孔雀鼓教案
作為一名教職工，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué)，教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。我們應該怎么寫(xiě)教案呢？以下是小編收集整理的孔雀鼓教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
孔雀鼓教案1
一、教學(xué)內容
本課選自義務(wù)教育（花城版）小學(xué)音樂(lè )第5冊第三課聽(tīng)音樂(lè )、看跳舞中的表演曲目《金孔雀輕輕跳》，教學(xué)內容有：學(xué)唱歌曲《金孔雀輕輕跳》和表演《金孔雀輕輕跳》。
二、教材分析
《金孔雀輕輕跳》是一首具有西南少數民族風(fēng)格的創(chuàng )作歌曲，節拍為2／4拍，一段體結構，屬五聲e宮調式，曲調清新優(yōu)美，旋律多以三．五度音程進(jìn)行，如第一樂(lè )句：3135|5－|3612|2－|，第四樂(lè )句633|122|1612|2－|。配以xxＸＸ|Ｘ－|為主的節奏，自然，流暢，好似傣家小姑娘與小孔雀那輕巧的舞步，姿態(tài)翩翩，整首歌曲如同描繪了一幅秀麗的圖畫(huà)，給人留下美好的遐想與回味。
三、教學(xué)目標
牳據音樂(lè )新大綱的要求，重在對學(xué)生學(xué)習興趣的培養和感受理解，表現欣賞音樂(lè )的審美能力的培養，我對本課教學(xué)制定出以下教學(xué)目標：
1）思想教育：讓學(xué)生在清新優(yōu)美的旋律中，感受所描繪的動(dòng)物形象，培養他們愛(ài)護動(dòng)物的意識，并從優(yōu)美的舞姿中領(lǐng)悟到團結友愛(ài)助人為樂(lè )的道理。
2）技能訓練：①指導學(xué)生用柔和、優(yōu)美的聲音演唱歌曲。②用小樂(lè )器為歌曲伴奏；③學(xué)習傣族舞的基本動(dòng)作，自己創(chuàng )編舞蹈。④通過(guò)編創(chuàng )，培養學(xué)生的豐富的想象力和創(chuàng )造力。
四、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：學(xué)會(huì )歌曲并能用柔和、優(yōu)美的聲音演唱歌曲。
難點(diǎn)：歌曲中同節奏、同歌詞，但不同旋律的最后兩樂(lè )句的掌握：633|122|1612|2－|和633|122|3161|1－|
五、教具準備
光碟、錄音機、頭飾、音樂(lè )卡片，小樂(lè )器、排球。
六、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬┙M織教學(xué)，導入。
1、學(xué)生分四組，手持打擊樂(lè )（沒(méi)有樂(lè )器的學(xué)生可以用手當樂(lè )器），在教師的指揮下分聲部演奏。
2、在手掌擊拍的伴奏下，教師加入《金孔雀輕輕跳》的語(yǔ)言。
3、問(wèn)學(xué)生傣族在同學(xué)心目中的印象是什么樣的？
4、回答完出示課題：《金孔雀輕輕跳》。
�。ǘ⿲W(xué)唱《金孔雀輕輕跳》
1、聽(tīng)唱《金孔雀輕輕跳》曲譜
把旋律卡片隨意擺在黑板上，然后在琴上演奏這些簡(jiǎn)單的旋律，請學(xué)生在這些凌亂的卡片中找出這一樂(lè )句。模唱出來(lái)，接著(zhù)全班模唱；用這個(gè)方法，直到把所有的旋律卡片按照《金孔雀輕輕跳》的旋律排列好。
