事物發(fā)展的趨勢教案

　　一、 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統一

　　1、新事物為什么必定能夠戰勝舊事物呢？（或：①新事物的發(fā)展前途是光明的？②事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的？）

　　第一，事物符合客觀(guān)規律，代表了事物的發(fā)展方向，具有強大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，沒(méi)有什么力量能阻止它的成長(cháng)壯大。

　　第二，新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性。

　　第三，在社會(huì )領(lǐng)域里，新事物從根本上符合絕大多數人民群眾的利益，因而必然會(huì )得到廣大人民群眾的擁護和支持。

　　2、為什么新事物的成長(cháng)壯大一般都要經(jīng)歷艱難曲折的過(guò)程？（或：新事物的發(fā)展道路是曲折的？）

　　第一，新事物的.成長(cháng)總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。

　　第二，舊事物決不會(huì )自行消亡，為了維護其自身的地位，它總是竭力扼殺和摧殘新事物，阻止新事物成長(cháng)壯大。

　　第三，在社會(huì )歷史領(lǐng)域中，人民群眾對新事物的認識、理解和接受，需要一個(gè)過(guò)程。他們只有從切身經(jīng)驗中認識到新事物的優(yōu)越性及其與自己利益的一致性的時(shí)候，才會(huì )積極擁護和支持新事物。

　　3、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性相統一的原理？其方法論意義是什么？

　�。�1）原理：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。

　�。�2）方法論意義：學(xué)習事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性相統一的原理，①要正確對待人生道路上的曲折。②要正確對待我國社會(huì )主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。首先，要堅信前途是光明的，對建設有中國特色社會(huì )主義和未來(lái)的共產(chǎn)主義前途充滿(mǎn)信心。同時(shí)，要準備走曲折的路滿(mǎn)腔熱情地支持社會(huì )主義事業(yè)，做社會(huì )主義事業(yè)的建設者和接班人。歷史事實(shí)證明，那些對新事物采取諷刺譏笑態(tài)度的人，最后往往被歷史所譏笑。

　　二、 堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)

　　1、唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀(guān)和方法論。它們的分歧表現在哪幾方面？最根本的分歧是什么？（為什么？）它們的根本觀(guān)點(diǎn)各是什么？

　�。�1）分歧：第一，聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)與孤立的觀(guān)點(diǎn)的對立；第二，發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)與靜止的觀(guān)點(diǎn)的對立；第三，全面的觀(guān)點(diǎn)與片面的觀(guān)點(diǎn)的對立。

　�。�2）最根本的分歧，就在于是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物發(fā)展的源泉。（因為，唯物辯證法認為，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的內部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因，因而能夠用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀(guān)點(diǎn)去觀(guān)察事物。而形而上學(xué)根本否認事物內部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結為外部力量的推動(dòng)，當然也就看不到事物的聯(lián)系、變化和發(fā)展了。）

　�。�3）唯物辯證法的根本觀(guān)點(diǎn)是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)的根本觀(guān)點(diǎn)是否認矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題。

　　2、怎樣理解堅持辯證法與堅持唯物主義是統一的？

　　首先，它們的研究對象是同一的，即客觀(guān)物質(zhì)世界，只不過(guò)兩者研究的角度不同，唯物論說(shuō)明的是世界的本質(zhì)“是什么”的的問(wèn)題，而辯證法進(jìn)一步回答世界的狀況“是怎樣”的問(wèn)題。兩者是相互滲透，不可分割的。

　　其次，馬克思主義哲學(xué)的唯物論是堅持辯證法的唯物論，它在解決物質(zhì)和意識的關(guān)系時(shí)是貫穿著(zhù)辯證法的，而不是形而上學(xué)的唯物論。