高考政治考點(diǎn)專(zhuān)項：哲學(xué)及其作用復習教案
作為一名默默奉獻的教育工作者，時(shí)常需要編寫(xiě)教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。我們應該怎么寫(xiě)教案呢？以下是小編為大家整理的高考政治考點(diǎn)專(zhuān)項：哲學(xué)及其作用復習教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
備考高效學(xué)習方案政治考點(diǎn)專(zhuān)項：哲學(xué)及其作用
●考點(diǎn)突破
1．全面理解實(shí)踐概念
�。�1）實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的一切活動(dòng)。它包括兩層含義：一是指實(shí)踐是人類(lèi)所特有的活動(dòng)，與其他動(dòng)物消極適應自然的本能活動(dòng)有根本的區別。二是指實(shí)踐是人們變革客觀(guān)事物的活動(dòng)，它必然引起客觀(guān)對象的變化，不是純主觀(guān)的思維活動(dòng)。
�。�2）要從以下幾個(gè)方面來(lái)理解“實(shí)踐”的含義：
第一，實(shí)踐是一種活動(dòng)。
第二，實(shí)踐的主體是人，只為人所特有。是“人們”，不是“個(gè)人”，體現“社會(huì )性”。實(shí)踐同動(dòng)物的本能活動(dòng)有質(zhì)的不同。動(dòng)物的活動(dòng)也是一種客觀(guān)物質(zhì)活動(dòng)，也會(huì )在某些方面改變客觀(guān)世界的面貌，但是，動(dòng)物不會(huì )思維，是先天本能活動(dòng)。而實(shí)踐是客觀(guān)物質(zhì)性與主觀(guān)能動(dòng)性的統一。
第三，實(shí)踐是“改造”的活動(dòng)，是“變革客觀(guān)事物的活動(dòng)”，而不是“認識活動(dòng)”。人的認識活動(dòng)是主體對客體的能動(dòng)的反映，并不引起客觀(guān)對象的變化，所以，認識活動(dòng)是主觀(guān)領(lǐng)域的活動(dòng)。而實(shí)踐是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng)，他將引起客觀(guān)事物的變化，所以是感性物質(zhì)活動(dòng)。
第四，實(shí)踐的對象是“客觀(guān)世界”，而不是“整個(gè)世界”，也不是“主觀(guān)世界”。為此，人們改造自然界或人類(lèi)社會(huì )的活動(dòng)才是實(shí)踐活動(dòng)。
2．實(shí)踐的三個(gè)基本特征
�。�1）實(shí)踐是客觀(guān)的物質(zhì)性的活動(dòng)。
�、偈裁词菍�(shí)踐的客觀(guān)性、物質(zhì)性？
實(shí)踐的客觀(guān)性是指實(shí)踐活動(dòng)是現實(shí)的客觀(guān)存在的活動(dòng)。實(shí)踐的物質(zhì)性是指實(shí)踐作為客觀(guān)存在的活動(dòng)，也是物質(zhì)的表現形態(tài)，而不是純主觀(guān)、純精神性的活動(dòng)。
�、跒槭裁磳�(shí)踐是客觀(guān)的物質(zhì)性的活動(dòng)？
這是因為構成實(shí)踐的要素都是客觀(guān)的物質(zhì)的。
實(shí)踐的基本要素有實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對象、實(shí)踐的手段。
實(shí)踐的主體是客觀(guān)的。實(shí)踐的主體是人，人是自然界的一部分，也是一種客觀(guān)實(shí)在；同時(shí)，人的體力和智力是在社會(huì )發(fā)展中客觀(guān)地形成的，由客觀(guān)條件決定的。
實(shí)踐的對象是客觀(guān)的。實(shí)踐的對象是自然界和人類(lèi)社會(huì )，它們都是客觀(guān)的物質(zhì)性的東西；同時(shí)，究竟哪些事物能夠成為人們當時(shí)、當地的實(shí)踐的對象，歸根到底也不是由人的意識所決定的，而是由生產(chǎn)力發(fā)展的狀況和其他客觀(guān)條件決定的。
實(shí)踐的手段是客觀(guān)的。構成實(shí)踐手段的材料是物質(zhì)性的東西；制造實(shí)踐手段不能隨心所欲，使用實(shí)踐手段也不能隨心所欲，它們都是由種種客觀(guān)因素決定的。
所以，由具有客觀(guān)性的實(shí)踐的主體、實(shí)踐對象、實(shí)踐手段有機結合而形成的實(shí)踐活動(dòng)，則是客觀(guān)的物質(zhì)性的活動(dòng)。
