(guò)“未來(lái)問(wèn)題解決”項目幫助了更多的孩子引領(lǐng)他們走向成功的`道路，在書(shū)的結尾，喬治寫(xiě)了他當中幾個(gè)學(xué)生出社會(huì )后的成就，比如“默爾成了一名獵人，馬歇爾成了一名獵人以及島上企業(yè)的領(lǐng)導者(有幾個(gè)女孩長(cháng)大成人也在這個(gè)企業(yè)工作)，卡莎嫁給了如今聞名于世的雕刻家布恩，阿爾文如今也成了著(zhù)名的雕刻藝術(shù)家，梅雷迪斯做了世界最大的遺傳工程材料制造企業(yè)的總經(jīng)理，格雷琴在一所高中教授科幻小說(shuō)和奇幻文學(xué)……”我覺(jué)得這些并都不是無(wú)獨有偶的，都是因為喬治老師的功勞，他確實(shí)是太會(huì )“翻轉孩子的人生”了，他的教育理念是比較新型和超前的，即使到了現在，我覺(jué)得還是有很多值得借鑒的地方。

　　《翻轉人生的教育》，翻轉的不止是贏(yíng)得競賽冠軍的阿拉斯加的孩子們，翻轉的更是你我的人生……

　　教育教學(xué)著(zhù)作讀書(shū)心得 6

　　暑假時(shí)就得到了包校的《教育如此美好》一書(shū)，如獲至寶。

　　細細品味，受益匪淺。包校以豐富的人生閱歷，多年來(lái)的教育實(shí)踐探索，為我們這些初出茅廬的教育工作者指明了發(fā)展方向。

　　從08年一畢業(yè)我就進(jìn)入了小學(xué)擔任班主任和語(yǔ)文教師的工作。這幾年來(lái)的工作經(jīng)驗為我進(jìn)入艾瑞德奠定了良好的基礎。這一路走來(lái)的摸爬滾打，處處碰壁，也是成果。在包校的書(shū)中我找到了曾一度困擾我，難以解決問(wèn)題的答案。

　　曾經(jīng)總希望孩子是一樣的，作業(yè)整齊，速度一致，這樣就會(huì )少去許多的麻煩�？赐臧�校的語(yǔ)錄，我大徹大悟，孩子生來(lái)不是一張白紙，遺傳和環(huán)境決定了他們的個(gè)體差異。當然就不可能整齊劃一。要想，達到最優(yōu)化的教育，要了解他們周?chē)�的環(huán)境、成長(cháng)的社會(huì )背景、父母的情況以及他們的喜怒哀樂(lè )。在此基礎上，愛(ài)他們，才能最終拉近距離。

　　做了4年的班主任，有幾次一度不愿意在做。每天的工作千頭萬(wàn)緒，需要事無(wú)巨細的去做。

　　在前年帶畢業(yè)班的時(shí)候，發(fā)生了一件令我一生難忘的事情。

　　那是一個(gè)夏日的中午，學(xué)生都安頓好了，我也躺下休息。幾聲輕輕的敲門(mén)聲，顯得那么的刺耳。只聽(tīng)兩個(gè)女生在門(mén)外細語(yǔ)，“進(jìn)去吧！”“老師都休息了，還是不去吧！”我雖睡意正濃，但也起身去開(kāi)門(mén)�？吹剿麄兊谋砬槭�分的為難，我關(guān)懷備至的問(wèn)：“發(fā)生什么事情！”文文急切的說(shuō)：“劉春陽(yáng)和堯怡欣本是鬧著(zhù)玩，突然打惱了，劉春陽(yáng)的眼鏡片碎了把臉劃破了，已經(jīng)跑出去了�！蔽乙庾R到事情的嚴重馬上跟去，這才發(fā)現孩子已經(jīng)自己往醫院的方向跑去。顧不上思索，馬上趕去，經(jīng)過(guò)治療孩子的臉縫了數十針。平生第一次遇到這樣的'事情，不知所措，像領(lǐng)導匯報，通知家長(cháng)，總之該做了都做了。但心情一直不能平復。事后劃分責任，我不承擔任何責任，因為，事情發(fā)生在午托部的監管時(shí)間。但盡管如此，作為班主任我也不能置身事外。

　　經(jīng)歷了這樣的事情，我很難過(guò)，一時(shí)沖動(dòng)想辭掉班主任。很慶幸沒(méi)有那么做，事后，接到了春陽(yáng)家長(cháng)安慰的電話(huà)。心里總算安心些，但留在孩子臉上的傷疤是我一輩子的傷痛。

　　我們向著(zhù)優(yōu)秀教育工作者前進(jìn)的過(guò)程中，《教育如此美好》這本書(shū)是我們的“葵花寶典”。只要認真學(xué)習一定能有非凡的進(jìn)步。

　　教育教學(xué)著(zhù)作讀書(shū)心得 7

　　《人的教育》一書(shū)是一本著(zhù)名的教育論著(zhù)，作者福祿培爾是德國著(zhù)名的教育理論家和教育實(shí)踐家，近代學(xué)前教育理論的奠基人，被稱(chēng)作“幼兒教育之父”。他的關(guān)于學(xué)前教育的理論和實(shí)踐活動(dòng)，是他一生活動(dòng)的主要方面�！度说慕逃�》就是一部泛論兒童時(shí)期學(xué)前和學(xué)校教育的書(shū)。書(shū)中，福祿培爾主張教育要適應兒童的天性，反對強制性教育和壓制兒童的發(fā)展，重視兒童積極活動(dòng)和發(fā)展兒童個(gè)性以及強調早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續性等

　　教育要順應自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開(kāi)始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓練和全部教學(xué)與其是絕對的、指示性的，不如更應當是容忍的、順應的，因為在純粹采用前一種教育方式下，人類(lèi)那種完美的發(fā)展、穩步或持久的前進(jìn)將會(huì )喪失�！备５撆酄柲脠@丁修剪葡萄藤作為比喻：“葡萄藤應當被修剪，但修剪本身不會(huì )給葡萄藤帶來(lái)葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應植物本性的話(huà)，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結果能力被破壞�！睂τ谶@句話(huà)中的觀(guān)點(diǎn)我覺(jué)得是很值得我們深思的，作為教育工作者，我們教育學(xué)生就好比園丁修剪葡萄藤，一定要順應兒童的天性，耐心的指導學(xué)生，不能強制性地教育壓制學(xué)生。因此我們在以后的教學(xué)過(guò)程中要注意這一點(diǎn)。

　　與讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾重視兒童個(gè)性的發(fā)展;“在作為人類(lèi)一員和上帝兒女的每一個(gè)人身上包含并體現整個(gè)人性，但他在每個(gè)人身上是以完全固有的.、特殊的、個(gè)人的、獨一無(wú)二的方式被表現、被塑造的……”對于這一點(diǎn)我想也就是我們在教育兒童時(shí)，要尊重他們的個(gè)性發(fā)展，以人為本因材施教，保護兒童做事的積極性并予以肯定和支持，尊重兒童正確的觀(guān)點(diǎn)，從而促進(jìn)他們更好地發(fā)展。

　　學(xué)校應該教什么這段選文中，福祿培爾認為，對于兒童來(lái)講，學(xué)生期就是兒童學(xué)校教育生活的主要時(shí)期。他將帶著(zhù)信仰和信念、預感和期望去熟悉面對著(zhù)他的一個(gè)外部世界。因此，教育這樣當把兒童作為一個(gè)人，不就僅交給他學(xué)習的對象本身，而且教給他與該學(xué)習對象有感知識。通過(guò)十幾年的教學(xué)的摸索和反思我也深深地感到，師道之尊，可以使學(xué)生仿之、效之，但絕不是不可超越之。

　　教師不是全部知識、全部真理的化身，那么，我們就應該放下架子，蹲下身子，與學(xué)生一起去探求真理，發(fā)現真理，開(kāi)創(chuàng )教師和學(xué)生真正平等的對話(huà)平臺。語(yǔ)文的學(xué)習應該尋找一種和學(xué)生談話(huà)的輕松，態(tài)度的平等親切，心靈的坦誠和諧。語(yǔ)文絕對不是只依靠教師就能學(xué)好，而是需要自己從鮮活的文字中感悟到獨特的情感，從平凡的生活中感悟到高尚的情操，從一個(gè)標準答案中體會(huì )一次獨立的思考。教師要永遠相信自己教給學(xué)生的和學(xué)生教給你的一樣多。對于學(xué)生的成長(cháng)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)能成為教師和學(xué)生終生追求真善美的友人和伙伴，教師和學(xué)生在語(yǔ)文課堂一道幸福成長(cháng)，那才是真正的教育和理想的學(xué)習。

