《云南的歌會(huì )》語(yǔ)文教學(xué)反思
作為一名到崗不久的老師，教學(xué)是重要的任務(wù)之一，通過(guò)教學(xué)反思能很快的發(fā)現自己的講課缺點(diǎn)，我們該怎么去寫(xiě)教學(xué)反思呢？下面是小編精心整理的《云南的歌會(huì )》語(yǔ)文教學(xué)反思，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《云南的歌會(huì )》語(yǔ)文教學(xué)反思1
在云南的一些少數民族聚居的地區，每逢集會(huì )或節日，人們聚集在一起，即興歌唱，互相問(wèn)答，游戲傳情。這種古老的歌會(huì )形式，蘊含著(zhù)濃郁的民間文化氣息，自然引發(fā)了沈從文濃厚的興趣與由衷的贊賞。開(kāi)展本課的學(xué)習用了兩上課時(shí)的時(shí)間，通過(guò)教學(xué)，完成了即定的教學(xué)目標，歌會(huì )的三種形式：山野對歌、山路漫歌和山寨傳歌。作者對這種民歌的思想感情，文章中的幾種描寫(xiě)形式等。教學(xué)內容雖然完成了，但感覺(jué)還有一些意猶未盡，但一直沒(méi)有找到，從周四完成教學(xué)任務(wù)到周日，都在想這個(gè)問(wèn)題，最后才真正感覺(jué)到有一個(gè)問(wèn)題是沒(méi)有解決的，那就是文章的寫(xiě)作方法。同學(xué)們在學(xué)習時(shí)雖然對課文的寫(xiě)作方法也講到了，但總感覺(jué)可能同學(xué)們不一定能真正地理解其中的道。那就是作者在寫(xiě)作本文時(shí)第一部分所采用的以人襯景、第二部分所采用的以景襯人的寫(xiě)法。雖然并不是什么大問(wèn)題，可同學(xué)們不理解，在今后的寫(xiě)作中就用不上去，這個(gè)小問(wèn)題就會(huì )變成大問(wèn)題了。今天在準備課后的作文寫(xiě)作時(shí)，考慮如何才能將此不足彌補上去，為學(xué)生的成長(cháng)服務(wù)。
同學(xué)們在學(xué)習的過(guò)程中，一開(kāi)始的表現也讓我感覺(jué)到吃驚了。本文是篇散文，在前一段時(shí)間的學(xué)習過(guò)程中，大家對此問(wèn)題都是不回答，不知道大家是知道還是不知道，在今天的教學(xué)過(guò)程中，當問(wèn)到大家對本文的總體感覺(jué)時(shí)，同伴能回答出本文的體裁，對于這類(lèi)體裁的文章如何學(xué)習，怎樣去理解類(lèi)似的文章。在學(xué)習過(guò)程中，同學(xué)能盡快地完成對課文的整體感知，把握課文的結構。這對于理解課文找到了關(guān)鍵點(diǎn)。在后面的分析與學(xué)習中，對于景物描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)等都能順利地進(jìn)行。在對于能在兩個(gè)課時(shí)的時(shí)間里完成任務(wù)取到了積極的作用。
影響部分同學(xué)學(xué)習的因素還是學(xué)習習慣的養成不到位。有部分同學(xué)在學(xué)習過(guò)程中總是像在小學(xué)那樣等教師歸納總結寫(xiě)在黑板上后才會(huì )知道記什么，不會(huì )聽(tīng)教師在上課過(guò)程中所暗示的反復、強調等語(yǔ)氣，也不會(huì )從同學(xué)們發(fā)言的過(guò)程中去尋找答案。
在今后的教學(xué)中，首先要解決的是部分同學(xué)的學(xué)習習慣養成的問(wèn)題，讓同學(xué)們在課堂上養成思考、反思、合作、傾聽(tīng)的良好習慣，這樣便于同學(xué)們能在今后的學(xué)習與生活中形成終身學(xué)習的習慣。其次在本課的教學(xué)中，重在考慮作者的寫(xiě)作構思上，引導同學(xué)們對于文章的整體的課文的構思。激發(fā)大家寫(xiě)作的興趣。
《云南的歌會(huì )》語(yǔ)文教學(xué)反思2
