《孔子游春》教學(xué)反思
身為一名到崗不久的老師，我們要有一流的教學(xué)能力，對學(xué)到的教學(xué)技巧，我們可以記錄在教學(xué)反思中，教學(xué)反思我們應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家收集的《孔子游春》教學(xué)反思，歡迎大家分享。
《孔子游春》教學(xué)反思1
最近，我執教了《孔子游春》一課�！犊鬃佑未骸肥翘K教版語(yǔ)文第十二冊的一篇游記。它生動(dòng)地描繪了孔子帶領(lǐng)弟子們到泗水河畔游賞，巧借泗水實(shí)施教育的故事。教學(xué)課文時(shí)，我發(fā)現“游賞泗水”折射著(zhù)新課程精神的燦爛光芒，和當今實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程理念有著(zhù)驚人的“合拍”。我不由自主地認為“游賞泗水”其實(shí)就是孔子實(shí)施的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程（社會(huì )實(shí)踐）。教學(xué)這一課后，我對生活于春秋末期、距今有2500多年之遙的孔子先生深深佩服并充滿(mǎn)感激，因為“游賞泗水”加深了我對實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的理解和感悟：
感悟一、實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是為師者崇高的教育使命。
1、形成實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是對學(xué)生生命負責的教育理解。
孔子組織“游賞泗水”這一綜合實(shí)踐活動(dòng)的原因是什么呢？就是因為：春天到了，泗水漲春潮了。簡(jiǎn)單的答案卻蘊涵著(zhù)深刻的教育理念。因為時(shí)空限制，我們不可能和孔子先生進(jìn)行直接對話(huà)�？墒钦l(shuí)能說(shuō)孔子不是這樣想的呢？春天來(lái)了，我應該帶弟子們去感受春天的美景；泗水漲春潮了，我應該帶弟子們去感受春潮�？鬃幼杂X(jué)地把組織“游賞泗水”當作了義無(wú)返顧的教育使命。
其間透露出孔子先生先進(jìn)而明確的教育理念：為弟子們的發(fā)展服務(wù)，對弟子們的生命負責。我們再來(lái)審視實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的現狀：因為現行的課程評價(jià)體系還不完善，執行教育評價(jià)不夠嚴實(shí)，應試教育之風(fēng)依舊強盛，所以是否開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量如何，事實(shí)上一直沒(méi)有真正納入對學(xué)校、教師的實(shí)質(zhì)性評價(jià)范疇。
于是導致一些學(xué)校、教師對實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程缺乏熱情，是必然的。在這種背景下，我們說(shuō)更要倡導一種為師者的教育責任感和使命感，用孔子先生式的自覺(jué)良知和行動(dòng)來(lái)認識實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的意義，形成“為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，對學(xué)生的生命負責”的教育理解。通過(guò)積極實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，關(guān)注學(xué)生與其生活世界的密切聯(lián)系；關(guān)注學(xué)生社會(huì )經(jīng)驗的獲得和實(shí)踐能力的。形成；關(guān)注發(fā)現、探究學(xué)習在人的發(fā)展中的價(jià)值；關(guān)注學(xué)生個(gè)性的健全發(fā)展等，實(shí)現為師者責無(wú)旁貸的崇高教育使命。
2、為了“崇高的教育使命”努力排除障礙。
因為教育的對象是人，所以決定了教育的復雜性。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是個(gè)新事物，也增加了實(shí)施的難度。特別是在課程改革的起始階段，廣大一線(xiàn)教師對實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程肯定不能夠妥善把握，遇到一些困難也是不可避免的。如何面對并戰勝綜合實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的困難，孔子的“游賞泗水”至少給我們帶來(lái)二點(diǎn)啟示：
�、僖忻舾械恼n程資源意識。春天到了，聽(tīng)說(shuō)泗水漲春潮了（注意“聽(tīng)說(shuō)”一詞），孔子便帶領(lǐng)學(xué)生“游賞泗水”�？梢�(jiàn)，孔子有一顆敏感的實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程意識，特別注意課程資源信息的收集和利用。而我們許多教師，常常為不知道如何開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)而苦惱，他們苦惱的根本原因是沒(méi)有建立實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的資源庫，缺乏綜合實(shí)踐活動(dòng)內容。其實(shí)，我們可以圍繞三條線(xiàn)索進(jìn)行選擇和組織活動(dòng)內容：“學(xué)生與自然的關(guān)系；學(xué)生與他人和社會(huì )的關(guān)系；學(xué)生與自我的關(guān)系�！保ā痘A教育課程改革綱要解讀》）我們應該把活動(dòng)內容進(jìn)行處理、整合，使之序列化，形成系列活動(dòng)。除了注意收集和處理固有的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源以外，還要注意通過(guò)各種渠道，廣泛收集多種信息，使之成為即時(shí)課程資源，然后組織即時(shí)的綜合實(shí)踐活動(dòng)，徹底解除開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)不知道做什么的煩惱。