　　努力讓學(xué)生找到自己是好學(xué)生的感覺(jué)----我這樣提醒自己：“如果每一個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì )了認識自己，都找到自己是一個(gè)好學(xué)生的感覺(jué)，都有了自信和創(chuàng )造的尊嚴，他們獲得的是終身享用不盡的真正財富�！�

　　教育教學(xué)著(zhù)作讀書(shū)心得 8

　　這幾天我認真地讀了《有效教學(xué)》這本書(shū)，書(shū)中有很多理論思想使我受益匪淺，不僅知道了有效教學(xué)的含義，也同時(shí)意識到有效教學(xué)對于教師來(lái)講在新課程教學(xué)當中它有著(zhù)很多的實(shí)際意義。在讀了《有效教學(xué)》的基礎上，結合本人的課堂教學(xué)，有了幾點(diǎn)不成熟的想法。今天，不妨寫(xiě)下來(lái)，供大家商榷。

　　一、課前的充分準備是和諧互動(dòng)的前提。

　　有效教學(xué)首先體現在有效備課上，課前的充分準備就是有效備課。怎樣才能算是有效備課呢

　　第一、備而能用。備課應該備而能用，減少無(wú)效備課，"備課""上課"不能兩張皮。

　　第二、有利于教。有利于教師落實(shí)地教，巧妙地學(xué)，高效地完成教學(xué)任務(wù)。有利于教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)，使教師水平迅速提高。

　　第三、有利于學(xué)。讓學(xué)生學(xué)得快，學(xué)得扎實(shí)，所有的知識過(guò)手，培養能力到位，力爭較好地完成教學(xué)目標，向課堂要效益。

　　曾經(jīng)有老師認為，現代課堂強調師生互動(dòng)和動(dòng)態(tài)生成，而且在課堂教學(xué)中尚有許許多多的不可預見(jiàn)性，那么似乎可以簡(jiǎn)化備課，甚至不要備課。老師是課堂教學(xué)的促進(jìn)者，引導者，怎樣促進(jìn)，怎樣引導，是不可能在教學(xué)活動(dòng)中隨意生成的，必須在課前事先有所考慮，課堂上的生成需要教師運用教育的智慧去引導，學(xué)生學(xué)習欲望和動(dòng)機需要教師去激發(fā)。沒(méi)有備課時(shí)的全面考慮與周密設計，就沒(méi)有課堂上的有效引導與動(dòng)態(tài)生成;沒(méi)有上課前的胸有成竹，就不可能有課堂中的游刃有余。因此，實(shí)現課堂教學(xué)的和諧互動(dòng)，課前師生的充分準備是前提。

　　二、教師角色意識的轉變是和諧互動(dòng)的保證。

　　在傳統的教學(xué)活動(dòng)中，教師的角色是傳道，授業(yè)，解惑，新課程下的教師角色是學(xué)生學(xué)習的組織者，引導者，合作者。因此必須改變傳統課堂中教師單向灌輸知識學(xué)生被動(dòng)接受知識的教學(xué)方式，取而代之的是學(xué)生作為課堂中的主體積極地參與到互動(dòng)中來(lái)，師生，生生之間平等的互動(dòng)。教師必須從一個(gè)知識的傳授者中解脫出來(lái)，這是兩種教育觀(guān)念的激烈碰撞，對教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種新的挑戰。

　　面對新課程，教師只有轉變角色，明確自身在課堂教學(xué)中的真正身份，充分重視和諧互動(dòng)對學(xué)生學(xué)習的重大意義，才能處理好教學(xué)活動(dòng)中的各種關(guān)系。教師即促進(jìn)者，指教師從過(guò)去僅作為知識傳授者這一核心角色中解放出來(lái)，促進(jìn)以學(xué)習能力為重心的學(xué)生整個(gè)個(gè)性的和諧，健康發(fā)展。

　　教師即學(xué)生學(xué)習的促進(jìn)者是教師最明顯，最直接，最富時(shí)代性的角色特征，是教師角色特征中的核心特征。教師再也不能把知識傳授作為自己的主要任務(wù)和目的，把主要精力放在檢查學(xué)生對知識的掌握程度上，而應成為學(xué)生學(xué)習的.激發(fā)者，輔導者，各種能力和積極個(gè)性的培養者，把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生"學(xué)"上，從而真正實(shí)現教是為了不教。

　　教師應成為學(xué)生個(gè)性張揚的促進(jìn)者。新課程倡導學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè )于探究，勤于思考，善于動(dòng)手，這就要求教師調整，改變教學(xué)行為動(dòng)機，培養學(xué)生的學(xué)習興趣，教師在課堂中給學(xué)生自由發(fā)言的機會(huì )，使課堂變成充滿(mǎn)生趣的師生交流場(chǎng)所。教師應該是課程的建設者和開(kāi)發(fā)者，在傳統的教學(xué)中，教學(xué)與課程是彼此分離的。教師被排斥與課程之外，教師的任務(wù)只是教學(xué)，使教師喪失了課程的意識，喪失了課程的能力。教師更應成為課程的建設者和開(kāi)發(fā)者。教師要形成強烈的課程意識和參與意識。

　　三、平等，對話(huà)與交流是實(shí)施和諧互動(dòng)的基礎。

　　成功的課堂或者說(shuō)成功的互動(dòng)合作，離不開(kāi)師生之間的和諧的交流和平等的對話(huà)。新課程背景下的教學(xué)不再是一種以教師講授為主的交流，不再是唯教師，唯教材而獨尊的行為。而是一種體現教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的對話(huà)和交流。

　　沒(méi)有對話(huà)和交流就沒(méi)有真實(shí)的互動(dòng)，這種交流和對話(huà)必須建立在民主，平等的師生關(guān)系的基礎上，只有在師生和諧互動(dòng)中才能形成學(xué)生的體驗與收獲。教師要尊重學(xué)生的差異，教師要及時(shí)反饋與鼓勵。學(xué)生受到激勵，鞭策，鼓舞，感化和召喚，才能保持開(kāi)放的心態(tài)，才能產(chǎn)生充滿(mǎn)活力，充滿(mǎn)創(chuàng )造的體驗，也才能在對話(huà)的過(guò)程中生成新的認識。如果教師上課還是"一言堂"，學(xué)生只有隨聲附和的份兒，那就根本談不上彼此之間敞開(kāi)心扉，實(shí)現平等，民主的對話(huà)。課堂教學(xué)就是在這樣的情境中進(jìn)行的"對話(huà)"，教師和學(xué)生不僅僅通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行討論或交流，更主要的是進(jìn)行平等的心靈溝通。

　　在對話(huà)的過(guò)程中，教師憑借豐富專(zhuān)業(yè)知識和社會(huì )閱歷感染和影響著(zhù)學(xué)生，同時(shí)，學(xué)生作為一個(gè)個(gè)具有獨立完整的精神的個(gè)體展示在教師面前。這種狀態(tài)下的課堂教學(xué)過(guò)程，對師生雙方來(lái)說(shuō)，都是一種"共享"。教師是學(xué)生年長(cháng)的伙伴，真誠的朋友，貼心的師長(cháng)。在課堂教學(xué)中應善于營(yíng)造一種生動(dòng)，平等，和諧的對話(huà)情境。教師要擯棄自己唱主角，學(xué)生當配角，部分學(xué)生唱戲，多數同學(xué)當聽(tīng)眾的狀況，在這個(gè)過(guò)程中，教師影響著(zhù)學(xué)生，感染著(zhù)學(xué)生，引導著(zhù)學(xué)生。在多元的互動(dòng)中，學(xué)生的見(jiàn)解，教師的知識閱歷，學(xué)生的生活經(jīng)驗，個(gè)體的獨特感受交織在一起，從而達成課堂的教學(xué)目標，這種狀態(tài)下的課堂教學(xué)過(guò)程就是一種"共享"。這就使得課堂溝通在渠道上多樣化，在信息交流上多元化，和諧互動(dòng)的課堂需要對話(huà)和共享。

