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《論語(yǔ)十二章》教案優(yōu)秀（通用10篇）
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，常常需要準備教案，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。寫(xiě)教案需要注意哪些格式呢？以下是小編整理的《論語(yǔ)十二章》教案優(yōu)秀，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《論語(yǔ)十二章》教案優(yōu)秀 1
學(xué)習目標：
1、知識與能力：對《論語(yǔ)》十二章和補充材料中關(guān)于“修身”的章句進(jìn)行品析，了解孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。
2、過(guò)程與方法：通過(guò)對課內和課外材料的研讀并聯(lián)系自身實(shí)際體會(huì )學(xué)習《論語(yǔ)》的現實(shí)意義。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：感受中國文化經(jīng)典的底蘊，使學(xué)生經(jīng)歷一番文化濡染提升自我修養。
教學(xué)重點(diǎn)：
對《論語(yǔ)》十則和補充材料中關(guān)于“修身”的章句進(jìn)行品析，了解孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。
教學(xué)難點(diǎn)：
從文本中提煉、概括“修身”的方式。
一、導入：今天是大家步入中學(xué)的第25天，能告訴我，你們習慣初中生活了嗎？有些同學(xué)依然搖頭，十幾門(mén)的課程讓我吃不消；小學(xué)的好朋友被分到別的班級，我很孤單；住校的生活讓我很想家……學(xué)習生活上的'煩惱接踵而至，我該怎么辦？
其實(shí)大家這些煩惱，在兩千多年前就有一位至圣先師已經(jīng)為我們解決了。他就是——孔子。哪位同學(xué)來(lái)介紹他呢？
二、檢測預習：
1、孔子簡(jiǎn)介：孔子，名丘，字仲尼，漢族，春秋時(shí)期魯國陬邑人。中國古代的大思想家和大教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng )始人�？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時(shí)社會(huì )上的最博學(xué)者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表，是“世界十大文化名人”之首。
2、《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。
三、大聲讀文章：
1、學(xué)生讀，其他同學(xué)聽(tīng)出有誤的地方并改正。
2、根據學(xué)案，自由誦讀。（在書(shū)上標出斷句）
子曰：“學(xué)/而時(shí)習之，不亦/說(shuō)乎？有朋/自遠方來(lái)，不亦/樂(lè )乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”
曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？”
子曰：“吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩�！�
子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣�！�
子曰：“學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆�！�
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂(yōu)，回也/不改其樂(lè )。賢哉，回也！”
子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂(lè )之者�！�
子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂(lè )/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云�！�
子曰：“三人行，必有/我師焉。擇其善者/而從之，其不善者/而改之�！�
子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍晝夜�！�
子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也�！�
子夏曰：“博學(xué)/而篤志，切問(wèn)/而近思，仁在其中矣�！�
3、老師范讀，學(xué)生評價(jià)。
提示：從停頓、重音、語(yǔ)調、語(yǔ)速、感情等方面著(zhù)眼。
4、學(xué)生展示讀
要求：選擇自己喜歡的一兩章進(jìn)行展示。
四、疏通文章：
1、結合課下注釋和工具書(shū)翻譯課文前六章。
2、小組合作學(xué)習，解決問(wèn)題。
3、檢測學(xué)習成果。（要求：翻譯下列句子，并解釋加點(diǎn)字。）
�。�1）、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎。
�。�2）、吾十有五而志于學(xué)。
�。�3）、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
�。�4）、一簞食，一瓢飲，人不堪其憂(yōu)。
五、反思拓展
還記得剛開(kāi)始上課時(shí)老師總結的初一新生成長(cháng)的煩惱嗎？科目繁多，無(wú)所適從。新學(xué)校里很孤單。宿舍沒(méi)有家里好，學(xué)不進(jìn)去。請你運用今天在論語(yǔ)中學(xué)到的句子
來(lái)勸解他，為他排憂(yōu)解難。
六、課堂小結：
不知面對這些煩惱的同學(xué)學(xué)過(guò)這一課是否有些釋?xiě)蚜四兀?/p>
我們不得不佩服孔子作為一名教育家和思想家為后世做出的杰出貢獻。大家看到的這幅畫(huà)像就是唐代吳道子根據史料畫(huà)的。兩邊的對聯(lián)是后人對孔子一生的評價(jià)——學(xué)為人師學(xué)不厭，行為世范教不倦。我提議我們用現代人的鞠躬禮來(lái)表達自己心中對孔老夫子的敬意，好嗎？
七、結束語(yǔ)：
通過(guò)這節課，我們了解到了中華民族最優(yōu)秀的傳統文化，對文章中的語(yǔ)言精華和思想精髓有了初步了解與掌握，希望同學(xué)們能夠學(xué)以致用，好下課！
《論語(yǔ)十二章》教案優(yōu)秀 2
教學(xué)目標：
知識和能力目標：
1．學(xué)習重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，解讀各則語(yǔ)錄，培養學(xué)生閱讀理解文言文的能力；
2．了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價(jià)值。
3．學(xué)會(huì )朗讀背誦文言文，掌握學(xué)習古文的方法。
過(guò)程和方法目標：
聯(lián)系自身學(xué)習經(jīng)歷，體會(huì )課文豐富精彩的內蘊，端正學(xué)習態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習方法。
情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)目標：
通過(guò)學(xué)習能夠正確認識并及時(shí)調整自己的學(xué)習方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的.熱情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、通過(guò)學(xué)習重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解各則語(yǔ)錄，培養學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
2、結合本文的學(xué)習認識并調整自己的學(xué)習方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養學(xué)生把所學(xué)知識、道理付之于實(shí)踐的意識。
教學(xué)方法：
誦讀法；分類(lèi)整理歸納法。
教學(xué)準備：多媒體課件
教學(xué)用時(shí)：二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、組織教學(xué)
二、導入新課
三、講授新課
�。ㄒ唬�、作家、作品簡(jiǎn)介
�。ǘ�、檢查預習情況
�。ㄈ�、聽(tīng)錄音范讀，學(xué)生在音樂(lè )中初讀課文
�。ㄋ模�、學(xué)習前六章內容
�。ㄎ澹�、分類(lèi)歸納前六章內容
四、課堂小結
從通假字、古今異義、一字多義等方面對前六章進(jìn)行知識點(diǎn)小結
作業(yè)布置：
1、有哪些成語(yǔ)出自剛才學(xué)習的這六章當中？
2、我們稱(chēng)二十歲為“及冠”，稱(chēng)三十歲為“而立”，四十歲為“不惑”，五十歲為“知天命”，六十歲為“耳順”（也稱(chēng)為“花甲”），那么七十歲、八十歲、九十歲乃至一百歲又分別稱(chēng)為什么呢？
3、背誦前六章，熟讀并自行翻譯后六章。
《論語(yǔ)十二章》教案優(yōu)秀 3
教學(xué)目標：
1、節奏分明地朗讀并背誦課文；
2、理解課文思想內容，對照反省自己；。
3、初步了解學(xué)習古文的方法和規律，積累文言詞匯并正確翻譯課文。
教學(xué)重點(diǎn)：
反復朗讀，理解課文內容；學(xué)習理讀法。
教學(xué)難點(diǎn)：
初步了解學(xué)習古文的方法和規律，積累文言詞匯并正確翻譯課文。
教學(xué)方法：
誦讀法。通過(guò)反復誦讀，體味文章的大意。
串講法。在積累文言詞匯上，以老師串講重點(diǎn)詞語(yǔ)為主。
教學(xué)用具：
多媒體
教學(xué)課時(shí)：
2課時(shí)
課的類(lèi)型：
文言文精讀課新授課
課前準備：
利用早讀、晚讀，帶領(lǐng)學(xué)生朗讀課文。
布置學(xué)生預習任務(wù)：利用手頭的工具書(shū)，把文章大意弄清楚。
第一課時(shí)
教學(xué)內容：
介紹孔子及《論語(yǔ)》，朗讀課文并整體感知課文，探究學(xué)習課文前六則。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入：（問(wèn)題導入法）
有誰(shuí)知道對中國思想文化影響最大的書(shū)，中國兩千年來(lái)最重要的課本，出成語(yǔ)最多的書(shū)是什么？。
(學(xué)生對這個(gè)問(wèn)題可能回答不了，那老師就直接揭曉答案，并導入到
下一個(gè)環(huán)節“孔子及《論語(yǔ)》”介紹，如果學(xué)生回答了其它的文學(xué)著(zhù)作，那老師就進(jìn)一步引導強調“這可是兩千年來(lái)最重要的課本”從時(shí)間上加以引導，在引導后如果能回答到《論語(yǔ)》那就順勢引導到下個(gè)環(huán)節，如果還不能就老師直接揭曉答案。)明確：《論語(yǔ)》，今天我們來(lái)共同探究學(xué)習《論語(yǔ)》的一小部分，請大家翻到課文44頁(yè)。
二、孔子及《論語(yǔ)》的簡(jiǎn)介結合多媒體圖片簡(jiǎn)單地介紹孔子及《論語(yǔ)》：（在學(xué)習課文之前我們首先來(lái)了解一下孔子及《論語(yǔ)》。）
孔子（前551~前479）春秋時(shí)期魯國人，名丘，字仲尼，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。（結合圖片孔廟、孔林、孔府簡(jiǎn)單介紹孔子）《論語(yǔ)》屬語(yǔ)錄體散文，是孔子弟子及其再傳弟子記錄關(guān)于孔子和他弟子言行的書(shū)籍，共20篇 。內容有孔子談話(huà)，答弟子問(wèn)及弟子間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據。南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書(shū)”之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”。（這里提到了四書(shū)，就順帶給學(xué)生提一下“四書(shū)五經(jīng)”，四書(shū)：《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》；五經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。這個(gè)不要求學(xué)生掌握，只要求有個(gè)了解就可以了。）
三、朗讀課文
1、范讀：老師配樂(lè )范讀，學(xué)生體會(huì )語(yǔ)氣、語(yǔ)調、停頓等。
2、全班齊讀：全班配樂(lè )齊讀一遍。（由于這篇課文的朗讀在早讀和晚讀課時(shí)已經(jīng)指導過(guò)學(xué)生怎么讀了，所以也就不再多花時(shí)間在朗讀環(huán)節上了。）
老師仔細聽(tīng)學(xué)生的朗讀，看有沒(méi)有讀錯字，或者是加字漏字的，并及時(shí)給與改正。（由于在早晚讀課的朗讀指導中對字詞的讀音有明確的，一般學(xué)生是不會(huì )讀錯字的，但在以下幾個(gè)字的讀音上仍需注意的：不亦說(shuō)（yue）乎、人不知而不慍(yn)、吾日三省(xing)吾身、為(wei)人謀而不忠乎、傳(chuan)不習乎、學(xué)而不思則罔(wang)、思而不學(xué)則殆(dai)。在學(xué)生讀的時(shí)候重點(diǎn)關(guān)注一下，有沒(méi)有讀錯。）
四、整體感知課文
學(xué)生自由朗讀課文，結合《百練百勝》和課文中的注解大致理解課文
意思，并思考：本文內容主要包括哪兩個(gè)方面？
這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生比較容易把握住第一點(diǎn)關(guān)于學(xué)習的，對于修養做人這
一點(diǎn)學(xué)生不一定能把握住，對此老師不做具體的明確，可以在課文學(xué)習中把這個(gè)問(wèn)題落實(shí)下去。如果學(xué)生能答出兩點(diǎn)那就最好不過(guò)了。就此引導學(xué)生先來(lái)看關(guān)于著(zhù)重于講學(xué)習的這六則。
五、探究學(xué)習課文前六則
�。ㄒ唬┏踝x課文，掃除語(yǔ)言障礙
這個(gè)環(huán)節以學(xué)生探究合作學(xué)習和老師指導串講法為主。
以四人學(xué)習小組為單位，先自主結合手頭資料掃除語(yǔ)言障礙，然后小組合作相互答疑，盡量字字落實(shí)，然后全班交流，各小組有權指定某組或某位同學(xué)翻譯或者答疑難點(diǎn)詞語(yǔ)。（如果學(xué)生有講得不到位的，可以讓其他同學(xué)補充或者是老師直接補充。）
老師則對學(xué)生的探究合作學(xué)習成果做小結，這個(gè)小結以串講的形式展開(kāi)，稍微詳細一點(diǎn)，給基礎好的學(xué)生鞏固一下，給基礎稍微弱些的學(xué)生一個(gè)查缺補漏的時(shí)機。
老師小結：（多媒體展示）
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不
知而不慍，不亦君子乎？”
子：孔子而：進(jìn)而，然后時(shí)：按時(shí)習：溫習之：代詞，它
亦：也說(shuō)：通“悅”愉快乎：語(yǔ)氣詞，嗎朋：志同道合的人自：從樂(lè )：快樂(lè )知：了解而：但是慍：憤恨、惱恨
2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？
傳不習乎？”
子：古時(shí)對男子的尊稱(chēng)吾：我日：每天三：多次�。悍词�
吾身：我自己為：替謀：謀劃忠：盡心盡力信：誠實(shí)傳：老師傳授的知識習：溫習
3、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
而:就學(xué)：做學(xué)問(wèn)立：獨立做事
不惑：通達事理知：懂得天命：自然的規律和命運耳順：能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)逾：越過(guò)、超過(guò)矩：規
4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
故：舊的知識而：然后知：領(lǐng)悟以：憑為：做矣：語(yǔ)氣詞
5、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
而：卻則：就罔：迷惑無(wú)所得殆：有害
6、子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉回也�！�
賢：高尚簞：古代盛飯用的圓形竹器陋巷：簡(jiǎn)陋的住所堪：忍受
�。ㄔ诼鋵�(shí)重點(diǎn)字詞的基礎上，把句子翻譯也落實(shí)下去。）
�。ǘ┚x課文，探究課文的思想內涵
