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《應有格物致知精神》課文優(yōu)秀教案（通用10篇）
作為一無(wú)名無(wú)私奉獻的教育工作者，常常需要準備教案，借助教案可以恰當地選擇和運用教學(xué)方法，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性。那要怎么寫(xiě)好教案呢？以下是小編為大家整理的《應有格物致知精神》課文優(yōu)秀教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《應有格物致知精神》課文優(yōu)秀教案 1
教學(xué)目標：
1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習科學(xué)知識的重要性。
2、學(xué)習議論文的閱讀方法，提高議論文閱讀能力。
3、學(xué)習“格物致知”精神，結合自身學(xué)習實(shí)際，努力做一個(gè)具有實(shí)踐精神的人。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解“格物致知”的真正含義。
2、理清文章思路，把握作者的思維流程。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解“格物致知”的真正含義。
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、 直接導入課文并釋題。
二、 作者簡(jiǎn)介。重點(diǎn)談其成就和身份，引發(fā)閱讀興趣。
三、 思路探究。
1、學(xué)生默讀，進(jìn)入課文，感知課文內容，并給課文劃分段落。
2、學(xué)生討論，教師引導，理清文章思路，同時(shí)進(jìn)行學(xué)法指導。
3、教師歸納文章的思路，點(diǎn)撥明確議論文的一般結構。
四、 重點(diǎn)探究——理解“格物致知”的'真正意義。
1、 從課文結尾處的結論入手，引導學(xué)生探究。
2、 四人小組合作探究，找出文中和結尾兩方面意義相聯(lián)系的語(yǔ)句或段落。
3、 交流探究結果，教師適時(shí)引導，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際理解格物致知的真正意義。在這個(gè)過(guò)程中注意對議論文論證方法的指導和概括能力的訓練。
五、 發(fā)表創(chuàng )見(jiàn)。
討論：作為一個(gè)中國學(xué)生，讀了這篇文章，你有什么看法？
六、 小結。
七、 布置作業(yè)。
《應有格物致知精神》課文優(yōu)秀教案 2
教學(xué)目標
�。ㄒ唬┲R教學(xué)點(diǎn)
1．了解有關(guān)“四書(shū)”的常識。
2．了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對于學(xué)習科學(xué)知識的重要性。
�。ǘ┠芰τ柧汓c(diǎn)
理解本文運用擺事實(shí)和講道理相結合的論證方法。
�。ㄈ┑掠凉B透點(diǎn)
通過(guò)本文的學(xué)習，讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng )新精神的重要性，積極爭取做一名有開(kāi)拓精神的人。
�。ㄋ模┟烙凉B透點(diǎn)
本文作者針對中國學(xué)生這一特定對象，引用富有中國文化特色的名詞、術(shù)語(yǔ)、典型事例，論說(shuō)道理。我們從文中可感受到中國古代文化的博大精深的.美。
重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
1．重點(diǎn)：理解本文運用擺事實(shí)、講道理的論證方法論證中心論點(diǎn)。
2．難點(diǎn)：正確理解“格物致知”，的真正含義。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)步驟
�。ㄒ唬⿲�
列舉現實(shí)生活中或摘引報刊的統計報道，有關(guān)中國學(xué)生往往念功課成績(jì)很好，考試都得近一百分，但是面臨著(zhù)需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措的高分低能現象，并由引導學(xué)生初步分析這一現象產(chǎn)生的原因，進(jìn)入本課的學(xué)習。
�。ǘ┙虒W(xué)過(guò)程
1．初步了解各節大意及寫(xiě)作思路。
關(guān)于寫(xiě)作思路提示：
本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開(kāi)頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認識，接著(zhù)著(zhù)重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應用到科研實(shí)際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。
2．出示思考題，討論理解本文學(xué)習的“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。
�。�1）什么是“格物致知”？
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。
�。�2）傳統的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”？
�。�3）為什么應該有“格物致知”的精神？
明確：因為科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過(guò)實(shí)驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
�。�4）“格物致知”精神適用于哪些范圍？
�。�5）本文的論點(diǎn)是什么？文中列舉了哪些事例？這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系？
明確：論點(diǎn)：應有格物致知的精神。
所舉事例，一是第四節，明朝大理論家xx明“格物”失敗告終。一是第十二節，“我”初到美國學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個(gè)事例，在文章都是作者為了闡明觀(guān)點(diǎn)所借以的事實(shí)論據。xx明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒(méi)了的觀(guān)點(diǎn)，xx明失敗的結局，是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗，而是把探究外界誤認為探討自己，是不理解“格物致知”真正意義的必然結果�！拔摇钡挠H身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗，在面臨著(zhù)需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了的觀(guān)點(diǎn)。告訴人們“格物”即實(shí)驗精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個(gè)事例，都為“應有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據。
�。ㄈ┛偨Y、擴展
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長(cháng)了人們知識，而且大大開(kāi)啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應在于積極培養這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結合“書(shū)后練習二”展開(kāi)討論，重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開(kāi)拓、創(chuàng )新精神的人？”
�。ㄋ模┎贾米鳂I(yè)
以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫(xiě)一篇500字左右的讀后感。
《應有格物致知精神》課文優(yōu)秀教案 3
課文分析
本文是作者一個(gè)報告文學(xué)的一部分，是一篇漫談式的議論文。作者在開(kāi)頭就提出了論題：中國學(xué)生應該怎樣學(xué)習自然科學(xué)?全文圍繞這個(gè)論題展開(kāi)論述。.這篇文章包含了丁肇中先生對于自然科學(xué)的認識，對于中國傳統教育的反思，以及對于中國教育更新觀(guān)念、順應國際潮流的企盼。應引導學(xué)生在這幾方面獲得啟示，受到教益。
學(xué)情分析
初三的學(xué)生跟害怕大錯問(wèn)題。因此課堂教學(xué)中，我積極嘗試培養學(xué)生自主學(xué)習、合作學(xué)習、探究學(xué)習的能力。幫助他們積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習策略，并投入自己的情感，在解決問(wèn)題中學(xué)習。為了完成共同的任務(wù)，小組合作，互相支持配合，培養他們的合作精神和競爭意識。并在教學(xué)中創(chuàng )設研究情景，鼓勵他們動(dòng)手動(dòng)腦，嘗試獨立創(chuàng )作，培養他們的探索精神和創(chuàng )新能力。
教學(xué)目標
1.找到并理解作者觀(guān)點(diǎn)。
2.學(xué)習“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
3.聯(lián)系學(xué)習實(shí)際，培養科學(xué)實(shí)驗精神;培養學(xué)生懷疑精神與探究意識。
4、本文著(zhù)重培養學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習能力強調讓學(xué)生養成動(dòng)筆墨讀書(shū)的習慣。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：1.找到并理解作者觀(guān)點(diǎn)。
2.學(xué)習“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
3.聯(lián)系學(xué)習實(shí)際，培養科學(xué)實(shí)驗精神。
難點(diǎn)：學(xué)習“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)方法
自主，合作，探究
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
1、導入新課：同學(xué)們，你們有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)神農氏嘗百草的故事?(學(xué)生回答)神農氏跋山涉水，行遍三湘大地，親自嘗試百草，發(fā)現了能攻毒祛病的中藥。那么大家又知不知道關(guān)于西紅柿的故事呢?其實(shí)啊，試驗的過(guò)程就是對事物進(jìn)行探察的過(guò)程。就像我們耳熟能詳的一個(gè)成語(yǔ)“不入虎穴，焉得虎子”，除了那一份敢于冒險的勇氣之外，是不是還告訴我們要通過(guò)對事物的探索來(lái)獲取對事物的認識呢?這就是格物致知的精神。
2、精讀課文，質(zhì)疑問(wèn)難，討論對話(huà)，分析文章
1)閱讀課文，整體感知，了解格物致知的具體含義
學(xué)生明確：“從探查物體而得到知識�！被蛘呋卮鹞恼伦⒔饫锏囊馑�。
教師明確：回答很正確�！洞髮W(xué)》里說(shuō)：“致知在格物，物格而后知至�！薄案瘛本褪峭凭�，“格物”顧名思義，就是推究事物的道理�！爸隆�，求得�！爸轮�，求得知識�！爸轮诟裎铩�，就是知識的求得在于對事物的推究。
值得大家注意的是，這句話(huà)的出處《大學(xué)》并不是一本書(shū)，而是《禮記》當中的一篇文章。宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇，會(huì )同《論語(yǔ)》、《孟子》編在一起，就成了傳統儒家極為推崇的經(jīng)典“四書(shū)”。
2)進(jìn)一步了解格物致知，通過(guò)學(xué)生的探討了解格物的具體途徑
我們有句俗話(huà)說(shuō)：“要知道梨的滋味就要親口嘗一嘗�！蹦敲磳娴恼J識就是通過(guò)親口嘗試得到的。古代的時(shí)候人們總以為天圓地方，麥哲倫的環(huán)球航行證實(shí)了地球是圓的，那么對地球形狀的正確認識則是通過(guò)麥哲倫的這次實(shí)踐之旅。
學(xué)生明確：主動(dòng)實(shí)踐或者說(shuō)嘗試
教師明確：對，所以說(shuō)主動(dòng)的實(shí)踐是格物致知的一種具體的行為方式。
教師明確：老師就通過(guò)自己的親身實(shí)踐知道了一個(gè)道理，就是要上好一節課是多么地難!