　　四、和諧的師生關(guān)系是課堂和諧互動(dòng)的重要條件。

　　教學(xué)活動(dòng)是師生的雙邊活動(dòng)，只有建立起師生間溝通的綠色通道，才能營(yíng)造教與學(xué)之間寬松，民主，和諧的氛圍，才能為師生互動(dòng)創(chuàng )造條件。在教學(xué)中，教師始終要語(yǔ)言親切，態(tài)度和藹，熱情耐心，對待學(xué)生

　　要一視同仁，多關(guān)心，多鼓勵，尊重學(xué)生的人格，保護學(xué)生的自尊心，與他們平等相處，產(chǎn)生情感上的共鳴，使他們得以在民主，愉悅，和諧的教學(xué)氛圍中學(xué)習，讓他們感到教師的平易近人，親切可信，從而樂(lè )于和教師交往，積極，主動(dòng)，自覺(jué)地參與學(xué)習。

　　教育教學(xué)著(zhù)作讀書(shū)心得 9

　　學(xué)習了著(zhù)名數學(xué)教育專(zhuān)家李光樹(shù)老師的《小學(xué)數學(xué)教學(xué)論》第一章《小學(xué)數學(xué)的教學(xué)思想》，我頗有感悟，現淺談一下自己的一點(diǎn)心得體會(huì )。

　　在數學(xué)課堂教學(xué)中，既需要注重學(xué)生知識、能力和培養，又要注重學(xué)生情感態(tài)度的培養。應該說(shuō)，情感態(tài)度的培養比知識能力的培養更重要。小學(xué)數學(xué)課程標準中明確提出：“培養孩子積極思考的態(tài)度，使孩子在學(xué)習過(guò)程中增強學(xué)習數學(xué)的信心，培養孩子學(xué)習數學(xué)的興趣�！蔽覐倪@幾句淺顯的話(huà)語(yǔ)中悟出了許多深刻的道理。

　　現代社會(huì )是一個(gè)知識經(jīng)濟爆炸的年代，社會(huì )對孩子的需求也越來(lái)越高，作為新一代的教師，我們不僅要培養出成績(jì)優(yōu)異的孩子，而且要培養出具有自信心的良好心態(tài)的孩子。因為實(shí)踐證明，良好的心態(tài)是成功的第一保障，現代兒童的心理問(wèn)題已經(jīng)給我們的教育提出了許多嚴峻的課題。因此，我認為數學(xué)課堂上也要注重學(xué)生情感態(tài)度的培養。

　　在這個(gè)問(wèn)題上，我認為可以從以下三個(gè)方面重點(diǎn)培養，主要是積極主動(dòng)的參與意識;學(xué)習數學(xué)的`自信心;學(xué)習數學(xué)的興趣。仔細思考了一下這三個(gè)方面應該是互相聯(lián)系、辨證統一的。有了積極主動(dòng)的參與意識，自信心就慢慢培養了起來(lái)，有了學(xué)習數學(xué)的自信心就有了學(xué)習數學(xué)的興趣，如何培養孩子這些方面的情感態(tài)度。

　　首先，在課堂上要充分體現以學(xué)生為主體，真正體現學(xué)生是學(xué)習的主人，創(chuàng )設民主、和諧的課堂氛圍。在課堂上，教師不能以傳統填鴨式的方式教學(xué)，要讓學(xué)生通過(guò)操作、實(shí)驗、交流、討論等活動(dòng)，自己經(jīng)歷知識的形成過(guò)程，自己總結出結論，充分體現學(xué)生自主學(xué)習、自主探索，這樣慢慢的培養起學(xué)生的自主參與意識。

　　其次，要多給孩子鼓勵，多給孩子信心，任何孩子在成長(cháng)中都會(huì )犯這樣、那樣的錯誤，在數學(xué)學(xué)習中也難免如此。這時(shí)，老師不要一味地批評，因為過(guò)度地批評會(huì )讓孩子失去信心，會(huì )讓孩子缺乏思考的勇氣，久而久之就會(huì )使孩子只學(xué)會(huì )接受，沒(méi)有自己的思考和思想，更談不上學(xué)習的自信心和興趣了。所以，我們在教學(xué)中應該多以鼓勵為主，多給孩子一些信心，相信你的學(xué)生是最棒的。

　　最后，我認為除了在思想、情感上多以積極的心態(tài)培養孩子外，還應該給孩子們創(chuàng )設學(xué)習數學(xué)的良好氛圍，讓孩子們在一個(gè)喜歡數學(xué)的環(huán)境中學(xué)習，受到熏染，培養孩子的興趣。

　　自信心是成功的第一步階梯，作為一個(gè)教師，有義務(wù)也有責任為這一步階梯奠基，要讓學(xué)校成為培養孩子自信心的搖籃，不要讓孩子的自信心被扼殺在了搖籃里。

　　我要努力讓自己的每節課既要注重學(xué)生知識能力的培養，又要注重情感態(tài)度的培養。

　　教育教學(xué)著(zhù)作讀書(shū)心得 10

　　滿(mǎn)懷著(zhù)一分教師的執著(zhù),拜讀了帕克·帕爾默教授的著(zhù)作《教學(xué)勇氣》,讓自己的心靈作了一次深刻的洗禮,被書(shū)中通透教師心靈世界的深邃智慧和深刻啟迪所震撼。他的天賦帶領(lǐng)我們進(jìn)入教學(xué)工作最深奧的領(lǐng)域，并以他足以永遠改變我們的洞察力和勇氣照亮了我們的心靈之旅，整合了嚴密與典雅、熱情與精確、智慧與人性，從關(guān)注教師心靈的角度，從智力、情感和精神來(lái)解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育,讓我如浴春風(fēng)，重獲教育生命之感。

　　帕克·帕爾默提出真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認同與自身完整。自身認同與自身完整不是用來(lái)雕刻栩栩如生的英雄人物的花崗石，而是一個(gè)處于復雜的、不斷需求的、終生自我發(fā)現的過(guò)程中的敏感領(lǐng)域。自身認同在于構成我生活的多種不同力量的匯聚，自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關(guān)，使我的自身完整協(xié)調，生機勃勃，而不是七零八落，死氣沉沉。我們通過(guò)選擇賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系提高我們的自身完整，我們就必須體驗�！八�有真實(shí)的生活在于相遇�！苯虒W(xué)就是無(wú)止境的相遇。

　　我們要學(xué)會(huì )去傾聽(tīng)我們的學(xué)生。我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后，是想去發(fā)現他們自己的聲音，想去發(fā)出他們的聲音，想讓人們聽(tīng)見(jiàn)他們的聲音。能夠傾聽(tīng)學(xué)生甚至尚未發(fā)出之聲音---意味著(zhù)不斷地寬容他人，關(guān)注他人，關(guān)心他人，尊重他人；意味著(zhù)不能匆忙地用我們可怕的言語(yǔ)去填塞學(xué)生的沉默，并且不要迫使他們說(shuō)我們想聽(tīng)的話(huà)；意味著(zhù)充滿(mǎn)深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽(tīng)他人真話(huà)的言而有信者。這樣有一天學(xué)生會(huì )能夠真實(shí)而又自信地說(shuō)話(huà)。

　　任何真正可信的教學(xué)要求最終是來(lái)自教師內心的呼喚，這種呼喚是尊重真實(shí)的'自我�！笆悄闵畛劣鋹偱c外部深沉渴望之間相遇交融的圣地�！苯處煹膬刃牟皇橇夹牡暮魡�，而是自身認同和自身完整的吶喊。我們需要找到各種可能的方式來(lái)傾聽(tīng)來(lái)自心靈內部的聲音，并認真地接受內心的指引，不只是為了我們的工作，更是為了我們自己的健康。只要我們稍微給自己內心聲音一些注意和尊重，它就回以一種更溫柔的方式回應，使我們參與到賦予生命活力的靈魂的對話(huà)中，當換回自身認同與自身完整時(shí)，依靠?jì)刃牡膶�師賦予的威信就樹(shù)立起來(lái)了，這時(shí)教學(xué)就能夠發(fā)自自己真實(shí)的內心深處——這是一種有機會(huì )在學(xué)生們的內心獲得默契的回應、共鳴的真實(shí)。