《云南的歌會(huì )》是新課程八年級語(yǔ)文下冊第四單元一篇有關(guān)民風(fēng)民俗的文章，它以濃墨重彩，工筆描繪了山野對歌，山路漫歌，村寨傳歌三種不同的情調，字里行間蘊涵著(zhù)濃郁的民間文化氣息，洋溢著(zhù)作者對自然、對人、對藝術(shù)的品味與贊賞。新課程標準中說(shuō)“注意開(kāi)發(fā)利用課程資源”，所以我覺(jué)得在教學(xué)這樣的課文時(shí)，可以適當擴展學(xué)習范圍，用音樂(lè )構建平臺，讓學(xué)生從教室走向社會(huì )，從課內走向課外，領(lǐng)略民間文化的巨大魅力。
著(zhù)名情境教學(xué)專(zhuān)家李吉林曾說(shuō)：“教材學(xué)生之間情感的橋梁，便是教師的情感，教師用自己的真情去點(diǎn)燃學(xué)生情感的火苗，我們的語(yǔ)文課堂就會(huì )呈現勃勃生機，迸射出生命活力�！庇懈杏诖�，在教學(xué)《云南的歌會(huì )》時(shí)，我設計了這樣一段導語(yǔ)：先欣賞一段劉三姐《想唱就唱》的視頻，順勢介紹道：云南是一個(gè)少數民族聚居的地區，在云南人民的生活中，民歌占了重要的地位，幾乎滲透了他們生活的各個(gè)角落：男女傳情時(shí)會(huì )唱歌，結婚時(shí)會(huì )唱歌，喪葬時(shí)會(huì )唱歌，甚至有的民族打官司的時(shí)候也用歌唱的形式，今天這節課讓我們一起跟隨作者沈從文去聽(tīng)聽(tīng)云南的歌聲，看看云南的歌會(huì )。然后解釋“歌會(huì )”是什么意思，就是大家聚在一起唱歌。在整體感知部分，我設計了一個(gè)問(wèn)題：誰(shuí)在唱？哪里？形式？并且問(wèn)：這與電視里我們看到的音樂(lè )會(huì )、演唱會(huì )有什么不同之處？希望通過(guò)對比讓學(xué)生對云南歌會(huì )的形式特點(diǎn)有更深的認識和了解。在重點(diǎn)研討環(huán)節，我出示了一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題：劃出三幅畫(huà)面中你最喜歡的細節，讀讀，品品……——給學(xué)生五分鐘時(shí)間劃出喜歡的細節，并批注。讀經(jīng)典的作品，批注是一種很好的閱讀方法。此環(huán)節意在讓學(xué)生通過(guò)閱讀，在字里行間發(fā)現自己喜歡的細節，并加以評注。個(gè)性化的閱讀必將帶來(lái)課堂研討的良好氣氛，所謂：奇文共欣賞，疑義相與析。在研討和交流中尋求對文本的進(jìn)一步理解和共同提高�！獙W(xué)生回答，共享心得：
重點(diǎn)如下：
第二幅畫(huà)面中：
環(huán)境描寫(xiě)是否必要。出示《湘西民族的藝術(shù)》 的一句話(huà)，體會(huì )環(huán)境描寫(xiě)的重要作用。
配樂(lè )朗讀第二節。
第三幅畫(huà)面中：
體會(huì )云南人民自由的天性、生命活力、純真的生活。并出示《記憶中的云南跑馬節》：“從馬背上研究老問(wèn)題，不免近于賣(mài)呆，遠不如從活人中聽(tīng)聽(tīng)生命的頌歌為有意思了�！斌w會(huì )作者對這種生活的態(tài)度。從這句話(huà)可以看出，云南歌會(huì )最大的魅力——它是一曲生命 的頌歌。從一個(gè)“活”字我們探到了作者最原始的意愿。
最后是拓展延伸：寫(xiě)作，《讀了課文后，我想說(shuō)…… 》并交流。
縱觀(guān)整堂課，我將教學(xué)的重點(diǎn)放在兩個(gè)方面：一是朗讀，一是通過(guò)細節的揣摩，體會(huì )云南人民“活”的生活狀態(tài)、自由性情，淳樸自然的生活方式和熱情積極的生活態(tài)度。
首先說(shuō)朗讀。
葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“文學(xué)語(yǔ)言的訓練，我認為最重要的是訓練語(yǔ)感，就是對于語(yǔ)文的敏銳的感覺(jué)�！彼栽诒疚牡慕虒W(xué)中，我特別注重朗讀的訓練，課堂上始終伴隨著(zhù)各種形式地讀，如對課文中幾幅畫(huà)面的通讀，全班讀，老師范讀，個(gè)人瀏覽，跳讀等，在朗讀中感悟云南歌會(huì )的美，感受人物美，環(huán)境美，風(fēng)俗美。