讓學(xué)生結合重點(diǎn)字詞的解釋?zhuān)屑毣仡櫿n文，落實(shí)自己的缺漏，并思考一個(gè)問(wèn)題：這六章中，哪些語(yǔ)句是講學(xué)習方法？哪些語(yǔ)句是講學(xué)習態(tài)度？在方法上強調的是什么？學(xué)習態(tài)度上課文又強調了什么？
在意思明確了后，學(xué)生找句子還是比較容易的，關(guān)鍵是如何說(shuō)明理由。理由只要學(xué)生能講出個(gè)大概所以然來(lái)，就可以了，老師不做很硬性的規范，每個(gè)學(xué)生有每個(gè)人自己的理解。在理由上做了規范后，容易打擊學(xué)生獨立思考的積極性。
學(xué)生交流后明確：學(xué)習態(tài)度強調謙虛，學(xué)習方法強調獨立思考與復習。學(xué)習態(tài)度：
學(xué)習方法：
學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
六、課堂小結
在課堂小結中，把“分類(lèi)式學(xué)習筆記法”即“理讀法”落實(shí)給學(xué)生，這是一種帶有理性色彩的課堂學(xué)習活動(dòng)，它所養成的，是一種分類(lèi)整理的能力及習慣。也就是對語(yǔ)言材料歸類(lèi)的意識的培養。
先和學(xué)生共同回顧這堂課所學(xué)的內容：了解了孔子和《論語(yǔ)》的大概情況，還附帶贈送了“四書(shū)五經(jīng)”這個(gè)知識點(diǎn)，合作探究學(xué)習了課文的前六章，落實(shí)了這六章的字詞。
在我們學(xué)了這么多知識點(diǎn)后，我們該如何把我們凌亂的筆跡整理出來(lái)呢？下面老師就結合我自己的學(xué)習經(jīng)驗，教大家一個(gè)“分類(lèi)式學(xué)習筆記法”，在較短的時(shí)間內整理好筆記，以后復習的時(shí)候又可以省下很多時(shí)間。以本文為例，大家在預習的時(shí)候就可以先猜一下本文有哪些知識點(diǎn)需要我們掌握的，把它列出來(lái)如：作家作品（如果課文的作家作品不是很重要的，可以省略不記），重點(diǎn)語(yǔ)句（本文中的重點(diǎn)語(yǔ)句就是關(guān)于學(xué)習和修養做人的名言警句，以及出自本文的成語(yǔ)），疑難點(diǎn)（這個(gè)點(diǎn)完全是根據自己口味來(lái)的，你覺(jué)得我這個(gè)點(diǎn)掌握的還不是很好的，就把它摘錄出來(lái)，課后問(wèn)老師，復習的時(shí)候有針對性。象本課的話(huà)你還可以摘錄一些自己沒(méi)弄懂的重難點(diǎn)字詞）
七、布置作業(yè)
1、背誦教過(guò)的六章《論語(yǔ)》并嘗試默寫(xiě)。
2、預習下節課內容：后六章。
第二課時(shí)
教學(xué)內容：
探究學(xué)習課文后六章。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入：（回顧上節課所學(xué)內容）
1、背誦上節課所學(xué)的六章，全班齊背和學(xué)生分則抽背。
2、重點(diǎn)詞句翻譯抽查：
學(xué)而時(shí)（時(shí)：按時(shí)）習之，不亦說(shuō)（說(shuō)：通“悅”愉快）乎？有朋（朋：志同道合的人）自遠方來(lái)吾日三�。ㄊ。悍词。┪嵘�
與朋友交而不信（信：誠實(shí)）乎？傳（傳：老師傳授的知識）不習乎？”學(xué)而不思則罔（罔：迷惑無(wú)所得），思而不學(xué)則殆（殆：有害）�！背椴閭�(gè)別基礎不是特別好的學(xué)生，一來(lái)檢查他上節課掌握情況，二來(lái)可以加強他們對這些重點(diǎn)實(shí)詞的記憶。如果學(xué)生回答不出，就讓他把不會(huì )的詞語(yǔ)記錄到筆記中去，并叫其他同學(xué)補充。
二、探究學(xué)習后六章
1、初讀課文，掃除語(yǔ)言障礙
這個(gè)環(huán)節以學(xué)生探究合作學(xué)習和老師指導串講法為主。
以四人學(xué)習小組為單位，先自主結合手頭資料掃除語(yǔ)言障礙，然后小組合作相互答疑，盡量字字落實(shí)，然后全班交流，各小組有權指定某組或某位同學(xué)翻譯或者答疑難點(diǎn)詞語(yǔ)。（如果學(xué)生有講得不到位的，可以讓其他同學(xué)補充或者是老師直接補充。）
老師則對學(xué)生的探究合作學(xué)習成果做小結，這個(gè)小結以串講的形式展開(kāi)，稍微詳細一點(diǎn)，給基礎好的學(xué)生鞏固一下，給基礎稍微弱些的學(xué)生一個(gè)查缺補漏的時(shí)機。
老師小結（多媒體展示）：
讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語(yǔ)句，供師生當堂解決。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！�
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣；
子曰：“三人行，必有我師焉；
子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜；
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也；
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中；(在落實(shí)重點(diǎn)字詞的基礎上，把句子翻譯也落實(shí)到位；
2、文言文翻譯原則小結；落實(shí)完字詞翻譯后，給學(xué)生小結一下文言文翻譯的原則；(多媒體顯示：“信”
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！碧摂�，幾個(gè)行：走焉：于之，在其中善者：長(cháng)處、優(yōu)點(diǎn)從：學(xué)習不善者：短處
子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍晝夜�！�
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！�
�。ㄔ诼鋵�(shí)重點(diǎn)字詞的基礎上，把句子翻譯也落實(shí)到位。）
3、文言文翻譯原則小結
落實(shí)完字詞翻譯后，給學(xué)生小結一下文言文翻譯的原則：信達雅，并稍微解釋一下何為信達雅
(多媒體顯示：“信”忠實(shí)于原文，字字落實(shí)，句句落實(shí)，不隨意增減。 “達”表意明確，語(yǔ)言通暢，語(yǔ)氣不走樣。
“雅”用簡(jiǎn)明、優(yōu)美，富有文采的現代漢語(yǔ)把原文的`內容、形式和風(fēng)格準確地表達出來(lái)。)
4、精讀課文，探究課文的思想內涵
讓學(xué)生結合重點(diǎn)字詞的解釋?zhuān)屑毣仡櫿n文，落實(shí)自己的缺漏，并思考：全文里哪些句子是講修身做人的？在這五則中還有哪些也是講學(xué)習方面的？
學(xué)生明確：
學(xué)習態(tài)度：三人行，必有我師焉。
修身做人：人不知而不慍；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
讓學(xué)生結合實(shí)際生活，談?wù)勀銓@樣的處世之道的看法。（每個(gè)人對這句都有自己的看法，老師對學(xué)生的看法不做任何的評價(jià)，鼓勵學(xué)生的發(fā)散性思維）
三、課堂小結
1、文化常識
關(guān)于作家作品欄里也就使孔子和《論語(yǔ)》的介紹，這里特別要向學(xué)生強調的是《論語(yǔ)》的作者不是孔子。關(guān)于孔子和《論語(yǔ)》課文注解里有現成的，無(wú)需多講。只要學(xué)生的筆記中有這兩個(gè)知識點(diǎn)就可以了，再補充一個(gè)“四書(shū)五經(jīng)”的文化常識知識點(diǎn)。
2、成語(yǔ)：出自《論語(yǔ)》十二章的成語(yǔ)有好幾個(gè)，你們找到了幾個(gè)？讓學(xué)生就自己找的全班交流一下，然后老師和學(xué)生共同把關(guān)看哪些不是成語(yǔ)的也找進(jìn)來(lái)了。最后師生共同明確：不亦樂(lè )乎、溫故知新、三人行必有我師、擇善而從、不惑之年、隨心所欲、擇善而從、簞食瓢飲、富貴浮云。逝者如斯、而立之年、耳順之年、匹夫不可奪志。
對這些成語(yǔ)，不在課堂上做具體的解釋?zhuān)谧鳂I(yè)中布置學(xué)生選用這些個(gè)成語(yǔ)寫(xiě)一段話(huà)，言語(yǔ)積累的最終目的是運用語(yǔ)言，以運用來(lái)檢測學(xué)生對成語(yǔ)的掌握。
3、名言警句
用兩個(gè)討論題來(lái)建構這個(gè)環(huán)節：你從文中吸取了哪些有利于學(xué)習的信息？你從文中學(xué)到了哪些做人的道理？
用這兩個(gè)問(wèn)題把純粹的核對問(wèn)題化，讓學(xué)生也參與進(jìn)來(lái)。讓學(xué)生自由發(fā)言，因為課堂探究學(xué)習課文時(shí)候已經(jīng)有落實(shí)了，即使部分學(xué)生講不全，但基礎好的學(xué)生能把他們補完整。
文中有涉及到孔子的仁的思想核心，學(xué)生對此不是很了解，這個(gè)需要老師作為課外知識延伸做個(gè)簡(jiǎn)單說(shuō)明，學(xué)生則根據自己的實(shí)際情況來(lái)決定是否把這個(gè)額外知識點(diǎn)落實(shí)到筆記中去。
明確：
學(xué)習態(tài)度：三人行，必有我師焉。
學(xué)習方法：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。
修身做人：人不知而不慍；為人謀而忠；與朋友交而信；三人行，必有我師焉。
孔子思想核心“仁”：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。（關(guān)于孔子思想核心“仁”無(wú)需對學(xué)生講太多，只要學(xué)生能了解孔子思想核心是“仁”就足夠了，對初一學(xué)生講太多反而掌握不了）
4、重點(diǎn)語(yǔ)句
在這里老師給學(xué)生一個(gè)示范，這個(gè)示范是對文中虛詞“而”的歸納，
虛詞對初一學(xué)生來(lái)說(shuō)還是有一定難度的，由老師歸納。文中實(shí)詞“知”則由學(xué)生自己歸納，因為在落實(shí)重點(diǎn)字詞的時(shí)候已經(jīng)講得很詳細了。
學(xué)而時(shí)習之然后，表示承接
人不知而不慍卻，但是；表示轉折
而溫故而知新從而，表示承接
學(xué)而不思則罔卻，但是；表示轉折
思而不學(xué)則殆卻，但是；表示轉折
這是虛詞的一詞多義現象，文中有實(shí)詞的一詞多義現象，請同學(xué)們自己找找看，并把它歸納分類(lèi)。
文言文中的通假字是很重要的，要重點(diǎn)掌握的，本文就三個(gè)通假字，讓學(xué)生明確一下：“說(shuō)”通“悅”，“有”通“又”。
其他重點(diǎn)詞句，在課堂學(xué)習中有落實(shí)的，這個(gè)得根據學(xué)生自己的掌握情況來(lái)摘入筆記，就不做統一核對，學(xué)生課后小組交流。
5、疑難點(diǎn)
每個(gè)學(xué)生對課文知識點(diǎn)掌握情況不同，所以疑難點(diǎn)自然也就不同，這個(gè)也不做統一核對，而是把它放入下個(gè)課時(shí)答疑環(huán)節中再稍微展開(kāi)一下，主要還是在學(xué)生課余問(wèn)老師或同學(xué)。
四、布置作業(yè)
1、出自《論語(yǔ)》十二章的成語(yǔ)有好幾個(gè)，請任選其中的5個(gè)成語(yǔ)，把它寫(xiě)進(jìn)一段話(huà)中，不少于100字。
2、背誦課文并默寫(xiě)課文
《論語(yǔ)十二章》教案優(yōu)秀 4
教學(xué)目標
1、要求能疏通文意，背誦、翻譯、理解課文內容。
2、掌握關(guān)于學(xué)習方法與學(xué)習態(tài)度的名言警句。
3、了解《論語(yǔ)》的基本情況及孔子的教育思想。
教學(xué)重點(diǎn)
掌握古文中重點(diǎn)詞語(yǔ)及句式的用法，背誦、翻譯、理解課文內容。
教學(xué)難點(diǎn)
領(lǐng)悟《論語(yǔ)》十二章的深刻含義，背誦、翻譯、理解課文內容。
課時(shí)安排：二課時(shí)
教學(xué)內容和步驟：
第一課時(shí)
教學(xué)內容
�、俳榻B孔子及其《論語(yǔ)》。
�、诶首x、背誦課文。
�、垩凶x前六章內容。
一、導入，出示學(xué)習目標
1、中華民族有著(zhù)數千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚愛(ài)國主義思想，建設社會(huì )主義精神文明仍有巨大的現實(shí)意義。這些寶貴的精神財富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國的驕傲，也是全人類(lèi)的驕傲。
《論語(yǔ)》是我國古代文獻中的一部巨著(zhù)，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法�，F在我們就來(lái)學(xué)習它的節選部分《〈論語(yǔ)〉十二章》。
出示學(xué)習目標并板書(shū)課題
2、介紹孔子及其《論語(yǔ)》
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。他是我國古代偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng )者，被公認為世界文化名人之一。
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作，是研究孔子思想的主要依據。
南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書(shū)”，成為儒家的重要經(jīng)典。
二、初讀感知
朗讀課文
�、俜蹲x教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì )語(yǔ)氣、語(yǔ)調、停頓等。
�、谌帻R讀
感知課文內容。多讀幾遍，教師指導學(xué)生朗讀，根據朗讀的語(yǔ)氣、語(yǔ)調和停頓等，理解句子的意思。
�、壅�、正字
人不知而不慍（yùn）學(xué)而不思則罔（wǎng）思而不學(xué)則殆（dài）不亦說(shuō)（yuè）乎三�。▁ǐng）吾身傳（chuán）不習乎逾矩（yújǔ）簞（dān）
好（hào）肱骨（gōng）篤（dǔ）
三、賞讀課文
1、朗讀課文，理解重點(diǎn)詞語(yǔ)。
a．教師導學(xué)
學(xué)習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的'基本詞匯大多與現代漢語(yǔ)意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發(fā)生變化。如成語(yǔ)“走馬觀(guān)花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個(gè)成語(yǔ)就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語(yǔ)完全不同。學(xué)習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類(lèi)，意思比較寬泛，在不同的語(yǔ)言環(huán)境里，它的意思可能不同。這就需要聯(lián)系上下文，正確理解。
b．自主、合作、探究
先仔細讀幾遍，理解各句中重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。如果開(kāi)始不理解懂，試著(zhù)再讀幾遍。實(shí)在理解不了的，將問(wèn)題提出來(lái)。
教師指導學(xué)生根據句子理解詞義，根據詞義理解句子。
教師要求學(xué)生，自己理解了的，講給同學(xué)、老師聽(tīng)聽(tīng)。不理解的，四人小組討論討論。實(shí)在不懂，請教老師。
教師參與學(xué)生的討論。學(xué)生能講清的，教師再度明確。學(xué)生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。
重點(diǎn)掌握句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思（包括全文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)）：
學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？吾日三省吾身。溫故而知新學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。一簞食。人不堪其憂(yōu)，好之者不如樂(lè )之者。
2、理解課文內容
教師導學(xué)：關(guān)于課文翻譯，教師可以根據情況，給學(xué)生講解有關(guān)信、達、雅及直譯、意譯等常識，但要講得淺顯易懂。指導學(xué)生逐句翻譯前六章。
學(xué)生較為難以理解，須重點(diǎn)講解的句子：
a．人不知而不慍，不亦君子乎？b．吾日三省吾身。c．傳不習乎？d．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。e。人不堪其憂(yōu)
四、自主質(zhì)疑：學(xué)生自主質(zhì)疑，合作解決。
五、練習：反復朗讀，直到成誦。
六、作業(yè)