3)理解在自然科學(xué)領(lǐng)域格物致知的途徑
學(xué)生明確：“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知�！�
“中國學(xué)生大都偏向于理論兒輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”
“中國學(xué)生往往念功課成績(jì)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了�！�
教師總結：所以啊，無(wú)怪乎中國的科學(xué)創(chuàng )造發(fā)明、科學(xué)研究的數量不及其他發(fā)達歐美國家了。
4)分析傳統教育對“格物致知”的曲解
這里面談到了中國傳統教育對“格物致知”的曲解，請大家找出這句話(huà)來(lái)。
學(xué)生明確：“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知�！�
教師明確：回答得很正確。因為傳統教育的目的是適應固定的社會(huì )制度。就像《大學(xué)》里說(shuō)的，格物致知的真正目的是，請大家一起回答。
學(xué)生明確：誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
教師解釋?zhuān)赫\意就是誠實(shí)自己的意念，意念誠實(shí)了就能端正自己的內心，內心端正了就能提高自己的品德修養，品德有了提高就能整頓好自己的家庭，從而達到治理好國家，這樣才能達到儒家的真正目的——平天下。我們看到所謂誠意、正心、修身是不是都注重個(gè)人的內心或者說(shuō)是個(gè)人的精神世界。
我們看看他是怎樣格物的。請一個(gè)同學(xué)讀第四自然段。
教師提問(wèn)：同學(xué)們，王先生格物的方法對嗎?(學(xué)生)它成功了嗎?(學(xué)生)原因何在?
學(xué)生明確：“把探察外界誤以為探討自己�！�
教師提問(wèn)：對。那么作者在這里談到陽(yáng)明格竹的目的是什么呢?
學(xué)生明確：真理不是內心領(lǐng)悟的。
教師提問(wèn)：那真理是從哪里得到的呢?
學(xué)生明確：對外界的探察。
談到對外界的探察，我想到了這樣一首詩(shī)。北宋詩(shī)人蘇軾的曾就名僧惠崇之畫(huà)作“鴨戲圖”題了一首《惠崇春江晚景》，大家一起來(lái)回憶一下，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。簍蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)�！贝蠹抑滥木湓�(shī)說(shuō)明了正確的認識是來(lái)自對外界的探察嗎?
學(xué)生明確：“春江水暖鴨先知�！�
教師總結：大家都很聰明哈。詩(shī)的第二句說(shuō)道，初春時(shí)節，那在岸邊期待了整整一個(gè)冬季的鴨群早已按捺不住，搶著(zhù)下水嬉戲了�！芭笔撬臏囟�，“知”是鴨的知覺(jué)，所以春江的水暖是鴨子們自己探知來(lái)的�；氐轿覀兊耐跸壬�，大家現在應該很清楚他要格的是什么了吧
(學(xué)生)對象是找準了，但不是隨隨便便的就可以把竹子格清的，它還要講究以各策略。那么作者認為的正確的格竹的方法是什么?竹子應該怎樣格呢?
學(xué)生明確：“我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下觀(guān)察�！�
教師總結：回答得很正確。所以要知道竹子的性質(zhì)就要對竹子進(jìn)行實(shí)驗，但實(shí)驗不是隨便進(jìn)行的，我們大家看到課文，找出科學(xué)的實(shí)驗究竟要注意哪些方面呢?
學(xué)生明確：需要細致具體的計劃;需要一個(gè)適當的目標。
教師總結：所以從這節課中我們知道了自然科學(xué)領(lǐng)域里需要實(shí)驗精神，知道了中國學(xué)生大都缺乏這種精神，并且分析了致使這種精神缺乏的原因就是傳統教育埋沒(méi)了格物致知的真正意義，那么作者認為的格物致知的精神真諦是什么呢?我們下節課揭曉。
板書(shū)：親身實(shí)踐
探索事物(途徑)
格物致知實(shí)驗對外界的探察，積極有計劃地探索
求得知識(目的)
第二課時(shí)
教學(xué)計劃：①理解本文運用的擺事實(shí)、講道理的論證方法
�、趯W(xué)習編寫(xiě)閱讀提綱
�、叟匈|(zhì)疑，培養學(xué)生思辯精神
1、導語(yǔ)設計：通過(guò)上節課的學(xué)習我們知道格物致知就是要探究事物獲取真知，并知道親身的實(shí)踐是格物的一種具體方式，而且還了解到自然科學(xué)的格物致知是要通過(guò)親身的實(shí)驗，實(shí)驗精神的'缺乏是中國學(xué)生研究工作中存在的一個(gè)很大的缺口，這個(gè)缺口的造成很大程度是由于傳統教育對實(shí)驗的忽視，因此便埋沒(méi)了格物致知的真正意義。有沒(méi)有同學(xué)通過(guò)上節課的學(xué)習已經(jīng)明白了自然科學(xué)中格物致知的精神真諦呢?
學(xué)生明確：要實(shí)驗;對外界的探討
第一，尋求真理的唯一途徑是對事物的客觀(guān)探索
第二，探索應該有想象力，有計劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。
其實(shí)，這就是丁肇中先生要告訴我們的道理。作者所說(shuō)的格物致知其實(shí)就是要通過(guò)實(shí)驗求取知識，他強調的是通過(guò)實(shí)踐去格物，注重的是實(shí)踐這一格物的具體途徑。只有這樣去探究事物才是真正的格物致知的精神�，F在我們回顧全文，看作者是怎樣步步緊逼，運用那些事例和道理來(lái)揭示格物致知的精神內涵的。
2)理解本文運用的擺事實(shí)、講道理的論證方法
教師圖表明確：
列舉事例闡述道理論述角度
明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。傳統儒家對實(shí)驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己。反面事例
通過(guò)實(shí)驗了解竹子性質(zhì)的事例。實(shí)驗的過(guò)程不是消極的觀(guān)察，而是積極的、有計劃的探測。正面事例(對比)
中國學(xué)生功課成績(jì)好，面臨研究工作束手無(wú)策的事例。中國學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。反面事例
作者在美國大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒(méi)有準備，做研究發(fā)現需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。以埋頭讀書(shū)應付一切，對于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。正面事例
可以看出作者選用的論證方法是：
學(xué)生明確：講道理、擺事實(shí)。
教師提問(wèn)：那么大家還知道哪些論證的方法嗎?