再說(shuō)說(shuō)通過(guò)細節的揣摩，感受云南人民熱愛(ài)生活、歌唱生活、創(chuàng )造生活的熱情和活力。
本文語(yǔ)言清麗優(yōu)美，洋溢著(zhù)那種純樸、寧靜、遠離城市喧囂的濃郁的文化氣息，同時(shí)又體現出了生命活力、生活熱情。體現：
1、在“山野對歌 ”這部分中， “一個(gè)年輕婦女一連唱敗了三個(gè)對手，從荊條叢中站起身子，理理發(fā)，……”一句，學(xué)生談到了“從婦女的動(dòng)作、神態(tài)中，體現了對歌的隨意、對歌的快樂(lè )……”，我順勢問(wèn)了一句“對這種女人還有沒(méi)有其他的描寫(xiě)”？自然過(guò)渡到對對歌人的外貌描寫(xiě)中：生長(cháng)得一張黑中透紅棗子臉……腰間圍個(gè)釘滿(mǎn)小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下……繡花透孔鞋。這樣的外貌描寫(xiě)讓我們看到了一個(gè)性情開(kāi)朗、活潑、聰明、手腳利索的女孩。我又問(wèn)了一句：她對生活的態(tài)度怎樣？于是學(xué)生從女孩的打扮中感受出這是一個(gè)愛(ài)美、喜歡色彩的女孩，更是一個(gè)熱愛(ài)生活、對生活充滿(mǎn)了熱情的女孩。正因為有了對生活的熱愛(ài)，有了生命的激情，她的歌聲才那么美、那么動(dòng)聽(tīng)。
2、在“村寨傳歌”這部分中，我緊扣“生命本色”這一點(diǎn)來(lái)領(lǐng)會(huì )文本內容。分別提了以下幾個(gè)問(wèn)題：
A、男女老少一百來(lái)人，參加“金滿(mǎn)斗會(huì )”，他們有工作嗎？
B、有工作，他們?yōu)槭裁催�來(lái)參加這個(gè)集會(huì )？
C、“一張一弛方顯生命本色”什么意思？幾個(gè)問(wèn)題歸結到一起，說(shuō)明了他們在詮釋生命的'本色：有工作的熱情辛苦，也有生命的悠閑享受，這才是生活。再看對“吹鼓手”的分析，“年紀已過(guò)七十，牙齒早*光了，卻能十分熱情整本整套唱下去”，一個(gè)熱愛(ài)唱歌、熱愛(ài)生活、充滿(mǎn)生活熱情的形象躍然紙上。
課后，我仔細反思了整個(gè)教學(xué)過(guò)程，發(fā)現了其中有很多不足之處：
第一、教學(xué)過(guò)程過(guò)于緊湊，課堂時(shí)間倉促，留給學(xué)生思考的時(shí)間相對較少。
第二、教師的課堂語(yǔ)言不夠精美，有時(shí)顯得較為啰嗦。
第三、學(xué)生的積極性、主動(dòng)性還沒(méi)有得到很好地激發(fā)，老師的講解用時(shí)過(guò)多，與學(xué)生的對話(huà)交流還不夠充分。
第四、從文學(xué)到文化的推進(jìn)過(guò)程中，教師個(gè)人的言語(yǔ)功夫做得還不夠透徹，品味言語(yǔ)情味的方法還顯得比較單一。
總之，這節課，讓我受益匪淺。不但在同行那里收獲了很多教學(xué)上的東西，也讓我深深體會(huì )到：語(yǔ)文教學(xué)就是要從文字的層面進(jìn)入文學(xué)的層面，再從文學(xué)的層面進(jìn)入文化層面，從而引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)閱讀智慧的言語(yǔ)去體會(huì )詩(shī)意的人生，感悟作品的意義。我想，要達成這樣的理想狀態(tài)，我還需要不懈努力。
《云南的歌會(huì )》語(yǔ)文教學(xué)反思3
盼望著(zhù)，盼望著(zhù)，終于盼來(lái)了我崇拜的宋先生，期待著(zhù)將自己獨特的教學(xué)設計呈現在他眼前。然而，事與愿違開(kāi)課不久，由于學(xué)生沒(méi)有完成我布置的作業(yè)（這項作業(yè)直接影響到我教學(xué)設計的實(shí)施效果），課堂上我不自覺(jué)的就帶出了一股怨氣，沒(méi)有了情緒，沒(méi)有了激情，居然破天荒的放任一堂課自生自滅，結果可想而知……