　　做了十多年的教師，多了幾分感慨和執著(zhù)，時(shí)常也會(huì )抱怨我們的那些“來(lái)自地獄的學(xué)生”。領(lǐng)略了帕克·帕爾默教授的經(jīng)典論述，使我豁然開(kāi)朗：“來(lái)自地獄的學(xué)生”不是天生就是那種樣子，而是被他或她所不能控制的環(huán)境造成的。因此，我們的教學(xué)應該是對學(xué)生的一種親切款待，而親切的款待經(jīng)常是主人比客人受益更多的行為。教師對學(xué)生的親切款待產(chǎn)生一個(gè)更親切地款待教師的世界。第三，源自心靈地融入我們的教學(xué)，就是要開(kāi)創(chuàng )一個(gè)實(shí)踐真正的共同體的空間：以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗升華。我們只有存在于這種共同聯(lián)系中才能認識現實(shí)。只有親身處于共同體之中，我們才能理解現實(shí)。通過(guò)讓學(xué)生積極參與真正共同體的動(dòng)態(tài)演變，重復認知的過(guò)程。

　　“一切閱讀都是以自身底色作基礎�！蹦軌蜻M(jìn)入心靈的閱讀才是愉快的有效的閱讀。當我們把自己自身的獨特優(yōu)勢整合于教學(xué)中，教學(xué)于共同體中，在于自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時(shí)，就能發(fā)揮出有效的教育力量，體現出我們教師應有的價(jià)值。

　　教育教學(xué)著(zhù)作讀書(shū)心得 11

　　今天，我們學(xué)完了《文明——只差一步》這篇漫畫(huà)，我有深有感觸。這篇漫畫(huà)寫(xiě)了：依依和軍軍，在放學(xué)路上看見(jiàn)了堆滿(mǎn)垃圾的垃圾桶，他們撿干凈了垃圾，并在垃圾桶上，貼上了“文明——只差一步”的標語(yǔ)。

　　文明，每個(gè)人都要學(xué)會(huì )。這篇漫畫(huà)就諷刺了那些不講社會(huì )文明的人，社會(huì )文明，從簡(jiǎn)單點(diǎn)的層次理解就是社會(huì )生活的一種邏輯，這種邏輯包括理解生活的基本方式，基本的價(jià)值取向和運作社會(huì )生活的基本模式。上述三個(gè)要素構成一個(gè)獨具特色的整體，這就是社會(huì )文明。

　　那些令人汗顏.光輝燦爛的古代文明，就像承載著(zhù)歲月變遷的史詩(shī)，在人類(lèi)歷史的長(cháng)河中演繹著(zhù)永恒的.絕唱。

　　那許許多多的文明是那些朝代的見(jiàn)證，見(jiàn)證了那朝代的興衰，見(jiàn)證那個(gè)朝代的繁華....

　　有些早以是被人遺忘掉了，然而歷史卻從未將其遺忘，一代又一代的考古工作者在那些保留下來(lái)的古代遺址中探尋著(zhù)古人的足跡，揭示著(zhù)往昔的歷史。一次次振奮的發(fā)現，都向世人展示著(zhù)過(guò)去的輝煌。

　　文物令有人紅眼，露出貪婪的目光，伸出耐不住“性子”的雙手，使盡了方法想得到那個(gè)文物。文明是一個(gè)民族的骨干，沒(méi)有文明，那就是一個(gè)沒(méi)有制度的民族，有和沒(méi)的存在沒(méi)多大區別。

　　讀了這本書(shū)以后讓我知道了許許多多我不知道的知識。那個(gè)朝代以這么好的文明而感到驕傲。

　　我們把那些曾經(jīng)處于顛峰狀態(tài)而以失落的古文明，用簡(jiǎn)潔的文字和精美的圖片再現在大家的面前。

　　感覺(jué)、思維、意識、觀(guān)念、主觀(guān)、理性、真理、證據，這才是文明進(jìn)程。理性是真理的靈魂，真理是文明的胚胎，文明是科學(xué)的豐碑。在這篇漫畫(huà)中，那些偷懶、不講社會(huì )文明公德的人，就違反了文明的進(jìn)程;然而，漫畫(huà)中的依依和軍軍就從小養成了那種良好的社會(huì )文明意識，因此，他們用這種觀(guān)點(diǎn)寫(xiě)下了“文明——只差一步”這條標語(yǔ)，來(lái)提醒其他人。

　　所以，大家在生活中都要養成一種良好的文明意識，提醒生活中那些不講文明的人!

　　教育教學(xué)著(zhù)作讀書(shū)心得 12

　　《難經(jīng)》原名《黃帝八十一難經(jīng)》，是戰國時(shí)期出版的中醫學(xué)著(zhù)作之一，傳說(shuō)為戰國時(shí)期秦越人（扁鵲）所作。全書(shū)所述以基礎理論為主，內容包括脈診、經(jīng)絡(luò )、臟腑、陰陽(yáng)、病因、病理、營(yíng)衛、俞穴，針刺等基礎理論，同時(shí)也列述了一些病證。其中一至二十二難為脈學(xué)，二十三至二十九難為經(jīng)絡(luò )，三十至四十七難為臟腑，四十八至六十一難為疾病，六十二至六十八為腧穴，六十九至八十一難為針?lè )�。該�?shū)還明確提出“傷寒有五”（包括中風(fēng)、傷寒、濕溫、熱病、溫�。�，并對五臟之積，泄痢等病多有闡發(fā)，為后世醫家所重視。本次讀書(shū)心得主要是關(guān)于“獨取寸口”切脈法的理論研究及其臨床應用。

　　“獨取寸口”的切脈方法，雖然是《內經(jīng)》首先提出的，但實(shí)為《難經(jīng)》首創(chuàng )。詳論其原理，可以概括為下述二條: ①寸口為手太陰肺經(jīng)脈動(dòng)之處，因其動(dòng)，可以探知; 因其所處部位，最能反映手太陰肺經(jīng)情況，而“肺朝百脈”，全身經(jīng)脈營(yíng)衛氣血均會(huì )聚于手太陰肺經(jīng)，所以寸口能探查全身經(jīng)脈氣血盛衰運行情況。此所謂“寸口者脈之大會(huì )，手太陰之脈動(dòng)”。②經(jīng)脈的作用是行氣血而營(yíng)陰陽(yáng)，內系臟腑，外絡(luò )肢節，臟腑組織之溫養濡潤、內外聯(lián)系均依賴(lài)于此，寸口既為“脈之大會(huì )”，則臟腑之氣朝會(huì )起止于此，所以寸口能探查臟腑之氣盛衰生敗情況，此所謂“寸口者，五臟六腑之所終始”。

　　《難經(jīng)》首創(chuàng )了寸口的寸、關(guān)、尺三部定位、定位名稱(chēng)、定位方法及寸、關(guān)、尺三部脈位之長(cháng)短;三部各有浮、中、沉三種指力及候診方法，以及十二經(jīng)及人體不同部位疾病在寸口三部的候診都有明確定位�！懊}有三部，部有四經(jīng)，手有太陰陽(yáng)明，足有太陽(yáng)少陰，為上下部，何謂也? 然: 手太陰陽(yáng)明金也，足少陰太陽(yáng)水也，金生水，水流下行而不能上，故在下部也。足厥陰少陽(yáng)木也，生手太陽(yáng)少陰火，火炎上行而不能下，故為上部。手心主少陽(yáng)火，生足太陰陽(yáng)明土，土主中宮，故在中部也。此皆五行子母更相生養者也。脈有三部九候，各何主之? 然:三部者，寸關(guān)尺也。九候，浮中沉也。上部法天，主胸以上至頭之有疾也;中部法人，主膈以下至齊之有疾也;下部法地，主齊以下至足之有疾也。審而刺之者也�！庇捎诖缈诿}反應靈敏，簡(jiǎn)便易行，所以得到了廣泛和普遍運用。