學(xué)生明確：對比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據作對比，在對比中證明論點(diǎn);
比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn);
因果論證，它通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。
引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據，引經(jīng)據典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法。
教師總結：所以作者就通過(guò)以上事例旗幟鮮明地指出知識的求得只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗，不是自我檢討和哲理的清談就可求到的。這里所說(shuō)的清談就是指不切實(shí)際的談?wù)摗?/p>
3)學(xué)習編寫(xiě)閱讀提綱
說(shuō)到這里相信同學(xué)們已經(jīng)掌握了文章論述的主旨及其論述的方法了吧!那么大家可不可以為全文列一個(gè)閱讀提綱來(lái)說(shuō)明作者的行文思路呢?
教師明確：文章一開(kāi)始并沒(méi)有直接提出全文的論點(diǎn)，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說(shuō)明“格物致知”的意思，強調探察物體即實(shí)驗在現代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說(shuō)明“中國傳統教育并不重視真正的格物和致知，埋沒(méi)了其真正意義”。接著(zhù)從實(shí)驗過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗，分析了實(shí)驗精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義，提出全文的中心論點(diǎn)，并對青年一代提出了殷切的希望。同學(xué)們可以從中找出議論文的三要素嗎?
教師明確：論點(diǎn)“應有格物致知精神”，論證“通過(guò)對傳統教育的分析和對實(shí)驗精神的闡述論證自然科學(xué)需要真正的格物致知精神”，論據“就事以上我們找到的四個(gè)事例及其告訴我們的道理”。文章一開(kāi)始就提出了在自然科學(xué)領(lǐng)域應該怎樣學(xué)習自然科學(xué)的問(wèn)題，緊接著(zhù)作者就從正反兩方面分析了這個(gè)問(wèn)題，即自然科學(xué)的學(xué)習中要重視格物致知的精神，最后作者提出了格物致知的真正內涵，點(diǎn)出了我們在研究學(xué)術(shù)和應對世界環(huán)境的時(shí)候要靠實(shí)踐發(fā)現真相，即做到真正的格物致知，解決了文章開(kāi)篇提出的問(wèn)題。全文線(xiàn)索清晰，脈絡(luò )分明。
其實(shí)不知大家注意沒(méi)有，近些年，我們國家的教育越來(lái)越重視實(shí)驗精神的培養，越來(lái)越重視學(xué)生實(shí)際動(dòng)手操作的能力，比如說(shuō)勞動(dòng)技術(shù)課的開(kāi)設，再比如說(shuō)我們以前學(xué)習電腦都是從書(shū)上背下的操作理論，現在又能力的學(xué)校都增添了電腦上機課，同學(xué)們還可不可以談?wù)勛约涸谶@方面的具體體驗啊?
學(xué)生
5)明確議論文的語(yǔ)言特色
我們回到課文，本文是一篇漫談式的議論文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問(wèn)題發(fā)表自己的觀(guān)念。同學(xué)們能找出文中表明作者觀(guān)念的語(yǔ)句嗎?
教師舉例：“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知�！�
“經(jīng)驗告訴我們，這種觀(guān)點(diǎn)是不適用于現在的世界的�！�
“實(shí)驗不是毫無(wú)選擇地測量，它需要有細致具體的計劃�！�
雖然作者在文章當中提出了許多觀(guān)點(diǎn)，但都是圍繞以各主題，“格物致知”。這就是漫談式議論文的一個(gè)特點(diǎn)。所以說(shuō)大家以后寫(xiě)議論文就要注意你可以做這樣或者那樣的解釋證明，但不能脫離文章的中心。這篇文章的中心就是它的標題《應有格物致知精神》，也是作者在文中確立的一個(gè)中心論點(diǎn)。所以說(shuō)這是一篇立論性質(zhì)的議論文。一篇成功的議論文不僅要有嚴密的邏輯性，就是它的論證過(guò)程要嚴密，它的語(yǔ)言也要求精準。議論文語(yǔ)言的準確，是論述嚴密的前提。我們看到文章的第十一自然段。你能找出作者措辭準確的地方來(lái)嗎?
學(xué)生明確：“往往”表示一般規律、通常情況，不排除特殊情況，如果去掉“往往”，說(shuō)話(huà)就絕對了。
“中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”一句中的“大都”。
“最使我彷徨恐慌的，是當時(shí)的唯一辦法——以埋頭讀書(shū)應付一切，對于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助”一句中“最”和“唯一”。
5)文章延伸、升華
我們通過(guò)這兩節課的學(xué)習了解了“格物致知”精神，了解了真正的格物致知是要通過(guò)自己親身的實(shí)地實(shí)驗的，這種精神在自然科學(xué)的領(lǐng)域是極其重要的，那么同學(xué)們想想除了自然科學(xué)的領(lǐng)域還有哪些領(lǐng)域也需要我們“格物致知”的精神呢?
教師舉例：人文科學(xué)領(lǐng)域，比如說(shuō)考古學(xué)�？脊艑W(xué)家通過(guò)對出土古物認真細致的探察或發(fā)現了某種書(shū)籍，或了解到某種社會(huì )制度。比方說(shuō)以前我們都說(shuō)埃及的金字塔是外星人建造的，或者是法老王朝的奴隸建造的，但是考古學(xué)家們挖掘到胡夫金字塔旁邊一個(gè)規模較大的集體住處，在這個(gè)住處中還發(fā)現了當時(shí)地位較高的官員，通過(guò)各方面的研究，他們發(fā)現金字塔的建造時(shí)當時(shí)的平民有組織的集體活動(dòng)。如果不是考古學(xué)家們的積極探索，恐怕金字塔的修建過(guò)程現在對我們還是以個(gè)謎。
大家還可以舉出其他的例子來(lái)嗎?
教師明確：大家不妨想想臺上一分鐘，臺下十年功。沒(méi)有你們的辛苦練習，怎么會(huì )有優(yōu)美的舞姿呢?所以說(shuō)啊，就是在大家的個(gè)人行動(dòng)中，也時(shí)時(shí)刻刻表現著(zhù)格物致知的精神。
同學(xué)們，作者在文章中提出了應有格物致知的觀(guān)點(diǎn)，強調要通過(guò)實(shí)踐獲得認知，但是認知的途徑是多種多樣的，大家可以舉出例子來(lái)嗎?
