《故都的秋》教學(xué)反思（通用5篇）
作為一位到崗不久的教師，我們都希望有一流的課堂教學(xué)能力，通過(guò)教學(xué)反思可以很好地改正講課缺點(diǎn)，優(yōu)秀的教學(xué)反思都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編精心整理的《故都的秋》教學(xué)反思（通用5篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《故都的秋》教學(xué)反思1
首先我從題目切入用問(wèn)題引導學(xué)生對本文的理解，本文題目是《故都的秋》，那么“故都”是指哪里呢？學(xué)生們七嘴八舌的是“北平”即現在的“北京”。我又進(jìn)一步提問(wèn),那為什么不叫“北平的秋”？學(xué)生們也是眾說(shuō)紛紜，我又進(jìn)一步提問(wèn)，這里邊的“故”是什么意思？從而引導學(xué)生認識到本文題目便已經(jīng)含有作者的情感傾向。
接著(zhù)我又引導學(xué)生思考作者認為北國的秋的特點(diǎn)是什么，請從文中找出相應的語(yǔ)句，很快學(xué)生就找到了，并概括為“清、靜、悲涼”。我又問(wèn)學(xué)生，作者是北平人嗎？很快有同學(xué)說(shuō)“不是，是浙江富陽(yáng)人，而且文中也說(shuō)他是從浙江趕過(guò)來(lái)的“。那么作者為什么不寫(xiě)故鄉的秋，反而要寫(xiě)故都的秋，作者認為故鄉的秋怎樣？學(xué)生很快找到，并概括為“慢、潤、淡”。
現在大家思考一下，作者本是想寫(xiě)北國的秋，為什么還要提到“南國的秋”?有學(xué)生知道說(shuō)是用了襯托手法。我說(shuō)對，那么什么是襯托呢？襯托包括正襯和反襯，現在大家想象自己是一個(gè)導演，在你的作品中要突出一個(gè)女主人公長(cháng)得漂亮，分別用正襯和反襯兩種方法，你會(huì )怎么做呢？這時(shí)學(xué)生都來(lái)了興致，各有想法，但是我發(fā)現，大家對反襯較了解，但是正襯就有點(diǎn)模棱兩可，找了幾個(gè)學(xué)生說(shuō)的也不是很恰切，然后我引導學(xué)生想象，大家是不是看過(guò)某些舞蹈表演，先出來(lái)一些漂亮女子，然后再出來(lái)一個(gè)與眾不同的并且給予特寫(xiě)，我們就會(huì )干覺(jué)她很漂亮，先出來(lái)的那些女子已經(jīng)很漂亮了，但后出來(lái)的那個(gè)比他們還漂亮，這就叫正襯，那么反襯怎么做呢，就像大家說(shuō)的，在你想突出的美女旁邊放上一個(gè)“如花”，一下就凸顯出這個(gè)美女的漂亮了，這就叫反襯，而且大家以后在看一些影視劇的時(shí)候注意一下，尤其是青春偶像劇，為了凸顯男女主角的帥氣和漂亮，總要找幾個(gè)丑角在里面陪襯著(zhù)，就是這個(gè)道理。當我講完這個(gè)事例之后，發(fā)現學(xué)生眼中有了了然的神色。
然后我又引導學(xué)生思考作者認為北國之秋是“清、靜、悲涼”的，那么北國之秋從那些的地方體現了這一特點(diǎn)呢，作者又選取了那些景象，請大家從文中概括出來(lái)。
引導學(xué)生概括出作者記敘的五種景象（小院秋晨、秋槐落蕊、秋蟬嘶叫、秋雨話(huà)涼、佳日秋果）和一處議論。共同構成了分寫(xiě)的部分。
最后兩段作者又在對南北秋的感受的對比中直接抒發(fā)了對北國之秋的熱愛(ài)和眷戀之情。