宋先生評課過(guò)程中，沒(méi)出息的我忍不住哭了，不是因為他指出了我的不足，而是覺(jué)得自己“丟人”了，在幾經(jīng)周折精心設計了一番后終究以“丟人現眼”告終……
哭夠了，靜下心來(lái)，該是反思的時(shí)候了。導致本節課失敗的原因如下：
首先，徹底忘記了自己“身為人師”的責任。這一點(diǎn)是不可饒恕的�！皫熣咚詡鞯朗跇I(yè)解惑也”，“傳道”“授業(yè)”“解惑”，在今天的課堂上我早已將之拋到九霄云外。我心中只想著(zhù)，如何利用學(xué)生將我的教學(xué)設計展示出來(lái)，學(xué)生不過(guò)是我借以利用的“工具”而已。當學(xué)生沒(méi)有按照我的要求完成作業(yè)，直接影響到我的教學(xué)效果的時(shí)候，我怒發(fā)沖冠，“好好的一堂課，就毀在你們這群不學(xué)無(wú)術(shù)的倒霉學(xué)生身上”這是我當時(shí)強忍住沒(méi)有吼出的心聲。
真是滑天下之大稽，身為一名教師在課堂上不去想該教學(xué)生點(diǎn)什么？怎么教才更好？那么多學(xué)生沒(méi)完成作業(yè)，這種具有共性的問(wèn)題，原因究竟是什么？而只一心想著(zhù)這群“道具”質(zhì)量太差，簡(jiǎn)直是毀我的手藝。何等的自私啊，可以說(shuō)這是身為教師的恥辱。還好，終究上天對我是厚愛(ài)的，他及時(shí)對我當頭棒喝，敲醒了我，讓我想清楚，身為教師的職責。
其次，對于“課堂生成”應付不夠自如。這一點(diǎn)應引起我足夠的重視，任何一堂教學(xué)設計都不可能一絲不差的完全依照設計者的意愿實(shí)現，其中必然會(huì )分生枝節。成功的教者會(huì )巧妙的利用“教學(xué)生成”及時(shí)調整自己的教學(xué)策略，讓學(xué)生學(xué)的更明白，自己教的更輕松。我今天犯下的錯誤就是，死抓住自認為精彩的教學(xué)設計不放，一心一意要展示，以博得贊賞，而全然忽略甚至可以說(shuō)是“視而不見(jiàn)”學(xué)生的感知點(diǎn)與我自己教學(xué)設計之間的分歧，課堂上完全自說(shuō)自話(huà)，無(wú)視那一雙雙漠然的眼睛。老師不因學(xué)情而教，而為了表演而教，把課堂主體都不放在眼里，不失敗天理不容。
“課堂生成”將成為我下一項必修課。
第三，對于教材的把握過(guò)于迷信名家的設計，而忽略了自己學(xué)生的學(xué)情。單純的迷戀名家教學(xué)的精彩片段，獨特設計，一心想推陳出新而陷入華而不實(shí)的誤區。應像宋先生所說(shuō)，每一步都落到實(shí)處，字詞、朗讀、理解、賞析、運用每一步都要練的扎扎實(shí)實(shí)，訓練課后題認認真真的做，目的是訓練學(xué)生答題的規范性。
《新課程學(xué)科教學(xué)指導》我將仔細研讀，吃透課堂教學(xué)每一步細節，讓課堂嚴禁實(shí)用起來(lái)。
痛定思痛，知恥而后勇，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
《云南的歌會(huì )》語(yǔ)文教學(xué)反思4
每次我在做課的時(shí)候，我都感覺(jué)到我都收獲到很多東西，我想這種經(jīng)歷對每一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，都是幸運的，我很高興，我是其中的一員。下面我僅就我的《云南的歌會(huì )》的這堂課做以下反思。
我在設計這堂課之前，首先從作者身上著(zhù)手去剖析。
我探討了作者創(chuàng )作這篇文章的意圖。作者沈從文本身是苗族人，所以他對云南以及云南民歌有著(zhù)不同于一般人的感情，在這種感情的積淀下寫(xiě)成的文章自然是情真意切，親切感人。作者想借這篇文章表達對云南民歌的熱愛(ài)和贊賞，從而歌頌云南人民的樂(lè )觀(guān)淳樸的民風(fēng)�；谶@一點(diǎn)我將本文的技能目標定為：欣賞品味文章質(zhì)樸生動(dòng)的語(yǔ)言特色。