�、蹐猿謱�(shí)踐的客觀(guān)物質(zhì)性，就是在實(shí)踐問(wèn)題上堅持了唯物主義，即體現了認識論中滲透著(zhù)唯物主義思想。
�。�2）實(shí)踐是有意識，有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)
�、龠@是相對于其他動(dòng)物自發(fā)地、無(wú)意識的消極適應自然的本能的活動(dòng)而言的。與動(dòng)物的本能活動(dòng)區別開(kāi)。
動(dòng)物的活動(dòng)也是一種客觀(guān)物質(zhì)性活動(dòng)，也會(huì )在某些方面改變客觀(guān)世界的面貌。但是，動(dòng)物不會(huì )思維，靠先天本能活動(dòng)，并不知道自己行為的意義。而人的實(shí)踐活動(dòng)則是一種有意識、有目的的活動(dòng)。人類(lèi)改造客觀(guān)世界，是為了人類(lèi)更好地生存與發(fā)展服務(wù)的，具有目的性、計劃性。
�、跒槭裁磳�(shí)踐是有意識、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)
實(shí)踐是在意識指導下的有目的的活動(dòng)。因為人是有思維有理性的社會(huì )性動(dòng)物，人在行動(dòng)之前會(huì )有明確的目的和方案，然后才運用一定的物質(zhì)手段去改造客觀(guān)世界，達到自己的目的。人們在實(shí)踐中變革客觀(guān)事物，就是把原有的東西改造為新的東西，創(chuàng )造出新的物質(zhì)生產(chǎn)資料和物質(zhì)生活資料，這種有目的的創(chuàng )造充分顯示了實(shí)踐的能動(dòng)性。共6頁(yè)，當前第1頁(yè)123456
�、蹖�(shí)踐的第二個(gè)特征是實(shí)踐獨有的本質(zhì)特征，是最能表現實(shí)踐本質(zhì)的特征。
從實(shí)踐的三個(gè)特征與實(shí)踐的相關(guān)性來(lái)說(shuō)，實(shí)踐的客觀(guān)物質(zhì)性，不是實(shí)踐單獨具有的，自然界、人類(lèi)社會(huì )、規律、運動(dòng)等都具有這一特征。實(shí)踐的第三個(gè)特征，實(shí)踐的社會(huì )性、歷史性也不是實(shí)踐所獨有的。因而最能體現實(shí)踐本質(zhì)的特征，只能是第二個(gè)特征：實(shí)踐是有意識的、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)。因為實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的活動(dòng)，是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng)，它受意識能動(dòng)性的指導，有目的、有計劃地進(jìn)行，最終引起客觀(guān)世界的變化，創(chuàng )造出世界原來(lái)沒(méi)有的物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)關(guān)系。這就是實(shí)踐最重要的、區別于其他事物的本質(zhì)特征。
�、軋猿謱�(shí)踐是有意識、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)的特征，也就在實(shí)踐問(wèn)題上堅持了辯證法。
�。�3）實(shí)踐是社會(huì )性歷史性的活動(dòng)
�、龠@是相對于舊唯物主義哲學(xué)中，有的哲學(xué)家把實(shí)踐看成是孤立的單個(gè)人的活動(dòng)而言的。
�、谑裁词菍�(shí)踐的社會(huì )性？
實(shí)踐的社會(huì )性是指任何實(shí)踐都是在一定的社會(huì )關(guān)系中進(jìn)行的，必然帶有一定社會(huì )的烙印，實(shí)踐不是孤立的單個(gè)人的活動(dòng)，是處于一定社會(huì )關(guān)系中的人才能進(jìn)行的活動(dòng)。
�、凼裁词菍�(shí)踐的歷史性？
實(shí)踐的歷史性，即是指歷史上每一階段實(shí)踐的內容、范圍和水平，都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。
�、軐�(shí)踐三個(gè)特征的關(guān)系：