學(xué)生回答
教師明確：所以啊，同學(xué)們我們強調要動(dòng)手操作的同時(shí)也不能忽視對已有正確認知的獲取。俗話(huà)說(shuō)活到老，學(xué)到老，人的一生都是不斷攝取知識的過(guò)程，認知的途徑是多種多樣的，只要我們在獲取的時(shí)候多一份辨疑的態(tài)度，并且不能一味注重書(shū)本知識的攝取，還要自己動(dòng)手去做，在實(shí)踐中加深自己的認識，或者證實(shí)自己的疑問(wèn)。
6)批判質(zhì)疑，培養學(xué)生思辯精神
作業(yè)設計
大家知道文章中說(shuō)到傳統的中國教育并不重視真正的格物致知，即中國傳統教育不重視實(shí)驗精神的培養。果真如此嗎?如果不是，請大家舉出例子，并寫(xiě)成一篇小的議論文。
教師提示：比如說(shuō)，賀之章《詠柳》“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀�！币彩侵挥袑Υ猴L(fēng)的觀(guān)察實(shí)踐才能有這樣的神來(lái)之筆的。
很多詩(shī)歌都是通過(guò)作者對客觀(guān)生活的具體探察才有諸多的神來(lái)之筆。比如“離離原上草，一歲一枯榮”
比如蘇東坡格山“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中�！�
孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”都是對生活學(xué)習具體的探察才得到的真識。
板書(shū)設計
14、應有格物致知精神
傳統教育不重視格物致知
怎樣學(xué)習自然科學(xué)(分析問(wèn)題：講道理，擺事實(shí))應有格物致知精神，揭示其真諦
(提出問(wèn)題)科學(xué)上要重視實(shí)驗精神(解決問(wèn)題)
議論特色：邏輯嚴密，語(yǔ)言精準。
漫談式議論。
多種議論方式結合。
課后記
本文就中國學(xué)生的現狀，指出格物致知的重要性和真正意義，對當今的中學(xué)生于非常重要的現實(shí)意義。希望我們這一代要培養實(shí)驗的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。
《應有格物致知精神》課文優(yōu)秀教案 4
【教材分析】
本文是作者一個(gè)報告文學(xué)的一部分，是一篇漫談式的議論文。作者在開(kāi)頭就提出了論題：中國學(xué)生應該怎樣學(xué)習自然科學(xué)？全文圍繞這個(gè)論題展開(kāi)論述。這篇文章包含了丁肇中先生對于自然科學(xué)的認識，對于中國傳統教育的反思，以及對于中國教育更新觀(guān)念、順應國際潮流的企盼。應引導學(xué)生在這幾方面獲得啟示，受到教益。
【學(xué)習目標】
1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習科學(xué)知識的重要性，從整體上把握文章內容。
2、理解本文從正反兩方面運用擺事實(shí)和講道理相結合的論證方法。
3、結合自身學(xué)習實(shí)際，積極爭取做一名注重實(shí)踐、有開(kāi)拓精神的人。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1、理解作者觀(guān)點(diǎn)，整體把握課文內容。
2、學(xué)習“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
【教學(xué)準備】
收集作者生平介紹，中國傳統教育與西方教育差異方面的資料；收集學(xué)生在其他課程或語(yǔ)文學(xué)習過(guò)程中遇到的一些困難，便于在課堂上有針對性的進(jìn)行討論。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【教學(xué)流程】
一、導入課文
我曾在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數考入了中國科技大學(xué)物理專(zhuān)業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱(chēng)贊�？墒�，她做實(shí)驗的能力非常差，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來(lái)共同學(xué)習丁肇中先生《應有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。
二、預習展示
1、作者介紹
2、重點(diǎn)詞語(yǔ)
補充：
1、作者簡(jiǎn)介。
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年生于密執安州的安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導的研究小組在實(shí)驗中發(fā)現新粒子（J／ψ粒子），并導致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。
2、重點(diǎn)詞語(yǔ)
�。�1）生字：肇（zhào）埋沒(méi)（m）彷徨（pánghuǎng）。
�。�2）理解詞義。
格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。
致知：致，推及；知，認識。就是使心中已知之“理”，推開(kāi)拓展，使認識達到無(wú)所不知的極限。
彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知該往何處去。
修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養。
清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾�。后世泛指一般不切�?shí)際的談?wù)摗?/p>
誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。
正心：即心要端正。
齊家：即把自己的家族整頓好。
袖手旁觀(guān)：比喻置于事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。
三、整體感知學(xué)生在課本上畫(huà)出關(guān)鍵句
默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習一。
教案《人教版九年級語(yǔ)文上冊《應有格物致知精神》教案2》，來(lái)自網(wǎng)！
借此題理清本文的思路及作者提出的論點(diǎn)。
四、精讀課文，理解作者的觀(guān)點(diǎn)。出示問(wèn)題，小組討論
�。�1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？
�。�2）傳統的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統的中國教育有什么弊端？
�。�3）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現實(shí)意義？
�。�4）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？
學(xué)生前后座四人一組討論交流．然后各組選一名代表作總結發(fā)言。全班交流。
明確：
�。�1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。
“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀(guān)的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。
�。�2）傳統的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個(gè)固定的社會(huì )制度。
傳統的中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗。偏向于抽象的.思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng )新精神的培養。
�。�3）為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國傳統教育導致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗過(guò)程證明了的：第三，這是應付今天的世界環(huán)境必不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學(xué)生的實(shí)驗精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導意義。
�。�4）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀(guān)的、有想象力的，有計劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng )新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
五、延伸拓展
你在探索客觀(guān)事物的過(guò)程中，有什么有趣的經(jīng)歷嗎？說(shuō)出來(lái)與同學(xué)交流。
舉例：雪融化后是水、鐘表的工作原理……
六、課堂總結學(xué)生淺談收獲
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們日常學(xué)習生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟真正有沒(méi)有探索、實(shí)踐、創(chuàng )新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開(kāi)闊的。
【布置作業(yè)】
自擬題目寫(xiě)一篇500字左右的讀后感。
【板書(shū)設計】
論點(diǎn)：應有格物致知精神。
結構：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題。
【設計思路】
在教學(xué)上要充分利用上課時(shí)講過(guò)的內容來(lái)進(jìn)行這節課的學(xué)習，以便于鞏固上節課的內容，如論證方法、語(yǔ)言等。結合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習情況，探討“格物致知”，也是調動(dòng)學(xué)生討論熱情的重要一點(diǎn)。
《應有格物致知精神》課文優(yōu)秀教案 5
【學(xué)習目標】
1、 找到并理解作者觀(guān)點(diǎn)。
2、學(xué)習擺事實(shí)、講道理的論證方法。
3、 聯(lián)系學(xué)習實(shí)際，培養科學(xué)實(shí)驗精神。
【學(xué)習方法】
1、用圈點(diǎn)批注的方法自讀文章。
2、在自讀中質(zhì)疑提問(wèn)。
3、查詢(xún)作者及本文寫(xiě)作背景相關(guān)資料，做適當摘錄或制成電子作品。
(本文著(zhù)重培養學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習能力強調讓學(xué)生養成動(dòng)筆墨讀書(shū)的習慣;著(zhù)重培養學(xué)生懷疑精神與探究意識;強調學(xué)生在課外拓展學(xué)習中擴大知識視野。)
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：
1、找到并理解作者觀(guān)點(diǎn)。
2、學(xué)習擺事實(shí)、講道理的論證方法。
3、聯(lián)系學(xué)習實(shí)際，培養科學(xué)實(shí)驗精神。
難點(diǎn)：學(xué)習擺事實(shí)、講道理的論證方法。
【學(xué)習過(guò)程】
一、基礎知識
1、了解作者。
2、借助工具書(shū)理解和掌握以下詞語(yǔ)。
格物致知 誠意 正心 彷徨 袖手旁觀(guān) 一帆風(fēng)順
二、技能訓練
1、整體感知課文大意。
�、� 朗讀課文;
�、� 默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習一。
�、� 討論、自學(xué)批注的內容，談出自己的見(jiàn)解。
2、研讀課文，質(zhì)疑問(wèn)難。
�、� 精讀課文，在文中畫(huà)出有疑問(wèn)的語(yǔ)句、內容，并標注符號。
�、� 小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問(wèn)。
3、重點(diǎn)細讀，討論交流。利用課后練習二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習實(shí)際，展開(kāi)大討論或辯論，思考：
�、� 造成這種狀況的原因是什么?