�、俦痴b課文。
�、诔瓕�(xiě)、識記字詞。
�、垲A習剩余部分內容二次備課
二次備課
第二課時(shí)
教學(xué)內容
�、傺凶x后五段內容。
�、诶斫馊牡乃枷胍饬x
�、鄹爬ǔ烧Z(yǔ)、格言，積累語(yǔ)言。
教學(xué)步驟：
一、檢查作業(yè)
�、倏疾榫渥拥姆g及其重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。
二、朗讀背誦
�、倮首x課文。
�、诒痴b課文。
三、賞析課文
理解后六章內容
1、按第一課時(shí)要求，逐句翻譯剩余各段。
教師須重點(diǎn)講解的：
�、僦卟蝗绾弥�，好之者不如樂(lè )之者。
�、陲埵枋筹嬎�，曲肱而枕之。
�、廴诵斜赜形規熝�。
�、懿⿲W(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。
2、概括思想內容，指導學(xué)生將課文有關(guān)內容歸納到如下幾點(diǎn)：
�、賹W(xué)習方法
�、趯W(xué)習態(tài)度
�、鬯枷胄摒B
歸納成語(yǔ)、格言
提示：溫故知新三人行，必有我師 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
三、學(xué)生質(zhì)疑，小組合作解決。
�、賹W(xué)了這篇課文，你認為哪些內容使你收獲？談?wù)劯邢搿?/p>
�、谂c課文自相對照，談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯�，在哪些方面還有欠缺？應怎樣改進(jìn)？
�、邸皽毓识隆睂τ谥笇覀兊膶W(xué)習有什么重要意義？
拓展延伸：
學(xué)生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語(yǔ)、格言和警句，并說(shuō)出理由。教師在學(xué)生交流后對本文出現的常用成語(yǔ)作歸結并板書(shū)：溫故知新、擇善而從、三人行，必有我師
四、當堂練習：（具體內容見(jiàn)練習冊）
五、教師小結
《論語(yǔ)》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。我們學(xué)的這一部分主要談的是求知和修養問(wèn)題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實(shí)際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點(diǎn)文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。
六、作業(yè)
�、偻瓿伞把杏懪c練習”。
�、谒鸭墩撜Z(yǔ)》中有關(guān)做人道理的簡(jiǎn)短的語(yǔ)錄四條，讀一讀，背一背。二次備課
《論語(yǔ)十二章》教案優(yōu)秀 5
教學(xué)目標
1．了解古代偉大教育家孔子的有關(guān)情況及《論語(yǔ)》，能流利朗讀及背誦課文。
2．理解每則語(yǔ)錄的內容，體味《論語(yǔ)》的語(yǔ)言風(fēng)格。
3．把握孔子的教育思想，體會(huì )孔子所倡導的“為學(xué)之道”。
教學(xué)重難點(diǎn)
1．積累歸納，理解文中重要實(shí)詞的意思及有關(guān)句子的含義。
2．把握孔子的教育思想，體會(huì )孔子所倡導的“為學(xué)之道”。
學(xué)情分析
七年級學(xué)生剛剛入學(xué)，在小學(xué)時(shí)又強調快樂(lè )學(xué)習，對學(xué)生行為習慣的養成不夠重視，因此學(xué)生在學(xué)習習慣和行為習慣方面存在一定的不足�！墩撜Z(yǔ)十二章》是學(xué)生本學(xué)期接觸的第二篇古文，由于初一學(xué)生剛剛接觸文言文，基礎較差，對文言文實(shí)詞、虛詞的掌握較差，實(shí)詞積累少，因此在閱讀中存在一定困難。所以本文要在熟練朗讀課文的基礎上讓學(xué)生通過(guò)“拔釘子”的方法，掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)。并且注意積累通假字、一詞多義、古今異義等文言知識。
課時(shí)分配
2課時(shí)
教學(xué)設計(設計者：)
教學(xué)過(guò)程設計
一、新課導入
有人說(shuō)，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語(yǔ)》，也不能算是有思想的中國人�！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”，也形象地概括了這部儒家經(jīng)典對后世的卓越貢獻。今天，就讓我們走近孔子，隨著(zhù)這位“萬(wàn)世師表”一起去探討學(xué)習方法、學(xué)習態(tài)度以及如何修身做人。
二、讀儒家經(jīng)典
1．介紹孔子及《論語(yǔ)》。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家，儒家學(xué)說(shuō)的，被后世尊稱(chēng)為“圣人”。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。曾長(cháng)期聚徒講學(xué)，開(kāi)私人講學(xué)的風(fēng)氣，傳說(shuō)有弟子三千人，通六藝者72人。
《論語(yǔ)》是孔子的弟子及再傳弟子記錄關(guān)于孔子言行的一部書(shū)，是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一。全書(shū)共二十篇，行文以對話(huà)體為主，是語(yǔ)錄體散文的典范。南宋朱熹把《論語(yǔ)》和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。
2．輕松聽(tīng)一聽(tīng)：學(xué)生聽(tīng)教師朗讀課文，聽(tīng)準字音，聽(tīng)清節奏，圈點(diǎn)勾畫(huà)生字詞。
3．大膽讀一讀：學(xué)生自由朗讀課文，要求讀準字音，讀出節奏。全班齊讀，感知課文內容。多讀幾遍，教師指導學(xué)生朗讀，根據朗讀的語(yǔ)氣，語(yǔ)調和停頓等，理解句子的意思。
4．合作譯一譯：四人一小組，邊讀邊口譯課文，借助工具書(shū)和課下注釋?zhuān)衷~句的含義。注意以下重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子。
�、偃�、慍、說(shuō)、罔、殆、信、傳、矩、十有五、堪飯疏食，飲水、好之者不如樂(lè )之者、擇其善者而從之。
�、谌瞬恢粦C，不亦君子乎？
為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
三十而立，四十而不惑。
溫故而知新，可以為師矣。
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
三、論儒家經(jīng)典
1．在弄懂文意的基礎上小組合作講講每一則語(yǔ)錄的意思。
參考：第一則主要談學(xué)習方法以及怎樣做人�！皩W(xué)”是認知過(guò)程，“習”則是鞏固提高的過(guò)程，二者有機統一，才能學(xué)有所成�！叭瞬恢粦C”，這是談個(gè)人修養的崇高境界。
第二則講治學(xué)的人的品德修養�！拔崛杖∥嵘怼焙竺嬗昧艘粋�(gè)冒號，表示它是總領(lǐng)后面的內容�！叭∥嵘怼痹诮裉煲踩匀挥兴默F實(shí)意義。
第三則是孔子自述他學(xué)習和修養的過(guò)程。這是一個(gè)隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，思想境界逐步提高的過(guò)程，就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習領(lǐng)會(huì )的階段；五十、六十歲是安心立命的階段。也就是在不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀(guān)意識和做人的規則融合為一的階段，在這個(gè)階段中，道德修養達到了的境界�？鬃拥牡赖滦摒B過(guò)程有合理因素：第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的學(xué)習和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二，道德的境界是思想和言行的融合，自覺(jué)地遵守道德規范，而不是勉強去做，這兩點(diǎn)對任何人都是適用的。
第四則主要談對知識的鞏固與創(chuàng )新。學(xué)習是一個(gè)由淺入深、不斷循序漸進(jìn)的過(guò)程，只有不斷學(xué)習，不斷創(chuàng )新，才能為人師表，簡(jiǎn)練的`話(huà)語(yǔ)中蘊含深刻的哲理。
第五則講的是學(xué)習方法，強調學(xué)習和思考相結合的必要性，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系。
第六則是講孔子稱(chēng)贊顏回，對他作了高度評價(jià)。這里講顏回“不改其樂(lè )”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂(lè )。
第七則講的是興趣是的老師�？鬃釉谶@里沒(méi)有具體指懂得什么，看來(lái)是泛指，包括學(xué)問(wèn)、技藝等。
第八則是要提倡“安貧樂(lè )道”，認為有理想、有志向的君子不會(huì )總是為自己的吃穿住而奔波，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè )在其中。同時(shí)，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。
第九則講的是學(xué)習態(tài)度和個(gè)人修養，強調無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習，同時(shí)要有正確的學(xué)習態(tài)度�！叭诵�，必有我師焉”已成為至理名言。
第十則講要珍惜時(shí)間，孔子說(shuō)：“消逝的時(shí)光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去�！�
第十一則講人要立志�！爸尽本褪侨说闹鞠�、志氣�！捌シ虿豢蓨Z志”，反映出孔子對于“志”的高度重視，甚至將它與三軍之帥相比。人要有自己的獨立人格，他應維護自己的尊嚴，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。
第十二則講教育方法問(wèn)題。即：博覽群書(shū)，廣泛學(xué)習，就與切身有關(guān)的問(wèn)題提出疑問(wèn)并且去思考，仁就在其中了。
2．再讀課文，思考并討論哪幾則講的是學(xué)習態(tài)度，哪幾則講的是學(xué)習方法，哪幾則講的是品德修養？
談學(xué)習方法的有：第一則、第四則、第五則、第十二則。
談學(xué)習態(tài)度的有：第七則、第九則。
談品德修養的有：第一則、第二則、第六則、第八則、第九則、第十一則、第十二則。
3．小組合作探究，完成下面問(wèn)題。
宋開(kāi)國丞相趙普說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下�！边@句話(huà)是什么意思？結合所學(xué)的《論語(yǔ)》十二則，說(shuō)說(shuō)你的理解。
學(xué)生討論，教師指導：
這句話(huà)的意思是說(shuō)精通《論語(yǔ)》就可以治理天下。這句話(huà)道出了《論語(yǔ)》在修身、治國方面的作用。
結束語(yǔ)：
《論語(yǔ)》的思想內容博大精深，我國古代就有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。我們學(xué)習的這一部分主要談的是求知和修養問(wèn)題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實(shí)際，指導自己言行，今后我們要多接觸一點(diǎn)文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。
《論語(yǔ)十二章》教案優(yōu)秀 6
教學(xué)目標
知識和能力目標
1．學(xué)習重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，解讀各則語(yǔ)錄，培養學(xué)生閱讀理解文言文的能力；
2．了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價(jià)值。
3．學(xué)會(huì )朗讀背誦文言文，掌握學(xué)習古文的方法。
過(guò)程和方法目標
1．通過(guò)合作探究、體驗反思學(xué)習經(jīng)典的原創(chuàng )精神。
2．聯(lián)系自身學(xué)習經(jīng)歷，體會(huì )課文豐富精彩的內蘊，端正學(xué)習態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習方法。
情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)目標
通過(guò)學(xué)習能夠正確認識并及時(shí)調整自己的學(xué)習方法和態(tài)度；激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：掌握課文中實(shí)詞、虛詞的含義及文言文的學(xué)習要點(diǎn)。
難點(diǎn)：（1）積累文言詞匯；理解每一則的含義；（2）流暢地朗讀并背誦本文；
教學(xué)時(shí)間
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、新課導入【了解基本的文學(xué)常識】
同學(xué)們，中國是一個(gè)有著(zhù)五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長(cháng)的歷史長(cháng)河中，曾出現過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，《論語(yǔ)》就是其中的一部輝煌的巨著(zhù)，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠yì熠生輝�，F在就讓我們懷著(zhù)一種自豪的'心情來(lái)研讀它的節選部分《〈論語(yǔ)〉十二則》。
二、整體感知
1、學(xué)生初讀課文，掃清文字障礙。
【課件展示】
慍(yùn)說(shuō)(yuè)省(xǐng)傳(chuán)
罔（wǎng）殆（dài）簞：（dān）
2、播放【課文朗讀】，教師范讀，學(xué)生自由朗讀。（注意語(yǔ)音、語(yǔ)調、停頓）
小組合作參照課下注釋翻譯課文。自主學(xué)習，小組合作交流，注意重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的解釋。
【明確】
○孔子說(shuō)：“學(xué)了又按時(shí)練習，不是很喜悅嗎？有朋友從遠方來(lái)，不是很快樂(lè )嗎？人們不了解我，我卻不怨恨，不生氣，不是一個(gè)品德高尚的人嗎？”
○曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人謀劃是否盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是否誠實(shí)呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是否復習過(guò)呢？”
○孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺(jué)得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩�！�
○復習舊的知識，能夠從中有新的體會(huì )或發(fā)現。這樣，就可以做老師了。
○只讀書(shū)而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì )感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書(shū)，就會(huì )有疑惑。
○孔子說(shuō)：“賢德啊，顏回！一簞干糧，一瓢涼水，居住在簡(jiǎn)陋的巷子里，換了別人一定不堪忍受這種貧困憂(yōu)苦的生活，但是顏回啊，從來(lái)不知因此而改變自己好學(xué)樂(lè )善的快樂(lè )。賢德啊，顏回！”
三、局部探究?
朗讀背誦1-6則，品味理解每一則的內容
【明確】
�、俚谝痪渲v的是學(xué)習的方法。第二句講的是學(xué)習的樂(lè )趣。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養范圍。
�、谟懻撍枷肫返滦摒B。
�、劭鬃幼允隽怂麑W(xué)習和修養的過(guò)程。
�、苓@一則也是講學(xué)習方法，強調獨立思考的必要性
�、葸@一則也是講學(xué)習方法，闡述學(xué)習和思考的辯證關(guān)系，認為二者不可偏廢。
�、薮苏驴鬃踊丨h(huán)曲折，一說(shuō)兩嘆，高度贊揚了顏回安貧樂(lè )道的高貴品質(zhì)。
可參考【微教案：孔子的主張】
四、總結拓展?