實(shí)踐的第一個(gè)特征強調客觀(guān)性、物質(zhì)性，第二個(gè)特征強調有意識、有目的的主觀(guān)性。第二個(gè)特征是最能表現實(shí)踐本質(zhì)的特征。兩個(gè)特征結合起來(lái)表明實(shí)踐是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng)，不能用一個(gè)特征去否定另一個(gè)特征。實(shí)踐是客觀(guān)物質(zhì)性活動(dòng)，又是人的能動(dòng)性的活動(dòng)，這種活動(dòng)是在一定社會(huì )關(guān)系中進(jìn)行的；是歷史地變化發(fā)展的。
3．實(shí)踐的第一和第二個(gè)特征的關(guān)系：
�。�1）二者是有區別的：
第一，第一個(gè)特征強調指的實(shí)踐是客觀(guān)物質(zhì)性活動(dòng)，它是相對于人的主觀(guān)意識或認識而言的；第二個(gè)特征強調指的實(shí)踐是有意識、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)，它是相對于其他動(dòng)物的純粹適應自然的本能活動(dòng)而言的。
第二，堅持第一個(gè)特征，也就在實(shí)踐問(wèn)題上堅持了唯物論；堅持第二個(gè)特征，則是在實(shí)踐問(wèn)題上堅持了辯證法思想。
�。�2）二者是有聯(lián)系的：
第一，實(shí)踐的兩個(gè)特征是統一的，互相滲透的。因為意識的目的性、計劃性、創(chuàng )造性都以客觀(guān)性為基礎；而主體的客觀(guān)性又滲透著(zhù)能動(dòng)性，客觀(guān)手段、對象都是“死”的，只有能動(dòng)地使用它，改造它，它才能真正成為實(shí)踐的要素。
第二，兩個(gè)特征結合起來(lái)表明實(shí)踐是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng)，體現了物質(zhì)和意識的關(guān)系。
第三，不能用這一特征否定另一特征�？浯蟮谝粋�(gè)特征否定第二個(gè)特征，會(huì )導致機械唯物主義�？浯蟮诙䝼�(gè)特征否定第一個(gè)特征，會(huì )導致唯心主義。
4．實(shí)踐和實(shí)際的關(guān)系
�。�1）區別：
�、俸x不同：實(shí)際是指客觀(guān)存在的事物和現象。實(shí)踐是指人們改造客觀(guān)世界的一切活動(dòng)。
�、谙鄬母拍畈煌�。實(shí)際又叫客觀(guān)實(shí)際，屬于業(yè)已存在的東西，它相對于主觀(guān)愿望而言。實(shí)踐屬于物質(zhì)性活動(dòng)，相對于認識而言。
�、弁庋雍偷匚徊煌�。實(shí)際是進(jìn)入人的活動(dòng)領(lǐng)域中的客觀(guān)事物或現象，是實(shí)踐的對象，是人們辦事情的出發(fā)點(diǎn)。實(shí)踐是人們在某些理性認識指導下對客觀(guān)事物進(jìn)行加工改造的全部活動(dòng)，是人類(lèi)存在和發(fā)展的前提，是人類(lèi)認識的基礎。共6頁(yè)，當前第2頁(yè)123456
�。�2）聯(lián)系：
�、賹�(shí)踐離不開(kāi)實(shí)際，沒(méi)有脫離實(shí)際的空洞實(shí)踐。實(shí)際也只有在實(shí)踐中才有其現實(shí)意義。
�、诙叨季哂锌陀^(guān)物質(zhì)性，人們在生產(chǎn)和生活過(guò)程中，只有把它們與理論相結合，才能達到認識或改造世界的目的。
●誤區警示
1．實(shí)踐既是一種客觀(guān)活動(dòng)，又是一種主觀(guān)活動(dòng)。
解析：這種觀(guān)點(diǎn)是錯誤的。它割裂了實(shí)踐的客觀(guān)性和主觀(guān)性的統一。實(shí)踐的主體、對象、手段諸要素是客觀(guān)的，因而由實(shí)踐諸要素有機結合而形成的實(shí)踐活動(dòng)，是客觀(guān)的物質(zhì)活動(dòng)。但實(shí)踐是人的活動(dòng)，人具有主觀(guān)能動(dòng)性。因而實(shí)踐既不是純客觀(guān)的物質(zhì)活動(dòng)，具有主觀(guān)性，也不是純主觀(guān)的思維活動(dòng)。實(shí)踐是客觀(guān)性和主觀(guān)性相統一的活動(dòng)。
2．實(shí)踐是社會(huì )性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。