�、� 聯(lián)系實(shí)際反思自我。
�、� 怎樣改進(jìn)?提出建議和方法。
4、課外探究學(xué)習，拓展延伸課堂內容。
�、� 歸納概括探究主題：
教師將各小組解疑時(shí)留下的`疑難問(wèn)題匯總為1～5個(gè)探究主題，在班級公示。
探究學(xué)習參考主題：
�、� 中國傳統教育與西方教育的差異比較。
�、� 儒家思想淺探。
�、� 事例證明實(shí)驗精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。
�、� 東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。
�、� 傳授探究學(xué)習方法
教師教給學(xué)生探究學(xué)習的方法及步驟：A、確定主題;B、查詢(xún)資料;C、概括結論;D、交流評價(jià)。
�、� 劃分小組，明確任務(wù)：
教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結成探究學(xué)習小組，在課下利用圖書(shū)館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫，作探究學(xué)習，并將各小組自主探究學(xué)習成果寫(xiě)成小論文或制成電子作品。35天后，可利用語(yǔ)文活動(dòng)時(shí)間讓學(xué)生交流探究學(xué)習成果。
(解說(shuō)：學(xué)生作探究學(xué)習時(shí)，教師指導要注意以下幾點(diǎn)：1、協(xié)助學(xué)生完成小組內的分工與合作，不要單打獨做。2、幫助學(xué)生學(xué)會(huì )廣泛查詢(xún)、下載相關(guān)資料。3、指導寫(xiě)作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問(wèn)題。4、探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)
三、自我測評
1、下面一段話(huà)中橫線(xiàn)上應填的詞語(yǔ)是( )
A、眼光 勇氣 毅力 B、勇氣 毅力 眼光
C、毅力 勇氣 眼光 D、眼光 毅力 勇氣
實(shí)驗的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當的目標，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向導。至于這個(gè)目標怎樣選定，就要靠實(shí)驗者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗需要的是_____和______。由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破不是常有的事情。我們也可以了解，為什么。
《應有格物致知精神》課文優(yōu)秀教案 6
【教學(xué)目標】
1、目標能結合自己的生活實(shí)踐闡述實(shí)驗精神的重要。
2、結合文本分析擺事實(shí)講道理以及正反對比的論證方法。
3、學(xué)會(huì )圈點(diǎn)批注關(guān)鍵詞句的讀書(shū)方法。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：準確的理解課文中大量的名言警句，了解其中的論證方法和修辭方法；學(xué)習制作卡片。
難點(diǎn)：理解文章的論證結構。
【教學(xué)方法】
這是一篇大科學(xué)家的小講演，卻反思了中華傳統文化的一大弊端──即重哲理玄談輕科學(xué)實(shí)驗。作者古今中外打通，將學(xué)理分析和現身說(shuō)法結合，學(xué)識宏博，思辨深刻，體驗剴切，話(huà)出肺腑，切中時(shí)弊。學(xué)習本文，宜通過(guò)合作探究培養學(xué)生研讀說(shuō)理文的能力和邏輯思辨能力。
【教學(xué)輔助】
多媒體。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入課堂
同學(xué)們，當我們津津樂(lè )道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數奪冠的時(shí)候，你是否知道當代十大科技發(fā)明中沒(méi)一項是咱中國人的？著(zhù)名的李約瑟命題就是探討近代中國的科技為什么落后了的。從五四時(shí)起很多有識之士就在思考這個(gè)問(wèn)題，可直到現在中國學(xué)生“高分低能”，創(chuàng )造和實(shí)踐能力不足，仍是不爭的事實(shí)。原因何在��？讓我們和丁肇中教授一起探尋這個(gè)極有價(jià)值問(wèn)題。
二、整體探究
1、速讀全文找出中心論點(diǎn)，以備交流。
中心論點(diǎn)的特征：表判斷的陳述句；凝練概括，統領(lǐng)全文的觀(guān)點(diǎn)。
明確：中國人缺乏格物致知精神/中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。/我們需要培養實(shí)驗的精神/或標題。
2、用勾畫(huà)評點(diǎn)的方法，跳讀文章，說(shuō)說(shuō)作者怎樣分析“格物致知”這個(gè)概念的？
明確：開(kāi)頭點(diǎn)出“格物致知”就是“科學(xué)實(shí)驗”，然后由“《大學(xué)》里格物致知”到“真正的格物致知”等，“析本意”“舉反例”再到“探真義”，正──反──正的螺旋上升或層層遞進(jìn)，直達真理。
作者在文中探討了哪四個(gè)問(wèn)題？
明確：
�、佟洞髮W(xué)》里格物致知的含義是什么？
�、谧髡咚f(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？
�、蹅鹘y的'中國教育的目的是什么？傳統的中國教育有什么弊��？
�、茉谧约旱膶W(xué)習生活中，怎樣培養“格物致知精神”？
文章從提出問(wèn)題，到分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，一氣呵成，逐層深入說(shuō)理，思路十分清晰，有很強的說(shuō)服力。
三、重點(diǎn)難點(diǎn)突破
1、三種論證方法：
�、乓霉耪Z(yǔ)：如，開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
�、茢[事實(shí)與講道理有機結合：列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結合說(shuō)理的方法。反面事例：
�、倭信e明朝大理論家陽(yáng)明“格竹子”頭痛失敗的事例，闡述了傳統儒家對實(shí)驗的錯誤態(tài)度。
�、谥袊鴮W(xué)生功課成績(jì)好，面臨實(shí)際工作卻束手無(wú)策
�、圩髡咴谀畲髮W(xué)時(shí)，埋頭讀書(shū)應付一切，對于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。
�、苷媸吕和ㄟ^(guò)積極的有計劃的探測了解竹子的性質(zhì)。
好處：典型事例論證，說(shuō)理充分，令人信服。
�、沁\用對比：如，中國傳統教育通過(guò)內心體悟和自我檢討維護社會(huì )制度，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗得到形成鮮明對比。好處：正反互陳，發(fā)人省思。
2、關(guān)聯(lián)詞與邏輯思辨：
本文的關(guān)聯(lián)詞的運用繁復嚴謹。它們起承轉合，閃轉騰挪，肯定否定，遞進(jìn)因果，一方面將較為豐富零散的材料焊接的很?chē)烂�，另一方面也表現了作者極強的邏輯思辨能力和語(yǔ)言駕馭能力，增強了本文的邏輯力量，也起著(zhù)表情達意的效果。如第三段：“但是……這可能是因為……并不是……，而是……，……是使人……，從而……因為這樣，……便……”又如第九段中：他用“……不是……而是……決不是……”，“它……是要……就要……需要……”等自己的觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度、語(yǔ)氣表達的極其鮮明。
四、課外拓展（選做一）
1、有人認為：丁肇中先生將中國學(xué)子的“不愿動(dòng)手”歸咎于王守仁，有失公允。為了強調自然科學(xué)而否定社會(huì )科學(xué)，有否定中華傳統文化之嫌。你怎么看？請依據本文，獨立思考，做出回答。
2、推薦閱讀（上網(wǎng)搜索篇名可得）
�、佟抖≌刂兄峦瑢W(xué)們的一封信》
�、诙≌刂小短照菊曳次镔|(zhì)實(shí)驗》演講（實(shí)錄）。
3、自己親手做一小的科學(xué)實(shí)驗（如：將兩杯水放入冰箱，1小時(shí)后，看熱水先凍還是涼水先凍？）結果和你想得一樣嗎？有何啟發(fā)和收獲。
【板書(shū)設計】
第一部分（1段）：提出問(wèn)題。
第二部分（3～12段）：分析問(wèn)題。
�。�3～5段）：指出傳統教育的弊端。
�。�6～10段）：分析科學(xué)上的實(shí)驗精神的重要性。
�。�11～12段）：分析國情及個(gè)人經(jīng)驗進(jìn)一步揭露傳統教育弊病，說(shuō)明重視實(shí)驗精神的重要性。
第三部分（13段）解決問(wèn)題。
《應有格物致知精神》課文優(yōu)秀教案 7
【教學(xué)目的】
1、理解真正的格物致知的精神。
2、理解文章的論證方法。
3、學(xué)習編寫(xiě)閱讀提綱。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
理解真正的格物致知的精神和學(xué)習編寫(xiě)閱讀提綱。
【教學(xué)時(shí)數】
總計1課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
一、預習
1、查工具書(shū)，解釋下列詞語(yǔ)：
格物：推究事物的道理。
致知：求知，得到知識。
誠意：真心。使自己的思想誠懇。
正心：端正心思。
修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養。
齊家：整齊家政。
抽象：不能具體經(jīng)驗到的，籠統的;空洞的。
袖手旁觀(guān)：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。
二、導入
有人說(shuō)中國的孩子“高分低能”“會(huì )讀書(shū)不會(huì )研究”缺乏創(chuàng )新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問(wèn)題出在哪里呢?丁肇中教授的文章會(huì )給我們極大的啟發(fā)。
三、研讀課文
1、默讀課文，討論編寫(xiě)閱讀提綱。
可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。
第一部分(l～2段)：提出問(wèn)題。中國學(xué)生應該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。
第二部分(3～12段)：分析問(wèn)題。
第三部分：解決問(wèn)題。強調我們需要培養實(shí)驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。
2、提問(wèn)：丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應該怎樣了解自然科學(xué)?
要有格物致知精神。
3、提問(wèn)：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么?
“格物致知”出至《四書(shū)·大學(xué)》。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過(guò)實(shí)驗得到知識。
4、提問(wèn)：《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么?