　　《難經(jīng)》提出“獨取寸口”的脈診方法，系統論述其診病原理、臟腑配位、具體手法和辨脈識證的一般原則，簡(jiǎn)便、易行、有效，沿用至今，不失其應有價(jià)值，突出了中醫診法的特點(diǎn)，確是診斷學(xué)上的偉大創(chuàng )舉�！峨y經(jīng)》的“獨取寸口”是用不同指力切按取得的，表里不同層次反應不同的生理病理情況，如五難有持脈若三、六、九、十二菽重，以及按之至骨來(lái)分別測知肺、心、脾、肝、腎所屬層次氣血的情況，十八難約之為浮、中、沉“九候”，即浮取、中取、沉取的診脈指法，沿用至今，更適用于臨床�！蔼毴〈缈凇蓖ㄟ^(guò)脈象辨析疾病的.陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)病機等內容，特別是其依據陰陽(yáng)脈法提出的“浮者陽(yáng)也，沉者陰也”，關(guān)之前后分陰陽(yáng)及陰陽(yáng)相乘、伏匿和關(guān)格覆溢脈象等主病機理，對臨床很有啟發(fā)作用。

　　臨床應用“獨取寸口”脈法，根據患者脈象辨析病機、病位常常是辨證論治過(guò)程的主要內容。具體表現為：

　　1.估測預后：以脈之有根無(wú)根來(lái)診斷疾病死生; 三難指出覆溢脈為主死的真臟脈; 十五難以胃氣有無(wú)決病之死生;十七難以脈證合參來(lái)診斷病情的預后死生; 二十一難的“脈病形不病曰死”等。根據《難經(jīng)》五臟脈“絕于內”、“絕于外”理論，申明了毋“實(shí)實(shí)虛續，損不足益有余”的治療禁忌，指出了診脈在指導治療方面的作用。

　　2.辨別病情《難經(jīng)》論述的寸關(guān)尺三部九候部位診察臟腑經(jīng)絡(luò )病變(十八難) 、五臟脈象及其主病(十三難) 以至損至脈象主病(十四難) 、“傷寒有五”的相應脈象(五十八難)，以及脈證合參的診病理論(十六難) 等等，都常用于臨床辨別病情、診斷辨證，后世脈象主病的診脈辨證方法，就是對這些理論的擴展和發(fā)揮。

　　3.辨析病機《難經(jīng)》通過(guò)脈象辨析疾病的陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)病機等內容，特別是其依據陰陽(yáng)脈法提出的“浮者陽(yáng)也，沉者陰也”( 四難) ，關(guān)之前后分陰陽(yáng)及陰陽(yáng)相乘、伏匿和關(guān)格覆溢脈象等主病機理，對臨床很有啟發(fā)作用。根據脈象辨析病機、病位，常常是辨證論治過(guò)程的主要內容。

　　當代的脈學(xué)理論和臨床應用雖然繼承了《難經(jīng)》獨取寸口三部九候的診脈方法，但仍存在偏重于脈象主病而忽略脈學(xué)理論的傾向。因此，務(wù)必要重視《難經(jīng)》脈學(xué)理論和實(shí)踐的研究，探討“陰陽(yáng)脈法”、“元氣脈法”、“脈證合參”等脈學(xué)理論和方法，并與脈象主病理論有機結合起來(lái)用于臨床，以提高脈診診病效果。

　　教育教學(xué)著(zhù)作讀書(shū)心得 13

　　世界教育名著(zhù)《斯賓塞的快樂(lè )教育》是一本風(fēng)靡歐美的家庭教育“圣經(jīng)”。書(shū)中斯賓塞先生用樸實(shí)的語(yǔ)言描述了許多有趣的小事例，向我們證明教育是一件快樂(lè )的事。生動(dòng)而具體地向人們展示了一位仁慈而睿智的父親、一位偉大的英國思想家的教育理念和教育過(guò)程,仔細地敘述了小斯賓塞的快樂(lè )、幸福、茁壯成長(cháng)的歷程。這些都對我們教育者給孩子的教育起著(zhù)指導作用。

　　斯賓塞的快樂(lè )教育思想就像一塊寶石，經(jīng)過(guò)歲月和時(shí)光的打磨后，更加光彩奪目，它因為揭示了教育的規律和兒童心智發(fā)展的規律，而使無(wú)數的孩子和家庭受益。也正因為如此，許多教育學(xué)家和科學(xué)家們把斯賓塞尊稱(chēng)為“人類(lèi)歷史上的第二個(gè)牛頓”、“現代的亞里士多德”，說(shuō)他是“一位真正的教育先鋒”、“他的教育思想值得每一位父母和老師聆聽(tīng)”。著(zhù)名教育家杜威也稱(chēng)贊他為“教育史上的一座紀念碑”。學(xué)習他的教育思想，一定對我們今天的父母具有非常重要的意義。

　　“對父母進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的教育”!這是一個(gè)世紀以前這個(gè)歐洲富有智慧的哲人對后人的忠告。讓我們記住他的教誨吧。

　　《斯賓塞的快樂(lè )教育》：這是一本對世界上許多家庭和學(xué)校都產(chǎn)生過(guò)巨大影響的著(zhù)作，作者斯賓塞博士客觀(guān)地分析了家庭教育中存在的一些問(wèn)題，提出了快樂(lè )教育的原則和方法，為父母探索教育孩子的道路點(diǎn)亮了一盞明燈。在這本書(shū)里，斯賓塞博士告訴父母：孩子在快樂(lè )的狀態(tài)下學(xué)習效果最好，父母要遵循孩子心智成長(cháng)的自然規律，誘導孩子的興趣發(fā)展，鼓勵孩子進(jìn)行自我教育，培養孩子良好的習慣，發(fā)揮父愛(ài)的積極作用，幫助孩子樹(shù)立快樂(lè )的心態(tài)和學(xué)習方式。

　　其實(shí)，每一個(gè)家庭都應該讀一讀《斯賓塞的快樂(lè )教育》，它好像一位睿智的良師益友，時(shí)刻幫助你在智力上、道德上、意志品質(zhì)上以最好的方式培育孩子，使孩子健康文明地成長(cháng)。

　　我深深地被斯賓塞富于人性的教育思想所震撼，為他奇妙的開(kāi)創(chuàng )性的教育方法所吸引。真正的有成效的“快樂(lè )教育”不是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念。而是一系列完整的教育方法和觀(guān)念;只有“快樂(lè )教育”才能最大限度地調動(dòng)起求知欲、創(chuàng )造欲和自信心。我想，快樂(lè )應該是學(xué)習的真諦，是人生的真諦。我不時(shí)為自己在日常教育中曾經(jīng)有過(guò)的一些過(guò)失而慚愧，也為自己偶爾的一些與斯賓塞的方法相同的成功教育方法而高興。

　　對于知識的學(xué)習，斯賓塞談到：痛苦的功課使人感到知識討厭，而愉快的功課會(huì )使知識吸引人。那些在恐嚇和懲罰中得到知識的人們，日后很可能不繼續鉆研;而那些以愉快的發(fā)現獲得知識的人們，不只是因為知識本身是有趣的，而且許多快意和成功的體驗將促使他們終身進(jìn)行自我教育，這不就是教育的真諦嗎?我相信每一個(gè)有責任心的老師都如我一樣，希望自己的課堂成為愉快的課堂，希望自己的學(xué)生快樂(lè )學(xué)習并學(xué)有所成，這也將成為我們共同努力的方向。

　　我很羨慕斯賓塞先生，因為他說(shuō)他可以完全按自己快樂(lè )教育的方法來(lái)教學(xué)，而我們卻有著(zhù)種種束縛。但不管怎樣，我期待著(zhù)能以斯賓塞快樂(lè )教育的精髓，努力學(xué)習做一個(gè)快樂(lè )的教育者，帶著(zhù)孩子們去“享受學(xué)習的快樂(lè )”。

　　也許在《翻轉人生的教育》一書(shū)的作者，也就是文中的主人公、高中教師喬治古斯里奇決定提筆寫(xiě)下這個(gè)故事的時(shí)候，他才會(huì )對二十年前懵懂無(wú)知的自己感到慶幸。當時(shí)深受抑郁癥所苦的他債臺高筑，不得不接受一份到阿拉斯加教書(shū)的工作，五年的工作能獲得比外間其他同類(lèi)工作高出三倍的薪水——側面也說(shuō)明了這份工作的棘手程度，他對自己能否做好這份工作并無(wú)自信，但是他已經(jīng)別無(wú)選擇。

　　他不是以一個(gè)認為自己足以“傳道授業(yè)解惑”的導師的形象出現的.，他的腦海中無(wú)論是對孩子們還是教育本身，都沒(méi)有固化的認識和偏見(jiàn)，這對他和孩子們，其實(shí)都是一件幸運的事。這意味著(zhù)，他們之間，也許會(huì )有無(wú)數的可能發(fā)生。