解析：這種觀(guān)點(diǎn)是錯誤的。任何實(shí)踐都是在一定社會(huì )關(guān)系中進(jìn)行的，實(shí)踐具有社會(huì )性，孤立的活動(dòng)是不存在的。但孤立的活動(dòng)并不等于單個(gè)人的活動(dòng)。人們改造世界的活動(dòng)，既可以采取集體行動(dòng)的方式，也可以表現為單個(gè)人的活動(dòng)，無(wú)論采取哪種方式，都是社會(huì )性的活動(dòng)。實(shí)踐的社會(huì )性，排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。
3．實(shí)踐是有意識、有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的。
解析：這種說(shuō)法是錯誤的。任何實(shí)踐都是有意識、有目的的活動(dòng)，沒(méi)有意識參與的實(shí)踐是不存在的，但這并不意味著(zhù)盲目的`實(shí)踐不存在。因為我們講盲目的實(shí)踐是指這種實(shí)踐沒(méi)有以正確的認識為指導，導致失敗。
4．實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。
解析：世界有主觀(guān)世界和客觀(guān)世界之分，人們從事改造世界的活動(dòng)有改造主觀(guān)世界和改造客觀(guān)世界之分。實(shí)踐只是指人們改造客觀(guān)世界的一切活動(dòng)，而不是指改造世界的一切活動(dòng)，人們改造主觀(guān)世界的活動(dòng)不是實(shí)踐。所以，上述觀(guān)點(diǎn)是錯誤的。
●真題再現
例題（上海單科，22，不定項，3分）當甲型h1n1流感在全球許多國家傳播時(shí)，世界各國通力合作，嚴加防范，以抗擊這一流感的蔓延和肆虐。這種實(shí)踐活動(dòng)是一種（）
a．客觀(guān)的物質(zhì)活動(dòng)b．純粹主觀(guān)的活動(dòng)
c．自覺(jué)能動(dòng)的活動(dòng)d．社會(huì )歷史的活動(dòng)
點(diǎn)評：實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的一切活動(dòng)，不是純主觀(guān)的活動(dòng)，b不選�？箵袅鞲械膶�(shí)踐活動(dòng)，其行為主體、對象、手段都是客觀(guān)的，是人們有意識、有目的活動(dòng)，是在世界范圍內，各國通力合作的活動(dòng)，因此a、c、d入選
●考點(diǎn)突破
1．正確理解實(shí)踐的形式
�。�1）實(shí)踐的形式是非常復雜的。其具體形式是無(wú)限多樣的，每一種實(shí)踐活動(dòng)都有其具體表現形式，在科學(xué)日益發(fā)達的今天，這種情況更加復雜。
�。�2）生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì )關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗是實(shí)踐的三種“基本”形式，而不是“全體”的實(shí)踐活動(dòng)。
第一，生產(chǎn)實(shí)踐，也叫生產(chǎn)勞動(dòng)、生產(chǎn)斗爭，是人們改造自然的活動(dòng)，是處理人和自然界的關(guān)系的活動(dòng)。它是人類(lèi)最早的實(shí)踐活動(dòng)。
第二，處理社會(huì )關(guān)系的實(shí)踐，包括處理個(gè)人與他人的關(guān)系、個(gè)人與集體的關(guān)系、個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系，處理各階層、各階級之間的關(guān)系，包括對經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系的調整與變革，等等。
第三，科學(xué)實(shí)驗，是科學(xué)工作者在科學(xué)理論的指導下，按照一定目的、運用特殊的設施和手段，去探索事物規律性的活動(dòng)。它既包括改造自然的實(shí)驗，也包括改造社會(huì )關(guān)系的實(shí)驗。共6頁(yè)，當前第3頁(yè)123456
�。�3）實(shí)踐的三種基本形式的地位和作用是不平衡的，其中最基本的是生產(chǎn)實(shí)踐，因為生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì )存在和發(fā)展的基礎，生產(chǎn)活動(dòng)中結成的生產(chǎn)關(guān)系決定著(zhù)社會(huì )的其他社會(huì )關(guān)系，生產(chǎn)活動(dòng)也是人們進(jìn)行其他社會(huì )活動(dòng)的前提，其余的兩種基本實(shí)踐都是在生產(chǎn)實(shí)踐的基礎上發(fā)展起來(lái)的，所以，不能把三種基本形式并列起來(lái)。