目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
5、提問(wèn)：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣?
否，丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。
6、提問(wèn)：第4段舉王洋明“格物”失敗的例子證明了什么?
王洋明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現在的世界的。證明傳統的中國教育的目的是不正確。
7、提問(wèn)：第8段舉研究竹子的`例子證明了什么?
舉研究竹子證明實(shí)驗的過(guò)程不是消極的觀(guān)察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(cháng)過(guò)程、科學(xué)的觀(guān)察。
8、提問(wèn)：第9段講的是什么道理?
實(shí)驗的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個(gè)適當的目標。
9、提問(wèn)：在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現狀是什么樣的?
中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jì)很好不會(huì )做研究。
10、提問(wèn)：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗證明了什么?這是什么論證?
舉我個(gè)人的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。
11、提問(wèn)：為什么說(shuō)當今社會(huì )需要真正的格物致知精神?
真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
12、提問(wèn)：丁教授認為《四書(shū)》中格物致知真正的意義是什么?
第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀(guān)的探索;第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀(guān)，而是有想象力的有計劃的探索。
四、小結
本文就中國學(xué)生的現狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養實(shí)驗的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。
五、作業(yè)練習
1、本文生字詞聽(tīng)寫(xiě)積累。
2、簡(jiǎn)答：什么是格物致知?
3、簡(jiǎn)答：學(xué)習本文后你得到了哪些啟示?
《應有格物致知精神》課文優(yōu)秀教案 8
教學(xué)目標：
1、理解真正的格物致知的精神，理解文章的論證方法。
2、學(xué)習編寫(xiě)閱讀提綱，把握文章的思想內容和篇章結構。
3、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，培養科學(xué)實(shí)驗精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、議論文三要素在本課的體現。
2、格物致知精神的含義。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、編寫(xiě)本文的結構提綱。
2、對文中難句的理解。
教時(shí)：二課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、導入新課，激發(fā)情趣。
請一學(xué)生講《三國演義》中“馬謖失街亭”的故事。
師小結：“馬謖失街亭”的故事告訴我們：再好的理論也不能脫離實(shí)際。下面，我們就學(xué)習華裔科學(xué)家、諾貝爾獎獲得者丁肇中的文章----《應有格物致知精神》，看他告訴我們科學(xué)發(fā)明創(chuàng )造應當靠什么呢？（板書(shū)課題）
二、走近作者：丁肇中----（點(diǎn)學(xué)生介紹）
三、檢測預習：
1、生翻開(kāi)這課的《導與練》，師找四名學(xué)生上臺寫(xiě)出“基點(diǎn)梳理）1—4的答案，鼓勵學(xué)生提出另外的生字難詞，師生共同點(diǎn)評糾正。
2、師補充：根據所給內容在課文中找出相應詞語(yǔ)寫(xiě)在括號里。(師說(shuō)生答，師把詞板書(shū)在黑板上。)
A、形容非常順利，沒(méi)有阻礙。（ 一帆風(fēng)順 ）
B、置身于事外，既不過(guò)問(wèn)，也不協(xié)助別人。（ 袖手旁觀(guān) ）
C、不知怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。（不知所措 ）
D、推究事物的道理。（格物 ）
E、走來(lái)走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。（彷徨 ）
四、感知文本：點(diǎn)生按座次朗讀課文，一人一段，要求：不能添讀、漏讀、錯讀，聲音要宏亮，吐詞要清楚；讀完后師找學(xué)生點(diǎn)評。
五、鞏固鋪墊：師生一起回憶議論文的有關(guān)知識，為學(xué)習新課做準備。（同學(xué)們可結合課文后邊方框里的文字回答）
1、議論文的三要素是什么？（論點(diǎn)、論據、論證）
2、什么是論點(diǎn)？
論點(diǎn)是作者對所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，在形式上，一般是完整的句子。
3、怎樣理解論據呢？
論據是證明論點(diǎn)的根據，它又分為事實(shí)論據和道理論據兩種。
4、那什么是論證呢？
論證是運用論據來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。常見(jiàn)的論證方法有：事例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、類(lèi)比論證、歸納論證、演繹推理論證等，在議論文中往往綜合運用幾種論證方法說(shuō)理，很少只用一種方法。
六、活學(xué)活用：那么本課的論點(diǎn)是什么？你能為本文列出結構提綱嗎？利用剛才所復習的議論文知識，小組討論完成。小組可推舉一個(gè)代表把討論提綱寫(xiě)在黑板上，其他人則寫(xiě)在書(shū)上或者預習本上。師生共同訂正。（板書(shū)）
全文可分為三部分：
第一部分（1—2）提出問(wèn)題：中國學(xué)生應該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。（論點(diǎn)）
第二部分（3---12）分析問(wèn)題
A、（3—5）分析中國教育不重視格物致知的社會(huì )根源。舉例證明王的陽(yáng)明的格物是格己，這種觀(guān)點(diǎn)不能適用于現在的世界。
B、（6---10）分析實(shí)驗精神在科學(xué)上的重要性。
C、（11---12）分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現狀，以“我”舉例。
第三部分（13）解決問(wèn)題：強調我們需要培養實(shí)驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。
七、師生互動(dòng)：研讀課文。
1、“格物致知“出自何處？是什么含義？
A、“四書(shū)”中的《大學(xué)》開(kāi)篇之“大學(xué)之道”
B、含義是從探索物體而得到知識。而作者認為“格物致知”的意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀(guān)的探索；第二，探索應有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。
2、什么是真正的格物致知精神？為什么應有這種精神？
A、真正的格物致知精神就是通過(guò)接觸事物和實(shí)地實(shí)驗不斷獲得新知識。
B、如果缺少格物致知精神，我們所學(xué)知識只能從書(shū)上獲得，一旦面臨真正的'實(shí)驗，就會(huì )不知所措，就不能適應現在的世界。
3、傳統的中國教育的目的是什么？傳統的中國教育有什么弊��？
A、傳統中國教育的目的是為了適應一個(gè)固定的社會(huì )制度，“使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想----平天下�！�
B、a中國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，中國學(xué)生往往功課成績(jì)好，但在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。
b我國基礎教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎知識和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力。這個(gè)缺點(diǎn)使得我們的學(xué)生不能適應時(shí)代的需要，影響到民族的振興和國家的前途。
八、說(shuō)古論今：為什么在中國的土壤上至今還沒(méi)有誕生諾貝爾獎？談?wù)勀愕姆此�。你覺(jué)得一個(gè)中國學(xué)生應該怎樣主動(dòng)塑造自己為國爭光？可暢所欲言。
九、走進(jìn)文本：生自由讀課文，進(jìn)一步走進(jìn)文本。
第二課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、導入新課：美籍華裔科學(xué)家丁肇中先生告訴我們無(wú)論是學(xué)習自然科學(xué)還是人文科學(xué)都應有格物致知的精神，那么今天這節課我們就探究一下他是采用什么論據和論證方法來(lái)說(shuō)明道理的。
二、默讀課文：學(xué)生默讀課文在書(shū)上找答案。（事例論據，道理論據；事例論證和道理論證相結合）
三、師生互動(dòng)：繼續研讀課文。
1、用文中語(yǔ)句回答什么是“實(shí)驗的精神”？
實(shí)驗的精神就是積極的探測，細致具體的計劃。
2、第8、9兩段都是論述“實(shí)驗”的內容，刪去一段可以嗎？為什么？
不可以。因為8、9兩段分別運用了事例論證和道理論證的方法，這樣既擺事實(shí)，又講道理，使論證嚴密，更有說(shuō)服力。
3、將第10段中的“不常有”改為“沒(méi)有”行不行，為什么？
不行�！安怀Ｓ小闭f(shuō)明“基本知識上的突破”不會(huì )經(jīng)常出現，但不是不可能出現，如果改為“沒(méi)有”就太絕對化了。
4、第12段中的“這樣”指什么內容？
“這樣”指“以為只要很‘用功’，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風(fēng)順了�！�
5、作者說(shuō)：“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的�！边@段話(huà)怎樣理解？你能舉出具體的實(shí)例說(shuō)明嗎?