　　古斯里奇就職的尤皮克學(xué)校位于遠離美國本土的白令海峽上的圣勞倫斯島，這是一個(gè)愛(ài)斯基摩人生活的地方，相對于常年零下五十度、冬季可達零下七十度嚴寒的居住條件來(lái)說(shuō)，更大的難關(guān)是島上愛(ài)斯基摩人對他們的態(tài)度，到島上的第一天古斯里奇的兩個(gè)女兒就被愛(ài)斯基摩小孩用石頭攻擊，“白人垃圾!白人垃圾!滾回你們的地方!”，他可以清晰地看到孩子們臉上介于憎恨和厭惡的神情。

　　學(xué)校的學(xué)生和家長(cháng)對學(xué)習這件事的看法和那些小孩也沒(méi)什么不同，在他們看來(lái)，祖祖輩輩以捕獵為生的孩子們的人生軌跡已經(jīng)注定了，對英語(yǔ)都還說(shuō)不流利的他們來(lái)說(shuō)，學(xué)習“白人們的知識”既困難又無(wú)必要，因為他們不擅于閱讀，所以他們對小島外的世界知之甚少也無(wú)甚向往，沒(méi)人想要走出去，更沒(méi)人想過(guò)要去白人開(kāi)設的高校繼續深造。在這種消極的態(tài)度之下，學(xué)校的老師也把上課當做是義務(wù)在應付，認為這些愛(ài)斯基摩人是不可雕的朽木。在雙方共同的消極作用之下，古斯里奇看到的就是這樣一所無(wú)組織無(wú)紀律、死氣沉沉的學(xué)校。

　　他在和學(xué)生們一點(diǎn)點(diǎn)走向成功的時(shí)候發(fā)現，被翻轉的何止是這些愛(ài)斯基摩孩子們的人生，他的人生和教育觀(guān)念，也因為這些經(jīng)歷逐漸改變。他意識到，身教比言傳重要，人格比學(xué)問(wèn)重要，智慧比知識重要，相比起古板的知識，孩子們若能擁有健全的人格和生活的智慧才是教育最大的勝利，因為這樣不僅他們會(huì )過(guò)的充足快樂(lè )，同時(shí)也將成為這個(gè)社會(huì )的正面因素，進(jìn)而推動(dòng)教育環(huán)境的良性循環(huán)。

　　課堂教學(xué)是動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，教師應創(chuàng )造性的使用教材，積極收集有效的生成資源，重組課堂信息，生成有效的教學(xué)過(guò)程。而學(xué)生，在課堂上的學(xué)習活動(dòng)也是非常重要的，學(xué)生對知識的反應直接影響著(zhù)一堂課的成功與否。所以，師生課堂的雙邊活動(dòng)在我看來(lái)是一堂課的重點(diǎn)之一，也是課堂靈魂的一部分。師生互動(dòng)的成功與否也跟教師對課堂的控制有關(guān)。

　　通過(guò)教育讀書(shū)研討，讓我在語(yǔ)文教學(xué)工作中能夠不斷地提升自己，鍛煉自己。講《荷葉圓圓》這堂課中，我給予學(xué)生足夠多的時(shí)間讓學(xué)生與老師一起共同學(xué)習生字詞，共同游戲、開(kāi)火車(chē)等多種形式，讓學(xué)生互相學(xué)習，互相評價(jià)等。學(xué)生在活動(dòng)中全都積極主動(dòng)地參與，這些雙邊活動(dòng)都取得了良好的效果。

　　語(yǔ)言教學(xué)是教師與學(xué)生之間的雙邊活動(dòng)，在這種活動(dòng)中，如果正確把握教師與學(xué)生在課堂中的關(guān)系是非常重要。然后教師發(fā)揮自己的主導作用與學(xué)生一起學(xué)習這幾個(gè)要求學(xué)生會(huì )聽(tīng)、說(shuō)、認、讀的生字。將課本語(yǔ)言融入實(shí)際情景中，還突出了創(chuàng )造性使用教材的特點(diǎn)。這樣一來(lái)，學(xué)生在教師的指導下積極主動(dòng)地獲取到知識，整個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生感到教師不僅是他們傳授知識的人，還是他們的朋友、伙伴，形成了平等和諧的師生氛圍，學(xué)生與教師達到融洽，情感交流的目的，使師生的雙邊活動(dòng)有成效。

　　總之，在豐富多變的課堂上，有經(jīng)驗的老師往往能抓住有用的信息，及時(shí)調整自己的教學(xué)行為，使教學(xué)活動(dòng)自然順利，使學(xué)生興趣盎然，創(chuàng )造出了熱鬧，活躍，有效的課堂教學(xué)氛圍。而我在這方面就需要向有經(jīng)驗的老師學(xué)習。教師在教學(xué)中也不要忽視學(xué)生的主體地位，走上講臺就講個(gè)滔滔不絕，將學(xué)生當作了接受知識的容器，那樣學(xué)生參與程度不高，導致教學(xué)效率低下。新課程理念下的語(yǔ)文教學(xué)，教師要改進(jìn)教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生參與的熱情，把課堂的時(shí)間還給學(xué)生，通過(guò)有效的師生雙邊活動(dòng)提高教學(xué)效率。

　　教育教學(xué)著(zhù)作讀書(shū)心得 14

　　斷斷續續花了兩天時(shí)間讀完了這本書(shū)，和很多人一樣，如果前半部分有點(diǎn)憎恨福貴的玩世不恭，不尊重妻子、家人，覺(jué)得他失去他的身份那是他自作自受。前一部分有多討厭福貴，后一部分就有多可憐福貴，親人接二連三的離世讓這個(gè)七尺男兒還在堅持活著(zhù)，很佩服。

　　我慢慢的從難受中抽離出來(lái)，開(kāi)始思考活著(zhù)的意義。

　　有些人一輩子都在被別人推著(zhù)走，覺(jué)得生活就是水到渠成的事。我在想，如果現代的我們生活在福貴那個(gè)年代，別說(shuō)遭受了那么多的打擊，就連正常的活著(zhù)都困難。我也深深明白，那時(shí)候的人民是多么勤勞。人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)，福貴前半生是在揮霍無(wú)度中度過(guò)的，后來(lái)導致自己一貧如洗，但是也真是因為他的'揮霍無(wú)度，才有了后面龍二替他去槍斃的說(shuō)法，他免過(guò)了時(shí)代的處罰，卻沒(méi)有免去逝去親人要承受的痛，如果說(shuō)他的爹和娘是命，那從有慶開(kāi)始，生活就真的和福貴開(kāi)起了天大的玩笑，我們不能想象福貴在他的天空一塊塊塌陷的時(shí)候，他是拿什么來(lái)支撐他的余生。只知道，無(wú)論生活怎樣，他都堅強、堅持的活下來(lái)了，這也許就是這本書(shū)帶給我們最大的意義。

　　生活在當代的我們，大多數人沒(méi)有福貴那樣大起大落，在擁有和平、幸福年代的今天，還在抱怨命運的不公，這不可取，這是一個(gè)人人奮進(jìn)的時(shí)代，是你努力了，就會(huì )創(chuàng )造出一片天的年代，因為從根本上說(shuō)，是我們的祖國變得日益強大了，我們有人撐腰，所以，我們不但要活著(zhù)，更要快樂(lè )了活出屬于我們自己的人生價(jià)值。

　　教育教學(xué)著(zhù)作讀書(shū)心得 15

　　讀過(guò)馬克思原著(zhù)的人和沒(méi)有讀過(guò)馬克思原著(zhù)的人，對于馬克思主義的認識是迥然不同的，讀過(guò)馬克思著(zhù)作的人，他所感受到的是馬克思著(zhù)作里的鮮活的思想和充滿(mǎn)激情的文字，不至于象馬列主義教程一樣令人懨懨欲睡，馬克思恩格斯原著(zhù)使人能夠深入理解和領(lǐng)悟馬克思主義思想精髓，而不讀原著(zhù)的人對于馬克思主義的了解充其量是走馬觀(guān)花、管中一窺而已，所以，不讀馬克思原著(zhù)的人對馬克思主義誤解居多，讀過(guò)馬克思原著(zhù)的人大都轉變?yōu)轳R克思主義的堅定捍衛者！