其次，新課標中對語(yǔ)文的學(xué)習作出了解讀，說(shuō)“語(yǔ)文的學(xué)習和生活的外延是相等的”，我在“導語(yǔ)“的設計上，從生活中學(xué)生熟悉的北方民歌入手，和云南民歌相對比，讓學(xué)生快速抓住云南民歌的特點(diǎn)，引起學(xué)生的興趣，以便于快速進(jìn)入文章的氛圍。
第三、我在對于文章的分析上，考慮到這篇文章的體裁是散文，為了讓學(xué)生更好的，快速的理清文章的脈絡(luò )，我在設計問(wèn)題上以一個(gè)大問(wèn)題帶動(dòng)整堂課需要討論的問(wèn)題，然后又在各個(gè)小問(wèn)題上根據課堂進(jìn)程靈活調整，這樣使整堂課條理清晰。
第四、我將整堂課設置為四個(gè)環(huán)節，分別為“讀中有悟、悟中有品、品中有探、探中有拓“，由淺入深，有內容到語(yǔ)言、有語(yǔ)言到結構、有文本到實(shí)際，從文章整體入手，最后落到學(xué)生生活實(shí)際，實(shí)現知識的融會(huì )貫通。
第五、我針對現在中學(xué)生崇尚港臺明星的流行歌曲的現象，我將這堂課的情感目標和教學(xué)難點(diǎn)設置為：對學(xué)生進(jìn)行中國傳統文化的熏陶，讓學(xué)生有追求時(shí)尚向關(guān)注民族轉移。事實(shí)證明這一點(diǎn)確實(shí)是難點(diǎn)，學(xué)生對于本篇文章理解不深，對于曾經(jīng)很著(zhù)名的民歌也是聞所未聞，這也是我在備課的時(shí)候所忽略的，所以在整堂課上，不僅沒(méi)有實(shí)現“學(xué)生是課堂的主人”，反倒像個(gè)客人，而且還是個(gè)“拘謹的客人”只怪我這個(gè)“大主人”沒(méi)有盡到“地主之誼”“招待之禮”，這也是我要在今后的教學(xué)要重點(diǎn)注意的。
總之經(jīng)過(guò)這堂課，我深刻體會(huì )到要想做好一堂課，首先教師本身要特別熟練的駕馭教材，還要將這堂課中可能遇到的問(wèn)題都設想到，并想好應對之策。這樣，才有可能上出一趟成功的語(yǔ)文課，才能成為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師。這，也將是我今后努力的方向。
《云南的歌會(huì )》語(yǔ)文教學(xué)反思5
洼子店中學(xué)郭艷秋
首先，在確定上《云南的歌會(huì )》這課時(shí)，我就想著(zhù)，不能穿新鞋走老路，既要上出語(yǔ)文的本色，又要凸顯語(yǔ)文的靈性。本著(zhù)出新的原則，我上網(wǎng)查閱了很多資料，看了許多關(guān)于這課的教學(xué)設計。還翻閱了沈從文的一些書(shū)。他在《淺談湘西的藝術(shù)》中，有這樣一句話(huà)：“在昆明鄉下，一年四季，早晚都可以聽(tīng)到各種美妙有情的歌聲”。我覺(jué)得，這句話(huà)的出現不是偶然的，而是作者對云南的印象。
于是，我就抓住“美妙有情的歌聲”作為切入點(diǎn)，設計了三個(gè)環(huán)節：
一是，找一找美妙有情的歌聲。
二是，說(shuō)一說(shuō)美妙有情的特色。
三是，品一品美妙有情的生活。
根據這樣的定位，我設計了整節課的內容，探究了作者創(chuàng )作這篇文章的意圖。
作者本就是苗族人，他對云南及云南民歌有著(zhù)不同一般人的感情，在這種感情積淀下，寫(xiě)出的文章，是情真意切的。作者想借這篇文章，來(lái)表達自己，對云南民歌的熱愛(ài)和贊美，從而歌頌云南人民，對生活的熱愛(ài)。
基于這一點(diǎn)，我把課文的情感目標定為：領(lǐng)略云南民歌的風(fēng)采，感受云南人民對生活的熱愛(ài)。
其次，上課一開(kāi)始，導語(yǔ)尤為重要。新課標中對語(yǔ)文的學(xué)習作出了這樣的解讀，“語(yǔ)文學(xué)習和生活的外延是相等的”，因此在導語(yǔ)的設計上，我先展示了“云南印象”，讓學(xué)生直觀(guān)地感受云南風(fēng)情，引發(fā)學(xué)生的興趣，走進(jìn)云南，領(lǐng)略云南民歌的風(fēng)采，感受云南人民對生活的熱愛(ài)。