�、谙_(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)生安全相矛盾的顧慮。當今一些教育行政部門(mén)、學(xué)校為了學(xué)生的生命安全，不實(shí)施或者實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程“短斤缺兩”，這都是事實(shí)。我不知道孔子組織“游賞泗水”時(shí)是否因為安全問(wèn)題而“前怕狼，后怕虎”。
我只知道泗水“波瀾起伏”、“滾滾而來(lái)”，在泗水河畔游玩，無(wú)論對于孔子的弟子們，還是對于我們現在的學(xué)生，都可以說(shuō)是危險暗伏。但是孔子和弟子們都興致盎然地去了，并且滿(mǎn)載而歸。而假如換了我們現在的學(xué)生，能有機會(huì )去嗎？哪怕是保證離泗水遠遠地觀(guān)看！“不怕一萬(wàn)，只怕萬(wàn)一”；“出了問(wèn)題誰(shuí)來(lái)負責？”這些我們熟悉得不能再熟悉的話(huà)，就這樣悄悄地剝奪了學(xué)生應該親歷的生命成長(cháng)歷程。我不是說(shuō)實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程不要安全。
相反，在開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中我們一定要把安全放在首位，早作細實(shí)準備，努力排除一切安全隱患。但是，如果以安全為借口，總是把校門(mén)關(guān)閉得緊緊的，剝奪學(xué)生生命成長(cháng)的實(shí)踐需要，那至少是惡劣的“誤人子弟”的行為�？傊�，我們不能拿表面的自然生命的存在作為擋箭牌，漠視并杜絕學(xué)生精神生命的豐厚過(guò)程。并且，這同樣是惡性的教育安全事故！
感悟二、實(shí)現實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程目標價(jià)值的最大化。
1、正確把握綜合實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展性目標。
假如我們細心思考一下，就不難發(fā)現孔子帶領(lǐng)學(xué)生“游賞泗水”的教育目標開(kāi)始時(shí)只有一個(gè)：即游賞風(fēng)光迷人的泗水春景。我們不妨把這個(gè)目標稱(chēng)為起始目標。它是觸發(fā)孔子組織弟子們開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)的根本動(dòng)力，是直接的、顯性的。但是，孔子并不滿(mǎn)足于這一目標的達成。當弟子們沉醉于“陽(yáng)光普照、桃紅柳綠、草色青青、習習的春風(fēng)”泗水美景的時(shí)刻，孔子故意意味深長(cháng)地發(fā)表了一番“關(guān)于泗水”的宏論：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行┅┅由此看來(lái)，水是真君子��！”等孔子以自己闡述的關(guān)于流水的深奧道理，激發(fā)學(xué)生體悟人生哲理。由此，孔子實(shí)現了起始目標向第二個(gè)目標的過(guò)渡和轉折。在此，我們不妨把第二個(gè)目標稱(chēng)為后繼目標，較起始目標而言，后繼目標是生成性目標，是深層次的、隱性的，而不是簡(jiǎn)單的在感官上的刺激，也不是在知識和技能層面上的獲得，而是在更重要的方面：情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)的啟迪和重構。
后繼目標實(shí)現了對起始目標的超越。在教育目標的發(fā)展深化過(guò)程中，學(xué)生也得到了“生命意義的不斷擴充�！笨鬃拥摹坝钨p泗水”給予我們對綜合實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)特性——生成性于妥帖的詮釋。因為后繼目標是生成性的，所以我們應該在周全預設的基礎上，憑借我們的教育熱情、教育智慧、教育敏感，精確把握綜合實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展性目標，從而實(shí)現開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)目標價(jià)值的最大化。
2、實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的有效策略：體悟教學(xué)。
體悟教學(xué)具有這樣一些基本特征：“注重以理性認知為基礎的非理性認知方式；強調學(xué)習者自覺(jué)主動(dòng)的踐知態(tài)度和踐知過(guò)程；追求個(gè)體內在具有自我指導意義的新質(zhì)的產(chǎn)生�！保�20xx年第4期《課程?教材?教法》張華龍《課程目標一體化和體悟教學(xué)》）其實(shí)，正是孔子通過(guò)自己的教學(xué)實(shí)踐開(kāi)創(chuàng )了體悟教學(xué)思想、教學(xué)精神和教學(xué)方式�！安粦嵅粏�，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也�！边@句名言便是出自孔子的《論語(yǔ)》。在“游賞泗水”時(shí)，孔子沒(méi)有直接告訴弟子應該向泗水學(xué)習做人的道理，而是出自肺腑地贊嘆“由此看來(lái)，水是真君子!”聽(tīng)了孔子的宏論，弟子們大為驚訝并深受啟發(fā)，于是子路悟到應該“有福同享”，顏回悟到應該做‘不為自己表功的人”。
他們都悟到了也要做一名“真君子”�？鬃硬涣艉圹E的體悟教學(xué)藝術(shù)可謂出神入化。我們在實(shí)施體悟教學(xué)時(shí)，首先教師要對文本有體悟，教師的體悟是學(xué)生體悟的基礎和前提。這就需要教師具有教育敏感和智慧，需要我們組織學(xué)生開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中全身心投入，把自己的體悟作為一種資源，反思自己的體悟，放大為活動(dòng)的后繼目標；其次，誘導學(xué)生體悟也是十分關(guān)鍵的。后繼目標往往是建立在情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)層面上的，不是*告訴就能夠實(shí)現，而是一個(gè)自我思辯、自我建構、自我提升的過(guò)程，是一個(gè)“文本價(jià)值”內化為自我精神經(jīng)驗的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程必須要求學(xué)生思想、情感、精神的親歷。教師的作用只是誘導，通過(guò)創(chuàng )設一定的情境去藝術(shù)性地誘導，促進(jìn)學(xué)生的反思和體悟。