《故都的秋》我只用了一節課時(shí)，卻講了這么多東西，無(wú)疑是不妥當的，但是時(shí)間實(shí)在是有點(diǎn)緊，所以只能壓縮現代文的時(shí)間，從而將更多的時(shí)間放在詩(shī)歌和顧問(wèn)閱讀上，有的老師甚至跳過(guò)第一單元散文而直接學(xué)習第二單元的詩(shī)歌，結果是人家所帶班級的語(yǔ)文成績(jì)反而較高，沒(méi)辦法，學(xué)生在現代文閱讀上很難拉開(kāi)距離，差距主要是詩(shī)歌和文言文，但我又舍不得將這么好的文章放棄，只好退而求其次，引導學(xué)生入門(mén)，讓學(xué)生自己體會(huì )。但又不能耽誤太多的時(shí)間。以后一定會(huì )不斷探索，爭取既讓學(xué)生能夠在應試中取得高分，又可汲取到中國文化中的精華，培養自身的文化素養�！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索�！�
《故都的秋》教學(xué)反思2
這是一篇抒情味很濃的散文，有很多值得品讀的地方。
首先是，結構上首尾照應，回環(huán)往復的特點(diǎn)，而且都是通過(guò)北國之秋與南國之秋的對比，表達自己對故都秋的向往、眷戀與熱愛(ài)。
其次，文眼句統領(lǐng)全篇，為全文奠定濃郁抒情基調的同時(shí)，每一幅圖上都染上了作者的感情色彩：清、靜、悲涼。
這節課的成功之處有：通過(guò)題目揭示文體特點(diǎn)，抓住文章的情景結合的特點(diǎn)導入，通過(guò)對作者眷戀故都秋的句子的品讀，為這節課奠定了抒情的基調，能較好的引導學(xué)生把握結構特點(diǎn)和賞析景。
但也有很多遺憾：
首先，在把握首尾呼應的特點(diǎn)時(shí)，本來(lái)設計的是讓學(xué)生找到前后照應的句子，把握這篇文章就是從秋色、秋味、秋聲來(lái)體現情景與悲涼。這一點(diǎn)在上課的過(guò)程中被跳過(guò)去了。
其次，對于“靜”這一點(diǎn)，在教學(xué)設計的時(shí)候，我覺(jué)得清、靜學(xué)生可以體會(huì )到，悲涼有些難，但是文中的靜，不僅僅是環(huán)境聲音的靜，還有作者內心賞景的靜，從文中的細數和靜對可以體會(huì )的到，但是在學(xué)生體會(huì )到這幅圖給人的享受和舒適、悠閑與愜意時(shí)，應該讓學(xué)生進(jìn)一步說(shuō)說(shuō)從哪些詞體會(huì )到了悠閑與愜意，學(xué)生自然能找到細數、一絲一絲漏下來(lái)的日光、靜對著(zhù)欣賞牽�；�，尤其是邊喝茶邊欣賞晨景，這是一個(gè)遺憾啊。
《故都的秋》教學(xué)反思3
盡管因為學(xué)生預習比較充分，整個(gè)課堂流程還算比較流暢，氣氛也還好，但是其實(shí)一節課下來(lái)，學(xué)生并沒(méi)有絲毫實(shí)實(shí)在在的收獲。
我是第五個(gè)上《故都的秋》，為了與眾不同，為了顯擺自己，我先想的設計，并盡量想保留這個(gè)設計，然后才想著(zhù)用相關(guān)的問(wèn)題來(lái)填這個(gè)設計，然后改的教學(xué)目標，是為了思路而思路，本末倒置。而我認為，備一節課應該是這樣的（其實(shí)一直都知道，就是死性不改，就是喜歡求新求異，就是討厭跟別人一樣，一備課的時(shí)候就把這些忘得一干二凈）：在自己能力范圍內，先把教材讀透，鉆研透，再根據學(xué)生的學(xué)情設定教學(xué)目標，選擇適合的教學(xué)方法，預設能達到這個(gè)目標的教學(xué)流程，難易一定要適中。而絕對不能因為自己靈光一閃，想到了一些自鳴得意的設計，為了遷就這個(gè)設計來(lái)設定教學(xué)目標。另外，一定要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，備學(xué)情，不能自以為有了很好的領(lǐng)悟，就想硬塞給閱讀領(lǐng)悟能力還不足的學(xué)生。如果知識不能自然生成，那更多就是老師的展示、填鴨，而這樣的課堂是沒(méi)有生命力的，學(xué)生也難有收獲。
《故都的秋》教學(xué)反思4
《故都的秋》這篇文章講過(guò)好多次了，以前老是跟著(zhù)教參跑，一直找不到要點(diǎn)和特色，這次似乎有些新發(fā)現。