2、學(xué)唱歌詞
�。�1）學(xué)生獨立唱譜，教師添詞；唱會(huì )后師生互換。
�。�2）聆聽(tīng)錄音范唱，請學(xué)生評價(jià)：我們唱的和錄音范唱有什么不同？有什么特點(diǎn)？
多聽(tīng)加深體會(huì )。
假設學(xué)生說(shuō)的情緒很準確，師：“你說(shuō)的真貼切，我們就按你說(shuō)的來(lái)唱唱，跟著(zhù)老師的琴聲，輕聲唱�！�
假設學(xué)生說(shuō)好像看見(jiàn)孔雀在跳舞，師：“是啊，你的想像力真豐富，老師也仿佛看見(jiàn)了這幅美麗的圖畫(huà)�！�
�。�3）邊學(xué)唱歌曲，邊對歌曲進(jìn)行藝術(shù)處理，歌唱時(shí)應像拍皮球一樣輕巧有彈性。找出歌曲中容易唱錯的兩樂(lè )句：“633|122|1612|2－|”和“633|122|3161|1－|”。
�。�4）鞏固歌曲。歌曲經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理，再讓學(xué)生完整的演繹，再和錄音范唱對比，請學(xué)生進(jìn)行自評。
�。ㄈ┩瑢W(xué)們時(shí)間過(guò)的可真快啊，唱得很有感情，還有同學(xué)情不自禁地表演起來(lái)了；那么同學(xué)們想想可以用什么形式表現這首歌曲。
如：成立簡(jiǎn)易樂(lè )隊。在唱好了歌的基礎上，激發(fā)學(xué)生用一些簡(jiǎn)易樂(lè )器為歌曲伴奏，利用鈴鼓、磁鈴為歌曲伴奏。老師用鈴鼓示范，磁鈴主要用在打擊長(cháng)音處。學(xué)生分組練習用鈴鼓和磁鈴為歌曲伴奏。這樣，既培養學(xué)生的節奏感，也使他們有一定的成就感。為了激發(fā)學(xué)生學(xué)舞的興趣，老師隨音樂(lè )表演一段，然后重點(diǎn)把傣族的幾個(gè)基本動(dòng)作給學(xué)生示范一次：孔雀鶴立、孔雀開(kāi)屏、傣族舞語(yǔ)匯，鼓勵學(xué)生三五個(gè)一組，互相啟迪、創(chuàng )作，老師指導、觀(guān)察，請一些創(chuàng )編的好的同學(xué)在前邊來(lái)表演，音樂(lè )再次響起，讓每一個(gè)學(xué)生都動(dòng)起來(lái)，各盡其能、各得其樂(lè )、各有所獲。整節課都讓學(xué)生處于愉悅之中。
�。ㄋ模┩卣�
師：“我國是一個(gè)多民族的國家，除了傣族你還知道有哪些少數民族嗎？”
生：回答。
師：“少數民族的人民不僅勤勞能干而且能歌善舞，剛剛我們學(xué)跳了傣族舞蹈，有沒(méi)有小朋友會(huì )跳其他民族的舞蹈，只要能模仿其中的一兩個(gè)動(dòng)作就可以�！�
師：“小朋友跟著(zhù)老師一起來(lái)學(xué)學(xué)看，每個(gè)少數民族的舞蹈都帶有各個(gè)地方的民族文化，比如在新疆男女老少都喜歡戴一種圓形的帽子，所以新疆舞中就有托著(zhù)帽子的動(dòng)作，還有頭部的動(dòng)作也很有特點(diǎn)；藏族人民在舊社會(huì )身受壓迫，所以舞蹈動(dòng)作中帶有含胸的動(dòng)作，還有藏族甩水袖的動(dòng)作是根據他的服飾特點(diǎn)而產(chǎn)生的；蒙古族是游牧民族，他們擅長(cháng)騎著(zhù)馬兒，放牧為生，所以蒙古族的舞蹈有很多騎馬的動(dòng)作和擠奶的動(dòng)作，來(lái)讓我們伴隨著(zhù)各民族悠揚動(dòng)聽(tīng)的旋律一起快樂(lè )的跳起來(lái)唱起來(lái)吧！”