《論語(yǔ)》凝聚了孔子及其弟子的博大智慧，無(wú)論是學(xué)習方法、求知態(tài)度，還是道德修養。其深刻的思想精髓，對于心理發(fā)展正處于萌芽階段的同學(xué)們，都具有重要的教育意義，值得我們學(xué)習。
拓展小資料：【課件展示】
二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲子，七十古來(lái)稀,八十為耄耋之年”古人常用“弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋”來(lái)指代年齡。
五、作業(yè)設計
背誦翻譯《論語(yǔ)》1-6則。
第二課時(shí)
一、新課導入
檢查背誦，導入新課。檢查上一節課的學(xué)習效果，教師把握學(xué)情，更好的安排教學(xué)。
二、整體感知
1、學(xué)生初讀課文，掃清文字障礙�！菊n件展示】
曲肱（gōng）
博學(xué)而篤（dú）志
2、播放【課文朗讀】，教師范讀，學(xué)生自由朗讀。（注意語(yǔ)音、語(yǔ)調、停頓）
小組合作參照課下注釋翻譯課自主學(xué)習，小組合作交流，注意重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的解釋。通過(guò)欣賞影視課文和反復誦讀課文，有助學(xué)生獲得初步的課文感知。培養學(xué)生的合作能力，及借助必要的工具書(shū)翻譯淺顯文言文的能力。
【明確】
○孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè )的人�！�
○孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著(zhù)胳膊當枕頭，樂(lè )趣也就在這中間了。用不正當的手段得來(lái)的富貴，對于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣�！�
○孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習，看到他們的缺點(diǎn)，（如果自己也有）就要改正�！�
○孔子站在河邊說(shuō)：消失的時(shí)光就像這河水一樣啊，它日夜不停息地向前流去。
○孔子說(shuō)：“軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣�！�
○子夏說(shuō)：“一個(gè)人心有遠大理想就要有豐富的知識，要多多提出疑問(wèn)，多多深入思考。對于自己的志向不能有過(guò)多的干擾，“仁”就在這當中了�！�
三、局部探究
朗讀背誦7-12則，品味理解每一則的內容
調動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習意識，參照第一課時(shí)學(xué)習方法，小組合作討論，交流。自學(xué)完成。
四、總結拓展
分類(lèi)整理歸納
1.成語(yǔ)：
溫故知新、見(jiàn)賢思齊、三人行必有我師、擇善而從、博學(xué)篤志、飯蔬飲水
2.學(xué)習方法：
學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎！溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。
學(xué)習態(tài)度：
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。
3.人修養：
人不知而不慍，不亦君子乎？吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。不義而富且貴，于我如浮云。三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。
五、作業(yè)設計
背誦《論語(yǔ)》7-12則。
六、板書(shū)設計
論語(yǔ)
學(xué)習方法
學(xué)習態(tài)度
個(gè)人修養
《論語(yǔ)十二章》教案優(yōu)秀 7
學(xué)習目標
1.積累文言詞匯。
2.了解孔子和儒家思想，理解并運用《論語(yǔ)》中的名言警句
3.感受孔子光輝的人格魅力，開(kāi)闊的胸懷，提高處事的能力。
4.聯(lián)系自身學(xué)習經(jīng)歷，體會(huì )課文豐富精彩的內蘊，端正學(xué)習態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習方法。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、新課導入
《論語(yǔ)》被譽(yù)為“中國的圣經(jīng)”，古有宋朝宰相趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”之盛名，今有遍地開(kāi)花的“孔子學(xué)院”之盛勢�？桌舷壬�.《論語(yǔ)》到底蘊藏著(zhù)多么強大的力量呢？今天我們就來(lái)學(xué)習《論語(yǔ)》中的一些精華，以期你們都能找到屬于自己的答案。
二、自學(xué)指導(一)——預習與交流
1.給下面加點(diǎn)的字注音。
論語(yǔ)(lún)說(shuō)(yuè)慍(yùn)三省(xǐng)曾(zēng)子傳(chuán)不習乎
逾(yú)罔(wǎng)殆(dài)一簞食(dān)曲肱(gōng)篤志(dǔ)
2.文體知識
《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的一部語(yǔ)錄體著(zhù)作，共20篇。內容以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面，從中可以看出當時(shí)社會(huì )的政治生活情況以及孔子和他的弟子們的人格修養、治學(xué)態(tài)度和處世方法等。
3.作者簡(jiǎn)介
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。他知識淵博，是私人講學(xué)之風(fēng)的開(kāi)創(chuàng )者，對我國教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻。
被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，被聯(lián)合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首。其思想對朝鮮半島、日本、越南等地區也有著(zhù)深遠的影響。
三、自學(xué)指導(二)——合作與探究
(一)整體感知
1.多種形式朗讀課文，注意讀音和節奏。
【交流點(diǎn)撥】提示：(1)讀時(shí)要字正腔圓�！白终本褪亲忠魷蚀_，“腔圓”就是發(fā)音飽滿(mǎn)。(2)處理好停頓，控制節奏。(3)把握重讀和輕讀。(4)注意語(yǔ)速語(yǔ)調，做到聲韻和諧，抑揚頓挫。
有朋/自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？
人/不知/而/不慍，不亦君子乎？
吾日/三省/吾身：為人謀/而/不忠乎？與朋友交/而不信乎？
吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立
學(xué)/而不思/則罔，思/而不學(xué)/則殆。
人/不堪其憂(yōu)，回也/不改其樂(lè )。
知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂(lè )之者。
逝者/如斯夫，不舍/晝夜。
2.教師范讀第一章，強化解讀文意的方法，其余部分由學(xué)生討論交流解決。
【交流點(diǎn)撥】
“單”變“雙”。如：學(xué)——學(xué)習朋——朋友樂(lè )——快樂(lè )
溫——溫習師——老師思——思考知——知道擇——選擇
3.學(xué)生自由朗讀課文，結合注釋理解其他章節的意思，將不懂之處圈出來(lái)。
(二)疏通文意
1.理解下列詞語(yǔ)的含義。
(1)子曰(先生，指孔子)
(2)人不知而不慍(生氣，發(fā)怒)
(3)不亦君子乎(指道德上有修養的人)
(4)與朋友交而不信乎(真誠，誠實(shí)，誠信)
(5)傳不習乎(老師傳授的知識)
(6)不逾矩(越過(guò)，超過(guò))
(7)學(xué)而不思則罔(迷惑，感到迷茫而無(wú)所適從)
(8)思而不學(xué)則殆(有害)
(9)人不堪其憂(yōu)(忍受)
(10)知之者不如好之者(喜歡，愛(ài)好)
(11)飯疏食飲水(吃)
(12)曲肱而枕之(胳膊)
(13)逝者如斯夫，不舍晝夜(斯：這，指河水;舍：舍棄)
(14)匹夫不可奪志也(改變)
(15)博學(xué)而篤志(忠實(shí)，堅守)
2.通假字
(1)不亦說(shuō)乎(“說(shuō)”通“悅”，愉快)
(2)吾十有五(“有”同“又”)
3.詞類(lèi)活用
(1)學(xué)而時(shí)習之(名詞作狀語(yǔ)，時(shí)常)
(2)吾日三省吾身(名詞作狀語(yǔ)，每天)
(3)溫故而知新(形容詞作動(dòng)詞，分別譯為“舊的知識”“新的理解”)
(4)好之者不如樂(lè )之者(意動(dòng)用法，以……為樂(lè )趣)
(5)飯疏食飲水(名詞作動(dòng)詞，吃)
4.古今異義
(1)可以為師矣(古義：可以憑借;今義：表示允許或能夠。)
(2)飯疏食飲水(古義：冷水;今義：泛指所有的水。)
(3)三人行(古義：表示多;今義：表示確數。)
(4)吾日三省吾身(古義：每天;今義：日子。)
5.一詞多義
�、賹W(xué)而時(shí)習之(表順承)
�、谌瞬恢粦C(表轉折)
�、蹫槿酥\而不忠乎(表轉折)
�、芘c朋友交而不信乎(表轉折)
�、菸崾形宥居趯W(xué)(表順承)
�、逌毓识�(表順承)
�、邔W(xué)而不思則罔(表轉折)
�、嗨级粚W(xué)則殆(表轉折)
�、岵涣x而富且貴(表順承)
�、馇袉�(wèn)而近思(表順承)
�、贋槿酥\而不忠(替)
�、诳梢詾閹熞�(做)
6.語(yǔ)氣詞
(1)傳不習乎(相當于“嗎”)
(2)可以為師矣(相當于“了”)
《論語(yǔ)十二章》教案優(yōu)秀 8
【學(xué)習目標】
一、了解作者孔子及《論語(yǔ)》，全面了解孔子的思想主張。
二、翻譯文句，積累重點(diǎn)詞語(yǔ)
三、理解文意，理解各章主旨
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn)：目標二
難點(diǎn)：目標三、目標一的了解孔子的思想主張。
【課時(shí)數】
二課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導入
《論語(yǔ)》是一部涉及人類(lèi)生活諸多方面的儒家經(jīng)典著(zhù)作�？鬃拥难孕猩婕靶⒌�、治學(xué)、治國、為政等諸多方面，為歷代所推崇，他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但我們可以辯證學(xué)習，學(xué)習其中的精華。
二、預習檢測
1.復述孔子及《論語(yǔ)》的相關(guān)常識要點(diǎn)。
孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人�？鬃邮俏覈糯乃枷爰�、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng )始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年�？鬃舆�是一位古文獻整理家，曾修《詩(shī)》、《書(shū)》，定《禮》、《樂(lè )》，序《周易》，作《春秋》�？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。
《論語(yǔ)》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄集，成書(shū)于戰國前期。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫 理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。
2.朗讀選文。
三、研習文本。
�。ㄒ唬┳灾鲗W(xué)習
請借助注釋及工具書(shū)，自主翻譯選文，在課本上標注重要詞語(yǔ)，并針對選文的內容作批注。疑難問(wèn)題，做好記錄。
�。ǘ┖献鹘庖�
1.請在小組內交流學(xué)習成果，以段落為單位，逐詞解釋?zhuān)陬^翻譯，每人主講一段。
2.請提交自主學(xué)習過(guò)程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。
3.仍未達成一致的疑難問(wèn)題，由提交者統一在全員解疑環(huán)節提交求解。
【參考譯文】
�。�1）孔子說(shuō)：“君子吃東西不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，說(shuō)話(huà)卻謹慎；接近有道德有學(xué)問(wèn)的人并向他學(xué)習，糾正自己的缺點(diǎn)，就可以稱(chēng)得上是好學(xué)了�！�
�。�2）孔子說(shuō)：“做人如果沒(méi)有仁德，怎么對待禮儀制度呢？做人如果沒(méi)有仁德，怎么對待音樂(lè )呢？”
�。�3）孔子說(shuō)：“早晨能夠得知真理，即使當晚死去，也沒(méi)有遺憾�！�
�。�4）孔子說(shuō)：“君子明白大義，小人只懂得小利�！�
�。�5）孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢人就應該想著(zhù)向他看齊；見(jiàn)到不賢的人，就要反省自己有沒(méi)有類(lèi)似的毛病�！�
�。�6）孔子說(shuō)：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過(guò)了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結合在一起，這才能成為君子�！�
�。�7）曾子說(shuō)：“士人不可以不弘大剛毅，因為他肩負的任務(wù)重大而路程遙遠。把實(shí)現仁德作為自己的任務(wù)，難道不是重大嗎？到死方才停止下來(lái)，難道不是遙遠嗎？”
�。�8）孔子說(shuō)：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，是我自己要停下來(lái)的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續，還是要自己去干的�！�
�。�9）孔子說(shuō)：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂(yōu)愁，勇敢的人不畏懼�！�
�。�10）顏淵問(wèn)什么是仁�？鬃诱f(shuō)：“抑制自己，使言語(yǔ)和行動(dòng)都走到禮上來(lái)，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì )稱(chēng)許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請問(wèn)實(shí)行仁德的具體途徑�！笨鬃诱f(shuō)：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽(tīng)，不合禮的事不言，不合禮的事不做�！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話(huà)去做�！�
�。�11）子貢問(wèn)道：“有一個(gè)可以終身奉行的字嗎？”孔子說(shuō)：“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加給別人�！�
�。�12）孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇](méi)有人學(xué)詩(shī)呢？詩(shī)可以激發(fā)心志，可以提高觀(guān)察力，可以培養群體觀(guān)念，可以學(xué)得諷刺方法。近則可以用其中的道理來(lái)侍奉父母；遠可以用來(lái)侍奉君主，還可以多認識鳥(niǎo)獸草木的名稱(chēng)�！�
�。ㄈ┤珕T解疑
由各小組提出疑問(wèn)，全班同學(xué)和老師一起解決問(wèn)題。
第二課時(shí)
一、復習鞏固
二、文本探究
�。ㄒ唬┱埜爬ǜ髡滤N涵的道理。
1、小組探究，理解各章的主旨。
2、合作交流，概括各章蘊涵的道理。
【明確】
�。�1）孔子認為，作為一個(gè)君子，為學(xué)要修身養性，安貧樂(lè )道，要善于抵制物欲，不斷向有道之人學(xué)習，做事要勤勉，要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學(xué)”，四句話(huà)，前兩個(gè)方面說(shuō)不要做什么，后兩個(gè)方面說(shuō)要做什么，做到這四點(diǎn)就是好學(xué)。凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基點(diǎn)的教育思想。
�。�2）孔子講了仁與禮、樂(lè )的關(guān)系，指出禮、樂(lè )的核心與根本是仁，沒(méi)有仁德的人，根本談不上什么禮、樂(lè )的'問(wèn)題。人而不仁，禮對他有什么用？人而不仁，樂(lè )對他有什么用？這里即是說(shuō)不仁之人，是用不了禮樂(lè )的。
�。�3）闡述了孔子執著(zhù)追求真理的精神，以及為追求真理而獻身的犧牲精神。真理，是每個(gè)仁人志士矢志不渝的追求目標，哪怕要付出生命的代價(jià)。
�。�4）闡明了孔子關(guān)于君子與小人不同的義利觀(guān)。小人追求個(gè)人利益，而君子亦會(huì )追求個(gè)人利益，但會(huì )先考慮所得是否合于道義，以義為原則來(lái)規范自己的行為。
�。�5）自我反省是道德修養的一種方法，經(jīng)常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點(diǎn)，完善自己的道德境界。說(shuō)明在一個(gè)人完善自己的人格和學(xué)問(wèn)，提高道德修養的過(guò)程中，自省的重要作用。
�。�6）它高度概括了文與質(zhì)的合理互補關(guān)系和君子的人格模式。文與質(zhì)是對立統一、相輔相成的。只有文、質(zhì)雙修，才能成為合格的君子。
�。�7）曾子認為讀書(shū)人應該具備剛毅的品格，因為只有具備了這種品格才可以接受重任，才可以不半途而廢，才可以實(shí)現自己的理想的愿望。
�。�8）孔子運用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，說(shuō)明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鼓勵自己和學(xué)生們，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)，還是為人處世，都應自覺(jué)自愿地堅持下去。如若半途而廢，只會(huì )前功盡棄，留下終身遺憾。