對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，《故都的秋》主要存在的問(wèn)題是文章傳遞的美感與學(xué)生的生活經(jīng)驗、審美經(jīng)驗有較大的距離。最大的難題在于“悲涼”與“衰亡”如何成為一種美。為了解決這個(gè)問(wèn)題，課前就把教學(xué)目標定為“體會(huì )另一種不同的美，填補學(xué)生某些審美經(jīng)驗空白”，也就是要以“美、審美、審美修養”為切入點(diǎn)。
“美”經(jīng)常主觀(guān)的，這就需要從理清寫(xiě)景狀物散文的“物-我”關(guān)系入手。通過(guò)作者所選擇的物象及其特點(diǎn)來(lái)考察作者所追求的美的特點(diǎn)，并以此體察作者心靈世界。方法有兩點(diǎn)，一是宏觀(guān)上的，要“把握結構、理清思路”；一是微觀(guān)上的，要“品味語(yǔ)言、領(lǐng)悟感情”。
宏觀(guān)把握相對容易，因為這篇文章本身結構比較清晰。全文14段，首尾兩段分別互相照應，構成一個(gè)圓形結構。中間10段具體描寫(xiě)秋景，分別寫(xiě)“秋晨、秋槐、秋蟬、秋雨、都市閑人和秋果”。第12段的議論、抒情是在對秋的具體敘述后自然引發(fā)的，歸入前一部分應該比較合理。
微觀(guān)的文本細讀主要兩個(gè)層次，一是語(yǔ)言形式與情感關(guān)系方面的，一是景物與情感的關(guān)系方面的。
語(yǔ)言形式和情感關(guān)系方面。馬克思主義基本原理告訴我們，“語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼”，不同的語(yǔ)言形式往往是不同情感的某種隱喻或表征。比如首句“秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的”，這是一個(gè)變式句。常式句表述為“無(wú)論在什么地方的秋天總是好的”。這樣的變式使得作者的情感得以強化。再如“我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這秋”一句。這里有一種強烈的對比在里面，一方面“從杭州至青島”、“更要從青島上北平”把他的行蹤敘述得很“啰嗦”；費盡周折無(wú)非是“不過(guò)想品味秋”。費盡周折的行程，原來(lái)只為了一個(gè)小小的目的。強烈的對比，也就突出了作者對于“秋”的極大向往，極大的向往也就傳遞出作者對秋的深深感情。文章中還有其它諸如此類(lèi)的表達，引導學(xué)生體會(huì )這種表達對于提高他們對語(yǔ)言的敏感度是很有好處的。
“景物與情感的關(guān)系”是寫(xiě)景狀物散文的一個(gè)重要教學(xué)內容。對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，一般的景物容易理解，而有特點(diǎn)、個(gè)性化的景物與感情的關(guān)系就不好理解了。這篇文章寫(xiě)所的景物都不是一般的，而是個(gè)性鮮明的，比如“破屋”、“秋草”、“落蕊”、“衰弱的蟬聲”等等。所有這些景物不僅僅如作者自己說(shuō)的是“悲涼”，它們更有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是“衰亡”或“即將衰亡”�，F實(shí)的景物是連續不斷的，之所以要選取這些景物，肯定是這些景物與“我”的內心有某種的契合。而“我”首先是生命的存在。所以，我們普通人都會(huì )贊美生命的生機蓬勃�？墒�，這里卻是向往“悲涼”和“衰亡”，“悲涼”、“衰亡”倒成為一種美了！對于學(xué)生來(lái)說(shuō)是個(gè)大問(wèn)題。