　　就我個(gè)人而言，在讀馬克思原著(zhù)之前，我對馬克思主義的了解僅僅是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和馬克思主義哲學(xué)教程，說(shuō)實(shí)在的`，這些死的結論常常令我提不起興趣來(lái)，抽象而空洞，學(xué)過(guò)之后，我對于馬克思主義也僅僅是一些抽象的結論和字句，不僅沒(méi)有真正理解馬克思主義，而且很快就遺忘了，所以，課堂上的馬克思主義往往使人走向它的反面，就是有意無(wú)意地要讓人對馬克思主義產(chǎn)生反感，真正的馬克思主義是需要在馬克思恩格斯原著(zhù)中去領(lǐng)會(huì )。

　　盡管在中學(xué)時(shí)代我已經(jīng)接觸了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和馬克思主義哲學(xué)，但是，我對自我人生的要求之一：有生之年讀一些經(jīng)典的書(shū)，在我離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，能夠對這個(gè)世界有所了解。除了古今中外經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)外，我最大的想望就是系統地讀一讀馬克思恩格斯的著(zhù)作，看看這兩位在世界范圍內影響最大的思想家是如何思想和認識世界的。當初這在我心底里只是一種蒙朧的愿望，因為，在一個(gè)買(mǎi)賣(mài)歡笑、盡情享樂(lè )和追求消費的時(shí)代，有誰(shuí)愿意花功夫去讀那些需要思考和耐心的大塊頭著(zhù)作呢？這些著(zhù)作大多被束之高閣，代之以快餐式純消遣式書(shū)籍，因此，很長(cháng)時(shí)期以來(lái)，我并沒(méi)有刻意去搜尋馬克思恩格斯的書(shū)籍，只是在幾年前一個(gè)偶然的機會(huì )，我才接觸到馬克思恩格斯著(zhù)作：我到一個(gè)朋友家里串門(mén)，無(wú)意中發(fā)現其父親書(shū)架上陳列著(zhù)六七十年代版本的馬克思恩格斯選集，嶄新的四大本，似乎自從它擺放在書(shū)架上就從來(lái)沒(méi)有人光顧過(guò)，既然主人只是把它作為擺設，不如我拿回去隨便翻翻，于是我從朋友家取走了這四大本著(zhù)作，閑暇之余開(kāi)始研究起馬克思恩格斯著(zhù)作來(lái)，一來(lái)圓我一個(gè)夢(mèng)想，二來(lái)希望通過(guò)馬克思恩格斯著(zhù)作使我對于現實(shí)社會(huì )性質(zhì)的認識有所幫助。這不經(jīng)意的經(jīng)歷竟使我從此對馬克思恩格斯著(zhù)作愛(ài)不釋手，一發(fā)而不可收，此后，我又陸續找來(lái)一些馬克思恩格斯全集來(lái)讀，對馬克思主義有了全新的認識和感知。在讀馬克思恩格斯原著(zhù)的時(shí)候，我的感覺(jué)是我似乎才第一次接觸馬克思主義思想，對于社會(huì )現象能夠看得更通透，對于通常得社會(huì )問(wèn)題和政治問(wèn)題能夠更深入地理解，難怪恩格斯說(shuō)，馬克思著(zhù)作是一部社會(huì )科學(xué)百科全書(shū)，透過(guò)他的著(zhù)作處處可以感受到關(guān)于社會(huì )分析和政治問(wèn)題的真知灼見(jiàn)。

　　馬克思著(zhù)作分為哲學(xué)著(zhù)作、經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作、政論性著(zhù)作、時(shí)事評論以及往來(lái)書(shū)信，涉及政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、社會(huì )問(wèn)題等多個(gè)領(lǐng)域，思想極其嚴整，博大精深，文章語(yǔ)言奔放有力，時(shí)而詼諧風(fēng)趣，時(shí)而辛辣諷刺，經(jīng)典引述信手拈來(lái)，表明他知識非常淵博，論證思維縝密，思想深邃，反映了馬克思對他所研究問(wèn)題從來(lái)不是淺嘗輒止，而是深思熟慮的結果，因此，閱讀馬克思著(zhù)作，不僅僅是思想的洗禮，認識上的升華，更是精神上的享受，作為現代人不可以不讀馬克思恩格斯著(zhù)作，他既是現代生活的體現者，更是了解現代社會(huì )，具有博大的人文關(guān)懷、社會(huì )責任現代公民。

　　教育教學(xué)著(zhù)作讀書(shū)心得 16

　　《活著(zhù)》是作者對偶遇的老人福貴的一生的敘述。福貴生在地主人家，從小就是嬌生慣養的，備受父母的寵愛(ài)，也因此造就了他蠻橫跋扈的囂張的'性格，為他以后的悲慘人生埋下了伏筆。成年以后，驕奢成習的富貴又深陷入賭博之中，將自己的家產(chǎn)輸光了，他的父親也因悲傷與生氣過(guò)度而死。窮困的福貴后半生相繼經(jīng)歷了母親、妻子、兒女等至親們一個(gè)接一個(gè)的死去，直至他一個(gè)人孤苦無(wú)依。但是生活總要繼續下去，他買(mǎi)了一頭老牛，一人一牛就這么努力地活著(zhù)，堅持著(zhù)活下去……

　　《活著(zhù)》的敘述平淡，卻更加突顯了福貴艱難頑強活著(zhù)的一生�？催^(guò)《活著(zhù)》這本書(shū)后，或許會(huì )有人更加珍惜生命的可貴，也會(huì )有人收獲些許思緒。在我看來(lái)，《活著(zhù)》全書(shū)渲染了一種沉重的氣氛，通過(guò)福貴一生的各種細節的描繪引導了“活著(zhù)”的另一種體悟。人們總是不斷的在追尋活著(zhù)的目標與意義，因此而迷茫的人不在少數。作者的想法其實(shí)也不失為一種對“活著(zhù)”的詮釋。他引導我們去認識“存在”的過(guò)程，而不是糾結于存在的意義。正如他在前言中寫(xiě)到的“人是為活著(zhù)本身而活著(zhù)的，而不是為活著(zhù)之外的任何事物所活著(zhù)�！苯�(jīng)歷活著(zhù)的過(guò)程，感受生命的進(jìn)程，無(wú)論存在的合理與否，活著(zhù)本身應當是一件簡(jiǎn)單而單純的事。

　　教育教學(xué)著(zhù)作讀書(shū)心得 17

　　這里有身為校長(cháng)而繼續不停研究學(xué)問(wèn)的陳垣老師，他的學(xué)習精神與不斷的反思值得我們學(xué)習;有不僅在生活和文學(xué)方面幽默的大師，同時(shí)也是一位講臺上的幽默大師的林語(yǔ)堂老師，他的課，形象生動(dòng)，詼諧有趣，給世人留下了許多雅致雋永的佳話(huà);有能讓一個(gè)被眾多老師拒絕、家長(cháng)放棄、自己墮落沉淪、成績(jì)全部倒數第一的學(xué)生考上北京大學(xué)的王金戰老師……

　　有太多的教師值得我們去學(xué)習，值得我們去細細推敲最后運用到自己的教學(xué)中來(lái)。這本書(shū)讓我明白了，教師，本來(lái)就是一種極具魅力和境界的職業(yè)，一個(gè)教師若有魅力學(xué)生才會(huì )愿意多親近你，才會(huì )聆聽(tīng)你的教誨。

　　這種魅力是自己所獨特的品格、修養，這些是通過(guò)自己不斷的學(xué)習與在教學(xué)中的不斷發(fā)現所積累起來(lái)的。教師的魅力同時(shí)又是需要有一定的境界，而教師的境界當是開(kāi)闊視野，陶冶情操，不斷學(xué)習與充實(shí)自己，樂(lè )讀書(shū)、善讀書(shū)。

　　不管是魅力與境界都離不開(kāi)學(xué)習、發(fā)現、反思以及反思后的實(shí)際行動(dòng)，只要把這幾點(diǎn)中的每一點(diǎn)都不辭辛苦的做好，那么你就已經(jīng)成為了一位極具魅力的'教師。教學(xué)經(jīng)驗獲得的最快以及最有效的方式就是吸取其他優(yōu)秀教師的長(cháng)處，讓自己有更大快的進(jìn)步，而《最牛的教師》這本書(shū)，就給我們提供了一些好的見(jiàn)解與思路。