�。�9）孔子認為，一個(gè)人要達成完美的人格修養，智、仁、勇缺一不可，它們是君子的基本品質(zhì)。有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會(huì )迷惑。仁者存公心，去私欲，樂(lè )天知命，不患得患失，所以不憂(yōu)慮。有勇氣的人不畏懼困難，見(jiàn)義勇為，所以不懼。
�。�10）孔子闡述了對“仁”的內涵的理解及如何通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)實(shí)現“仁”�！叭省钡年P(guān)鍵是克己復禮，具體是要“視、聽(tīng)、言、動(dòng)”都符合禮。
�。�11）孔子認為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則�！凹核挥�，勿施于人”說(shuō)的也是思想品德修養，強調“修己”。
�。�12）孔子重視《詩(shī)經(jīng)》的教化作用。在《論語(yǔ)》中，孔子不僅多次引用《詩(shī)經(jīng)》來(lái)說(shuō)明自己的觀(guān)點(diǎn)，還多次強調《詩(shī)經(jīng)》在為人處世上的重要作用，教誨弟子要學(xué)《詩(shī)》。在這里，孔子再次向弟子提出學(xué)《詩(shī)》的重要意義。學(xué)《詩(shī)》至少有上面所列舉的六種好處，因而孔子特別強調要好好學(xué)習。
�。ǘ┱埥Y合現實(shí)說(shuō)說(shuō)學(xué)習選文得到的啟示。
【提示】結合文本內容，聯(lián)系現實(shí)生活，談個(gè)人的感受。
三、拓展延伸
了解孔子的思想主張
孔子是儒家創(chuàng )始人，他的思想核心是“仁”“禮”。
1．孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規范等�？鬃诱f(shuō)：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也�！薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》似乎周禮是千秋不變的規范。晉國鑄了刑鼎，他尖銳地反對，說(shuō)：“晉其亡乎，失其度矣�！�
2．在經(jīng)濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來(lái)的田賦制度�！蹲髠鳌ぐЧ荒辍罚骸凹臼嫌蕴镔x，使冉有訪(fǎng)諸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無(wú)厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲茍而行，又何妨焉’�！�
3．孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級制度�？鬃诱f(shuō)：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè )不興，禮樂(lè )不興則刑罰不中，刑跏不中則 民無(wú)所措手足�！薄墩撜Z(yǔ)·子路》
4．孔子主張克己復禮�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》記載：“顏淵問(wèn)仁。子日：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。顏淵又問(wèn)“克己復禮”的具體內容是什么，孔子說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！�
5．在倫 理思想方面，孔子主張仁�？鬃拥摹叭省钡幕揪袷墙倘烁鶕芏Y調整統治階級內部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動(dòng)者�？鬃诱f(shuō)：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也�！薄墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6．在教育上，孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。
7．在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。
8．在哲學(xué)上，孔子主張天命觀(guān)�？鬃又鲝執烀�，一次，他受到匡人的圍困，他說(shuō)：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何?”孔子說(shuō)：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?”《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》在孔子看來(lái)，“天”是宇宙萬(wàn)物無(wú)言的主宰者�？鬃诱J為他自己就是秉承天命而說(shuō)話(huà)做事的�？鬃诱f(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄墩撜Z(yǔ)·為政》他把恢復周禮看做是自己的歷史使命，說(shuō)：“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫!”《論語(yǔ)·子罕》
四、整理總結
五、背誦課文。
六、布置作業(yè)：完成課后檢測。
《論語(yǔ)十二章》教案優(yōu)秀 9
一、學(xué)情分析
對于七年級的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是升入初中后第二次學(xué)習文言文。七年級的學(xué)生具有一定的主動(dòng)能力，善于思考并且樂(lè )于表達自己的觀(guān)點(diǎn)，只是文言文的學(xué)習對他們來(lái)說(shuō)會(huì )顯得枯燥無(wú)趣，甚至感到反感和恐懼，學(xué)習興趣較低。教學(xué)時(shí)要用多種教學(xué)手段和教學(xué)形式去吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的積極性，消除反感、恐懼的心理，逐步喜愛(ài)閱讀文言文。鼓勵學(xué)生通過(guò)自主、合作、探究的方式發(fā)現問(wèn)題并解決問(wèn)題，理解和掌握一些淺顯的文言文基礎知識，打好扎實(shí)基礎，從而為今后的文言文學(xué)習奠定基礎。
二、教學(xué)目標
1.語(yǔ)文常識
�。�1）了解孔子的生平簡(jiǎn)介。
�。�2）了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識。
2.語(yǔ)言：
�。�1）理解并積累重要的詞語(yǔ)。
�。�2）理解并翻譯文中重要的詞句。
3.閱讀：
反復誦讀，背誦前六章。
4.價(jià)值觀(guān)：
理解本文的表達效果，聯(lián)系生活實(shí)際，端正人生態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習方法。
三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1.了解并掌握《論語(yǔ)》相關(guān)文學(xué)常識
2.積累重要的文言詞句；借助注釋和工具書(shū)理解文言文。
3.理解《論語(yǔ)》所蘊含的深刻哲理和現實(shí)意義，體會(huì )其中的“為學(xué)之道”，使學(xué)生學(xué)有所用，在今后的學(xué)習中端正態(tài)度，改進(jìn)方法。
四、教學(xué)方法
1.誦讀法。通過(guò)朗讀、品讀和誦讀，品味文章語(yǔ)言，理解文章的主旨。
2.合作探究法。鼓勵學(xué)生借助課文注釋?zhuān)⑼ㄟ^(guò)查字典、參考其他資料等方法，自主閱讀，在合作中探究并解決問(wèn)題。
五、教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、課時(shí)教學(xué)目標
1．了解并掌握《論語(yǔ)》相關(guān)文學(xué)常識。
2．反復誦讀，背誦前六章。
3．結合關(guān)鍵詞語(yǔ)理解句意、文意，提高文言閱讀理解能力。
4．聯(lián)系生活實(shí)際，端正人生態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習方法。
二、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬⿲胄抡n
中國是一個(gè)有著(zhù)五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長(cháng)的歷史長(cháng)河中，曾出現過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)�！墩撜Z(yǔ)》就是其中的一部輝煌的巨著(zhù)。它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在千百年后的今天，它依舊光芒四射，熠熠生輝。今天就讓我們懷著(zhù)一種自豪的心情來(lái)走進(jìn)其中的一部分，研讀《<論語(yǔ)>十二章》。（板書(shū)標題）
�。ǘ﹩�(wèn)題探討1：文學(xué)常識
《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，其內容和影響的相關(guān)文學(xué)常識需要掌握。
【要點(diǎn)】
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。春秋時(shí)期魯國人。中國歷史上偉大的教育家、思想家、政治家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng )始人。其思想核心是“仁”，主張統治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現“禮樂(lè )征伐自天子出”的西周盛世，進(jìn)而實(shí)現他一心向往的“大同”理想。
他在實(shí)現政治理想的過(guò)程中屢屢受挫，最終集中精力從事教育及文獻整理工作。一生培養弟子三千余人，身通六藝（禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數）者七十二人�？鬃右詫W(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神和“知之為知之，不知為不知”的學(xué)習態(tài)度，為后人所稱(chēng)道。
《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著(zhù)作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”。共20篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫(xiě)，它以語(yǔ)錄體、對話(huà)體為主，記錄了孔子及其弟子的言行。
�。ㄈ﹩�(wèn)題探討2：誦讀入境
理解文言，首先要讀準文言。配合音樂(lè )，讀準字音和節奏，讀出古文韻味。
【要點(diǎn)】
1．結合注釋?zhuān)詫W(xué)前六章的大意，圈出各章中需要重點(diǎn)理解的詞語(yǔ)。
2．將文中經(jīng)常出現的詞語(yǔ)及自己無(wú)法理解的詞語(yǔ)標注出來(lái)并提出。（通過(guò)板書(shū)或投影展示出來(lái)）
提示：
(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均為語(yǔ)氣詞�！昂酢�，一般在問(wèn)句結尾，或反問(wèn)、或疑問(wèn)，根據上下文而定�！耙印薄霸铡薄耙病辈环g，“也”的用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不同�！把伞庇袝r(shí)也可以作為語(yǔ)氣詞，它的用法則不同，在書(shū)上已經(jīng)有解釋了。
(2)“之”與“下車(chē)引之”的“之”用法一樣，都是代詞，所代內容根據文本而定�！皩W(xué)而時(shí)習之（代學(xué)習的內容）”，“知之者不如好之（代學(xué)問(wèn)和事業(yè)）者”，“曲肱而枕之（代胳膊）”，“擇其善者而從之（代優(yōu)點(diǎn)），其不善者而改之（代缺點(diǎn)）”。
(3)“而”“其”在文中出現了多次，也有不同的解釋?zhuān)枰覀兏鶕舷挛暮x而定，這個(gè)字出現的較多，因此我們放在文中解釋。
(4)圈出三類(lèi)字：通假字，如“說(shuō)”“有”。古今異義字，語(yǔ)義與用法與今天有所區別的字，如“傳”“故”“新”“樂(lè )”“飯”以及需要我們重點(diǎn)理解的字。
�。ㄋ模﹩�(wèn)題探究3：結合注釋?zhuān)柰ㄇ傲鶆t文意
【要點(diǎn)】
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習①之，不亦說(shuō)②乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )（(lè)）乎？人不知而不慍③，不亦君子④乎？”（《學(xué)而》）
注釋?zhuān)孩贂r(shí)習：按一定的時(shí)間復習。時(shí)，按時(shí)。②不亦說(shuō)（yuè）乎：不也是很愉快嗎？不亦……乎，表示委婉的反問(wèn)語(yǔ)氣。乎，語(yǔ)氣詞。說(shuō)，通“悅”，愉快。③慍（yùn）：生氣，發(fā)怒。⑥君子：這里指道德上有修養的人。
翻譯：孔子說(shuō)：“學(xué)習了（知識），然后又按一定的時(shí)間去復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方（到這里）來(lái)，不也很快樂(lè )嗎？別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？”
理解：第一句講的是學(xué)習的方法。第二句講的是學(xué)習的樂(lè )趣。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養。
2.曾子曰：“吾日①三�、谖嵘恚簽棰廴酥\而不忠乎？與朋友交而不信④乎？傳⑤不習乎？”（《學(xué)而》）
注釋?zhuān)孩偃�，每天。②三�。▁ǐng）：多次進(jìn)行自我檢查。三，泛指多次。省，自我檢查，反省。③為，替。④信：誠信。⑤傳（chuán）：傳授,老師傳授的知識。
翻譯：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實(shí)呢？老師傳授的知識是不是復習過(guò)了？”
3.子曰：“吾十有五①而志于學(xué)，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳順⑤，七十而從心所欲，不逾⑥矩⑦�！保ā稙檎罚�
注釋?zhuān)孩偈校▂òu）五：指15歲�！坝小蓖ā坝帧�，古人在兩位數的整數和零數之間常常加“有”字。②立：立身，指能有所成就。③惑：迷惑，疑惑。④天命：上天的意旨，古人認為天是世間萬(wàn)物的主宰。⑤耳順：對此有多種解釋。通常的解釋是，能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)。⑥逾（yú）：越過(guò)，超過(guò)。⑦矩（jú）：法度。
翻譯：我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能自立，四十歲能不被外物所迷惑，五十歲時(shí)知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)，到七十歲能隨心所欲卻不逾越規矩。
理解：在本章里，孔子自述了他學(xué)習和修養的過(guò)程。這一過(guò)程，是一個(gè)隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，思想境界逐漸提高的過(guò)程。他認為人的道德修養養成不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的學(xué)習和鍛煉。在這個(gè)過(guò)程中，道德修養達到了最高的境界。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺(jué)地遵守道德規范，而不是勉強去做。這兩點(diǎn)對任何人，都是適用的。
4.子曰：“溫故而知新①，可以為師矣�！保ā稙檎罚�
注釋?zhuān)孩贉毓识拢簻亓晫W(xué)過(guò)的知識，可以得到新的理解與體會(huì )。
翻譯：孔子說(shuō)：溫習舊的知識，可以得到新的理解與體會(huì )，就可以當老師了。（學(xué)習方法）
5.子曰：“學(xué)而不思則罔①，思而不學(xué)則殆②�！保ā稙檎罚�
注釋?zhuān)孩儇瑁╳ǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。②殆（dài），疑惑。
翻譯：孔子說(shuō)：“只學(xué)習不思考，就會(huì )迷惑；只空想而不學(xué)習，就會(huì )有害�！保▽W(xué)習方法）
6.子曰：“賢哉，回也！一簞①食，一瓢飲，在陋巷，人不堪②其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也！”（《雍也》）
注釋?zhuān)孩俸?dān)，古代盛飯用的圓形竹器。②堪：忍受
翻譯：孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚��！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了那窮困的憂(yōu)愁，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè )趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚��！”（個(gè)人修養）
六、課時(shí)作業(yè)
復習、背誦、默寫(xiě)并翻譯前六章
第二課時(shí)
一、課時(shí)教學(xué)目標
1．反復誦讀，背誦后六章。
2.結合關(guān)鍵詞語(yǔ)理解句意、文意，提高文言閱讀理解能力。
3.聯(lián)系生活實(shí)際，端正學(xué)習態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習方法。
二、教學(xué)過(guò)程及教學(xué)內容
�。ㄒ唬⿲胄抡n
這一節課我們將繼續學(xué)習《論語(yǔ)》第七到第十二章。
�。ǘ﹩�(wèn)題探討1：誦讀入境
理解文言，首先要讀準文言。配合音樂(lè )，讀準字音和節奏，讀出古文韻味。
【要點(diǎn)】
1．結合注釋?zhuān)詫W(xué)后六章的'大意，圈出各章中需要重點(diǎn)理解的詞語(yǔ)。