A、 不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現事物的真相。
B、 示例：為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀(guān)點(diǎn)，伽利略在意大利比薩斜塔同時(shí)拋下兩個(gè)物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時(shí)，重量與下降速度無(wú)關(guān)，不同重量的物體以同樣速度落地。
6、哥白尼為了推翻教會(huì )的“地心說(shuō)”，翻閱大量文史資料，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的實(shí)踐觀(guān)察，最終提出了“日心說(shuō)”，除了以上這些實(shí)例，你還知道哪些能證明實(shí)驗精神在科學(xué)上重要性的實(shí)例？說(shuō)出來(lái)大家聽(tīng)聽(tīng)。
例：A、以前流傳人是由猴子變來(lái)的，而達爾文經(jīng)過(guò)長(cháng)期考察通過(guò)化石發(fā)現人是由類(lèi)人猿演化而來(lái)；B、以前人們認為天圓地方，而麥哲倫通過(guò)環(huán)球航行成功，發(fā)現地球是圓的。
四、探究語(yǔ)言：本文限制性修飾詞語(yǔ)的運用及關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運用大大增強了議論文語(yǔ)言的嚴密性、連貫性，試找出文中這些詞語(yǔ)句子和你的同學(xué)一起探討。
1、“尋求真理的惟一途徑是對事物客觀(guān)的探索�！薄拔┮弧币辉~為什么不能去掉？
“惟一”一詞指出要想尋求真理，只有對事物進(jìn)行客觀(guān)的探索，別無(wú)它路，強調了實(shí)踐，探索的重要意義。
2、“一個(gè)成功的實(shí)驗需要的是眼光、勇氣和毅力�！薄把酃�、勇氣和毅力”這三個(gè)詞語(yǔ)位置能互換嗎？為什么？
不能！因為一個(gè)成功的實(shí)驗首先要有眼光地選擇正確的目標，當選好目標后，要想使實(shí)驗取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。因此這三個(gè)詞位置不能調換。
3、試比較下面兩句話(huà)的異同。
A、實(shí)驗的過(guò)程不是消極的觀(guān)察，而是積極的探測。
B、實(shí)驗的過(guò)程是積極的探測。
兩句話(huà)內容相同，但表達效果不同，A句關(guān)聯(lián)詞“不是……而是…….”列出兩種實(shí)驗態(tài)度作比，讓人們更清楚地了解到怎樣才能取得實(shí)驗的成功，強調了“積極的探測”對于實(shí)驗的重要意義。B句沒(méi)有這種表達效果。
《應有格物致知精神》課文優(yōu)秀教案 9
一、教學(xué)目標
知識與能力：
1、指導學(xué)生閱讀簡(jiǎn)單的議論文。
2、引導學(xué)生區分文章的觀(guān)點(diǎn)和材料，并能辨析兩者之間的關(guān)系。
3、引導學(xué)生體會(huì )議論文清晰、嚴密的論證思路。
過(guò)程與方法：
1、小組合作探究，班級共同討論。
2、課文知識和生活實(shí)際相結合，在具體的現象分析中體會(huì )作者觀(guān)點(diǎn)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：引導學(xué)生在學(xué)習基礎知識的同時(shí)，重視動(dòng)手能力的培養，以適應當前社會(huì )發(fā)展的需要。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：
1、了解議論文的基本特點(diǎn)，能準確理解作者觀(guān)點(diǎn)。
2、對作者的觀(guān)點(diǎn)做出自己的評價(jià)，并能結合生活實(shí)際加以分析。
教學(xué)難點(diǎn)：準確理解“格物致知精神”的內涵，思考在生活中如何培養“格物致知精神”。
三、教學(xué)策略
本課主要采用小組探究、討論和情境教學(xué)法等教學(xué)方法，充分調動(dòng)學(xué)生討論的熱情，在激烈的討論中梳理自己的想法，明確自己的觀(guān)點(diǎn)。
1、學(xué)生通過(guò)廣泛的討論理解作者的觀(guān)點(diǎn)，提出自己的認識。
2、在討論過(guò)程中教師幫助學(xué)生創(chuàng )設情境，激發(fā)學(xué)生積極思考。
四、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬⿲胄抡n
很多人在評價(jià)中國的學(xué)生時(shí)，常常會(huì )用到“高分低能”這個(gè)詞。你們知道“高分低能”是什么意思嗎？
在你的身邊或者通過(guò)其他的信息渠道，你知道哪些“高分低能”的例子？
眾所周知，我國基礎教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎知識和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力。在當前社會(huì )中，這些缺點(diǎn)甚至可以說(shuō)是致命傷，常常使我們的學(xué)生不能適應時(shí)代的需要，進(jìn)而會(huì )影響到民族的振興和國家的前途。
那么，我們應該怎樣做才能避免“高分低能”呢？讓我們聽(tīng)聽(tīng)諾貝爾獎獲得者丁肇中先生是怎么說(shuō)的。
�。ǘ┲v授新課
1、介紹作者丁肇中。
丁肇中，美籍華裔實(shí)驗物理學(xué)家，祖籍山東省日照市�，F任美國麻省理工學(xué)院教授，中國科學(xué)院大學(xué)名譽(yù)教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎。
丁肇中的學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)是，在科學(xué)研究中非常重視實(shí)驗。他認為，物理學(xué)是在實(shí)驗與理論緊密相互作用的基礎上發(fā)展起來(lái)的，理論進(jìn)展的基礎在于理論能夠解釋現有的實(shí)驗事實(shí)，并且還能夠預言可以由實(shí)驗證實(shí)的新現象。他強調，沒(méi)有一個(gè)理論能夠駁斥實(shí)驗的結果，反之，如果一個(gè)理論與實(shí)驗觀(guān)察的事實(shí)不符合，那么這個(gè)理論就不能存在。
2、整體感知文章，把握作者觀(guān)點(diǎn)。
學(xué)生默讀文章，討論：
�。�1）作者所說(shuō)的真正的“格物致知”的意義是什么？
明確：“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀(guān)的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。
�。�2）作者在本文中的觀(guān)點(diǎn)是什么？
明確：中國學(xué)生在學(xué)習自然科學(xué)時(shí)應該有格物致知精神。
3、預設文章主要內容，通過(guò)學(xué)生分組討論，理解文章的論證思路。
�。�1）學(xué)生根據文章的觀(guān)點(diǎn)，設想如果是自己在這個(gè)觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行寫(xiě)作，會(huì )寫(xiě)哪些方面的內容，并進(jìn)一步思考寫(xiě)作的順序安排。
學(xué)生分組討論，并進(jìn)一步和文章的內容及寫(xiě)作順序進(jìn)行比照，明確文章的論證思路，并理解議論文的論證思路要符合提出問(wèn)題、論述問(wèn)題和解決問(wèn)題的一般規律。
學(xué)生預設文章內容：（1）什么是“格物致知精神”？（歷史來(lái)源、傳統內涵等）（2）為什么應該具有“格物致知精神”？（3）如何讓自己具備“格物致知精神”？
通過(guò)和文章內容相對照，會(huì )發(fā)現，作者在文章中也恰恰是回答了這些問(wèn)題。
�。�1）什么是“格物致知精神”？（歷史來(lái)源、傳統內涵等）
“格物致知”出自《大學(xué)》，含義是：從探察物體而得到知識。但傳統的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個(gè)固定的社會(huì )制度。傳統的中國教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng )新精神的培養。
�。�2）為什么應該具有“格物致知精神”？
原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國傳統教育導致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗過(guò)程證明了的；第三，這是應付今天的世界環(huán)境必不可少的。
�。�3）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？
判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀(guān)的、有想象力的，有計劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng )新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
4、說(shuō)一說(shuō)作者的寫(xiě)作思路。