從道理上說(shuō)，我們對于美的.體會(huì )，或者我們之所以會(huì )認為某種外物是“美”的，肯定是這種外物引起了我們內心的某種滿(mǎn)足和愉悅。前文說(shuō)過(guò)，一般情況下“美”是主觀(guān)的。但這種主觀(guān)是表面的，實(shí)則是客觀(guān)的。這種客觀(guān)性說(shuō)明，文章所寫(xiě)的景物和表達的情感與全人類(lèi)的某種情感相契合，否則這篇文章也就不會(huì )引起大多數人的共鳴。孫紹振教授分析這篇文章時(shí)有一句話(huà)：“凡屬于生命的景象都有感悟生命的價(jià)值。生命的蓬勃自然可以激發(fā)內心歡愉的體驗，直面生命的衰敗，啟示生命的周期，逼起悲涼之感，也是一種生命的感受�！边@的確非常有道理，衰亡也是一種生命的啟示，讓我們去體會(huì )生命的存在。但我覺(jué)得似乎還不夠，所以便引用弗洛伊德的學(xué)說(shuō)。他認為人有兩個(gè)基本的源動(dòng)力，不光有“求生”的本能，還有“求死”的本能(觀(guān)點(diǎn)引自《三種心理學(xué)》，也就是說(shuō)，在人的潛意識中都存在著(zhù)某種“求死”的傾向，而這里的外物的衰敗恰恰激發(fā)了人的這種意識，讓我們的“向死”的本能得以某種程度的滿(mǎn)足，也就引發(fā)了美感。當然，這一點(diǎn)對于學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能是太難了。
從教學(xué)設計的角度看似乎是挺合理的，但在實(shí)際操作中卻有很多困難。我們可以用三種層次來(lái)判斷學(xué)生對文章的把握程度：一是內容的把握，一是情感的理解，一是美感的體驗。前兩個(gè)問(wèn)題比較容易解決，也是一堂語(yǔ)文課要求全體同學(xué)都應該達到的目標；但第三方面卻非常不容易。隨便從文章中挑了幾個(gè)詞，我相信很多同學(xué)都不能深切體會(huì )(是“體會(huì )”，不是“理解”)到那種感覺(jué)。比如什么是“清”，什么是“悲涼”，什么是“落寞”？為什么這些感覺(jué)是一種美？曾經(jīng)體會(huì )到這種美感嗎？能不能假設一個(gè)情境來(lái)體驗體驗？確實(shí)好困難，我相信一般人都覺(jué)得不容易。而這些地方恰恰是最為重要的東西，也就是一種文化的、藝術(shù)的感覺(jué)。我總認為，語(yǔ)文難的地方不在那些“實(shí)”的知識與能力，而在于這種“虛”的思想與情感。當然，這種虛的藝術(shù)感覺(jué)需要有一定的知識與能力的奠基，是不斷“熏染”出來(lái)的。所以得一天一點(diǎn)積累，一天一點(diǎn)感悟，得慢慢來(lái)，急不得。
另外，如果把這篇文章與《荷塘月色》稍加比較我們會(huì )發(fā)現，這篇文章顯然是比較“雅”的。僅從語(yǔ)言的角度看，《荷塘月色》多用工筆精雕細刻，是寫(xiě)得比較美的。這從華麗的語(yǔ)匯、精妙的比喻，還有靈活的句式選擇等方面都可以看得出來(lái)。但他所寫(xiě)的景象，及對景象的比喻卻都是比較“俗”的。像“亭亭的舞女的裙”、“剛出浴的美人”、“遠處高樓上渺茫的歌聲”等，以及后面聯(lián)想到了南朝熱鬧的、風(fēng)流的宮庭濃歌艷賦都透露出作者內心的不寧靜，透露出一種世俗的氣息。這種比較確實(shí)能給我們很多的啟示，在“生”與“死”面前，“生”是熱鬧的、繁華的、實(shí)用的、世俗的，“死”是冷峻的、孤寂的、人文的、超脫的。
《故都的秋》教學(xué)反思5
雖然《故都的秋》距離學(xué)生實(shí)際生活較遠，學(xué)生在領(lǐng)悟上有一定的困難，但是以寫(xiě)景散文的角度去理解，難度就變小的多了。