　　它給我們列舉的許多活生生的例子，讓我們不再為單一的理論而感到枯燥與無(wú)從下手。這里有身為校長(cháng)而繼續不停研究學(xué)問(wèn)的陳垣老師，他的學(xué)習精神與不斷的反思值得我們學(xué)習;有不僅在生活和文學(xué)方面幽默的大師，同時(shí)也是一位講臺上的幽默大師的林語(yǔ)堂老師，他的課，形象生動(dòng)，詼諧有趣，給世人留下了許多雅致雋永的佳話(huà)。

　　有能讓一個(gè)被眾多老師拒絕、家長(cháng)放棄、自己墮落沉淪、成績(jì)全部倒數第一的學(xué)生考上北京大學(xué)的高考戰神王金戰老師……有太多的教師值得我們去學(xué)習，值得我們去細細推敲最后運用到我們的工作中來(lái)。以前了解最多的是魏書(shū)生，而這本書(shū)里面給我印象最深的是班主任中的軍事家萬(wàn)瑋，和以愛(ài)心和民主著(zhù)稱(chēng)的李鎮西。

　　讀完了，受其感染，我又特意爬到網(wǎng)上瀏覽了可能見(jiàn)到的關(guān)于李鎮西、萬(wàn)瑋的博客、帖子。以前在中學(xué)就讀過(guò)萬(wàn)瑋的《班主任兵法》，覺(jué)得許多做法操作性強，具有十分重大的借鑒意義，使我很受啟發(fā)。

　　讀著(zhù)讀著(zhù)，經(jīng)常感嘆，這個(gè)方法好，當時(shí)我怎么沒(méi)想到，那個(gè)我也做過(guò)，我怎么不寫(xiě)下來(lái)呢?所以我在想：我們有很多老師無(wú)論在班主任工作中還是教學(xué)中，有很多好方法，何嘗不能寫(xiě)下來(lái)，何嘗不能相互學(xué)習呢?如果作者不把他的經(jīng)歷經(jīng)驗反思成文的話(huà)，我們也不知道他的那么多好主意。

　　教育教學(xué)著(zhù)作讀書(shū)心得 18

　　《活著(zhù)》講述一個(gè)人一生的故事，這是一個(gè)歷盡世間滄桑和磨難老人的人生感言，是一幕演繹人生苦難經(jīng)歷的戲劇。

　　小說(shuō)的敘述者"我"在年輕時(shí)獲得了一個(gè)游手好閑的職業(yè)--去鄉間收集民間歌謠。在夏天剛剛來(lái)到的季節，遇到那位名叫福貴的老人，聽(tīng)他講述了自己坎坷的人生經(jīng)歷:地主少爺福貴嗜賭成性，終于賭光了家業(yè)一貧如洗，窮困之中福貴因母親生病前去求醫，沒(méi)想到半路上被國民黨部隊抓了壯丁，后被解放軍所俘虜，回到家鄉他才知道母親已經(jīng)過(guò)世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了啞巴。

　　真正的悲劇從此才開(kāi)始漸次上演。家珍因患有軟骨病而干不了重活；兒子因與縣長(cháng)夫人血型相同，為救縣長(cháng)夫人抽血過(guò)多而亡；女兒鳳霞與隊長(cháng)介紹的城里的偏頭二喜喜結良緣，產(chǎn)下一男嬰后，因大出血死在手術(shù)臺上。

　　而鳳霞死后三個(gè)月家珍也相繼去世；二喜是搬運工，因吊車(chē)出了差錯，被兩排水泥板夾死；外孫苦根便隨福貴回到鄉下，生活十分艱難，就連豆子都很難吃上，福貴心疼便給苦根煮豆吃，不料苦根卻因吃豆子撐死……

　　生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的'福貴伴隨著(zhù)一頭老牛在陽(yáng)光下回憶。

　　作為一個(gè)冷酷的作者，余華不動(dòng)聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調，目睹少爺福貴的荒誕、破產(chǎn)和艱難；繼而又假惺惺地給我們一點(diǎn)點(diǎn)美好的希望，讓有慶得到長(cháng)跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，讓某些時(shí)刻有了溫情脈脈，有了簡(jiǎn)陋的歡樂(lè )。

　　然而就在我們以為噩夢(mèng)不再縈繞他們的時(shí)候，余華絲毫沒(méi)有猶疑，他鐵青著(zhù)臉讓自己的角色們迅速以各種方式死去，毫無(wú)征兆，近乎殘忍。只留下我們錯愕當場(chǎng)。

　　嘗試著(zhù)讀一讀這本書(shū)，會(huì )讓你感受到有時(shí)候人活著(zhù)，卻和死去沒(méi)什么差別。

　　教育教學(xué)著(zhù)作讀書(shū)心得 19

　　我讀過(guò)很多文章，而給我印象最深刻的是《快樂(lè )作文》中刊登的《文明——只差一步》這篇文章。這篇文章描述了作者日常生活中的所見(jiàn)所聞：路邊的垃圾堆成堆，而旁邊就有垃圾箱。本來(lái)是舉手之勞就可以把垃圾投進(jìn)垃圾箱里，周?chē)�的環(huán)境就不會(huì )受影響�？墒侨藗儏s不有意多走這么一步。文章最后倡議：如果每個(gè)人都愿意走近幾步，準確無(wú)誤地將垃圾扔進(jìn)垃圾箱里，那么這個(gè)世界上將再也不會(huì )出現像垃圾箱旁堆滿(mǎn)臭氣熏天的垃圾這種糟糕的事了。

　　我國的四大發(fā)明大家都知道，有：指南針，造紙術(shù)，活字印刷術(shù)和火藥。指南針是黃帝那時(shí)發(fā)明的;造紙術(shù)是東漢主管御用手工作坊的`蔡倫發(fā)明的;活字印刷術(shù)是在北宋時(shí)期，平民發(fā)明家畢升發(fā)明的;火藥的發(fā)明始于煉丹術(shù)，人們在煉丹時(shí)偶然的發(fā)現點(diǎn)燃硝，木炭為主原料的混合物，會(huì )引起燃燒或爆炸，所以發(fā)明了火藥。

　　我們的祖國真偉大!古代的人們都是偶然的發(fā)現而發(fā)明的東西。我們的祖先留心觀(guān)察生活。我們也應該這樣留心觀(guān)察生活，說(shuō)不定生活里有著(zhù)很大的驚喜，意想不到的驚喜，原來(lái)的人們知道這世界上有這東西嗎?他們也是通過(guò)留心觀(guān)察而發(fā)明的。如果現在沒(méi)有造紙術(shù)，我們還能這么寫(xiě)字嗎?如果現在沒(méi)有指南針，我們迷路了還會(huì )回來(lái)嗎?我們沒(méi)有火藥，能打敗日本鬼子嗎?如果沒(méi)有活字印刷術(shù)，能方便出報嗎?都不能。這點(diǎn)就可以正明我們祖國如此偉大!

　　我們的祖國真偉大!有句話(huà)叫：我是中國人民的兒子。我深情的愛(ài)著(zhù)我的祖國和人民�！�—鄧小平。我們要開(kāi)動(dòng)腦子，給子子孫孫創(chuàng )造美好的明天!

　　讀完這篇文章，我感受至深�，F在人們的生活水平提高了，但是保護環(huán)境的意識卻下降了。人們建造工廠(chǎng)向四周排放了大量的廢氣，使空氣受到了污染，人們到處亂扔垃圾，垃圾隨處可見(jiàn)。公路邊，河里隨處可見(jiàn)的各色塑料袋。人們都倡議：保護環(huán)境，從我做起�？捎钟卸嗌偃俗杂X(jué)做了呢?

　　讀了《文明——只差一步》這篇文章，我聯(lián)想到海南正在建設國際旅游島，倡導文明從身邊做起，從小事做起，保護好自然環(huán)境，美化我們的家園。作為一名普通公民，我會(huì )努力改正以前的不良習慣，做一個(gè)講衛生、保護環(huán)境、美化環(huán)境的孩子。如果別人不講衛生，亂扔垃圾，我會(huì )上前阻止，通過(guò)自己的言行，教育別人。

　　青山綠水，一個(gè)屬于我們的家園，讓我們攜起手來(lái)共同創(chuàng )造美好的家園，從現在做起，從身邊做起，從我們做起，行動(dòng)吧!

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