五十六個(gè)民族的人民，親如一家，我們也把手拉起來(lái)，同學(xué)們盡情的跳起來(lái)吧！同學(xué)們，時(shí)間過(guò)得真快，就要下課拉，讓我們一起在歌聲中說(shuō)再見(jiàn)吧！
孔雀鼓教案2
一、課題：
《金孔雀輕輕跳》
二、課型：
綜合課
三、教學(xué)內容：
1、欣賞《月光下的鳳尾竹》
2、歌曲《金孔雀輕輕跳》
3、創(chuàng )編舞蹈
四、教學(xué)目的：
1、通過(guò)欣賞《月光下的鳳尾竹》，讓學(xué)生感受傣族風(fēng)格的歌曲，了解傣鄉的風(fēng)情，培養學(xué)生的民族情感讓學(xué)生了解云南省是個(gè)風(fēng)景秀麗的地方，培養學(xué)生愛(ài)國主義思想。
2、通過(guò)學(xué)唱《金孔雀輕輕跳》，讓學(xué)生進(jìn)一步感受傣鄉風(fēng)情，學(xué)習用柔美的、圓潤的聲音，有感情地演唱歌曲。
五、教學(xué)重點(diǎn)：
感受傣族風(fēng)格的歌曲，了解傣族的風(fēng)情。
六、教學(xué)難點(diǎn)：
培養學(xué)生愛(ài)國主義思想。
七、教具：
電子琴、多媒體
八、教法：
欣賞法、講授法、練習法、演示法
九、教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬┙M織教學(xué)：師生用音樂(lè )問(wèn)好
�。ǘ┬蕾p《月光下的鳳尾竹》
1、提問(wèn)：我們祖國地大物博，五十六個(gè)民族團結的生活在一起。你們都知道有什么民族嗎？
2、提問(wèn)：（聽(tīng)音樂(lè )）分析一下是哪一民族的音樂(lè )？
3、教師從"資源、風(fēng)俗"等方面結合圖象向學(xué)生介紹傣族。
4、完整地欣賞《月光下的鳳尾竹》（感受歌曲的情緒、聲音的處理）
�。ㄈ└枨虒W(xué)：《金孔雀輕輕跳》
1、初聽(tīng)歌曲、找一找與《月光下的鳳尾竹》不同的地方？（情緒、聲音）
2、教師范唱
3、學(xué)唱歌曲
4、教師結合圖象"孔雀"演示傣族舞蹈的基本手型。
5、教師領(lǐng)跳舞蹈《金孔雀輕輕跳》
6、學(xué)生結合舞蹈圖示自由創(chuàng )編舞蹈《金孔雀輕輕跳》，教師巡回指導。
7、優(yōu)秀舞蹈表演
十、課堂總結
十一、下課
孔雀鼓教案3
一、活動(dòng)目標
1、學(xué)習傣族舞的基本手型、步伐和簡(jiǎn)單動(dòng)作，并能跟隨音樂(lè )輕柔、優(yōu)美地表演舞蹈。
2、培養喜愛(ài)孔雀、愛(ài)護孔雀的情感。
二、活動(dòng)準備
《美麗的孔雀》及《孔雀舞》教師教學(xué)資源、《金孔雀輕輕跳》音樂(lè )cd、孔雀頭飾。
三、活動(dòng)過(guò)程
1、觀(guān)看《美麗的孔雀》教師教學(xué)資源，了解孔雀的外形特征和習性。
引導幼兒仔細觀(guān)察視頻中孔雀開(kāi)屏、梳理羽毛，以及孔雀尾羽、翎羽的樣子，說(shuō)說(shuō)孔雀的特點(diǎn)并簡(jiǎn)單地進(jìn)行模仿。
2、欣賞歌曲《金孔雀輕輕跳》，感受傣族音樂(lè )的輕柔優(yōu)美。
3、學(xué)習舞蹈。
請幼兒用手部動(dòng)作模仿小孔雀。指導幼兒做冠形動(dòng)作時(shí)中指、無(wú)名指和小指要盡量伸直。
4、游戲“小孔雀學(xué)走路”，練習舞蹈的基本步伐和姿態(tài)。