2．將文中經(jīng)常出現的詞語(yǔ)及自己無(wú)法理解的詞語(yǔ)標注出來(lái)并提出。（通過(guò)板書(shū)或投影展示出來(lái)）
�。ㄈ﹩�(wèn)題探討2：結合注釋?zhuān)柰ê罅鶆t文意
【要點(diǎn)】
子曰：“知①之②者不如好③之者，好之者不如樂(lè )④之者�！保ā队阂病罚�
注釋?zhuān)孩僦憾�、了解②之：代詞，它，這里指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。
�、酆�(hào)：喜歡，愛(ài)好。④樂(lè )(lè)：以…為樂(lè )趣。
翻譯：孔子說(shuō)：“懂得學(xué)問(wèn)和事業(yè)的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè )的人�！�
理解：這里，孔子強調了興趣對于學(xué)習的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會(huì )堅持不懈，持之以恒地去努力。
子曰：“飯疏食飲水①，曲肱②而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于③我如浮云�！保ā妒龆罚�
注釋?zhuān)孩亠埵枋筹嬎撼源旨Z、喝冷水。飯，這里是吃飯的意思。古代漢語(yǔ)中，“水”指冷水，“湯”指熱水。②肱（gōng）：胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。③于：對，對于。
翻譯：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著(zhù)胳膊當枕頭，樂(lè )趣也就在這其中了。用不正當的手段得來(lái)的富貴，對于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣�！�
理解：孔子極力提倡“安貧樂(lè )道”，認為有理想、有志向的君子，不會(huì )總是為自己的吃穿住而奔波。
子曰：“三人行，必有我師焉①。擇其善者②而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆罚�
注釋?zhuān)孩傺桑河诖�，意思是“在其中”。②善者：好的方面，�?yōu)點(diǎn)。
翻譯：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有我的老師。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習，(看到自己也有)他們的缺點(diǎn)就要改正�！保▽W(xué)習態(tài)度）
子在川①上曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜②�！保ā蹲雍薄罚�
注釋?zhuān)孩俅ǎ汉�，河流。②逝者如斯夫，不舍晝夜。意思是，時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停。逝，往、離去。斯，這，指河水。舍，舍棄。
翻譯：孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停�！�
子曰：“三軍①可奪帥也，匹夫②不可奪志也�！保ā蹲雍薄罚�
注釋?zhuān)孩偃姡很婈牭耐ǚQ(chēng)。古制，12500為一軍。②匹夫：平民中的男子，這里泛指平民百姓。
翻譯：孔子說(shuō)：“一國軍隊，可以?shī)Z去它的主帥，但一個(gè)男子漢，卻也不可以?shī)Z去他的志氣�！�
子夏曰：“博學(xué)而篤①志，切問(wèn)而近思②，仁③在其中矣�！保ā蹲訌垺罚�
注釋?zhuān)孩俸V（dǔ）：堅定。②切問(wèn)而近思：懇切地提問(wèn)，多考慮當前的事情。③仁：仁德。
翻譯：子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習并堅守自己的志向，懇切地提問(wèn)并能多考慮當前的事情，仁德就在其中了。
�。ㄋ模﹩�(wèn)題探究3：梳理所學(xué)
《論語(yǔ)》語(yǔ)言精警生動(dòng)，充滿(mǎn)智慧，格言警句，美不勝收。十二章中，哪幾句是講學(xué)習方法？哪幾句是講學(xué)習態(tài)度？又有哪些語(yǔ)句是講個(gè)人修養？
【要點(diǎn)】
學(xué)習方法：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎！溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。
學(xué)習態(tài)度：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。
個(gè)人修養：人不知而不慍，不亦君子乎?吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。不義而富且貴，于我如浮云。三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。
�。ㄎ澹﹩�(wèn)題探究4：《論語(yǔ)》現實(shí)意義
《<論語(yǔ)>十二章》中所蘊含了哪些深刻哲理和現實(shí)意義？對我們今后的學(xué)習和生活能夠產(chǎn)生哪些影響？
【要點(diǎn)】
人格修養：永不松懈，時(shí)刻反省自己的言行，時(shí)刻關(guān)注身邊的人與事，從中汲取經(jīng)驗教訓。
治學(xué)態(tài)度：善學(xué)善思，時(shí)時(shí)溫習舊知
處世方法：堅守自己的信念，絕不因暴力或窮困或改變。
�。┱n時(shí)作業(yè)
1．背誦《論語(yǔ)》十二章。
2.搜集、整理《論語(yǔ)》其他篇章中出現的成語(yǔ)、格言、警句2-3個(gè)，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。
《論語(yǔ)十二章》教案優(yōu)秀 10
一、教學(xué)要求
1.要求能疏通文意，掌握本文的主要內容。
2.掌握關(guān)于學(xué)習方法與學(xué)習態(tài)度的名言警句。
3.了解《論語(yǔ)》的基本情況及孔子的教育思想。
二、學(xué)習要點(diǎn)
1.掌握有關(guān)《論語(yǔ)》和孔子的基本文學(xué)常識。
2.掌握古文中重點(diǎn)詞語(yǔ)及句式的用法。詞語(yǔ)如“而”、“之”等；句式如賓語(yǔ)前置句等。
3.領(lǐng)悟《論語(yǔ)》十二章的深刻含義，體會(huì )孔子所倡導的“為學(xué)之道”。
三、作者生平
1.孔子圖片(參見(jiàn)本課PPT)
2.孔子資料
孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國古代偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng )者，被公認為世界文化名人之一。
其先世為宋國貴族。少年時(shí)家境衰落。成年后做過(guò)“委吏”(司會(huì )計)和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時(shí)由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾周游列國，終不再仕。晚年致力于教育，整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著(zhù)作。
孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說(shuō)。在世界觀(guān)上，對殷周以來(lái)的鬼神宗教迷信活動(dòng)采取存疑態(tài)度，認為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠之”的見(jiàn)解。在認識論和教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”的結合，提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀(guān)點(diǎn)。首創(chuàng )私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應名實(shí)相副；在維護貴族統治的基礎上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化的正統，影響極大�，F存《論語(yǔ)》一書(shū)，是研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。
后世對孔子有非常崇高的贊譽(yù)，唐代的韓愈曾經(jīng)有詩(shī)：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(cháng)夜�！焙蟠慕y治者為了鞏固政權的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國各地都有孔廟對其祭祀。山東的曲阜的孔府是我國北方除北京外另一重要的宮殿建筑，也是的旅游名勝。
四、作品概述
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作，是研究孔子思想的主要依據。其體式歸納起來(lái)有：語(yǔ)錄體(也可稱(chēng)格言體)，僅指明是孔子的話(huà)，不寫(xiě)出說(shuō)話(huà)的環(huán)境(包括說(shuō)話(huà)的對象)，內容大多是關(guān)于學(xué)習、道德修養、為人處事的一般原則；對話(huà)體，記錄孔子對弟子(或其他人)的問(wèn)題所作的回答，它寫(xiě)出了提問(wèn)者的原話(huà)，但沒(méi)有寫(xiě)談話(huà)的背景；敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節，但也往往是以記錄孔子的話(huà)為主。其內容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當時(shí)社會(huì )的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時(shí)，《論語(yǔ)》被列為“七經(jīng)”之一，(七經(jīng)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書(shū)”，成為儒家的重要經(jīng)典。舊注本有《論語(yǔ)注疏》(三國魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《論語(yǔ)集注》，清劉寶楠《論語(yǔ)正義》，今注本有楊伯峻《論語(yǔ)譯注》等。
五、創(chuàng )作背景
《論語(yǔ)》基本上是一部語(yǔ)錄體的散文著(zhù)作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門(mén)弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行�！稘h書(shū)·藝文志》云：“《論語(yǔ)》者，孔子應答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》�！睗h初所傳的《論語(yǔ)》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫(xiě)成，孔安國曾為之作訓解，但已失傳。齊論為齊人所學(xué)，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時(shí)的何晏集漢儒以來(lái)的各家之說(shuō)，成《論語(yǔ)集解》，這就是今天我們所看到的最早的《論語(yǔ)》注本。
有的學(xué)者以為，“論說(shuō)”之“論”其名“始于《論語(yǔ)》”;然而在《論語(yǔ)》當中，有觀(guān)點(diǎn)、論據、論證過(guò)程的文字并不多見(jiàn)，大部分內容只不過(guò)有觀(guān)點(diǎn)而已(出自孔子及其弟子之口)。因此，《論語(yǔ)》就自身而言主要還是記事文。但若從先秦諸子發(fā)展的整體背景上看，它無(wú)疑又是諸子論議之文的第一個(gè)階段，為語(yǔ)錄體�！墩撜Z(yǔ)》的價(jià)值，在于真實(shí)再現了孔子平凡、偉大的人格形象；“蓋孔子人格之偉大，宜為含識之儔所公認；而《論語(yǔ)》則表現孔子人格之良書(shū)也”。它所記載的孔子的言論，意趣深遠，有不少篇章形象而精警。
六、課文講解
1.課文朗讀
�、俜蹲x：教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì )語(yǔ)氣、語(yǔ)調、停頓等。
�、谧詾^：學(xué)生自讀課文。
�、鄹兄罕疚牡膬热莅▽W(xué)習的哪些方面？
學(xué)生交流后，教師概述：本文主要包括學(xué)習的態(tài)度、方法和思想修養。
2.課文分析
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
“溫故而知新”是孔子對我國教育學(xué)的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學(xué)過(guò)的知識，從而可以獲得新知識。這一學(xué)習方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學(xué)問(wèn)往往都是在過(guò)去所學(xué)知識的基礎上發(fā)展而來(lái)的。因此，溫故而知新是一個(gè)十分可行的學(xué)習方法。
子曰：“學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆�！�
“罔”，誣罔，受欺�！按�，危險。
孔子認為，在學(xué)習的過(guò)程中，學(xué)和思不能偏廢。他指出了學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端。主張學(xué)與思相結合。只有將學(xué)與思相結合，才可以使自己成為有道德、有學(xué)識的人。這種思想在今天的教育活動(dòng)中有其值得肯定的價(jià)值。
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也�！�
孔子在回答子貢提問(wèn)時(shí)講到“不恥下問(wèn)”的問(wèn)題。這是孔子治學(xué)一貫應用的方法�！懊舳脤W(xué)”，就是勤敏而興趣濃厚地發(fā)憤學(xué)習�！安粣u下問(wèn)”，就是不僅聽(tīng)老師、長(cháng)輩的教導，向老師、長(cháng)輩求教，而且還求教于一般看來(lái)不如自己知識多的一切人，而不以這樣做為可恥�？鬃印安粣u下問(wèn)”的表現：一是就近學(xué)習自己的學(xué)生們，即邊教邊學(xué)，這在《論語(yǔ)》書(shū)中有多處記載。二是學(xué)于百姓，在他看來(lái)，群眾中可以學(xué)的東西很多，這同樣可從《論語(yǔ)》書(shū)中找到許多根據。他提倡的“不恥下問(wèn)”的學(xué)習態(tài)度對后世文人學(xué)士產(chǎn)生了深遠影響。
子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
“畔”同“叛”，指離經(jīng)叛道。本章清楚地說(shuō)明了孔子的教育目的。他當然不主張離經(jīng)叛道，那么怎么做呢？他認為應當廣泛學(xué)習古代典籍，而且要用“禮”來(lái)約束自己。說(shuō)到底，他是要培養懂得“禮”的君子。
子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之�！�
本章是講學(xué)習態(tài)度的問(wèn)題�？鬃幼约簩W(xué)習知識的要求十分強烈，他也同時(shí)這樣要求他的學(xué)生。這“學(xué)如不及，猶恐失之”，其實(shí)就是“學(xué)而不厭”一句的注腳。
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
“絕”，一點(diǎn)也不，絕對沒(méi)有�！耙狻�，臆測，“必”武斷，“固”，固執拘泥，“我”，唯我獨是�！敖^四”是孔子的一大特點(diǎn)，這涉及人的道德觀(guān)念和價(jià)值觀(guān)念。人只有首先做到這幾點(diǎn)才可以完善道德，修養高尚的人格。
子曰：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉�！�
“空空如也”，我本來(lái)什么都不知道。
孔子本人并不是高傲自大的人。事實(shí)也是如此。人不可能對世間所有事情都十分精通，因為人的精力畢竟是有限的。但孔子有一個(gè)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的基本方法，這就是“叩其兩端而竭”，只要抓住問(wèn)題的兩個(gè)極端，就能求得問(wèn)題的.解決。這種方法，體現了儒家的中庸思想，是一種十分有意義的思想方法。
子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！�
孔子認為學(xué)習是增加自身學(xué)問(wèn)，完善自身道德修養的途徑，不是評價(jià)個(gè)人能力的尺度，更不是追逐名利的工具。古代的學(xué)者學(xué)習的目的是在于修養自身的學(xué)問(wèn)道德，而現代學(xué)者的學(xué)習目的卻是用知識裝飾自己，以圖名利。由此可以看出，孔子所代表的儒家學(xué)派倡導的是為己之學(xué)，追求道德的自我完善。
子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識之與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之�！�
“多學(xué)而識之”即博聞強志。這里，孔子講到“一以貫之”，這是他學(xué)問(wèn)淵博的根本所在。就是在學(xué)習的基礎上，認真思考，從而悟出其中內在的東西�？鬃釉谶@里告訴子貢和其他學(xué)生，要學(xué)與思相結合，認真學(xué)習，深切領(lǐng)悟。
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！�
這一章講的是學(xué)與思的關(guān)系問(wèn)題。在前面的一些章節中，孔子已經(jīng)提到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的認識，這里又進(jìn)一步加以發(fā)揮和深入闡述。思是理性活動(dòng)，其作用有兩方面，一是發(fā)覺(jué)言行不符合或者違背了道德，就要改正過(guò)來(lái)；另一方面是檢查自己的言行符合道德標準，就要堅持下去。但學(xué)和思不可以偏廢，只學(xué)不思不行，只思不學(xué)也是十分危險的�？傊�，思與學(xué)相結合才能使自己成為有德行、有學(xué)問(wèn)的人。這是孔子教育思想的組成部分。
