2018剪紙圖解
中國剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)。小編整理的剪紙圖解，供參考！
選擇一張紙，剪成正方形。然后對角對折。
對折后，再對折一次，如圖。
翻過(guò)來(lái)，把一葉向中心棱對折一次，另一個(gè)葉，也如此。
開(kāi)始在短邊下剪。窗花多是以花的造型為主，但又有很大的自主性，所以，大家可以隨性而剪。我們剪一個(gè)類(lèi)花瓣。
再依次剪幾個(gè)類(lèi)花瓣。
短邊剪了基本的造型，開(kāi)始在長(cháng)邊剪。
好，長(cháng)邊的造型，也是自己來(lái)設計，隨性而定，沒(méi)有什么大的規定。兩邊剪完了后，就是上面的，上面的，一般用多花瓣來(lái)修飾。
剪完了，打開(kāi)，看一下。這是一對白打開(kāi)后。
這是二對白打開(kāi)后。
好了，這是成品圖。
剪紙的起源·武帝思妃
北方有佳人,絕世而獨立。
一顧傾人城，再顧傾人國。
寧不知傾城與傾國？佳人難再得！
——李延年《北方有佳人》
中國剪紙的歷史，從古史典籍中記載的傳說(shuō)故事可追溯到漢代。若要深步探究它的起源，便要一窺詩(shī)文中的這位傾國傾城的佳人——李夫人。
在武帝眾多的后妃之中，最得帝寵的，要數妙麗善舞的李夫人�？上Ъt顏薄命，入宮沒(méi)幾年，李夫人便香消玉殞。武帝日夜哀思寢食不思。此時(shí)，有一名術(shù)士自薦，稱(chēng)能讓李夫人在夜間回魂與武帝相見(jiàn)，但前提是武帝需應允只能隔著(zhù)帷帳相見(jiàn)，否則會(huì )驚嚇到佳人的芳魂。
當晚，在術(shù)士的`操控下，隔著(zhù)帷帳幽幽燭光搖曳，一個(gè)熟悉姣好的身影真的緩緩走來(lái)，時(shí)走時(shí)行。武帝十分悲切，正意圖上前挽留，帳中身影卻悄然消失。武帝瞬間落淚，泣道，“是耶非耶，立而望之，翩何姍姍其來(lái)遲�！�
其實(shí)，術(shù)士并無(wú)“招魂”之法，只是用麻紙剪了李妃的影像，借助帷帳與燭光上演了一場(chǎng)“紙影戲”，這，就是剪紙最早的萌芽雛形。只是麻紙造價(jià)極高,多為王侯貴族所用，到了公元105年，蔡倫改進(jìn)和推廣前人的經(jīng)驗開(kāi)始大量造紙，這種刀剪藝術(shù)因找到了更易普及的材料，也漸漸興盛起來(lái)。
剪紙藝術(shù)的發(fā)展
脫我戰時(shí)袍,著(zhù)我舊時(shí)裳。
當窗理云鬢,對鏡貼花黃。
——《木蘭詩(shī)》
先唐
花黃，是以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔上剪刻花式紋樣，貼于額上，用作女子裝飾。南北朝時(shí)期《木蘭辭》中就有“對鏡貼花黃”的詩(shī)句，這種鏤空雕刻藝術(shù)的盛行，對剪紙的發(fā)展有著(zhù)極大的推動(dòng)。
“暖湯濯我足，剪紙招我魂”
——杜甫
“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”
——李商隱
唐代
唐代，是剪紙的大發(fā)展時(shí)期。
那時(shí)早期的剪紙，其實(shí)是跟道家祀神招魂祭靈有極大的關(guān)系，杜甫在“安史之亂”后避難北走彭衙（今陜西白水縣彭衙村），得到朋友孫宰的招待，寫(xiě)了一首長(cháng)詩(shī)《彭衙行》，詩(shī)中道，“延客已曛黑，張燈啟重門(mén)。暖湯濯我足，剪紙招我魂”。這是“剪紙”一詞最早見(jiàn)諸文字，傳承至今。
詩(shī)人崔道融所留傳的詩(shī)中，也有提及剪紙的詞句：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”。這里所講的“宜春帖子”，也就是現在人們所熟悉的“剪紙藝術(shù)作品”。唐代詩(shī)人李商隱《人曰》詩(shī)：“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”也是寫(xiě)此。
“閨婦持刀坐，自憐裁剪新。葉催情綴色，花寄手成春。帖燕留妝戶(hù)，黏雞待餉人。擎來(lái)問(wèn)夫婿，何處不如真�！边@首《人日剪彩》將剪紙藝術(shù)的美表達得淋漓盡致。鋪一張大紅的紙，一剪子下去，就把農家的日子剪出了芬芳，紙上的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、飛禽走獸，載滿(mǎn)祝福和祈愿，編織著(zhù)獨屬于東方人的民間藝術(shù)夢(mèng)。
宋代
南宋時(shí)期，已經(jīng)出現了以剪紙為職業(yè)的行業(yè)藝人。據宋人周密《武林舊事》中記載，此時(shí)杭州的“小經(jīng)濟”多達上百種。其中就專(zhuān)門(mén)有“剪鏃花樣”者，有的善剪“諸家書(shū)字”，有的專(zhuān)剪“諸色花樣”。
宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。
袖中細剪春花秋菊，細草垂柳，罔不入神。
——清《保定府志》
明清
明、清時(shí)期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達到鼎盛時(shí)期。民間剪紙手工藝術(shù)的運用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無(wú)一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是中國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門(mén)棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來(lái)裝飾門(mén)窗、房間的剪紙 。
剪紙藝術(shù)雖然來(lái)自于民間，但到清代已經(jīng)成為全民性的藝術(shù)。北京故宮的坤寧宮是清代皇帝結婚時(shí)的花燭洞房。按照滿(mǎn)族人的風(fēng)俗，宮殿前后窗的窗紙都是裱糊在外面的。墻壁用紙裱糊，四角貼有黑色的“囍”字剪紙角花，頂棚中心是黑色的龍鳳團花剪紙。宮殿兩旁的過(guò)道墻壁上也貼有剪紙。
現代
2006年5月20日，剪紙藝術(shù)遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年9月28日至10月2日舉行的聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì )第四次會(huì )議上，中國申報的中國剪紙項目入選“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。
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