游戲開(kāi)始后，幼兒扮演小孔雀邊說(shuō)兒歌《小孔雀學(xué)走路》，邊抬頭挺胸擺出孔雀開(kāi)屏的姿態(tài)，并按照語(yǔ)言節奏跟隨教師扮演的孔雀媽媽一起練習屈膝的動(dòng)作。說(shuō)完兒歌后“小孔雀”以此跟在“孔雀媽媽”身后練習屈膝走（行走路線(xiàn)可圍著(zhù)教室走一個(gè)大圓圈）。
動(dòng)作熟練后播放音樂(lè )，幼兒跟隨音樂(lè )節奏進(jìn)行游戲。重點(diǎn)提示幼兒行走時(shí)保持好上半身的姿態(tài)。
5、幼兒在教師的帶領(lǐng)下嘗試跟隨音樂(lè )完整表演舞蹈，鼓勵幼兒在每段最后創(chuàng )編一個(gè)孔雀造型。
6、幼兒戴孔雀頭飾分組表演，互相欣賞，啟發(fā)幼兒從表情、動(dòng)作及結束造型燈多個(gè)方面進(jìn)行評價(jià)。
7、欣賞舞蹈《孔雀舞》，并跟隨音樂(lè )自由表現孔雀的不同姿態(tài)。
四、活動(dòng)延伸：
幼兒回家后閱讀幼兒學(xué)習資源2第28~29頁(yè)，可與爸爸媽媽共同裝飾孔雀羽毛。
孔雀鼓教案4
一、教學(xué)目標：
1、理清故事線(xiàn)索，把握人物性格特點(diǎn)。
2、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。
3、落實(shí)實(shí)詞，側重于一詞多義、偏義復詞、古今異義。
二、教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)
�。ㄒ唬⿲дZ(yǔ)
導語(yǔ)一：中國是一個(gè)詩(shī)的國度，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起源，就拉開(kāi)了中華詩(shī)歌的悠久歷史和傳統;中國是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠、深入人心的民間傳說(shuō)和神話(huà)故事，而且大多以愛(ài)情為主題，表現的是“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結為夫婦，死后也要同墳臺。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁�；�、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。
導語(yǔ)二：在標題下面寫(xiě)下兩行字：一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠的生活”，大家熟悉的感天動(dòng)地的梁�；褪沁@種悲劇的延續，而千年過(guò)去了，這樣的悲劇并沒(méi)有隨著(zhù)古人沉痛的悲告而終結，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著(zhù)……
投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，簡(jiǎn)介陸游與唐婉的愛(ài)情悲劇。
紅酥手，黃藤酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯、錯、錯!
春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫銷(xiāo)透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托，莫、莫、莫!