最后，我們要承認學(xué)生個(gè)體之間存在差異性，學(xué)生學(xué)習經(jīng)驗、生活背景、心智發(fā)展水平等方面造成每個(gè)學(xué)生個(gè)體都不僅相同。我們要正視學(xué)生個(gè)體的獨特性、差異性。學(xué)生的體悟也有差異性，比如“游賞泗水”后子路、顏回的體悟就各不相同。作為教師要把學(xué)生體悟的差異性作為寶貴的資源，借以培養學(xué)生獨特的個(gè)性。
感悟三、務(wù)必建立“春意更濃”的師生關(guān)系。
“親其師、信其道�！焙椭C、融洽、友善的師生關(guān)系會(huì )使實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程充滿(mǎn)魅力。假如我們在實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，和學(xué)生遠而離之，不聞不問(wèn)，只能使師生關(guān)系處于“游離”狀態(tài)，必然降低開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量�？鬃由钋衅穱L到師生關(guān)系進(jìn)入良性循環(huán)狀態(tài)的“甜頭”�！犊鬃佑未骸纷詈笠痪鋵�(xiě)道：泗水河畔的春意更濃了。這“更濃”的“春意”，我認為完全可以理解為師生的和諧默契和教與學(xué)都達到一種人生價(jià)值高度所帶來(lái)的快樂(lè )�？鬃油咨铺幚砗偷茏娱g的關(guān)系，有哪些做法值得我們借鑒呢？
首先，是真誠的期待和關(guān)注�？鬃酉Ｍ茏觽儭皩W(xué)有所成”，不失時(shí)機（“聽(tīng)說(shuō)”后便去游玩）、挖空心思（遇水必觀(guān)，動(dòng)情地望著(zhù)河水沉思）地利用課程資源教育弟子，可謂用心良苦；其次，是坦誠的對話(huà)交流。對話(huà)交流既是語(yǔ)言的交流，也是情感的交流，更是人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的交流和碰撞。在游玩活動(dòng)過(guò)程中，師生之間流動(dòng)著(zhù)相互吸引的“情感場(chǎng)”，孔子“贊許的眼光”、“看著(zhù)他們”、“微微地點(diǎn)頭”……孔子鼓勵學(xué)生展示自己的體悟，展示自己在精神上收獲，都使得師生之間情感和諧，成為知音；最后，是平等的與生同樂(lè )。
孔子與弟子共同陶醉于迷人的春景中，弟子圍著(zhù)老師，老師彈琴，弟子唱歌；弟子彈琴，老師傾聽(tīng)，然后情不自禁地手舞足蹈。教師和學(xué)生融洽地聚集在一起，教師快樂(lè )著(zhù)學(xué)生的快樂(lè )，并盡情地表露自己的快樂(lè )。教師成為學(xué)生中的一員，角色的同化才能帶來(lái)行為上的親切、隨和及自然，才能帶來(lái)心理和情感上的零距離，才能產(chǎn)生“春意更濃”的共鳴。
《孔子游春》教學(xué)反思2
《孔子游春》這一課生動(dòng)描寫(xiě)了孔子帶領(lǐng)弟子趁著(zhù)春天大好時(shí)光到風(fēng)光秀麗的泗水河邊游玩觀(guān)賞的情景，展示了孔子巧借河水誘導弟子明理的豐富學(xué)識和大家風(fēng)范，表現了孔子和學(xué)生間的真摯情誼。本文自然段比較多，比較散，教學(xué)時(shí)我主要抓住孔子與弟子論水的第八自然段展開(kāi)，收到了較好的教學(xué)效果。
論水既是全文的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。通過(guò)這一段的學(xué)習，對于學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的取向都會(huì )產(chǎn)生或多或少的影響，因此，教學(xué)中我盡量放大這一自然段的人文教育功能。在學(xué)生圍繞“為什么說(shuō)水是真君子？”潛心品讀、披文入情的基礎上，鼓勵學(xué)生將文本與已有知識如：名言、警句、古詩(shī)、成語(yǔ)以及學(xué)過(guò)的課文結合起來(lái)，與生活積累結合起來(lái)，與入情入境的誦讀結合起來(lái)，放大學(xué)生視野。另外，水的君子風(fēng)范并不局限于文本中四點(diǎn)，如何讓學(xué)生認識到這一點(diǎn)，我適時(shí)抓住省略號巧設補白訓練，讓學(xué)生做一回孔子贊一贊心目中的水，如“有的說(shuō)水在潔凈了他人的同時(shí)卻污穢了自己，可見(jiàn)他多么舍己為人！有的說(shuō)滴水能穿石，可見(jiàn)水有恒心有毅力！還有的同學(xué)說(shuō)水是特別謙虛的，有的說(shuō)它胸懷很寬廣……”孩子們的回答正好是對孔子未說(shuō)完的話(huà)的補充。在贊水的同時(shí)，水的品行如汩汩甘泉流進(jìn)了學(xué)生的心田。
為了讓君子真正走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，我沒(méi)有讓學(xué)生的探究腳步駐足在論水上，而是進(jìn)一步引導學(xué)生從師生言志中尋找君子，鏈接生活，適時(shí)播放感動(dòng)中國人物圖片資料彰顯君子風(fēng)范，引起學(xué)生情感上的共鳴，使他們從內心體驗到君子不是“轟轟烈烈”的代名詞，不是遙不可及的神話(huà)，他就在我們身邊，只要你善良、正直、富有愛(ài)心，都可以成為君子。我們說(shuō)，情動(dòng)而辭發(fā)，此時(shí)再讓學(xué)生談?wù)剬拥恼J識，談?wù)勛约旱闹鞠�，氺到渠成，如“有的說(shuō)我要當一名醫生，為人們消除病魔。有的說(shuō)：我要當一名教師，像孔子一樣，傳道授業(yè)�！边@是發(fā)自?xún)刃牡恼媲榱髀丁?/p>
有了前面的鋪墊，學(xué)生很容易便能領(lǐng)悟到：孔子以“司空見(jiàn)慣”的流水為喻，引導弟子如何做人。由此不難看出孔子是一位充滿(mǎn)智慧、和藹可親、對弟子循循善誘的老師。于是，我趁熱打鐵，讓學(xué)生寫(xiě)一寫(xiě)想對孔子說(shuō)的話(huà)，既拓展了學(xué)生思維，升華了孔子智慧，同時(shí)也是對全文的細細重溫，達到了回讀全文的目的。
《孔子游春》教學(xué)反思3
《孔子游春》這一課生動(dòng)描寫(xiě)了孔子帶領(lǐng)弟子趁著(zhù)春天大好時(shí)光到風(fēng)光秀麗的泗水河邊游玩觀(guān)賞的情景，展示了孔子巧借河水誘導弟子明理的豐富學(xué)識和大家風(fēng)范，表現了孔子和學(xué)生間的真摯情誼。本文自然段比較多，比較散，教學(xué)時(shí)我主要抓住描寫(xiě)春天美景的第二自然段和孔子與弟子論水的第八自然段展開(kāi)。