因此，我以文眼“可是啊，北國的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼”為突破口，結合背景資料，師生互動(dòng)，以品讀，聯(lián)想等方式進(jìn)入散文的鑒賞。在教學(xué)設計上，我始終貫穿著(zhù)“自主、合作、感悟”的教學(xué)理念，采用由“感受”到“領(lǐng)悟”這種漸進(jìn)發(fā)展層次，通過(guò)引導學(xué)生認真品味散文的語(yǔ)言，并通過(guò)語(yǔ)言感知作品中呈現的物象，深入領(lǐng)會(huì )作者的思想感情，進(jìn)而陶冶學(xué)生的情操。
首先我讓學(xué)生一起理出文章的寫(xiě)作思路：作者通過(guò)對故都的秋的思念、描繪抒發(fā)了對故都的秋的眷戀贊美之情。
接著(zhù)設置五個(gè)總綱性問(wèn)題：
�、俟识嫉那镒畋举|(zhì)的特點(diǎn)是什么？
�、谡页鰩в猩屎吐曇舻脑~語(yǔ)說(shuō)說(shuō)作者描繪的秋聲秋色有何特點(diǎn)。
�、奂偃缒闶且粋�(gè)孤獨的漂泊者，面對如此冷清的秋色，傾聽(tīng)如此微漠的聲響，你的內心會(huì )有什么樣的感受？
�、鼙本┯凶罡挥信{的香山紅葉，有游人如織的頤和園，作者寫(xiě)沒(méi)有寫(xiě)，為什么？
�、葑髡呙枥L了幾幅畫(huà)面？有什么特點(diǎn)？從教學(xué)流程看，我覺(jué)得設計的是較有特色的，目的是較明確的，但并沒(méi)有完全達到預期的教學(xué)目標。課后和其他老師及學(xué)生的交流過(guò)程中我才意識到，一則課前學(xué)生預習的并不充分，對課文內容并不熟悉，感傷、悲涼的情感沒(méi)有較好的領(lǐng)出來(lái)；再則課堂品讀的時(shí)間不夠，學(xué)生沒(méi)能很好的進(jìn)入作者所創(chuàng )設的意境之中，打亂了學(xué)生的接受心理，所以學(xué)生在討論的過(guò)程中并沒(méi)有想象中的那樣熱烈。
其實(shí)教材只是一個(gè)例子，對學(xué)生真實(shí)水平的關(guān)注才是關(guān)鍵。在教學(xué)過(guò)程中我應該尊重學(xué)生的閱讀體驗，以學(xué)生為主體設置教學(xué)，多給學(xué)生品讀的時(shí)間，讓學(xué)生真正走入作者所創(chuàng )設的意境中去，才能有效的培養學(xué)生的主動(dòng)探索精神與開(kāi)放的思維。
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現者、研究者、探索者”。自主、合作、創(chuàng )新是我們今天所處的這個(gè)時(shí)代賦予教育的品格與內涵。它是對傳統教育的一種挑戰，它要求我們關(guān)注每個(gè)生命質(zhì)量的提升，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的自由全面發(fā)展，新時(shí)代的教育需要我們重新定位教育的價(jià)值追求，從教育方式到學(xué)生的學(xué)習策略，從師生關(guān)系到同伴關(guān)系，都需要有助于具有自主、合作、創(chuàng )新精神與品格的人的充分發(fā)展。
確立這一新的教育觀(guān)念，將有助于我們站在時(shí)代的高度來(lái)自覺(jué)反省、檢討我們以往的教育，有助于我們只爭朝夕地克服應試教育對學(xué)生創(chuàng )新精神的壓抑，對創(chuàng )新能力的摧殘，對創(chuàng )新型人格的蔑視，有助于使素質(zhì)教育的推行有更明確的方向，有助于素質(zhì)教育的實(shí)施落到實(shí)處。
【《故都的秋》教學(xué)反思（通用5篇）】相關(guān)文章：
《故都的秋》課件05-05
故都的秋教案課件05-10
故都的秋課件設計05-08
《故都的秋》課件設計05-05
《故都的秋》說(shuō)課稿5篇12-04
故都的秋語(yǔ)文教案課件05-17
故都的秋郁達夫原文及賞析10-12
高中語(yǔ)文《故都的秋》教學(xué)設計（精選7篇）12-22