“一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩(shī)人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿(mǎn)懷郁悶踽踽獨游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿(mǎn)懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡�！�(幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著(zhù)不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛(ài)情呢?讓我們隨著(zhù)錄音走進(jìn)課文——
(悲劇的魅力，在于它毀滅的美。)
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1、《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。漢樂(lè )府敘事詩(shī)發(fā)展的高峰，也是我國文學(xué)史上現實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標志。它原名《焦仲卿妻》，最早見(jiàn)于徐陵所編的《玉臺新詠》，是以真人真事為基礎創(chuàng )作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱(chēng)為“古今第一首長(cháng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”。
2、漢樂(lè )府：“樂(lè )府”是漢武帝時(shí)設立的一個(gè)官署。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè )，以備朝廷祭祀或宴會(huì )時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè )府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè )府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。
�。ㄈ┙Y合小序簡(jiǎn)介本文故事情節
開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的'建安年間，是以真人真事為基礎創(chuàng )作的。
�。ㄋ模┙Y合注釋朗誦課文，并歸納故事梗概：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛(ài)�？善牌沤鼓敢蚍N種原因對蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話(huà)別，雙雙“誓天不相負”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結尾與其它中國民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿(mǎn)浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。(其它如《梁�！分械摹盎�、牛郎織女的“七夕相會(huì )”)
�。ㄎ澹├砬骞适陆Y構
開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣(2~5自然段)——故事的開(kāi)端
第二部分：夫妻誓別(6~12自然段)——故事的發(fā)展
第三部分：蘭芝抗婚(13~21自然段)——故事的發(fā)展
第四部分：雙雙殉情(22~31自然段)——故事的高潮
第五部分：告誡后人(32自然段)——故事的尾聲
�。┓治鋈宋镄蜗蠛蛯υ�(huà)
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對話(huà)在表現典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝：堅強、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。
“十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”——知書(shū)達禮
“受母錢(qián)帛多，不堪母驅使”——不卑不亢
“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”-自尊
“仍更被驅遣，何言復來(lái)還?” “舉身赴清池”-果斷
“新婦起嚴妝，”-鎮定，莊重
“處分適兄意，那得任自專(zhuān)”——外柔內剛
2、焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負重，但比較懦弱，膽小怕事。
“今若遣此婦，終老不復取”——堅貞不逾
“故作不良計，勿復怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家長(cháng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型;極端蠻橫無(wú)理，一味獨斷專(zhuān)行。勢利。
“何乃太區區”