教學(xué)第二自然段時(shí)，讓學(xué)生邊讀邊想象泗水河畔美麗的春景。從兩個(gè)層次引導學(xué)生：一是體會(huì )景色美；二是體會(huì )語(yǔ)言美：疊詞、比喻、排比的運用。最后，引導學(xué)生用同樣的句式來(lái)描寫(xiě)“大自然多像一位偉大的母親！”。開(kāi)始拋下這個(gè)問(wèn)題以為學(xué)生想象不出，可學(xué)生說(shuō)得卻非常得好，如有同學(xué)說(shuō)“盛開(kāi)的鮮花是她燦爛的笑容�！薄傲魈实男∠撬侍鸬娜橹��！薄帮h浮的白云是她潔白的裙子”“輕輕的薄霧是她神秘的面紗”等。學(xué)生們的回答讓我吃驚，他們的想象力竟然這么好！看來(lái)，學(xué)生都是有很大的潛能的，有很大智慧的，關(guān)鍵是看教師能不能深入地進(jìn)行挖掘引導。
教學(xué)第八自然段時(shí)，我讓學(xué)生思考：這一段話(huà)是圍繞哪一句話(huà)寫(xiě)的？為什么說(shuō)水是真君子？他們之間有什么相似的地方？引導學(xué)生抓住“有德行”、“有情義”、“有志向”、“善施教化”來(lái)理解這段話(huà)的意思。進(jìn)而引導學(xué)生思考：孔子為什么要引導弟子觀(guān)水呢？有了前面的鋪墊，學(xué)生很快便領(lǐng)悟到：孔子以“司空見(jiàn)慣”的流水為喻，引導弟子如何做人。由此不難看出孔子是一位充滿(mǎn)智慧、和藹可親、對弟子循循善誘的老師。于是，我趁熱打鐵，說(shuō)：“孔子其實(shí)在要求我們每個(gè)人努力做個(gè)真君子，那么，你們愿意做真君子嗎？為什么？”學(xué)生們各抒己見(jiàn)，王欣說(shuō)：“我愿意，因為君子有志向，我也想做個(gè)志向高遠的人�！备吲d詩(shī)說(shuō)：“我也愿意，因為君子心胸寬廣�！标愋∶日f(shuō)：“我也愿意，因為君子有情有義，我要做一個(gè)有愛(ài)心的人�！薄瓕W(xué)生們都在表達自己做君子的愿望。
《孔子游春》教學(xué)反思4
《孔子游春》這篇課文，按照汪玉蘭老師所學(xué)祝禧“文化語(yǔ)文”這一視角的說(shuō)法而言，里面充滿(mǎn)著(zhù)儒家文化。雖然我對小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)里面是否承載得下重重的“文化”有些質(zhì)疑，但是這并不影響我在教學(xué)中滲透一點(diǎn)“文化”。
在介紹孔子時(shí)，我先對學(xué)生們說(shuō)：孔子很了不起，他可是我們老師的老師��！接下來(lái)，讓學(xué)生讀一讀課前準備的關(guān)于孔子的資料，大家開(kāi)始走近孔子。
由于本文共有19個(gè)自然段，相對于小學(xué)課本中大多數課文來(lái)說(shuō)，應該算是一篇“長(cháng)文”了。在布置預習時(shí)，我就要求學(xué)生多讀幾遍。
《孔子游春》還有一個(gè)特點(diǎn)，就是詞語(yǔ)相當多，需要花點(diǎn)兒時(shí)間讀讀，理解理解。還是要分清側重點(diǎn)，因為有一些詞語(yǔ)以前已經(jīng)接觸過(guò)了，這節課只需多讀一讀就行了�！吧剖┙袒�、溫文爾雅”這兩個(gè)詞，成了這節課上詞語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)。
接著(zhù)，我和學(xué)生一起來(lái)理清課文的條理，列出各部分的小標題來(lái)：泗水春景——孔子論水——師生言志。
這節課，我們學(xué)習了第2自然段。先自由地讀一讀，說(shuō)一說(shuō)欣賞如此美景之后的感受。學(xué)生們有的說(shuō)，這是世外桃源，人間仙境。有的說(shuō)，到了泗水河畔，即使有一些煩惱，也會(huì )忘得一干二凈。有的說(shuō)，來(lái)到這里，就會(huì )感到神清氣爽。我說(shuō)：“很美，但這篇課文寫(xiě)大自然的美有些與眾不同。你們看看這兒運用了什么寫(xiě)法？”大家一下子說(shuō)出這一節運用了連比的寫(xiě)法。我讀起了“大自然多像一位偉大的母親……”，讓學(xué)生展開(kāi)想象，在腦海中畫(huà)出大自然母親的形象：神圣、美麗、溫柔。之后，指導學(xué)生讀出對母親的贊美和熱愛(ài)來(lái)。
讀過(guò)之后，我要學(xué)生補充省略號，把大自然母親的形象描繪得更清楚一些。學(xué)生們思考比較自由，如：碧綠的柳條是她頭上的學(xué)生們思考比較自由，如：碧綠的柳條是她頭上的發(fā)夾，閃爍的星星是她迷人的耳環(huán)，天邊的月牙是她潔白的牙齒，鮮艷的花瓣是她柔嫩的嘴唇，陣陣花香是她甜美的氣息，天上的彩虹是她美麗的笑容，潔白的云朵是她高雅的衣裙，綿綿的春雨是她辛勤的汗水，滾滾的江水是她沸騰的血液，滾滾的春雷是她熾熱的心跳……在同學(xué)們的描繪中，大自然是一位多么神圣多么美麗的母親��！
《孔子游春》教學(xué)反思5
《孔子游春》不僅是一篇優(yōu)美的寫(xiě)景文章，同時(shí)也是充滿(mǎn)智慧，有著(zhù)豐富內涵的哲理性文章。這節課我主要講授的是第三課時(shí)“師生談志向”，教學(xué)重點(diǎn)是：1、有感情地朗讀課文；2、分析人物性格，積累描寫(xiě)人物的成語(yǔ)。3、了解孔子的志向為什么是“老年人能安享幸福、人與人之間相互誠信、年青一代有遠大志向”？4、積累孔子名言。教學(xué)難點(diǎn)是：孔子博大精深的教育思想的滲透。
我由復習背誦描寫(xiě)春天美景的第二自然段和孔子論水的第八自然段，導入“師生談志向”部分。為了突出“分析人物性格”這一教學(xué)重點(diǎn)，通過(guò)分角色朗讀，學(xué)生們知道了子路、顏回不同的志向，然后自然而然的引導他們說(shuō)出了兩個(gè)人物不同的性格特點(diǎn)：子路慷慨大方、樂(lè )善好施、仗義疏財、不拘小節、坦坦蕩蕩 …… 顏回深思熟慮、溫文爾雅、文質(zhì)彬彬、小心謹慎、淡泊名利 …… 通過(guò)引導，學(xué)生我對學(xué)生們敏捷的思維和廣博的積累感到非常驕傲。
在教學(xué)孔子的志向時(shí)，如果僅僅就文字講文字，依從書(shū)本上的介紹，很難讓學(xué)生真正明白為什么孔子的志向是“ 老者安之，朋友信之，少者懷之”，所以，這一難點(diǎn)的突破是靠我的講解，結合歷史時(shí)代背景和社會(huì )現實(shí)，讓學(xué)生明白了孔子的這一志向實(shí)際上是一個(gè)擁有大智慧、大慈悲的人高遠的志向�！昂推健�、“誠信”、“理想”，這不僅是孔子的理想，更是當時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民共同的理想，這不僅在幾千年前的中國需要，當今世界更是需要！由此我因勢利導，教育學(xué)生熱愛(ài)和平，珍惜目前幸福生活；倡導人與人之間要誠信；培養學(xué)生從小樹(shù)立遠大志向并為之努力奮斗的精神。