它們各自起的作用也不一樣。生產(chǎn)實(shí)踐對社會(huì )的存在和發(fā)展起著(zhù)“決定作用”；處理社會(huì )關(guān)系的實(shí)踐對社會(huì )發(fā)展起著(zhù)“巨大的作用”；科學(xué)實(shí)驗是歷史前進(jìn)的“有力杠桿”。
2．正確理解教育活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)也是實(shí)踐活動(dòng)
實(shí)踐是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng)，是人類(lèi)最基本的活動(dòng)。
實(shí)踐的內容異常豐富，形式廣泛復雜。它不僅包括那些直接引起事物變革的活動(dòng)，也包括那些間接引起事物變革的活動(dòng)。教育活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)有它的復雜性，在這些活動(dòng)中，物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)是交織在一起的。這些活動(dòng)是不是直接引起了事物的變革，需要具體分析，但它們間接地對變革客觀(guān)世界起著(zhù)巨大的作用是毫無(wú)疑問(wèn)的，因而都屬于社會(huì )實(shí)踐的一種形式。
教育活動(dòng)是教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)。就教師而言，他從事的活動(dòng)是培養學(xué)生成才。學(xué)生就是教育活動(dòng)的客觀(guān)對象，教師的教育活動(dòng)就是使學(xué)生在德、智、體、美等方面得到發(fā)展。這是實(shí)實(shí)在在的客觀(guān)的物質(zhì)性的活動(dòng)。教師在進(jìn)行這些活動(dòng)時(shí)，還要使用許多物質(zhì)性的手段。老師通過(guò)教育活動(dòng)，也在不斷地積累經(jīng)驗。這都表明，教育活動(dòng)是實(shí)踐活動(dòng)。
同樣的道理，藝術(shù)活動(dòng)也是如此。藝術(shù)作為一種社會(huì )活動(dòng)，對藝術(shù)家來(lái)說(shuō)就是藝術(shù)實(shí)踐。它需要運用一系列物質(zhì)性的手段，通過(guò)客觀(guān)的物質(zhì)性活動(dòng)才能表現出來(lái)。藝術(shù)活動(dòng)雖然沒(méi)有直接改造客觀(guān)世界，但能收到教育人們按照美的尺度去改造客觀(guān)世界的效果。
我們肯定教育活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)是實(shí)踐活動(dòng)，但又必須明確它們與生產(chǎn)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗等基本實(shí)踐形式在地位上是不能等同的。
3．實(shí)踐對社會(huì )發(fā)展的作用
�。�1）生產(chǎn)實(shí)踐對人類(lèi)社會(huì )的存在和發(fā)展起著(zhù)決定作用
第一，生產(chǎn)實(shí)踐決定著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的產(chǎn)生、存在和發(fā)展。
人類(lèi)起源的歷史證明，勞動(dòng)是人類(lèi)產(chǎn)生的決定性因素；生產(chǎn)實(shí)踐創(chuàng )造的生產(chǎn)資料和生活資料，是人類(lèi)生存與發(fā)展的物質(zhì)條件；人類(lèi)未來(lái)全面發(fā)展的實(shí)現，歸根到底要取決于生產(chǎn)勞動(dòng)的高度發(fā)展。
第二，生產(chǎn)實(shí)踐決定著(zhù)各種社會(huì )關(guān)系的形成和發(fā)展。
人們在生產(chǎn)勞動(dòng)中首先要建立生產(chǎn)關(guān)系，與生產(chǎn)關(guān)系相適應的政治關(guān)系、思想關(guān)系等，也都是在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的。生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展還決定著(zhù)社會(huì )關(guān)系的變化。隨著(zhù)生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展，人們的經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系、思想關(guān)系也在發(fā)展。