第三，在對文章的分析上，考慮到文章的體裁是散文。為了讓學(xué)生更好地快速理清文章脈絡(luò )，在問(wèn)題的設計上，我用一個(gè)大問(wèn)題帶動(dòng)其他小問(wèn)題，然后在各個(gè)小問(wèn)題的設計上根據課堂的需要靈活調整，這樣就使得整節課條理非常清晰，比如，用“找出文中美妙有情的歌聲”這個(gè)問(wèn)題，提攜整個(gè)課堂，既關(guān)注了學(xué)生的情感認知，又自然引領(lǐng)學(xué)生去細讀課文，品位語(yǔ)言，達到“文”“言”的絕妙結合。
第四，整節課，我本著(zhù)一個(gè)原則，“把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生做課堂的主人”，體現兩個(gè)“尊重”：尊重文本，尊重學(xué)生。
尊重文本，從文章內容出發(fā)來(lái)設計問(wèn)題，讓學(xué)生能從文章中找到理想答案。
尊重學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，尊重學(xué)生見(jiàn)解。比如品析文章時(shí)，我就特別尊重學(xué)生的發(fā)言。有個(gè)學(xué)生在“生長(cháng)的一張黑中透紅棗子臉”的時(shí)候，我提出：從這句話(huà)中我們能讀出什么？有個(gè)學(xué)生回答說(shuō)“生機”，這個(gè)學(xué)生風(fēng)馬牛不相及的回答，招徠了學(xué)生的一片嬉笑，我非但沒(méi)有一口否認這位同學(xué)的發(fā)言，而是認真傾聽(tīng)，耐心對這位同學(xué)進(jìn)行引導、點(diǎn)撥、鼓勵，最終達成共識。試想如果當時(shí)對這位同學(xué)的發(fā)言一口否決，或是直接進(jìn)入下個(gè)環(huán)節，就有可能讓這個(gè)學(xué)生因為這次回答問(wèn)題的陰影而影響以后上課的熱情。打擊了學(xué)生主動(dòng)回答問(wèn)題的自覺(jué)性。所以，整節課中我時(shí)刻注重尊重學(xué)生，張揚學(xué)生個(gè)性，鼓勵有見(jiàn)解性的發(fā)言。
最后，在設計結束語(yǔ)的時(shí)候，我依然是從文章和生活聯(lián)系的角度出發(fā)，設計了抒情性的結束語(yǔ)，讓學(xué)生再次回到文本，感受云南人民對民歌的熱愛(ài)，從文本走向生活，把云南人民對民歌的熱愛(ài)，遷移到云南人民對生活的熱愛(ài)，很好完成了從文本到生活的拓展。不但完美結束了課堂，而且總結了課文內容，給學(xué)生插上了想象的翅膀，讓學(xué)生在回味中走出課堂。
總之，這節課，讓我受益匪淺。不但收獲了很多教學(xué)上的東西，也讓我深深體會(huì )到：要上好一節課，教師就要能夠準確熟練地駕馭教材，盡可能地豫設，課堂上將可能出現的問(wèn)題，想好對策。既要備教材，又要備學(xué)生。這樣，才能真正上出一節成功的課。這也將是我今后繼續努力的方向。
《云南的歌會(huì )》語(yǔ)文教學(xué)反思6
本節課，我確立了緊扣“一條主線(xiàn)”——在語(yǔ)言品味中感悟描寫(xiě)的精妙，挖掘一個(gè)主題——對生命活力的謳歌，探究一個(gè)靈魂——喚起學(xué)生對民族文化的認識、思考和傳承為整體構架的閱讀教學(xué)思路，引導學(xué)生在品讀、互讀、自讀中去感受、品味、探究、領(lǐng)悟。文本解讀的同時(shí)，實(shí)現學(xué)生自主閱讀能力的培養和提升這個(gè)教學(xué)思路，來(lái)組織文本學(xué)習，課前引導學(xué)生通過(guò)走訪(fǎng)、閱讀、上網(wǎng)等多種途徑形成對民俗文化的感性認識，可以說(shuō)有效推動(dòng)了本課的學(xué)習。課中，讓學(xué)生通過(guò)品讀、互讀、自讀三種方式，既感受到了語(yǔ)言文字的美感，感受到了民俗文化的魅力，更是學(xué)會(huì )了如何觸類(lèi)旁通地去閱讀此類(lèi)文章，可以說(shuō)既有效關(guān)注了學(xué)生個(gè)體閱讀情況，滲透了語(yǔ)文學(xué)習良好習慣的培養，更是循序漸進(jìn)突破了本節課的重難點(diǎn)。課后拓展部分有效引導學(xué)生關(guān)注民間民俗文化，學(xué)會(huì )在各類(lèi)資料搜集中去提煉、整理有效信息。既培養了學(xué)生探究的能力，也培養了學(xué)生合理利用身邊網(wǎng)絡(luò )資源為學(xué)習服務(wù)的意識。整節課就在感性認識與理性思考，語(yǔ)言品味與能力提升的碰撞中實(shí)現了閱讀教的學(xué)三個(gè)回歸：回歸原點(diǎn)──課堂效率；回歸本體──語(yǔ)言學(xué)習；回歸落點(diǎn)──語(yǔ)文素養；體現了兩個(gè)尊重——尊重文本，尊重學(xué)生。