在教學(xué)為什么孔子聽(tīng)到顏回彈唱志向時(shí)“手舞足蹈”，我并沒(méi)有簡(jiǎn)單地停留在淺顯的層面上，而是引出了孔子說(shuō)的“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè )”，讓學(xué)生明白了 人的修養，開(kāi)始于學(xué)詩(shī)，自立于學(xué)禮，完成于學(xué)樂(lè )�！皹�(lè )”是一個(gè)人修養的最高體現。 孔子之所以那樣做，是因為他的個(gè)人文化修養、藝術(shù)修養已經(jīng)達到了最高的境界，他用舞蹈來(lái)表示對顏回的欣賞和喜歡。
在教學(xué)最后一自然段時(shí)，我設計了一個(gè)問(wèn)題： 泗水河的景色有變化嗎？為什么說(shuō)春意“更”濃了？ 學(xué)生們在我的啟發(fā)下各抒己見(jiàn)，有的說(shuō) “師生之間的關(guān)系密切，情誼更濃了�！庇械恼f(shuō)“孔子教育弟子的那些深刻道理使春意更濃了�！边�有的說(shuō)“春天是播種的季節，孔子在弟子們的心田播下了理想的種子，在這春天里，種子開(kāi)始萌芽，使得泗水河邊的春意更濃了�！本实幕卮鹆钗殷@嘆，經(jīng)過(guò)這樣的想象，學(xué)生們拓展了思維，認識得到了升華。
教學(xué)是一門(mén)遺憾的藝術(shù)。雖然這節課我做了很多準備，但仍然感到很多遺憾。在突破難點(diǎn)上，雖然整堂課都貫穿始終，點(diǎn)滴滲透，但由于孔子的思想博大精深，個(gè)人理解有限，因此感到有點(diǎn)力不從心。
在教學(xué)的過(guò)程中，我也在深深地反思：如何才能做到像孔子一樣“不憤不啟，不悱不發(fā)”“循循善誘”？如何營(yíng)造一個(gè)寬松和諧的教育氛圍，讓學(xué)生暢所欲言？這篇課文不僅讓我的學(xué)生和古代的圣賢進(jìn)行了心靈的交流，收獲頗豐，也讓我懂得了學(xué)無(wú)止境、教學(xué)相長(cháng)的道理。
《孔子游春》教學(xué)反思6
《孔子游春》這篇課文描述了大思想家、大教育家孔子帶著(zhù)弟子到泗水河畔游春，巧借河水教化弟子的事。這篇課文不僅有優(yōu)美的景色描寫(xiě)，還有富有哲理性的談話(huà)。在教學(xué)時(shí)，我主要抓住兩個(gè)重點(diǎn)段展開(kāi)教學(xué)，就是課后要求背誦的兩個(gè)自然段。
教學(xué)第二自然段我主要采取的方法是“讀”，讓學(xué)生在讀中品春，在讀中感受作者寫(xiě)作方法。當學(xué)生抓住課文排比句和比喻手法體會(huì )春之美時(shí)，我先給予肯定，讓他們齊讀感受語(yǔ)言文字的魅力，再引導他們用“大自然多像一位偉大的母親，是她（）的（）練習拓展說(shuō)話(huà)，最后以引讀的方式回歸文本。學(xué)生在讀中品，在品中說(shuō)，再說(shuō)中讀，課堂上洋溢著(zhù)濃濃的春意。
第八自然段”孔子論水“，是教學(xué)中的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。就學(xué)生的年齡、知識水平來(lái)講，要由平常的水中悟出”水是真君子“的道理的確不容易。那么，怎樣才能讓學(xué)生真正來(lái)理解這段文字，理解這段文字中蘊含的深刻內涵呢？學(xué)起來(lái)不枯燥呢？根據我班學(xué)生喜歡提問(wèn)的特點(diǎn)，我讓他們圍繞這段提出有價(jià)值的問(wèn)題，想不到學(xué)生的問(wèn)題和我預設的一樣，有個(gè)學(xué)生還提了”孔子為什么要對弟子們說(shuō)這番話(huà)？“這個(gè)有深度的問(wèn)題，著(zhù)實(shí)讓我既欣喜又意外。接著(zhù)我引導學(xué)生逐一解決問(wèn)題，在解決問(wèn)題時(shí)引導學(xué)生品讀、拓展說(shuō)話(huà)。課后聽(tīng)了張主任的點(diǎn)評后，意識到在這段的教學(xué)中，我忽視了對學(xué)生進(jìn)行學(xué)法的指導。其實(shí)在引導學(xué)生品讀時(shí)，如：學(xué)生說(shuō)到”因為水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行，所以水是真君子�！皶r(shí)，應該引導學(xué)生”你能用這句中的一個(gè)詞來(lái)概括嗎？“將文本讀薄，然后再以”你從哪兒看出水有德行呢？請抓住句中的關(guān)鍵詞并聯(lián)系生活舉例來(lái)說(shuō)�！耙龑W(xué)生將文本讀厚。學(xué)完這句話(huà)小結學(xué)法，再要求學(xué)生運用學(xué)法來(lái)說(shuō)其他三句。我想這樣可能能有效地幫助學(xué)生更好地感悟抽象深奧的課文內容。最后進(jìn)行拓展說(shuō)話(huà)學(xué)生會(huì )說(shuō)的更精彩、更到位。
《孔子游春》教學(xué)反思7
《孔子游春》生動(dòng)地描述了孔子帶弟子到泗水河畔游賞，巧借河水誘導弟子的故事，表現了孔子對學(xué)生的關(guān)愛(ài)及師生之間真摯的情誼。課文把孔子帶弟子們游賞與他對弟子的循循善誘交融在一起作為重點(diǎn)進(jìn)行描述，巧妙地運用比喻、排比等修辭手法，描寫(xiě)出春天到來(lái)時(shí)的美景，又以水為話(huà)題，敘事明理，內涵豐富、厚重。在本次的公開(kāi)教學(xué)中，我嘗試了教學(xué)此課�，F反思如下：
成功之處：
1. 課文描寫(xiě)春景的文字，想象豐富，色彩絢麗，讀來(lái)讓人感到溫暖與陶醉。學(xué)生在自由朗讀以后，我只是問(wèn)：“讀了這段文字，你有怎樣的感覺(jué)？”學(xué)生的發(fā)言是令人滿(mǎn)意的。文字其實(shí)是有溫度，有色彩，有聲音，有感情，有思想的。學(xué)生說(shuō)出自己對文字的感覺(jué)，然后讀出這種感覺(jué)。大自然就是人類(lèi)的母親，應讀得輕柔、深情，仿佛嬰兒躺在母親的懷抱。而這樣的文字，應該深深地印在我們的心中，就像我們不能忘記母親。
2.“論水”這部分內容是全文的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。我從學(xué)生的主體地位出發(fā)，積極啟發(fā)，熱情激勵，體現了閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，尊重了學(xué)生的個(gè)性差異和不同的學(xué)習需求。如讓學(xué)生自讀，選擇自己喜歡的一個(gè)方面讀讀，并在小組內交流自己的體會(huì )。而在具體交流中，又引導學(xué)生緊扣“有德行、有情義、有志向、善施教化”其中一個(gè)方面，談?wù)勛x懂了什么？有意識地培養學(xué)生抓住聯(lián)系生活經(jīng)驗等方法去理解文本，發(fā)展思維。引導學(xué)生在讀中比較，讀中感悟，讀中體味語(yǔ)言文字，讀中感悟做人要做個(gè)真君子。