第三，生產(chǎn)實(shí)踐是人們從事政治、教育、科學(xué)、藝術(shù)等實(shí)踐活動(dòng)的基礎。
人們首先要有生產(chǎn)實(shí)踐提供的物質(zhì)生活資料才能生存下來(lái)，當物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展到一定程度時(shí)，人們才有可能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)等實(shí)踐活動(dòng)。
�。�2）處理社會(huì )關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)著(zhù)社會(huì )歷史的變遷和進(jìn)步
第一，社會(huì )關(guān)系的調整和變革能夠反作用于生產(chǎn)活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì )生產(chǎn)的發(fā)展。
人們總是在一定的社會(huì )關(guān)系中進(jìn)行生產(chǎn)，因而要促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，就必須維護和鞏固那些適合生產(chǎn)發(fā)展的社會(huì )關(guān)系，調整或根本改變那些不適合生產(chǎn)發(fā)展的社會(huì )關(guān)系。只有這樣，才能促進(jìn)生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者的有機結合，調動(dòng)生產(chǎn)者的積極性，推動(dòng)社會(huì )生產(chǎn)的發(fā)展。
第二，處理社會(huì )關(guān)系的實(shí)踐能夠促進(jìn)社會(huì )和人的全面發(fā)展。
社會(huì )生活既有經(jīng)濟方面的內容，也有政治方面、文化方面的內容。人的本質(zhì)屬性是各種社會(huì )關(guān)系的總和。社會(huì )要獲得全面進(jìn)步，人的社會(huì )關(guān)系要全面豐富，就必須調整和變革那些不適合社會(huì )發(fā)展的各種社會(huì )關(guān)系。
第三，我國進(jìn)入社會(huì )主義時(shí)期以后，階級斗爭已不是社會(huì )的主要矛盾，人們調整社會(huì )關(guān)系的實(shí)踐主要表現為進(jìn)行改革。
我國的體制改革，以維護社會(huì )主義根本的經(jīng)濟制度、政治制度為前提，它不是從根本上改變社會(huì )關(guān)系，而是改變經(jīng)濟制度和政治制度的具體形式，改變同生產(chǎn)力發(fā)展不相適應的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，改變一切不適應的管理模式、活動(dòng)方式和思維方式。改革是我國社會(huì )主義社會(huì )發(fā)展的強大動(dòng)力。
�。�3）科學(xué)實(shí)驗是歷史發(fā)展的有力杠桿
科學(xué)實(shí)驗的作用集中表現在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會(huì )活動(dòng)的水平上，使人類(lèi)能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會(huì )獲得全面進(jìn)步。這種作用大體表現為兩種方式：一是，通過(guò)科學(xué)實(shí)驗建立科學(xué)理論，進(jìn)而指導人們的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì )活動(dòng)；二是，由科學(xué)實(shí)驗中獲得應用型成果，直接用于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中。如：袁隆平的基因水稻。
●誤區警示
教師的教課、演員的表演改造的是學(xué)生、觀(guān)眾的主觀(guān)世界，所以，它們都不是實(shí)踐活動(dòng)
解析：這種觀(guān)點(diǎn)是錯誤的。教師教課，學(xué)生是教師教的對象；演員演戲，受教育的是臺下的觀(guān)眾。而學(xué)生、臺下的觀(guān)眾都是客觀(guān)的，教師的教課活動(dòng)、演員的演戲活動(dòng)改造的都是客觀(guān)對象。所以，他們的活動(dòng)也屬于實(shí)踐活動(dòng)。
例題（重慶，29）下列活動(dòng)中屬于實(shí)踐基本形式的有（）