“吾意久懷忿，汝豈得自由”
“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)”
“吾已失恩義，會(huì )不想從許”
“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”
4、劉兄：反面形象，是封建家長(cháng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。
�。ㄆ撸┪恼碌谋憩F手法
1、人物對話(huà)的個(gè)性化;
2、鋪陳排比的手法
十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦
妾有繡腰襦，葳蕤自生光;紅羅復斗帳，四角垂香囊;箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中
雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著(zhù)我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著(zhù)明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無(wú)雙。
3、起興和尾聲
�。ò耍犊兹笘|南飛》反映的民俗
了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗，可以加深同學(xué)們對此詩(shī)的理解。
1、婚俗中的寡婦再嫁
劉蘭芝被婆婆趕回娘家后，只十多天，縣令就派人來(lái)給自己的兒子說(shuō)親;縣令的媒人離去幾天后，太守就以主薄為媒來(lái)為兒子說(shuō)婚。被譴回娘家的劉蘭芝，為什么會(huì )有這么多的求婚?且求婚者的身份較高，從文章的表現手來(lái)看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高，另外也是由當時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí)，社會(huì )上對婦女的貞節問(wèn)題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君;蔡文姬就嫁過(guò)多次;另?yè)窌?shū)記載，漢景帝也把有過(guò)婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末，婚姻十分重視門(mén)弟，縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚，除上述原因外，也有門(mén)弟觀(guān)念。由于人們的種種私利原因，寡婦不嫁反而受到種種欺凌�！稘撎煺�。斷論著(zhù)篇》講，漢末那些欲守貞節，潔身自好的寡婦，如果遇到不仁不義的大伯小叔，不仁不義的兄長(cháng)和弟弟，這些人有的是了聘禮(物)，有的是為了錢(qián)財，有的是為了占有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗爭，有的在房中自縊而死，有的在嫁車(chē)上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長(cháng)逼嫁，投入清水池，以死抗爭，正是當時(shí)許多寡婦命運的集中反映。
2、七夕
七夕又稱(chēng)女兒節，乞巧節，這個(gè)節日大致開(kāi)始于西漢時(shí)期。劉蘭芝和小姑話(huà)別時(shí)說(shuō)：“初七及下九，嬉戲莫相忘�！逼渲小俺跗摺奔粗钙呦�，每逢七月初七，人們在白天和夜晚都舉行傳統的節日活動(dòng)。按漢時(shí)習俗，這一天要曬衣服和書(shū)。
乞巧習俗是伴隨著(zhù)有關(guān)牛郎織女的美麗傳說(shuō)而形成的。七月七日，為牛郎織聚會(huì )之夜。這天夜里，婦女們張燈結彩，拿著(zhù)各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來(lái)乞巧。傳說(shuō)在祭牛郎織女時(shí)，能見(jiàn)到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動(dòng)，所以又叫女兒節，她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。
七夕晚上的另一項活動(dòng)是守夜，人們對天下拜，并說(shuō)出心愿，主要是乞富、乞壽，沒(méi)有孩子的乞子。守夜活動(dòng)有不少男子參加，目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說(shuō)表現了中國封建社會(huì )中農民對小農經(jīng)濟下男耕女織生活方式的向往。
3、坐具