陳亢?jiǎn)?wèn)于伯魚(yú)曰：“自亦有異文乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對曰‘未也�！粚W(xué)《詩(shī)》無(wú)以言�！幫硕鴮W(xué)《詩(shī)》。他日又獨立，鯉趨而過(guò)庭，曰‘學(xué)《禮》乎？’對曰：‘未也�！粚W(xué)《禮》，無(wú)以立�！幫硕鴮W(xué)《禮》。聞斯二者�！�
陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三，聞《詩(shī)》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也�！�
“陳亢”字字禽，一說(shuō)孔子的學(xué)生�！安~(yú)”孔子的兒子孔鯉，字伯魚(yú)�！奥劇�，教誨�！摆叀�，小步快走。此章為對話(huà)體，是孔子弟子陳亢和孔子之子孔鯉的一段對話(huà)。通過(guò)對話(huà)，我們可以看出，孔子對詩(shī)、禮等古典文化的倡導和推崇，也從側面反映出孔子無(wú)論是對待弟子還是自己的兒子，都是一視同仁，“不獨親其親，不獨子其子”，表現出孔子深厚的道德境界和修養。
子曰：“小人何莫學(xué)夫《詩(shī)》?《詩(shī)》，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥(niǎo)獸草木之名�！�
“興”，啟發(fā)�！坝^(guān)”觀(guān)察�！叭骸�，合群�！霸埂�，諷怨�！斑儭�，近。此章孔子指出了學(xué)詩(shī)的重要性，認為《詩(shī)》的作用很大，可以“興”、“觀(guān)”、“群”、“怨”等等，指出《詩(shī)》這一傳統文化經(jīng)典著(zhù)作對君子成長(cháng)的重要作用。
3.課文難點(diǎn)討論
討論《論語(yǔ)》散文的寫(xiě)作特點(diǎn)及對后世的影響。
語(yǔ)錄體是《論語(yǔ)》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語(yǔ)，或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對話(huà)，都比較短小簡(jiǎn)約，還沒(méi)有構成單篇的、形式完整的篇章�！墩撜Z(yǔ)》這種在對話(huà)中說(shuō)理的形式，直接影響了先秦說(shuō)理文的體制。
《論語(yǔ)》的文學(xué)色彩在于表現了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實(shí)、含蓄雋永的語(yǔ)言。
言近旨遠、詞約義豐的說(shuō)理，形象雋永的語(yǔ)言，使它成為先秦說(shuō)理文主要的形態(tài)。
4.相關(guān)評論
�、馘X(qián)穆《論語(yǔ)新解(選)》中說(shuō)“《論語(yǔ)》自西漢以來(lái)，為中國識字人一部人人必讀書(shū)�！�
�、诶顫珊瘛墩撜Z(yǔ)今讀(前言)》中提到孔子的回答時(shí)說(shuō)“而所有這些都并非柏拉圖式的理式追求，也不是黑格爾式的邏輯建構，卻同樣充分具有哲學(xué)的理性品格，而且充滿(mǎn)了詩(shī)意的情感內容。它是中國實(shí)用理性的哲學(xué)�！�
�、坼X(qián)穆《中國教育制度與教育思想》中說(shuō)“《論語(yǔ)》一書(shū)，竟體是一種教育思想。讀其書(shū)，當如扣孔子之耳提面命，乃為真切�！�
5.課文翻譯
孔子說(shuō)：“在溫習舊知識時(shí)，能有新收獲、新發(fā)現，就可以做老師了�！�
孔子說(shuō)：“只讀書(shū)而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì )感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書(shū)，就會(huì )有疑惑�！�
子貢問(wèn)道：“孔文子的謚號為什么叫‘文’呢？”孔子說(shuō)：“他聰敏而又愛(ài)好學(xué)習，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號�！�
孔子說(shuō)：“品德高尚的人廣泛地學(xué)習古代的文化典籍，又以禮來(lái)約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了！”
孔子說(shuō)：“學(xué)習好像追趕什么一樣，就怕趕不上，趕上了又怕失掉它�！�
孔子杜絕了四種弊�。簺](méi)有主觀(guān)猜疑，沒(méi)有定要實(shí)現的期望，沒(méi)有固執己見(jiàn)之舉，沒(méi)有自私之心。
孔子說(shuō)：“我有知識嗎？其實(shí)沒(méi)有知識。有一個(gè)鄉下人問(wèn)我，我對他談的問(wèn)題本來(lái)一點(diǎn)也不知道。我只是從問(wèn)題的兩端去問(wèn)，這樣對此問(wèn)題就可以全部搞清楚了�！�
孔子說(shuō)：“古代的人學(xué)習是為了提高自己，而現在的人學(xué)習是為了給別人看�！�
孔子說(shuō)：“賜��！你以為我是學(xué)習得多又記得住的人嗎？”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎？”孔子說(shuō)：“不是的。我是用一個(gè)基本的思想把它們貫徹始終的�！�
孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃飯，徹夜不睡覺(jué)，去左思右想，結果沒(méi)有什么好處，還不如去學(xué)習為好�！�
陳亢?jiǎn)?wèn)伯魚(yú)：“你在老師那里聽(tīng)到過(guò)什么特別的教誨嗎？”伯魚(yú)回答說(shuō)：“沒(méi)有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)《詩(shī)》了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有�！f(shuō)：‘不學(xué)詩(shī)，就不懂得怎么說(shuō)話(huà)�！一厝ゾ蛯W(xué)《詩(shī)》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)禮了嗎？’我回答說(shuō)：‘沒(méi)有�！f(shuō)：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立身�！一厝ゾ蛯W(xué)禮。我就聽(tīng)到過(guò)這兩件事�！标惪夯厝ジ吲d地說(shuō)：“我提一個(gè)問(wèn)題，得到三方面的收獲，聽(tīng)了關(guān)于《詩(shī)》的道理，聽(tīng)了關(guān)于禮的道理，又聽(tīng)了君子不偏愛(ài)自己兒子的道理�！�
孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習《詩(shī)》呢？學(xué)《詩(shī)》可以激發(fā)志氣，可以觀(guān)察天地萬(wàn)物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來(lái)事奉父母，遠可以事奉君主；還可以多知道一些鳥(niǎo)獸草木的名字�！�
六、練習
1.選擇題
“而”的用法主要有“順接”和“轉接”兩種，下列各句中的“而”表“轉接”是( )
A.溫故而知新B.敏而好學(xué)
C.學(xué)而不思則罔D.學(xué)而識之
答案：C
2.填空題
�、� 《論語(yǔ)》一書(shū)的作者是孔子的弟子及再傳弟子們，全書(shū)共20 篇，體例主要有語(yǔ)錄體、對話(huà)體、敘述體三種。
�、� “多而識之”中“識”的讀音為zhì 。
3.翻譯題
�、倜舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。
答案：他聰敏而又愛(ài)好學(xué)習，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號。
�、凇对�(shī)》，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。
答案：學(xué)《詩(shī)》可以激發(fā)志氣，可以觀(guān)察天地萬(wàn)物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。
4.簡(jiǎn)答題
簡(jiǎn)要說(shuō)明課文中關(guān)于學(xué)習的主要內容。
答案：《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習的思想在古今中外的教育具有重要的地位，這些思想概括起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：
其一，關(guān)于學(xué)習態(tài)度�？鬃诱J為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè )學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸皩W(xué)如不及，猶恐失之�！笨鬃幼约簩W(xué)習知識的要求十分強烈，他也同時(shí)這樣要求他的學(xué)生。同時(shí)，孔子還提倡和贊揚“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習精神。
其二，關(guān)于學(xué)習的方法。最的莫過(guò)于“溫故而知新，可以為師矣”。與此同時(shí)，孔子還特別強調學(xué)思結合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币笕藗儼褜W(xué)習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。
其三，關(guān)于學(xué)習內容�？鬃又鲝垖W(xué)習要博、要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習綱要，就是“文、行、忠、信”，即文化知識，品德修養，忠誠篤厚，堅守信約。
其四，關(guān)于學(xué)習的目的�？鬃诱J為，學(xué)習的目的在于“為己之學(xué)”，追求自我完善。
七、研習與思考
閱讀以下文字，說(shuō)說(shuō)你對孔子“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”的理解。
君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜1。端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則2。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口�？诙g則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！3古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人4。君子之學(xué)也，以美其身：小人之學(xué)也，以為禽犢5。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋6。傲，非也；囋，非也；君子如向矣7。學(xué)莫便乎近其人8�！抖Y》、《樂(lè )》法而不說(shuō)9，《詩(shī)》、《書(shū)》故而不切10，《春秋》約而不速11。方其人之習君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣12。故曰學(xué)莫便乎近其人。
——《荀子·勸學(xué)》
答：君子通過(guò)學(xué)習來(lái)塑造自我，完成自我的價(jià)值，學(xué)習的目的是“成人”，己立則能立人。而不是通過(guò)學(xué)習來(lái)沽名釣譽(yù)，謀求利祿，或者是為學(xué)而學(xué)。前者便是為己之學(xué)，后者便是為人之學(xué)。錢(qián)穆先生說(shuō)：“為已履道而行，為人，徒能言之�！�(見(jiàn)《論語(yǔ)新解》)
附：《荀子·勸學(xué)》注釋及譯文
注釋?zhuān)?/p>
1乎：于。箸：通“貯”。布：表露，流露。形：顯露，顯現。
2端：輕聲說(shuō)話(huà)。端：通“喘”。蝡：通“蠕”，微動(dòng)，輕微的舉動(dòng)。一：即全，指人的一言一行。法則：準則，規則。
3則：轉折連詞，卻，只有。曷(hē)：疑問(wèn)代詞，相當于怎么。
4學(xué)：求學(xué)，學(xué)習。
5美其身：即使自身完美。禽犢：古代用作饋贈的禮品，用來(lái)比喻那些小人用此來(lái)做為進(jìn)身之物。
6故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋：所以別人沒(méi)有向你求教而你卻告訴他，這叫做急躁，向你請教一個(gè)問(wèn)題你卻回答了兩個(gè)問(wèn)題，這叫做嘮叨。問(wèn)：請教，提問(wèn)。傲：急躁。囋：語(yǔ)聲嘈雜，反復地說(shuō)。
7向：同“響”。即回響，也就是有問(wèn)必答。
8學(xué)莫便乎近其人：學(xué)習沒(méi)有比靠近好的老師更為便捷的了。莫：沒(méi)有。便：簡(jiǎn)便，方便。其：代詞，指老師一類(lèi)的人。
9說(shuō)：詳說(shuō)，細說(shuō)。
10不切：不切合實(shí)際，指不合現在的實(shí)際情況。
11約：簡(jiǎn)略，不詳細。
12方：通“仿”，仿效。習：練習，這里是指按君子的學(xué)說(shuō)去實(shí)踐。遍：普遍、廣泛。周：全。
譯文
君子的學(xué)習，聽(tīng)在耳朵里，記在心中，表露在身體的儀態(tài)上，顯現在行動(dòng)舉止上。輕聲的說(shuō)話(huà)，小心的行動(dòng)，一言一行都可以作為準則。小人的學(xué)習，從耳朵里聽(tīng)進(jìn)去，又立刻從嘴說(shuō)出來(lái)。嘴與耳朵之間的距離只有四寸遠，怎么能使自己的身軀都得到完美呢？古代的人求學(xué)是為了自己，現在的人求學(xué)是為了他人。君子學(xué)習，是為了使自己的言行舉止完美。小人學(xué)習，是為了拿學(xué)來(lái)的東西去討好別人。所以，別人沒(méi)有向你提問(wèn)你卻告訴他，這叫做急躁，別人向你提一個(gè)問(wèn)題，你卻回答了兩個(gè)問(wèn)題，這叫嘮叨。急躁不對，嘮叨也不對。因此，君子對別人的提問(wèn)應該像回聲似的，問(wèn)什么回答什么。學(xué)習沒(méi)有比接近老師更便利的了，《禮經(jīng)》《樂(lè )經(jīng)》雖然記載了一些法度標準，但是卻不夠詳細，《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》雖然記載了舊的政治事理，但卻不符合現在的實(shí)際情況，《春秋》的內容過(guò)于簡(jiǎn)單，因此不能讓人很快理解。仿效良師并且親自學(xué)習實(shí)踐君子的學(xué)說(shuō)，才能培養出高貴的品質(zhì)而學(xué)習到廣博的知識，對于世事也就通曉了。所以說(shuō)，學(xué)習沒(méi)有比接近良師更快的了。
八、相關(guān)藝術(shù)作品展示
1.孔子像(見(jiàn)PPT)
2.孔子故居(見(jiàn)PPT)
3.海外孔子學(xué)院(見(jiàn)PPT)
九、延伸閱讀
大家讀《論語(yǔ)》會(huì )發(fā)現，這里面做人最經(jīng)常出現的一個(gè)標準就是兩個(gè)字“君子”，其實(shí)這是我們在今天也經(jīng)常說(shuō)到的一個(gè)標準，說(shuō)某某人非常君子。
“君子”是孔夫子心目中理想的人格標準，一部短短的兩萬(wàn)多字的論語(yǔ)，其中“君子”兩個(gè)字就出現了一百多次。
我們把孔子對于君子所有的言語(yǔ)、界定、描述總結在一起，會(huì )發(fā)現，大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。
做一個(gè)善良的人。這是君子的第一個(gè)標準。
君子的力量始自于人格和內心。他的內心完滿(mǎn)、富足，先修繕了自我修養，而后表現出來(lái)一種從容不迫的風(fēng)度。
司馬牛曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔夫子，什么樣的人才能夠稱(chēng)為君子呢？
孔子答：“君子不憂(yōu)不懼�！�
司馬牛又問(wèn)：“不憂(yōu)不懼，就可以叫君子嗎？”
他可能覺(jué)得這個(gè)標準太低了。
孔子說(shuō)：“反躬自省，無(wú)所愧疚，當然沒(méi)有什么可憂(yōu)可懼的�！�
我們把孔夫子的意思轉化成老百姓的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“不做虧心事，半夜敲門(mén)心不驚”
一個(gè)人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個(gè)標準呢，說(shuō)低也低，我們每個(gè)人可以做到；說(shuō)高這也是一個(gè)至高無(wú)上的標準，大家想想，要是自己做的每件事都禁得住推敲，實(shí)在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標準。
孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認真地跟他們討論過(guò)君子的問(wèn)題，他說(shuō)：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼�！�(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)
孔子一上來(lái)很謙虛，說(shuō)“不憂(yōu)”、“不惑”、“不懼”這三點(diǎn)自己做不到。
什么叫“仁者不憂(yōu)”?
就是說(shuō)，一個(gè)人有了一種仁義的大胸懷，他的內心無(wú)比仁厚、寬和，所以可以忽略了很多細節不計較，可以不糾纏于小的得失，只有這樣的人，才能真正做到內心安靜、坦然。
什么叫“知(智)者不惑”?
在區區半個(gè)世紀之前，一個(gè)人一生可能就在一個(gè)單位，婚姻基本上不會(huì )有任何變動(dòng)，從小到老可能就住在一個(gè)大雜院里。人們的煩惱可能是生活的或然性和可選擇性太小。但在當今社會(huì )，我們的痛苦不是沒(méi)有選擇，而是選擇太多，這是一個(gè)繁榮時(shí)代給我們帶給我們的迷惑。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓內心的選擇能力更強大。當我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒(méi)有了，這就是孔夫子所說(shuō)的“知者不惑”。
什么叫“勇者不懼”?