雖然進(jìn)行了精心備課，但很多地方仍存在著(zhù)不足：學(xué)生積極性主動(dòng)性創(chuàng )造性還沒(méi)有得到最大程度的激發(fā)，老師的講解用時(shí)過(guò)多，與學(xué)生的對話(huà)交流還不夠自然，如何將老師的講與學(xué)生的說(shuō)完美和諧的統一，我一直在努力。學(xué)生大聲朗讀的時(shí)間不夠多，“讀”出意思做得還比較欠缺，放聲朗讀可能是初中語(yǔ)文教學(xué)應堅持的方向。
從言語(yǔ)到文化的推進(jìn)過(guò)程中言語(yǔ)的功夫做得還不夠透徹，品味言語(yǔ)情味的方法還顯得比較單一。
《云南的歌會(huì )》語(yǔ)文教學(xué)反思7
沈從文在《云南的歌會(huì )》里寫(xiě)出了云南淳樸的民風(fēng)民俗，流露出了對自然，對人、對藝術(shù)的贊賞，唱出了一曲深情的贊歌。文中作者將感情滲透在人物、景物、場(chǎng)面描寫(xiě)中在娓娓而談里自然透出平淡遼遠。
在文章中我感受最深的就是無(wú)論是寫(xiě)人還是寫(xiě)歌都凸顯民風(fēng)民情，讓人感受到的是云南這個(gè)詩(shī)歌的家鄉別樣的風(fēng)情。比如在寫(xiě)山野對歌情節里，我們看到：那個(gè)年輕婦女,連唱敗了三個(gè)對手，逼得對手啞口無(wú)言，并沒(méi)拘泥賽歌過(guò)程，重在表現勝利姿態(tài)。她“輕輕地打了個(gè)吆喝”，表示勝負已定，然后“從荊條叢中站起身子，理理發(fā)，拍拍繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑”，“拉著(zhù)同行女伴，走過(guò)江米酒擔子邊解口渴去了”。這種一點(diǎn)也毫不矯情，不張揚，樸樸實(shí)實(shí)的歌手也只有在這里才看的到了。所以在這篇課文的教學(xué)中我的重點(diǎn)就是讓學(xué)生在朗讀中感受三個(gè)場(chǎng)合展示出來(lái)的人物美，環(huán)境美，場(chǎng)面美。由此體會(huì )作者對民間民俗文化的贊美,領(lǐng)略民族風(fēng)情，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)民俗文化的熱情
俗世奇人教學(xué)反思
經(jīng)過(guò)對這節課的認真準備，我對新課標的理解加深了，了解了更多教學(xué)手段，鍛煉了自身素質(zhì)，自我感覺(jué)在課堂教學(xué)上有一大進(jìn)步。課后反思，總結如下：
有所進(jìn)步的地方：
�。�、對本科組的教學(xué)標志有了更深的理解和體會(huì )。
�。�、教學(xué)靈活性增強了。在設計教案時(shí)，為了講清楚文章的奇妙之處，我安排了人物之“奇”、語(yǔ)言之“奇”、情節之“奇”三個(gè)環(huán)節。但在實(shí)際授課講到語(yǔ)言之“奇”時(shí)，我發(fā)現時(shí)間拖長(cháng)了，但學(xué)生仍沉浸在語(yǔ)言文字的魅力中，有意猶未盡的感覺(jué)。我就臨時(shí)決定砍掉后面的情節之“奇”這一環(huán)節，因為我覺(jué)得與其讓學(xué)生平平的學(xué)兩個(gè)環(huán)節，倒不如認真地鉆透一個(gè)方面的知識，這樣他們的收獲應該更大。另外，一堂課上得好不好，應該可以從學(xué)生的臉上看出來(lái)。如果學(xué)生面容愉快，那么這堂課應該就是成功的，如果學(xué)生眉毛緊鎖，表情困惑，那么這堂課很大程度上就是失敗的。所以教師還應該學(xué)會(huì )課堂觀(guān)察，只有觀(guān)察仔細了，才可以從學(xué)生的表情上了解到自己上得好不好，從而作出自我反思、及時(shí)調整。