詩(shī)中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是臥具，后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦時(shí)，人們在日常生活中普遍采用跪坐形但直接跪坐在地上很不舒服，所以很早就有用席子來(lái)鋪墊的習慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。坐時(shí)兩膝著(zhù)席，把臀部放在腳跟上。這樣，腳跟承受的壓力太大，時(shí)間長(cháng)了，就會(huì )酸痛。估計，隨著(zhù)時(shí)間的推移，人們感覺(jué)臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服，所以，大約在秦漢時(shí)期，床榻開(kāi)始成為坐具。漢時(shí)的床榻比較低，大約有今天的一市尺。床，一般體積較大，比較笨重，大多是室內固定家具;榻，體積小較輕便，大多是待客的臨時(shí)用具，使用時(shí)移出，過(guò)后收藏。因此詩(shī)中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。兩個(gè)人合坐的榻叫合榻。三國時(shí)，孫權曾召魯肅，二人“合榻對飲”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”，可能就是坐具名稱(chēng)演化的結果。
4、交通工具中的牛車(chē)
詩(shī)中有“其日牛馬嘶”句，牛車(chē)自古就有。由于牛的力氣比較大且行動(dòng)緩慢，所以，人們多用牛車(chē)來(lái)拉東西。又因牛車(chē)車(chē)廂寬大，故又叫大車(chē)。秦以前的貴族多數乘坐馬車(chē)，極少有乘牛車(chē)的。這種風(fēng)氣到了秦漢仍然存在。西漢初年，由于長(cháng)期的戰亂，經(jīng)濟凋敝。據《漢書(shū)》記載：朝中文武官員有很多人乘坐牛車(chē)，因此可以說(shuō)此時(shí)乘牛車(chē)是出于無(wú)奈。整個(gè)西漢和東漢前期，人們一直認為乘坐牛車(chē)是低賤的行為。但到了東漢后期，風(fēng)氣大變，貴族官僚富戶(hù)不再把乘坐牛車(chē)看成丟臉的事情�！稌x書(shū)》記載：“其后稍見(jiàn)貴之(牛車(chē))。自(東漢)靈、獻以來(lái)，天子志士庶以為常乘�！倍犊兹笘|南飛》所寫(xiě)時(shí)期(建安年間)正是東漢獻帝時(shí)，所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復詞“馬”。太守給兒子迎親，馬車(chē)牛車(chē)因載人物的不同用途都被派上用場(chǎng)。
�。ň牛┌藗�(gè)同學(xué)為一組，互相協(xié)作，將《孔雀東南飛》改編成話(huà)劇。
孔雀鼓教案5
一、教學(xué)目標
�。ㄒ唬┲R和能力
1、強化誦讀，加強積累，背誦精彩章節。
2、理解鋪陳、排比、起興手法及其藝術(shù)性。
3、欣賞矛盾沖突和曲折情節，欣賞人物對話(huà)和人物形象。
�。ǘ┻^(guò)程和方法
誦讀、感悟，理解、鑒賞，熟讀成誦。
�。ㄈ┣楦袘B(tài)度和價(jià)值觀(guān)
通過(guò)詩(shī)作體察漢代貴族家庭生活，以及封建禮教毀滅恩愛(ài)夫妻的婚姻乃至生命的現實(shí)，感受焦劉二人忠貞不渝的愛(ài)情。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)
理解字詞，疏通詩(shī)句，理清本詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節，把握詩(shī)中主要人物的性格特征及其典型意義。
三、解決辦法
1、誦讀理解，疏通詩(shī)句。
2、理清情節發(fā)展的線(xiàn)索。
3、通過(guò)分析主要人物形象把握本詩(shī)的主旨。
4、按要求背誦7節詩(shī)。
四、學(xué)生活動(dòng)
1、讓學(xué)生誦讀理解，疏通詩(shī)句，把握情節發(fā)展的線(xiàn)索。
2、設置討論題，分析詩(shī)中主要人物的性格特征及其典型意義，把握詩(shī)的主旨。
五、教學(xué)步驟
�。ㄒ唬⿲�
有一首與《木蘭詩(shī)》并稱(chēng)樂(lè )府雙璧的詩(shī)歌，題目叫《孔雀東南飛》。
《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺新詠》。全詩(shī)357句，1785字，沈歸愚稱(chēng)為“古今第一首長(cháng)詩(shī)”。
開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢末建安年間，是以真人真事為基礎創(chuàng )作的。
�。ǘ┱b讀感知
誦讀：五言詩(shī)一般是三個(gè)節拍，二二一或二一二，其節奏按意群劃分。如：孔雀/東南/飛，五里/一/徘徊。
�。ㄈ┦柰�、理解
借助注釋、字典等疏通詩(shī)句。
必須掌握的實(shí)詞及其在現代漢語(yǔ)中的運用
�、趴埃撼惺艿昧�。(不堪一擊)
�、仆剑喊装椎�，空地。(徒有虛名)
�、强蓱z：可愛(ài)。(楚楚可憐)
�、燃娂嫞毫鑱y。(頭緒紛紜，眾說(shuō)紛紜)
�、奢谵╳ēiruí：繁盛的樣子。(樹(shù)木葳蕤)
�、世w纖xiān：形容細長(cháng)。(十指纖纖)
�、四睿河洅�。(念念不忘)
�、虆s：退出來(lái)。(望而卻步)
�、蛥^區：愚拙(何乃太區區);真情摯意(感君區區懷)�，F在多指數量少或人事的重要。(區區小事，何足掛齒)
�、我酪溃簯賾俨簧�。(依依惜別)
�、像厚粂ǎotiǎo：美好。(窈窕淑女，君子好逑)
�、辛睿好篮�;敬辭。(令名、令德;令尊、令兄)
�、阎x：a辭別;b告訴;c道歉;d感謝;e推辭，f衰亡，凋落(阿母謝媒人，多謝后世人，謝家事夫婿)
�、蚁鄕iāng：a互相;b表示一方對一方有所動(dòng)作。(及時(shí)相遣歸，枝枝相覆蓋，葉葉相交通)