明確：本文的思路十分清晰。題目就是中心論點(diǎn)。開(kāi)頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的.理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認識，接著(zhù)作者從實(shí)驗過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗三個(gè)方面著(zhù)重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號召。逐層深入說(shuō)理，思路清晰。
5、學(xué)生討論，在我們平時(shí)的生活和學(xué)習中，可以怎樣貫徹“格物致知精神”。
�。ㄈ┱n堂小結
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們日常學(xué)習生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟有沒(méi)有真正的探索、實(shí)踐、創(chuàng )新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開(kāi)闊的。
�。ㄋ模┎贾米鳂I(yè)
通過(guò)對身邊問(wèn)題的觀(guān)察和思考，先提出一個(gè)自己感興趣的問(wèn)題；其次，通過(guò)動(dòng)手搜集相關(guān)資料和做實(shí)驗的辦法，嘗試解決該問(wèn)題；最后，用文字闡釋該問(wèn)題，不少于500字。
《應有格物致知精神》教學(xué)反思
一、議論的閱讀，重點(diǎn)是把握和學(xué)習作者說(shuō)理的技巧，弄清作者說(shuō)理的思維層次，學(xué)生在接受文本特征的同時(shí)，要使自己的思維能力得到訓練和提高，對于作者嘗試成功了的那些說(shuō)理方法，也要讓它們形成學(xué)生自己的能力，強調運用，強調聯(lián)系自己的表達的實(shí)際。為此，教學(xué)應該從具體的感知課文入手，引導他們發(fā)現提綱性的語(yǔ)句，然后經(jīng)過(guò)討論、分析，并對文章特點(diǎn)作精要的概括，使學(xué)生得到有用的經(jīng)驗，讓他們學(xué)有所獲。
二、議論文的教學(xué)，要多在形象性上去做文章，要學(xué)會(huì )化解抽象的和概括的判斷。做到這一點(diǎn)，要求我們注意時(shí)常地運用聯(lián)想和想象，只有如此，我們的議論文教學(xué)才會(huì )味嚼蠟，也只有這樣，才會(huì )激發(fā)學(xué)生學(xué)習這類(lèi)文章的興趣，才能提高他們學(xué)習的積極性，從而才能使他們的能力得到真正的提高。
三、在教學(xué)中，學(xué)習的方式方法至關(guān)重要。教師不能獨霸課堂，更不能包納學(xué)生的思想。要注重他們的個(gè)性，關(guān)注他們鮮活而新異的見(jiàn)解。在教學(xué)過(guò)程中，處理好教材、學(xué)生、教師的多邊對話(huà)，突出學(xué)生的立體地位，演好教師自己的引導角色。這樣，學(xué)生即可在一種平等活潑的時(shí)空當中取得進(jìn)步。
四、將“情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)”的正確導向貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，培養其高尚道德情操和健康的審美情趣。要力避空洞的訓誡，要在現實(shí)的情景之中，熏陶學(xué)生、感染學(xué)生。桃李不言，下自成蹊，只有讓學(xué)生主動(dòng)積極地參與進(jìn)來(lái)，他們的價(jià)值觀(guān)和人生態(tài)度才會(huì )得到洗心革面的提高。
五、提倡有創(chuàng )意地解讀文本，培養學(xué)生的創(chuàng )新意識，形成其創(chuàng )新能力。
《應有格物致知精神》課文優(yōu)秀教案 10
教學(xué)目標
�。�1）學(xué)習正面論證與反面論證相結合的方法，分析本文從反而論證儒家格物的觀(guān)點(diǎn)不能濫用于當今世界；從正面論證格物致知是科學(xué)的實(shí)驗的寫(xiě)作方法，應有格物致知精神。
�。�2）掌握本文以首段提出論題“怎樣了解自然科學(xué)”來(lái)展開(kāi)論述并歸結出論點(diǎn)：在研究學(xué)術(shù)中、在應付今天的世界環(huán)境中，應有真正的格物致知的精神。
教學(xué)建議
“格物致知”注釋補充
格：推究。致：獲得�！抖Y記·大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至�！币庵^推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云�！眹缽汀对瓘姟罚骸邦櫛宋餮笠愿裎镏轮獮閷W(xué)問(wèn)本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語(yǔ)大詞典》上海辭書(shū)出版社1986年)
寫(xiě)作特點(diǎn)
本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現了這類(lèi)議論文的特色。這篇文章一開(kāi)始并沒(méi)有直接提出全文的論點(diǎn)，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說(shuō)明“格物致知”的意思，強調探察物體即實(shí)驗在現代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說(shuō)明“中國傳統教育并不重視真正的格物和致知，埋沒(méi)了其真正意義”。接著(zhù)從實(shí)驗過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗，分析了實(shí)驗精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義，提出全文的中心論點(diǎn)。
說(shuō)理方法
這篇文章簡(jiǎn)短精要，寫(xiě)得樸實(shí)通俗，深入淺出，讀來(lái)親切有味，沒(méi)有說(shuō)教氣息，這種風(fēng)格也是漫談式論說(shuō)文的一個(gè)特點(diǎn)。這種風(fēng)格的'形成除了語(yǔ)言的明白通俗外，與行文的靈活和說(shuō)理方法的多種多樣也是分不開(kāi)的。具體說(shuō)來(lái)，本文采用的說(shuō)理方法有以下幾種：
(1)引用古語(yǔ)：如，開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。
(2)擺事實(shí)與講道理有機結合：列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結合說(shuō)理的方法，初中三年級語(yǔ)文教案《應有格物致知精神》。如：反面事例 ：列舉明朝大理論家明“格，竹子，苦思頭痛而失敗的事例，闡述了傳統儒家對實(shí)驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己的道理。 正面事例：通過(guò)作者在大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒(méi)有準備，做研究發(fā)現需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。闡述了以埋頭讀書(shū)應付一切，對于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助的道理。 事例論證的好處：用典型事例作為論據進(jìn)行論證，它的好處是說(shuō)理充分，令人信服。
(3)運用對比：如，中國傳統教育埋沒(méi)了格物致知的真正意義，強調知識的獲得是通過(guò)內心體悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗得到形成鮮明對比。
教學(xué)設計示例
應有格物致知的精神
教學(xué)目的：
�。�1）分析本文從反面論證儒家格物的觀(guān)點(diǎn)不能濫用于當今的世界；從正面分析格物致知是科學(xué)的實(shí)驗的寫(xiě)作方法。
�。�2）聯(lián)系自己學(xué)習生活折實(shí)際，體會(huì )文章對自己的啟示。
教學(xué)過(guò)程：
�。�1）導入新課
自古以來(lái)，人們都在探求事物，科學(xué)的認識世界，獲得新知，追求新生活。無(wú)論是大大小小的事例，還是大大小小的人物，都在體現著(zhù)“格物致知”的精神。美籍物理學(xué)家丁肇中先生，就是如此體現的典范。今天，我們學(xué)習的新課文，就是他對“格物致知精神”的闡述。
�。�2）閱讀課文，掌握基礎知識
先讓學(xué)生各自在課上誦讀全文，標記出讀不準的字音和不理解的詞義，書(shū)上注釋中沒(méi)有的，從工具書(shū)上查找，然后老師檢查。
�。�3）研讀課文，理清思路，歸納段落層次。
先讓學(xué)生齊讀全文，對生疏的字音、詞義進(jìn)行復習；然后分組討論回答問(wèn)題；最后老師引導修正，投影顯示。
明確：論點(diǎn)：應該有格物致知的精神（課文題目）
第一部分：話(huà)題：怎樣了解自然科學(xué)（第1自然段）
第二部分：反面論證儒家格物的觀(guān)點(diǎn)不能適應當今世界（第2—5自然段）
第三部分：正面論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗（第6—12自然段）
�。�4）歸納小結，明確要點(diǎn)。
�、俸�(jiǎn)答“格物致知”。
明確：從探索事物而得到知識。
�、趯W(xué)生討論為什么要提倡應有格物致知的精神？
�。裕�
�。�5）課后作業(yè)（略）
應有格物致知精神
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