關(guān)于意識概念有關(guān)知識的把握
意識概念是馬克思主義哲學(xué)的重要概念，準確把握意識的有關(guān)知識，是我們學(xué)好哲學(xué)的關(guān)鍵。下面我們從以下幾個(gè)角度談?wù)剬σ庾R概念的把握。
一意識產(chǎn)生和存在的條件
1、客觀(guān)物質(zhì)條件
從起源上看，意識是物質(zhì)世界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識是自然界長(cháng)期發(fā)展的產(chǎn)物，意識不是從來(lái)就有的，先有物質(zhì)，后有意識。意識是社會(huì )的產(chǎn)物，如果長(cháng)期脫離社會(huì )實(shí)踐，不參加任何社會(huì )活動(dòng)，是不可能形成意識的。如狼孩兒、豹孩兒等由于脫離社會(huì )的生活環(huán)境，就不會(huì )形成正常的人類(lèi)意識。沒(méi)有客觀(guān)的物質(zhì)條件，就不會(huì )有意識的產(chǎn)生。但有了客觀(guān)物質(zhì)條件，也不一定有意識的產(chǎn)生。例如，客觀(guān)物質(zhì)世界存在遠的不說(shuō)，光是地球就有50億年的歷史，而人類(lèi)產(chǎn)生有二、三百萬(wàn)年。這可以作為意識是客觀(guān)世界發(fā)展的產(chǎn)物的例證。
2、社會(huì )實(shí)踐條件
意識的內容是客觀(guān)存在的，但是客觀(guān)存在不會(huì )成為人們的意識，人只有生活在一定的社會(huì )環(huán)境中，客觀(guān)存在通過(guò)人們的實(shí)踐作用于人腦，人才會(huì )形成對客觀(guān)存在的反映，才會(huì )有人的意識。
3、生理基礎
意識是人腦特有的機能。人腦有著(zhù)極為復雜的結構和非常特殊的'生理活動(dòng)，這種結構和活動(dòng)決定了人腦是產(chǎn)生意識的器官。人腦只是意識產(chǎn)生的條件之一，但有了人腦不一定就有人的意識，人腦有思維機能，但思考什么，即意識的內容是什么，不決定于人腦，而是來(lái)自人腦之外的客觀(guān)世界。人腦如同加工的機器，如果沒(méi)有原材料，再好的加工機也不會(huì )生產(chǎn)出產(chǎn)品來(lái)。關(guān)于意識的生理基礎問(wèn)題，要注意：首先，不能把高等動(dòng)物的感覺(jué)、心理等同于人的意識，它們有著(zhù)本質(zhì)的區別，人腦對客觀(guān)事物的反映是能動(dòng)的反映，而高等動(dòng)物的感覺(jué)、心理活動(dòng)是對客觀(guān)事物的被動(dòng)的反應。其次，也要弄清“電腦思維”和人的意識的本質(zhì)區別�！半娔X思維”只是對人腦思維功能和思維的信息過(guò)程的模擬，其思維過(guò)程是機械的、物理的過(guò)程，沒(méi)有自覺(jué)能動(dòng)性，沒(méi)有創(chuàng )造性，也沒(méi)有社會(huì )性，只能接受人的指令，而人的思維過(guò)程主要是生理的、心理的過(guò)程，是人自覺(jué)進(jìn)行的，有獨特的社會(huì )性和創(chuàng )造性。如1998年全國高考卷：
被譽(yù)為“愛(ài)因斯坦以后最偉大的物理學(xué)家”的英國科學(xué)家斯蒂芬霍金說(shuō)，隨著(zhù)電腦技術(shù)的不斷發(fā)展，最終電腦將像人的大腦一樣發(fā)達，甚至能夠自行設計出新的“智能”電腦。這表明（）
A意識是人腦對客觀(guān)事物的反映B電腦能夠模擬人腦
C意識是人腦的機能D電腦與人腦的功能趨于一致
該題題干主要講電腦而非人腦。A、C兩項講意識的與生理基礎，而非電腦，故可排除。D項講電腦，但認為電腦與人腦的功能趨于一致，否認了人腦是意識的生理基礎，本身是錯誤的，故可排除。B項符合題旨，因而正確。
二意識的本質(zhì)
1、意識是客觀(guān)存在在人腦中的反映，或者說(shuō)意識是人腦對客觀(guān)存在的反映。
“反映”不是客觀(guān)存在本身，而是客觀(guān)存在的映象，客觀(guān)事物是物質(zhì)的、客觀(guān)的，而“反映”是意識的、主觀(guān)的。反映出來(lái)的映象不是事物映象的簡(jiǎn)單相加，而是經(jīng)過(guò)了分析和綜合、抽象和概括。關(guān)于這方面的考題在近幾年的高考中就比較常見(jiàn)。如：20xx年全國文綜卷：
“露從今夜白，月是故鄉明”是杜甫《月夜憶舍弟》中的名句。詩(shī)人感到“月是故鄉明”，這表明（）
A詩(shī)人的感受完全是主觀(guān)的，不具有任何客觀(guān)基礎
B詩(shī)人反映的是人是主體的心理感受，而非認識對象的客觀(guān)狀況。
C審美活動(dòng)不遵循認識的一般規律
D并不是所有的認識都是有客觀(guān)存在決定的
題中A和D兩項都否認了意識是客觀(guān)存在的分映，因而是錯誤的。審美活動(dòng)屬于認識活動(dòng)，應遵循認識的一般規律，因此C也是錯誤的。普天之下，共一輪明月，不存在何處月更大更明的問(wèn)題。詩(shī)人感到“月是故鄉明”是在寄思鄉之情于一輪明月，是對客觀(guān)存在的月和濃濃的思鄉情的整合。因而應選B。
2、意識對客觀(guān)事物的反映有多種表現形式。
從反映的結果的性質(zhì)上說(shuō)，有正確的反映和錯誤的反映；從反映的層次來(lái)說(shuō)，有感覺(jué)和抽象思維；從反映的時(shí)間上說(shuō)，有對過(guò)去的回憶，有對現實(shí)的認識，也有對未來(lái)的思考。無(wú)論那種形式的反映，都是對客觀(guān)存在的反映。它們的區別在于對客觀(guān)事物的反映形式不同，而不在于是否對客觀(guān)事物作出了反映。例如20xx年江蘇卷：
魯迅說(shuō)：“天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話(huà)，歸根結蒂，還是不能憑空創(chuàng )造。描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對證，本可以專(zhuān)靠了神思，所謂‘天馬行空’似的揮寫(xiě)了，然而他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(cháng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(cháng)了頸子二三尺而已�！边@表明（）
A一切要從實(shí)際出發(fā)B人具有主觀(guān)能動(dòng)性
C任何觀(guān)念都是對客觀(guān)存在的反映D事物之間是普遍聯(lián)系的
魯迅這段話(huà)中，“說(shuō)大話(huà)”、“靠了神思”、“寫(xiě)出來(lái)”等指的是意識現象，“描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對證”是指在現實(shí)生活中本沒(méi)有鬼神，但人們卻有關(guān)于鬼神的觀(guān)念，“然而他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(cháng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(cháng)了頸子二三尺而已”說(shuō)明所謂的鬼神觀(guān)念也不過(guò)是對客觀(guān)現實(shí)的反映，只不過(guò)是虛幻的、歪曲的反映。因此該題的正確選項為C。
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