�、右�(jiàn)：a看見(jiàn)，會(huì )見(jiàn)，拜見(jiàn);b同“現”;c表示被動(dòng)，被，受;d副詞，放在動(dòng)詞前指動(dòng)作對象。(相見(jiàn)常日稀，君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)，府吏見(jiàn)叮嚀)。
�、詯漜hàng然：失意，不如意。(悵然若失，悵然而返)
�、辗駊ǐ泰：壞運氣，好運氣。(否極泰來(lái))
�、忠獃āo：邀。(要功，要買(mǎi))
�、捉j(luò )繹：接連不斷。(絡(luò )繹不絕)
�、仃錴ī：贈送。(赍賞)
(21)躑躅zhízhú：緩緩地走或徘徊。(躑躅歧路)
(22)迎：a迎接;b迎娶;c逢迎(迎合別人的心意)。(還必相迎取。明日來(lái)迎汝。不足迎后人)
(23)零：落下，凋落。(零淚應聲落，泣涕零如雨)(枯葉凋零)
(3)訂正文中注釋
“便言多令才”中的“便”應讀pián，不讀biàn。
�。ㄋ模┌盐涨楣澃l(fā)展與結構
全詩(shī)除“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興外，按情節發(fā)展，可分為5個(gè)部分：
1、開(kāi)端(從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”)，是蘭芝對仲卿的訴述，一開(kāi)始就提出了問(wèn)題，展開(kāi)了矛盾。蘭芝和仲卿愛(ài)情深厚，本應白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。
2、發(fā)展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)，寫(xiě)蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要再接蘭芝回來(lái)。這部分寫(xiě)三項內容。
�、購摹案舻寐勚钡健吧魑疬`吾語(yǔ)”，寫(xiě)仲卿向母親求情，遭到訓斥，只好說(shuō)服蘭芝回娘家，還抱著(zhù)重新團聚的幻想。
�、趶摹靶聥D謂府吏”到“涕落百余行”，寫(xiě)蘭芝的個(gè)性、神態(tài)和動(dòng)作，顯出她堅決、鎮靜，忍住內心的痛苦同婆婆、小姑告別。
�、蹚摹案赳R在前”到“二情同依依”，寫(xiě)蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。
3、發(fā)展(從“入門(mén)上家堂”到“郁郁登郡門(mén)”)，寫(xiě)蘭芝回家后的遭遇。這部分情節比較復雜，寫(xiě)三項內容。
�、倌赣H開(kāi)始不諒解女兒，經(jīng)過(guò)女兒敘述，終于體諒女兒的處境。
�、诘�，哥哥堅決不答應。他完全以勢利眼光看問(wèn)題，毫無(wú)兄妹之情，一定要逼妹妹改嫁。
�、蹖�(xiě)府君家為婚事的鋪張。
4、高潮(從“阿母謂阿女”到“自?huà)鞏|南枝”)，寫(xiě)蘭芝、仲卿雙雙殉情，為全詩(shī)的高潮。
5、結尾(從“兩家求合葬”到結尾)，表達了詩(shī)人強烈的愿望。
本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(cháng)制的迫害為矛盾沖突的線(xiàn)索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線(xiàn)索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。
�。ㄎ澹┛偨Y、擴展
《孔雀東南飛》與《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”，可見(jiàn)它又是古樂(lè )府民歌的代表作之一。樂(lè )府詩(shī)起于漢武帝時(shí)，屬古體詩(shī)的一種，除要求配樂(lè )歌唱外，其形式和古體詩(shī)沒(méi)有區別。后世將魏晉至唐可以人樂(lè )的詩(shī)歌和后人襲用樂(lè )府題名仿作的不合樂(lè )的作品，統稱(chēng)樂(lè )府。如白居易的《賣(mài)炭翁》。
由于樂(lè )府詩(shī)是來(lái)源于各地的歌謠，而這些歌謠又都是“感于哀樂(lè )，緣事而發(fā)”，所以，內容的社會(huì )性和形式的敘事性就成了樂(lè )府詩(shī)的顯著(zhù)特點(diǎn)。如《孔雀東南飛》就提出了一個(gè)重要的社會(huì )問(wèn)題：父母不應干涉兒女的婚事。又如《陌上�！穼�(xiě)羅敷嚴辭拒絕太守的調戲，就反映了官占民女為妾的事實(shí)�？梢�(jiàn)，漢樂(lè )府反映了廣大人民的生活和愛(ài)情，是從民間產(chǎn)生或受民間文學(xué)影響而產(chǎn)生的藝術(shù)碩果，它繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的現實(shí)主義傳統，也繼承和發(fā)展了《楚辭》的浪漫主義精神。如本詩(shī)取自真人真事，敘述描寫(xiě)具體生動(dòng)，人物形象栩栩如生，符合現實(shí)主義表現手法，而詩(shī)尾以鴛鴦雙飛作結，通過(guò)美麗的幻想形式，表現了仲卿夫婦爭取婚姻自由的不可戰勝的意志，又充滿(mǎn)了浪漫主義的情感。
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