3. 積累是為了運用！運用有時(shí)是最好的感悟。所謂：看花容易繡花難，事非親歷不知難。我在課堂拓展延伸階段，環(huán)環(huán)相扣，從“關(guān)于水的名言”，到“談?wù)撝鞠虻墓盼摹�，到“對孔子的評價(jià)”，再到“搜集孔子的名言讀讀”，都體現了積累是為了運用，這個(gè)過(guò)程展示了生命與生命的立體對話(huà)，既給了學(xué)生豐厚自身精神的重要平臺，又創(chuàng )設了精神交流的橋梁，使工具性和人文性得到完美統一，學(xué)生對孔子的認識逐漸豐滿(mǎn)起來(lái)，對孔子的情感也逐漸濃烈起來(lái)。
不足之處：
1. 時(shí)間安排欠妥。在教學(xué)中，我由于擔心學(xué)生在學(xué)習孔子論水那段話(huà)時(shí)有一定的難度，便安排了大量時(shí)間進(jìn)行自學(xué)、探究、討論與點(diǎn)撥。學(xué)生確實(shí)也做到了深入理解課文中語(yǔ)言文字的內涵，但卻因此而延誤了下一個(gè)段落的教學(xué)。究其原因是自己對教材的把握及對學(xué)生的把握不夠充分。
2. 沒(méi)能充分調動(dòng)全體學(xué)生的積極性。在整節課的教學(xué)過(guò)程中，能夠積極參與學(xué)習活動(dòng)的學(xué)生不是很多，沒(méi)能形成寬松、和諧、積極向上的學(xué)習氛圍，甚至有部分學(xué)生停滯不動(dòng)，完全沒(méi)有了思維。這與老師的引導有很大的關(guān)系，需要自己在今后的教學(xué)中關(guān)注全體學(xué)生，注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。
3. 教學(xué)的深度不夠�？鬃拥木衽c品行不僅影響著(zhù)一代又一代的中國人，而且在世界上也享有盛譽(yù)，因此不是一節課就可以講解清楚的。雖然我在第一課時(shí)上已經(jīng)對學(xué)生進(jìn)行了介紹，在本節課上也通過(guò)古今中外的名人名言及分析文中孔子與學(xué)生的言行等多種方式引導學(xué)生去了解孔子，走近孔子，但是仍讓我感覺(jué)到有些膚淺。這讓我深深地意識到，必須加強自身的修養，只有提高了自身的素質(zhì)，才有可能有效地影響到學(xué)生。
《孔子游春》教學(xué)反思8
王崧舟老師推崇詩(shī)意語(yǔ)文，他的課堂語(yǔ)言像靈泉一般滋潤著(zhù)孩子們的心田，語(yǔ)文味十足�！犊鬃佑未骸氛n堂容量非常大，有從課文內容演變而成的詩(shī)歌練習，有課堂檢測的練習，還有對于“水”的古詩(shī)句的引用以及司馬遷對孔子的詩(shī)文評價(jià)。王崧舟老師的課堂不只局限于對課文的學(xué)習，他還善于旁征博引，不漏痕跡的擴大了學(xué)生的視野，讓學(xué)生的思想自由飛翔。大師的教學(xué)風(fēng)彩，文化底蘊是我遠遠不及的.；匯報本課時(shí)我用的自己班剛剛步入四年級十幾天的學(xué)因此我把課堂容量減少許多。降低了教學(xué)難度。
新課一開(kāi)始，一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的問(wèn)題，既串起了課文的脈胳，又讓課文所描繪的圖景在孩子們的心中鮮亮起來(lái)。然后通過(guò)一段極富感染力的引語(yǔ)，讓孩子們在讀中張開(kāi)了心靈的翅膀。
孔子關(guān)于水的論斷教材中短短91個(gè)字，卻充滿(mǎn)哲理，發(fā)人深思，更重要的是，它飽含著(zhù)孔子對水的一往情深。引導學(xué)生潛入到文字當中，讀懂孔子的“情”，領(lǐng)會(huì )孔子的“愛(ài)”，是重中之重。為了降低理解的難度，設計中通過(guò)“有情義”一句指導學(xué)法，然后讓學(xué)生自讀感悟。在深入文本之后，又通過(guò)練寫(xiě)、改變人稱(chēng)朗讀等方法帶領(lǐng)學(xué)生走出文本，給他們一個(gè)更寬的視野，再次從整體上把握這段話(huà)的內涵。通過(guò)這樣的回環(huán)往復，一唱三嘆，讓學(xué)生在具體的語(yǔ)言材料的學(xué)習中培養語(yǔ)感，發(fā)展思維，形成聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。同時(shí)，也把“真君子”的形象牢牢印刻在學(xué)生的記憶中，為下一步教學(xué)的展開(kāi)提供了平臺。
由對水的“情”自然過(guò)渡到對“人”的情，在對孔子這片深情的感悟中，體會(huì )孔子的智慧，感受到孔子的“善施教化”。同時(shí)更是弟子們深深的感悟。
從讀書(shū)開(kāi)始，以讀書(shū)結束，照應開(kāi)頭，支撐課堂的整體架構，同時(shí)，讓學(xué)生在動(dòng)情的朗讀中進(jìn)一步感悟師生之間的融融情意。感悟泗水河畔的春意更濃了！
《孔子游春》教學(xué)反思9
“孔子論水”是教學(xué)中的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。就學(xué)生的年齡、知識水平來(lái)講，要由平常的水中悟出“水是真君子”的道理的確不容易。那么，怎樣才能讓學(xué)生真正來(lái)理解這段文字，理解這段文字中蘊含的深刻內涵呢？我試著(zhù)從“緊密聯(lián)系學(xué)生的知識與生活經(jīng)驗”著(zhù)手。如對于對“水有德行”的理解，學(xué)生抓住了“哺育一切生靈的乳汁”來(lái)談，但不會(huì )進(jìn)一步展開(kāi)談，因此，我有意識地引導學(xué)生聯(lián)想《長(cháng)江之歌》及上文對泗水河的描述，從而來(lái)理解“水滋潤萬(wàn)物”，萬(wàn)物生長(cháng)都離不開(kāi)水，但水卻無(wú)所求的精神，點(diǎn)明這便是“水”德行的一個(gè)方面：無(wú)私奉獻。然后順勢引導，水的德行是不是僅僅這一個(gè)方面呢？讓學(xué)生結合“奔流不息”聯(lián)想到水的“頑強、堅持不懈”的品格……由于這些內容都是學(xué)生以前習得的，它已在學(xué)生頭腦中形成了一個(gè)比較清晰的概念，當這些舊知與課文內容相關(guān)聯(lián)時(shí)，自然而然地理解了文中的“新知”：原來(lái)，“水有德行”并不空洞，就是從水中悟出的它的“無(wú)私奉獻”“堅持不懈”的品行��！抽象的知識變得具體形象，思維的閘門(mén)打開(kāi)了！接下來(lái)理解水有情義、有志向及善施教化便“水到渠成”了。在此基礎止，學(xué)生對水可以具體感知。從而，也理解了什么是“真君子”？“真君子”會(huì )備哪些特點(diǎn)？什么樣的人才是“真君子”……“緊密聯(lián)系學(xué)生的知識與生活經(jīng)驗”這一方法，的確有效地幫助學(xué)生很好地感悟了顯得抽象深奧的課文內容。