�、籴t生治�、诜ü俎k案③文藝演出④調節分配結構
a．②③ b．②④
c．③④ d．①④
答案：b
點(diǎn)評：實(shí)踐的基本形式有生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì )關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗三種。②④屬于處理社會(huì )關(guān)系的實(shí)踐，所以b正確。①③雖然是實(shí)踐活動(dòng)，但不是實(shí)踐的基本形式。
●考點(diǎn)突破
1．實(shí)踐對認識具有決定作用
�。�1）實(shí)踐是認識的來(lái)源。認識的對象由實(shí)踐的需要確定，認識在變革對象的實(shí)踐中發(fā)生。
�。�2）實(shí)踐是認識發(fā)展的根本動(dòng)力。認識的課題在實(shí)踐中不斷解決又不斷產(chǎn)生，認識的工具在實(shí)踐中不斷改進(jìn)和提高。
�。�3）實(shí)踐是認識的最終目的。認識的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認識上升為理性認識，抓住事物的本質(zhì)和規律。認識的最終目的則是把理性認識應用于實(shí)踐，去指導實(shí)踐。不為實(shí)踐服務(wù)的認識毫無(wú)意義。
完成認識的根本任務(wù)，是認識過(guò)程中的第一次飛躍；而達到認識的目的，必須通過(guò)認識過(guò)程中的第二次飛躍來(lái)實(shí)現。
�。�4）實(shí)踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。人的認識是否同客觀(guān)實(shí)際相符合，只能由實(shí)踐的客觀(guān)結果來(lái)檢驗，這是因為實(shí)踐是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng)。
2．認識對實(shí)踐具有反作用
正確的認識、科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的指導作用；錯誤的認識、非科學(xué)的理論則會(huì )把實(shí)踐引向歧途。
3．既承認實(shí)踐決定認識，又承認認識對實(shí)踐的反作用，這才是辯證唯物主義認識論的基本觀(guān)點(diǎn)。但實(shí)踐對認識的決定作用是第一位的，認識對實(shí)踐的反作用是第二位的，二者的地位和作用是不同的。
●真題再現
例題（四川）十九世紀四十年代以前，西醫外科手術(shù)都是在沒(méi)有麻醉的情況下進(jìn)行的，不僅增加了病人的痛苦，甚至于會(huì )導致昏厥、休克和死亡。實(shí)現“刀下無(wú)痛”，一直是醫學(xué)界的夢(mèng)想之一。一代又一代的醫生嘗試用各種不同的方法，盡可能地減輕病人外科手術(shù)的痛苦，但效果都很有限。直到化學(xué)止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現、成功使用和推廣，醫學(xué)才真正進(jìn)入了無(wú)痛手術(shù)時(shí)代。上述材料說(shuō)明（）共6頁(yè)，當前第5頁(yè)123456
�、賹�(shí)踐是社會(huì )性歷史性的活動(dòng)
�、谡J識是適應實(shí)踐的需要產(chǎn)生的
�、蹖�(shí)踐是客觀(guān)見(jiàn)之于主觀(guān)的活動(dòng)
�、塬@得正確的認識意味著(zhù)認識過(guò)程的結束
a．①② b．①③ c．②③ d．②④
點(diǎn)評：本題應選a。外科手術(shù)屬于實(shí)踐的具體形式，但不同的時(shí)代外科手術(shù)具有不同的特點(diǎn)，體現了實(shí)踐活動(dòng)的歷史性�；瘜W(xué)止痛劑的出現使醫學(xué)進(jìn)入了無(wú)痛手術(shù)時(shí)代，體現了實(shí)踐的社會(huì )性。故①正確。外科手術(shù)給患者帶來(lái)的痛苦，促使醫學(xué)工作者尋找無(wú)痛手術(shù)的方法，體現了實(shí)踐是認識的來(lái)源，認識是適應實(shí)踐的需要產(chǎn)生的。故②正確。實(shí)踐是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng)，故③表述有誤。認識具有反復性和無(wú)限性，認識需要在實(shí)踐的過(guò)程中不斷深化、擴展、向前推移，故④觀(guān)點(diǎn)錯誤。
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