用老百姓的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“兩強相遇勇者勝”，也就是說(shuō)，當你的內心足夠勇敢，足夠開(kāi)闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。一個(gè)真君子做到內心的仁、知、勇，從而就少了憂(yōu)、惑、懼。
孔子說(shuō)這三條我做不到。子貢說(shuō)：“夫子自道也”——您說(shuō)的不就是您自己嘛！
大家看，孔子告訴我們的做人標準，不是苛責外在世界，而是把有限的時(shí)間、精力、修養用來(lái)“苛責”內心。一個(gè)人內心對自己要求更嚴格一點(diǎn)，對別人就會(huì )厚道一點(diǎn)。我們今天老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過(guò)錯，可以設身處地站在別人立場(chǎng)上想問(wèn)題。
因此，只有才能做到真君子“不怨天，不尤人”，既不抱怨說(shuō)老天爺不給我機會(huì )，也不抱怨這個(gè)世界上沒(méi)有人了解我。一個(gè)人內心沒(méi)有了“憂(yōu)”、“惑”、“懼”自然就減少了對外界的抱怨和職責，也就增強了把握幸福的能力。而增強把握幸福的能力，正是學(xué)習的終極目的。
孔子說(shuō)：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！�(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)，古人學(xué)習是為了提高自己，今人學(xué)習是為了炫耀于人、取悅于人。真正尊崇學(xué)問(wèn)的人，他的學(xué)習是為了人心靈的建樹(shù)，從書(shū)本上學(xué)，從社會(huì )上學(xué)，從小學(xué)到老，無(wú)非是學(xué)一種把握幸福的能力。
讓自己成為一個(gè)有知識、有教養，而且內心忠誠的公民，然后以此在社會(huì )上安身立命，學(xué)習的目的就是完成這么一個(gè)自我角色的建立和提升。
而“為人之學(xué)”又是什么呢？
它是把學(xué)到的知識當成工具，當成一種技能，以之謀一份職業(yè)，為自己謀一份福利。
孔子曾經(jīng)直接了當跟他的學(xué)生子夏說(shuō)：“女(汝)為君子儒，無(wú)為小人儒�！�(《論語(yǔ)·雍也》)就是說(shuō)，你要想著(zhù)提高修養，不要老惦記眼前的一點(diǎn)點(diǎn)私利。
孔子從來(lái)不說(shuō)做君子就要象誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)那樣，在孔子看來(lái)，做君子就是做一個(gè)的你自己，按照自己的社會(huì )定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為內心完善的人。因為你的內心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
這使我想起一個(gè)小故事：
在一條小街上，三個(gè)裁縫開(kāi)了三家裁縫店，每一家都想招攬最多的客人。
第一個(gè)裁縫掛出了一個(gè)塊子，上寫(xiě)：我是本省的裁縫。
第二個(gè)裁縫一看，覺(jué)得我要比他更高一點(diǎn)啊，于是做了一塊更大的牌子，上面寫(xiě)著(zhù)：我是全國的裁縫。
第三個(gè)裁縫想了想，難道我還能寫(xiě)是全世界的裁縫嗎？想了半天，最后他做了一塊很小的牌子掛出去，結果這條街上的客人都來(lái)了第三家，前兩家變得冷冷清清。
這第三個(gè)裁縫的牌子寫(xiě)得是什么？上面寫(xiě)道：我是這條街上的裁縫。
也就是說(shuō)，他把這個(gè)視線(xiàn)放回到眼前，從當下做起，反而得到了人們的認可。
做好自己的事，當一個(gè)善良的人，這是《論語(yǔ)》對于君子的第一條界定，但是不是做一個(gè)善良的人就可以稱(chēng)之為君子了呢？還不是。
做一個(gè)內心完善的善良的人，使成為君子的前提。但僅有這個(gè)是不夠的，孔夫子心目中的君子，不僅是一個(gè)好人，還是一個(gè)偉大和高尚的人，他要胸懷天下，奮發(fā)有為。
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“士而懷居，不足以為士矣”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)。就是說(shuō)，一個(gè)人如果成天想的都是自己的小家，自己的小日子，那么這個(gè)人就不能夠成為一個(gè)真正的君子。
孔子的學(xué)生曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”(《論語(yǔ)·泰伯》)
這樣一份擔當，后來(lái)就演化成了中國儒家人格中所謂的“天下興亡，匹夫有責”。
中國人的人格理想很有意思，儒家和道家從來(lái)不是徹底分離的，而是人格理想的兩端。用林語(yǔ)堂先生的話(huà)來(lái)講：中國每一個(gè)人的社會(huì )理想都是儒家，而每一個(gè)人的自然人格理想都是道家。
這就是我們經(jīng)常的一種表述，叫做“窮則獨善其，身達則兼濟天下”(《孟子·盡心上》)。一個(gè)人在顯達的時(shí)候能以天下為己任，而在困窘之時(shí)還不放棄個(gè)人修養，還能心懷天下，這就是君子了。
在孔子之后，中國古代有許多名士當自己窮困潦倒的時(shí)候，還念念不忘蒼生黎民。
詩(shī)圣杜甫在自己的茅屋僅能容、破敗漏雨之時(shí)，他想的卻是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)，想讓更多的人住上好房子。我們不會(huì )感到杜甫是在說(shuō)大話(huà)，而是會(huì )被那博大的胸襟和熾烈的感情所震撼！
再比如范仲淹，他認為一個(gè)士人不論是“居廟堂之高”還是“出江湖之遠”都應該系念天下君民，都應當“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”(《岳陽(yáng)樓記》)。
這樣博大的胸懷，這樣高遠的志向，不難看到孔子和《論語(yǔ)》影響。
談到這里，大家也許會(huì )有一種疑問(wèn)：儒家講“天下己任”是要以犧牲個(gè)人利益為前提嗎？
其實(shí)孔夫子并不否認個(gè)人利益的存在，相反，他所倡導的這樣一種篤定、實(shí)用而溫暖的人際理論是以保障每個(gè)人利益權利化為前提的。他讓你在此基礎上盡量為社會(huì )做更多的事情。
但孔子認為謀求個(gè)人利益的時(shí)候不能不走正路，一心想走捷徑，一心想占小便宜�？追蜃诱J為，走正路還是走捷徑，是君子和小人的區別。
他說(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利�！�(《論語(yǔ)·里仁》)“義”就是“宜”，也就是說(shuō)，君子走的始終是一條適宜的正路。而小人則一心看中私利，在一己私利驅使下很容易走上邪路。
那么，君子和小人有哪些不同的表現呢？
孔子說(shuō)：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠�！�(《論語(yǔ)·里仁》)就是說(shuō)，君子和小人每天心中惦記的事情是不同的。
君子每天牽掛的是自己的道德修繕，小人則惦記的是自己的家鄉；君子心中始終有一份規矩、法度，不得超越，小人則滿(mǎn)腦子想的是些小恩小惠，小便宜。
一個(gè)人他每天就惦記自己家的事情，比如我怎么樣能夠多買(mǎi)一套房，我怎么樣利用一下福利分房政策，每天算計著(zhù)自家的衣食居住，這就是孔夫子說(shuō)的小人的心思。當然這也沒(méi)有太大的過(guò)錯，但是如果一個(gè)人的心就拘囿在這么一點(diǎn)點(diǎn)利益上，為維護和擴大這一點(diǎn)點(diǎn)利益而不顧道德和法律的約束的話(huà)，那就很危險了。
君子從來(lái)是尊重道德法制的，就像我們每一個(gè)人，走過(guò)街天橋，走人行橫道，等待紅燈，這些看起來(lái)都會(huì )給我們生活多多少少帶來(lái)一點(diǎn)限制，但是當這點(diǎn)限制成為彼此尊重、社會(huì )默契的時(shí)候，卻保證了自己的安全。
而小人則貪圖眼前的利益，喜歡鉆小孔子，占小便宜，一次兩次可能得手，但這里面潛藏著(zhù)危機，肯定遲早要吃大虧。還是拿走路來(lái)說(shuō)，一看紅燈、綠燈中間閃著(zhù)黃燈，趕緊跑過(guò)去吧，覺(jué)得這個(gè)事情占了個(gè)小便宜，久而久之，這里面有多大的隱患大家都心知肚明。
所以什么是小人呢？就是沒(méi)有大眼界，搶占眼前小便宜的人。
那么，說(shuō)回到君子，今天要做一個(gè)君子不妨從倡導的恒心開(kāi)始。
我們現在這個(gè)社會(huì )有了多元選擇，我們在興奮、激情的驅使下，在眾多選擇中搖來(lái)擺去、難以決定。這是缺乏“恒心”的表現。
每一個(gè)人走上社會(huì )的時(shí)候，都會(huì )懷抱一種理想和憧憬，希望能夠有所作為。但是為什么這些理想在現實(shí)中會(huì )一一破滅？一個(gè)重要的原因也是我們的“恒心”不夠。
如果我們真正有一番定力，有一個(gè)宏闊境界，即使沒(méi)有達到“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心”那么高的境界，起碼離君子已經(jīng)不是很遠了。
這是君子的第二個(gè)標準。
君子還有第三個(gè)標準，就是“矜而不爭，群而不黨”(《論語(yǔ)·衛靈公》)。
就是說(shuō)：君子是合群的，雖然他內心里莊重、莊嚴不可侵犯，但他在一大群人里頭卻從來(lái)不爭。同時(shí)，他也決不拉邦結派，謀取私利。
這也就是孔子所說(shuō)的“君子和而不同”(《論語(yǔ)·子路》)。
舉個(gè)例子，許多人在一起，大家的觀(guān)點(diǎn)肯定不完全一樣，當各自說(shuō)出自己的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，一個(gè)真君子會(huì )認真傾聽(tīng)的，他能夠理解和尊重每一個(gè)人觀(guān)點(diǎn)的合理性，同時(shí)又能夠堅持自己的觀(guān)點(diǎn)。這樣就既保證了整體的和諧，又保留了不同的聲音。我們今天說(shuō)要構建和諧社會(huì )，就是要把每一個(gè)人的不同聲音和諧地融入到大的集體的聲音中。
小人則剛好相反，他是“同而不和”(《論語(yǔ)·子路》)。
生活中經(jīng)常會(huì )看見(jiàn)這樣的場(chǎng)面：大家討論一件事的時(shí)候，領(lǐng)導的話(huà)還沒(méi)說(shuō)完，馬上就會(huì )有人跳出來(lái)說(shuō)，對對對，領(lǐng)導說(shuō)得真好，什么高屋建瓴、深邃遠慮之類(lèi)的溢美之詞說(shuō)了一大籮筐；可是會(huì )后他轉臉就會(huì )對別人說(shuō)，哎，這個(gè)領(lǐng)導說(shuō)的都是什么��？我一點(diǎn)都不同意他的觀(guān)點(diǎn)！
關(guān)于君子和小人形式的不同，孔子還有一個(gè)表述，叫做“君子周而不比，小人比而不周” (《論語(yǔ)·為政》)。
“周”就是能夠團結照顧到很多人，他以道義為準則與人交往，所以有很多志同道合的朋友。一個(gè)真君子不管他有多少朋友，他都會(huì )像空氣里的氧氣一樣，讓朋友們感覺(jué)到很歡欣，感到受到照應。
“比”這個(gè)字，字形像兩個(gè)人緊挨著(zhù)站在一起。這句意思是說(shuō)，小人喜歡結成小圈子，他不會(huì )融入大集體。
比如說(shuō)開(kāi)一個(gè)Party，一個(gè)君子會(huì )讓這里面遠近親疏所有人都覺(jué)得很舒服，但是小人呢，他會(huì )和他的人躲到一個(gè)角落去嘀嘀咕咕，好像他們兩個(gè)人好得不得了。
為什么會(huì )有這種不同呢？還是因為君子和小人的道德境界不同。
孔子說(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！�(《論語(yǔ)·述而》)小人之所以喜歡互相勾結，是因為他的心里有鬼，想通過(guò)這種勾結謀取私利和維護既得利益。所謂“結黨營(yíng)私”，正是這個(gè)意思。而君子則胸懷坦蕩，因為他坦然無(wú)私，所以能夠平和，能夠以善意跟所有人走到一起。
中國一直以和諧為美，而真正的和諧是什么？就是在堅持不同聲音、不同觀(guān)點(diǎn)的前提下，對于他人的一種寬容，一種融入。其實(shí)這就是一個(gè)君子之道。
因為君子和小人有著(zhù)許多不同，因而同君子相處和同小人相處，情形會(huì )很不一樣。
孔夫子說(shuō)：“君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉�！�(《論語(yǔ)·子路》)
《論語(yǔ)》的這種敘事方式特別容易懂，就是因為它老把君子和小人放在一起比較。
說(shuō)，同“悅”，高興。一個(gè)君子你很容易與他相處，但是你又難以取悅他。假如你想以不正當的手段取悅他，他反而會(huì )不高興。決不會(huì )說(shuō)你給他一個(gè)小恩小惠，他就給你大開(kāi)綠燈、大開(kāi)后門(mén)。等到他真正使用你的時(shí)候，他會(huì )根據你的才干，給你安排一個(gè)合適的位子。這就叫“器之”。
小人的特點(diǎn)是你很容易取悅他，但是你很難與他相處。生活中這樣的人不在少數。比如說(shuō)你給他施一點(diǎn)小恩小惠，幫他一個(gè)小忙，甚至你請他喝一頓酒，這個(gè)人就會(huì )很高興了。即便你取悅他的方式是不合乎道義的、是不正當的，他也還是會(huì )很高興。但是這樣的人又是很不容易共事的。你千萬(wàn)不要以為取得了他一時(shí)的歡心，他以后就會(huì )非常忠誠地一路給你開(kāi)綠燈，雖然你費了很多力氣，花了很多錢(qián)財，打通了關(guān)節，但等到他真要用人的時(shí)候，他不會(huì )根據你的才干給你安排工作，而是求全責備，覺(jué)得你這兒不夠格，那兒也不達標，你以前所做的一切都算白費。他會(huì )想法刁難你，讓你覺(jué)得很尷尬。所以這樣的人你很難與他相處。
這就是君子和小人的區別。
《論語(yǔ)》中為我們描述的君子，除了要是一個(gè)善良的人，一個(gè)高尚的人，一個(gè)很好相處的人外，還有一個(gè)重要的標準，就是說(shuō)話(huà)和做事的標準。
一個(gè)君子的言行，應該是怎樣的呢？
一個(gè)君子不會(huì )把自己要做的事、要達到的目標先說(shuō)出來(lái)；而往往是等把事情都做完了，目標達到了，才淡淡地說(shuō)出來(lái)。這叫“先行其言而后從之”(《論語(yǔ)·為政》)。
孔子十分討厭那些夸夸其談的人，他說(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁！”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)他認為，真正的君子應該“訥于言而敏于行”(《論語(yǔ)·里仁》)，表面上可能是木訥的，少言寡語(yǔ)，但他的內心無(wú)比堅定、剛毅。
《圣經(jīng)》說(shuō)世上最追不回來(lái)的有三件事：射出的箭、說(shuō)出的話(huà)和失去的機會(huì )。說(shuō)出去的話(huà)有時(shí)候就像覆水難收，所以一個(gè)真君子，總是先把事情做到，然后再去說(shuō)。
孔子說(shuō)：“君子恥其言而過(guò)其行�！�(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)這在今天成為一個(gè)成語(yǔ)，叫“言過(guò)其行”。一個(gè)人說(shuō)的多過(guò)他做的，是君子之恥。
君子的力量永遠是行動(dòng)的力量，而不是語(yǔ)言的力量。
君子崇尚實(shí)干，那么，一個(gè)真君子應當在社會(huì )中扮演什么樣的角色，從事什么樣的職業(yè)？
在孔子看來(lái)，君子所承擔的社會(huì )責任是比職業(yè)主義更高一層的理想主義。君子從來(lái)不是固定在某個(gè)職業(yè)中，他說(shuō)“君子不器�！�(《論語(yǔ)·為政》)君子在這個(gè)世界上不是作為一個(gè)容器存在的。容器是什么呢？就是你合格地中規矩地擺在那兒做一份職業(yè)而已。
所以，君子的社會(huì )角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他的所為背后的動(dòng)機。他們是社會(huì )的良心。
人很奇怪，我們是思維決定行動(dòng)，也就是態(tài)度決定一切。我們在這個(gè)社會(huì )上，每天做的事情大體相同，但對這些事情的解釋各有不同。
我曾經(jīng)看到十五世紀一個(gè)宗教改革家寫(xiě)的一本書(shū)，在這本書(shū)中他講了自己青年時(shí)代的一個(gè)小故事，而這個(gè)故事改變了他的一生：
他說(shuō)有一天他路過(guò)一個(gè)烈日炎炎下巨大的工地，所有人都在汗流浹背地搬磚。
他去問(wèn)第一個(gè)人說(shuō)，你在干什么呢？
那個(gè)人特別沒(méi)好氣地告訴他，你看不見(jiàn)啊，我這不是服苦役——搬磚嗎？
他又把這個(gè)問(wèn)題去問(wèn)第二個(gè)人。這個(gè)人態(tài)度比第一個(gè)人要平和很多，他先把手里的磚碼齊，看了看說(shuō)，我在砌堵墻啊。
后來(lái)他又去問(wèn)了第三個(gè)人。那個(gè)人臉上一直有一種祥和的光彩，他把手里的磚放下，抬頭擦了一把汗，很驕傲地跟這個(gè)人說(shuō)，你是在問(wèn)我嗎？我在蓋一座教堂啊。
大家看一看，這三個(gè)人做的事情是一模一樣的，但是他們給出來(lái)的解讀是三個(gè)層次。
第一種人的態(tài)度我稱(chēng)為悲觀(guān)主義的態(tài)度。他可以把我們所做的每一件事情都看作是生活強加給的一份苦役，他關(guān)注對的是當下的辛苦，當然這也是確實(shí)存在的。
第二種人的態(tài)度我稱(chēng)為職業(yè)主義的態(tài)度。他知道自己在砌一堵墻，這堵墻是一個(gè)局部成品，他知道要對得起今天的崗位，要對得起他的一份薪水、一個(gè)職務(wù)和職稱(chēng)，所以他的態(tài)度不低于職業(yè)化的底線(xiàn)。這就是孔子所說(shuō)的“器”的境界，作為一個(gè)容器的存在他合格了。但事他沒(méi)有更高的追求。
第三種人的態(tài)度我稱(chēng)為理想主義的態(tài)度。也就是說(shuō)，他看到眼前的每一塊磚，每一滴汗，他都知道這是在通往一座圣殿和教堂。他知道，它的每一步路都是有價(jià)值的，他的付出一定會(huì )得到最終的成全。此時(shí)，他所做的事情絕不僅僅作為一個(gè)器皿，而是關(guān)系到我們的生命，我們的夢(mèng)想，關(guān)系到我們最終能不能建筑起一座教堂。而同時(shí)，因為有了這個(gè)教堂夢(mèng)想的籠罩，也就成就了一個(gè)超出平凡的個(gè)體。
由此可見(jiàn)，“君子”這個(gè)《論語(yǔ)》中出現最多的字眼，他的道理永遠是樸素的，是溫暖的，是和諧的，是每一個(gè)人可以小哦能夠當下做的；而那個(gè)夢(mèng)想，那個(gè)目標，既是高遠的，又不是遙不可及的，它其實(shí)就存在于當下，也存在我們每一個(gè)人的內心。從這個(gè)意義上講，我們每一個(gè)人都可以成為一個(gè)真君子。
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