《孔子游春》教學(xué)反思10
在這一課教學(xué)時(shí)，我主要抓住兩個(gè)重點(diǎn)段。第一個(gè)重點(diǎn)段是第二節，特別是“大自然多像一位偉大的母親！”我引導學(xué)生充分發(fā)想象，仿照再說(shuō)，補充省略號中的內容。開(kāi)始還以為學(xué)生不易說(shuō)準，可學(xué)生說(shuō)得卻非常得好，如有同學(xué)說(shuō)“盛開(kāi)的鮮花是她燦爛的笑容�！薄傲魈实男∠撬侍鸬娜橹��！薄帮h浮的白云是她潔白的裙子”“輕輕的薄霧是她神秘的面紗”等。我感覺(jué)學(xué)生都是有很大的潛能的，有很大智慧的，關(guān)鍵是看我們能不能深入地進(jìn)行挖掘。第二個(gè)重點(diǎn)段是“孔子談水”，在教學(xué)這一重點(diǎn)段時(shí)，我用“之所以說(shuō)水有德行，是因為它――”“之所以說(shuō)水是真君子，是因為它――”用這兩種句式，讓學(xué)生從心里真真實(shí)實(shí)地明白孔子的一番話(huà)的道理。而對于水還有什么特點(diǎn)，我引導學(xué)生進(jìn)行深挖，這本是一個(gè)難點(diǎn)，學(xué)生在我的再三啟發(fā)下，還是給我帶來(lái)了驚喜。這段優(yōu)美的景色描寫(xiě)，還有富有哲理性的談話(huà)，我盡情地引領(lǐng)學(xué)生去品讀，去感悟，再在這個(gè)基礎上讓學(xué)生達到誦讀。
《孔子游春》教學(xué)反思11
這節課已經(jīng)結束了，但是自己內心還是很不平靜，這節課我應該以讀入手，正確流利有感情地朗讀課文，感悟課文語(yǔ)言，抒發(fā)自己獨特的感受。情味主線(xiàn)熟讀課文，讀中感悟，揣摩課文前后的聯(lián)系，感受孔子循循善誘的教育方法及師生之間的濃濃情意。語(yǔ)文教學(xué)不僅于此，還應該做更多的思考：
一、敲開(kāi)讀的大門(mén)，張開(kāi)聽(tīng)得翅膀，感受泗水春景。
新課一開(kāi)始，一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的問(wèn)題，既串起了課文的脈胳，又讓課文所描繪的圖景在孩子們的心中鮮亮起來(lái)。然后通過(guò)一段極富感染力的引語(yǔ)，讓孩子們在讀中張開(kāi)了心靈的翅膀。
二、揚起讀的風(fēng)帆，開(kāi)啟思的航程，感悟孔子論水
孔子關(guān)于水的論斷教材中短短91個(gè)字，卻充滿(mǎn)哲理，發(fā)人深思，更重要的是，它飽含著(zhù)孔子對水的一往情深。引導學(xué)生潛入到文字當中，讀懂孔子的“情”，領(lǐng)會(huì )孔子的“愛(ài)”，是重中之重。為了降低理解的難度，設計中通過(guò)“有情義”一句指導學(xué)法，然后讓學(xué)生自讀感悟。在深入文本之后，又通過(guò)練寫(xiě)、改變人稱(chēng)朗讀等方法帶領(lǐng)學(xué)生走出文本，給他們一個(gè)更寬的視野，再次從整體上把握這段話(huà)的內涵。通過(guò)這樣的回環(huán)往復，一唱三嘆，讓學(xué)生在具體的語(yǔ)言材料的學(xué)習中培養語(yǔ)感，發(fā)展思維，形成聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。同時(shí)，也把“真君子”的形象牢牢印刻在學(xué)生的記憶中，為下一步教學(xué)的展開(kāi)提供了平臺。
三、奏強度的旋律，激起說(shuō)的樂(lè )章，感動(dòng)于師生言志
由對水的“情”自然過(guò)渡到對“人”的情，在對孔子這片深情的感悟中，體會(huì )孔子的智慧，感受到孔子的“善施教化”。同時(shí)更是弟子們深深的感悟。
四、輕敲讀的余音，回味讀的樂(lè )趣，再體悟師生情意
從讀書(shū)開(kāi)始，以讀書(shū)結束，照應開(kāi)頭，支撐課堂的整體架構，同時(shí)，讓學(xué)生在動(dòng)情的朗讀中進(jìn)一步感悟師生之間的融融情意。感悟泗水河畔的春意更濃了！
《孔子游春》教學(xué)反思12
《孔子游春》是蘇教版語(yǔ)文第十二冊的一篇游記。它生動(dòng)地描繪了孔子帶領(lǐng)弟子們到泗水河畔游賞，巧借泗水實(shí)施教育的故事。課文把孔子帶弟子們游賞與他對弟子的循循善誘交融在一起作為重點(diǎn)進(jìn)行描述。
“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也�！边@句名言出自孔子的《論語(yǔ)》。在“游賞泗水”時(shí)，孔子沒(méi)有直接告訴弟子應該向泗水學(xué)習做人的道理，而是出自肺腑地贊嘆“由此看來(lái)，水是真君子!”聽(tīng)了孔子的宏論，弟子們大為驚訝并深受啟發(fā)，于是子路悟到應該“有福同享”，顏回悟到應該做‘不為自己表功的人”。他們都悟到了也要做一名“真君子”�？鬃硬涣艉圹E的教學(xué)藝術(shù)可謂出神入化。
“親其師、信其道�！焙椭C、融洽、友善的師生關(guān)系會(huì )使課堂充滿(mǎn)魅力�！犊鬃佑未骸纷詈笠痪鋵�(xiě)道：泗水河畔的春意更濃了。這“更濃”的“春意”，這是師生的和諧默契和教與學(xué)都達到一種人生價(jià)值高度所帶來(lái)的快樂(lè )�？鬃油咨铺幚砗偷茏娱g的關(guān)系，首先，是真誠的期待和關(guān)注�？鬃酉Ｍ茏觽儭皩W(xué)有所成”，不失時(shí)機（“聽(tīng)說(shuō)”后便去游玩）、挖空心思（遇水必觀(guān)，動(dòng)情地望著(zhù)河水沉思）地利用課程資源教育弟子，可謂用心良苦；其次，是坦誠的對話(huà)交流。對話(huà)交流既是語(yǔ)言的交流，也是情感的交流，更是人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的交流和碰撞。在游玩過(guò)程中，師生之間流動(dòng)著(zhù)相互吸引的“情感場(chǎng)”，孔子“贊許的眼光”、“看著(zhù)他們”、“微微地點(diǎn)頭”……孔子鼓勵學(xué)生展示自己的體悟，展示自己在精神上收獲，都使得師生之間情感和諧，成為知音；最后，是平等的與生同樂(lè )�？鬃优c弟子共同陶醉于迷人的春景中，弟子圍著(zhù)老師，老師彈琴，弟子唱歌；弟子彈琴，老師傾聽(tīng)，然后情不自禁地手舞足蹈。教師和學(xué)生融洽地聚集在一起，教師快樂(lè )著(zhù)學(xué)生的快樂(lè )，并盡情地表露自己的快樂(lè )。教師成為學(xué)生中的一員，角色的同化才能帶來(lái)行為上的親切、隨和及自然，才能帶來(lái)心理和情感上的零距離，才能產(chǎn)生“春意更濃”的共鳴。