�。�、對“如何上自讀課”的問(wèn)題上有了一些自己的體會(huì )，因為自讀課不像講讀課，不需要老師去精講，老師在自讀課中的主要作用就是引導點(diǎn)撥。所以在同備課組的老師的幫助下，設計了一份學(xué)案，這份學(xué)案并不是機械地將課后習題擺上去，而是將教案處理成以學(xué)生為主的教學(xué)方案。使之作為溝通學(xué)與教的橋梁，將講讀課的思想及其方法延伸，讓學(xué)生的學(xué)習反饋立竿見(jiàn)影，起到“導讀、導聽(tīng)、導思、導做”的作用。
有待改進(jìn)的地方：
�。�、上課過(guò)程中，老師的強勢地位過(guò)于突出，學(xué)生的主體地位體現不夠。因為在課堂上，只有充分發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，讓學(xué)生
在課外充分預習的基礎上，自己提出問(wèn)題，自己解決問(wèn)題，這樣的上課更有效。而這節課在讓學(xué)生反思質(zhì)疑這一塊上則較薄弱。
�。�、在對學(xué)生閱讀方法的傳授上顯得不足�！笆谥贼~(yú)，僅供一飯之需；授之以漁，則終身受用無(wú)窮�！笨梢�(jiàn)，方法的傳授的確比知識的傳授更為重要，教授方法才是教學(xué)的根本。雖然在本節課上也教學(xué)生運用圈點(diǎn)勾畫(huà)的方法來(lái)快速獲取信息，但總覺(jué)得沒(méi)落到實(shí)處。另外，本篇文章寫(xiě)人敘事的技巧及語(yǔ)言的運用上都值得學(xué)生借鑒，但上課時(shí)我在這方面點(diǎn)撥得較少。
�。�、應加強自身綜合素質(zhì)的培養。在語(yǔ)言講解上應精練簡(jiǎn)潔、生動(dòng)活潑，這樣才能更好地激發(fā)學(xué)生的興奮點(diǎn)。同時(shí)作為語(yǔ)文老師，這樣也才能在語(yǔ)言表達上給學(xué)生作個(gè)很好的示范。
《吆喝》教后反思
《吆喝》是新課標語(yǔ)文第八冊第四單元第四課，本節課主要介紹了舊北京街市上動(dòng)人的一景，緩緩的追憶語(yǔ)調中流露出的是愉悅和懷思，引人體味生活中的蘊含的濃郁的情趣。有利于學(xué)生了解生活、關(guān)注生活體味生活。
因此，在本節課的設計上，我先采用錄音播放相聲，激起學(xué)生對吆喝的關(guān)注，把學(xué)生帶到課堂的問(wèn)真實(shí)環(huán)境中去，繼而引導學(xué)生學(xué)習本課。同時(shí)運用多媒體這種手段，即加大了課堂容量，又使文字圖像相補充，相得益彰，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想，更深刻的體會(huì )了作者記憶深處的美好回憶，突破了文章的難點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中，我主要采用以學(xué)生為主的學(xué)習方法，通過(guò)學(xué)生的自主、合作、探究，讓學(xué)生動(dòng)腦去分析，解決問(wèn)題，這樣就鍛煉了學(xué)生的自學(xué)能力和分析問(wèn)題的能力，真正體現了以學(xué)生為主體的作用。
在問(wèn)題設計中，由于本節課內容比較難于理解，我設計的問(wèn)題主要體現在本節課的重點(diǎn)和難點(diǎn)上，在拓展延伸和作業(yè)設計上貼近學(xué)生的生活，讓學(xué)生能夠摸得著(zhù)、看得見(jiàn)。
這堂課雖然獲得了一點(diǎn)成功，但仍存在著(zhù)學(xué)多疏漏之處，主要表現在以下兩點(diǎn)：
由于學(xué)生預習不到位，存在膽怯心理，課堂上比較拘謹，氣氛不夠活躍。究其主要原因在于教者對學(xué)情的分析不夠到位。
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