《孔子游春》教學(xué)反思13
《孔子游春》是一篇文質(zhì)兼美的散文，它主要寫(xiě)了孔子帶領(lǐng)他的弟子一起到泗水河邊游玩，孔子借河水來(lái)教育他的弟子們做人的道理，表達了孔子師生之間的真摯情感，同時(shí)也說(shuō)明了孔子是一個(gè)善于教育弟子的名師。
我在本課的教學(xué)實(shí)現了由教會(huì )知識向教會(huì )學(xué)習、由內容分析向品味運用語(yǔ)言文字的轉變。
1.目標設定都能夠著(zhù)眼語(yǔ)用，充分發(fā)掘文本中獨特的語(yǔ)言文字訓練點(diǎn)、實(shí)踐點(diǎn)。如對課文第2、8自然段的學(xué)習，挖掘出表達方法的妙密—聯(lián)想。
2.文本理解從“提問(wèn)題”走向“學(xué)語(yǔ)言”，關(guān)注表達，把文本還給學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生在與文本直接對話(huà)的過(guò)程中去發(fā)現、感悟、運用語(yǔ)言文字，揣摩文章之法，文章之道�？鬃诱撍墙虒W(xué)中的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。就學(xué)生的年齡、知識水平來(lái)講，要由平常的水中悟出“水是真君子”的道理的確不容易。那么，怎樣才能讓學(xué)生真正來(lái)理解這段文字，理解這段文字中蘊含的深刻內涵呢？在學(xué)生自學(xué)第8自然段時(shí)，引導學(xué)生抓住關(guān)鍵詞、可以聯(lián)系自己對水的認識、也可以聯(lián)系別人對水的評價(jià)，如成語(yǔ)、名言、詩(shī)句等來(lái)體會(huì )。學(xué)生通過(guò)聯(lián)想、推想、思考、分析，水“有德行、有情義、有志向、善施教化”的特點(diǎn)，在學(xué)生頭腦逐漸清晰，而且具體可感。由此，真正理解了什么是“真君子”。課堂上，教學(xué)第8自然段，針對水的四個(gè)特點(diǎn)，我設計了仿寫(xiě)練習：水-------（看到的），她好像---------（想到的）。巧妙引導學(xué)生
運用聯(lián)想的表達方法寫(xiě)話(huà)。通過(guò)寫(xiě)話(huà)，不斷豐厚學(xué)生對“水”、對“真君子”的認識、理解。
《孔子游春》教學(xué)反思14
浪漫的泗水春景讓人賞心悅目，孔子的心情卻不平靜，浩蕩的泗水撩起他飛揚的情思，在弟子們疑惑的目光里，在他們好奇的探詢(xún)下，便有了孔子這一段充滿(mǎn)智慧和靈性的宏論。
閱讀教學(xué)要體現人文性�？鬃訋У茏觽兩狭松鷦�(dòng)的一課，孔子的這一課，對于學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的取向會(huì )產(chǎn)生或多或少的影響。因此，在能夠，盡量放大這一自然段本身具有的人文教育的功能，能夠在師生對話(huà)中，體悟到水是“有德行”“有情義”“有志向”“善施教化”的真君子。通過(guò)引導學(xué)生“識水”到“寫(xiě)水”，水的品性如股股甘泉流進(jìn)師生的心田，使我們的身心得到了陶冶，精神得到了升華。
閱讀教學(xué)要體現語(yǔ)文的工具性。要引導學(xué)生借助語(yǔ)言理解內容，同時(shí)要看看這樣的內容是怎樣借助語(yǔ)言表達的�？鬃邮莻ゴ蟮乃枷爰�、教育家，他非常注重啟發(fā)式教育。因此，他在論水時(shí)，不是先說(shuō)水具有怎樣的品性，而是先說(shuō)水在自然中的一些生存狀態(tài)，然后再說(shuō)水“好像有德行”“ 好像有情義”“ 好像有志向”“ 好像善施教化”，其思想的精華、獨特的教育方法在語(yǔ)言的運用上就表現出來(lái)了。學(xué)生通過(guò)對比閱讀，可以充分領(lǐng)悟巧用語(yǔ)言和精妙表達的無(wú)窮魅力。
課堂上我先請學(xué)生朗讀孔子的話(huà)，然后請學(xué)生談自己的理解，引出了對“真君子”的討論，學(xué)生都明白了“君子”是我國古代對人格高尚的人的尊稱(chēng)。水“有德行、有情義、有志向、善施教化……具備了“君子”的品性；從學(xué)生的發(fā)言來(lái)看，他們對孔子“論水”的理解是深刻的，也是靈活的，比如學(xué)生說(shuō)到“水”的無(wú)私奉獻、外柔內剛、勇往直前的特點(diǎn)，還有學(xué)生說(shuō)“水”就像一位“圣人”，善良、和順、溫柔，善于引導人改正身上的缺點(diǎn)等等。至此，學(xué)生都領(lǐng)會(huì )到，孔子“論水”，其實(shí)是在思索人生的哲理��！“假如你就是孔子的學(xué)生，此時(shí)，你的心中在想什么？”對人生哲理的醒悟、對孔子的頂禮膜拜、對人生理想的心馳神往都從學(xué)生的心底里流淌出來(lái)。
《孔子游春》教學(xué)反思15
在這一課教學(xué)時(shí)，我主要抓住兩個(gè)重點(diǎn)段。
第一個(gè)重點(diǎn)段是第二節，特別是“大自然多像一位偉大的母親！”我引導學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維，仿照再說(shuō)，補充省略號中的內容。開(kāi)始還以為學(xué)生不易說(shuō)準，可學(xué)生說(shuō)得卻非常得好，如有同學(xué)說(shuō)“盛開(kāi)的鮮花是她燦爛的笑容�！薄傲魈实男∠撬侍鸬娜橹��！薄帮h浮的白云是她潔白的裙子”“輕輕的薄霧是她神秘的面紗”等。我感覺(jué)學(xué)生都是有很大的潛能的，有很大智慧的，關(guān)鍵是看我們能不能深入地進(jìn)行挖掘。
第二個(gè)重點(diǎn)段是“孔子談水”，在教學(xué)這一重點(diǎn)段時(shí)，我用“之所以說(shuō)水有德行，是因為它――”“之所以說(shuō)水是真君子，是因為它――”用這兩種句式，讓學(xué)生從心里真真實(shí)實(shí)地明白孔子的一番話(huà)的道理。而對于水還有什么特點(diǎn)，我引導學(xué)生進(jìn)行深挖，這本是一個(gè)難點(diǎn)，沒(méi)想到數分鐘后，學(xué)生還是給我帶來(lái)了驚喜。
這段優(yōu)美的景色描寫(xiě)，還有富有哲理性的談話(huà)，我盡情地引領(lǐng)學(xué)生去品讀，去感悟，再在這個(gè)基礎上讓學(xué)生達到誦讀。
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