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以藝術(shù)節為黑板報內容
引導語(yǔ)：以藝術(shù)節為黑板報如何設計？下面是小編為大家精心整理的關(guān)于以藝術(shù)節為黑板報內容，歡迎閱讀！
【校園藝術(shù)節】
通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，引導青年學(xué)生加強文化道德修養，提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)德智體美全面發(fā)展;整合現有的校園文化活動(dòng)內容，集中在一段時(shí)間內形成聲勢和規模，打造新的文化活動(dòng)品牌，創(chuàng )造有利于學(xué)生健康成長(cháng)的社會(huì )氛圍和校園氛圍;創(chuàng )新校園文化活動(dòng)的內容和形式，努力適應新時(shí)期高校學(xué)生對校園文化建設的新需求，使高等學(xué)校成為發(fā)展。
中國特色
社會(huì )主義先進(jìn)文化的重要陣地,為學(xué)生的生活帶來(lái)更多的樂(lè )趣。
活動(dòng)主題
和諧校園，你我同行，走進(jìn)大學(xué)，便有收獲。
【書(shū)法審美】
整體形態(tài)美
中國字的基本形態(tài)是方形的，但是通過(guò)點(diǎn)畫(huà)的伸縮、軸線(xiàn)的扭動(dòng)，也可以形成各種不同的動(dòng)人形態(tài)，從而組合成優(yōu)美的書(shū)法作品。結體形態(tài)，主要受兩方面因素影響，一是書(shū)法意趣的表現需要;二是書(shū)法表現的形式因素。就后者而言，主要體現在三個(gè)方面：一為書(shū)體的影響，如篆體取豎長(cháng)方形;二為字形的影響，有的字是扁方形、而有的字是長(cháng)方形的;三為章法影響。因此，只有在上述兩類(lèi)因素的支配下，進(jìn)行積極的形態(tài)創(chuàng )造，才能創(chuàng )作出美的結體形態(tài)。
點(diǎn)畫(huà)結構美
點(diǎn)畫(huà)結構美的構建方式主要有兩種，一是指各種點(diǎn)畫(huà)按一定的組合方式，直接組合成各種美的獨體字和偏旁部首。二是指通過(guò)將各種部首，再按一定的方式組合成各種字形。中國字的部首組合方式無(wú)非是左右式、左中右式，上下式、上中下式，包圍式、半包圍式等幾種。這些原則主要是比例原則、均衡原則、韻律原則、節奏原則、簡(jiǎn)潔原則，等等。這里特別要提的就是比例原則，其中黃金分割比又是一個(gè)非常重要的比例，對點(diǎn)畫(huà)結構美非常要。
墨色組合美
結體墨色組合的藝術(shù)性，主要是指其組合的秩序性。作為藝術(shù)的書(shū)法，它的各種色彩不能再是雜亂無(wú)章的，而應是非常有秩序的。這里也有些共同的美學(xué)原則，要求書(shū)者予以遵守。如重點(diǎn)原則、漸變原則、均衡原則，等等。書(shū)法結體的墨色組合，主要涉及兩個(gè)方面：一是對背景底色的分割組合。人們常說(shuō)的“計白當黑”，就是這方面的內容。二是點(diǎn)畫(huà)結構的墨色組合。從作品的整體效果來(lái)看，不但要注意點(diǎn)畫(huà)墨色的平面結構，還要注意點(diǎn)畫(huà)墨色的分層效果，從而增強書(shū)法的表現深度。
【書(shū)法名家】
李斯
著(zhù)名書(shū)法家李斯主持整理出了小篆�！独[山石刻》、《泰山石刻》、《瑯玡石刻》、《會(huì )稽石刻》即為李斯所書(shū)，歷代都有極高的評價(jià)。
鐘繇
鐘繇(yao)(151年-230年)，字元常。潁川長(cháng)社(今河南許昌長(cháng)葛東)人。三國時(shí)期曹魏著(zhù)名書(shū)法家、政治家。鐘繇在書(shū)法方面頗有造詣，是楷書(shū)(小楷)的創(chuàng )始人，被后世尊為“楷書(shū)鼻祖”。鐘繇對后世書(shū)法影響深遠，王羲之等后世書(shū)法家都曾經(jīng)潛心鉆研學(xué)習鐘繇書(shū)法。與東晉書(shū)法家王羲之并稱(chēng)為“鐘王”。南朝庾肩吾將鐘繇的書(shū)法列為“上品之上”，唐張懷瓘在《書(shū)斷》中則評其書(shū)法為“神品”。張芝張芝(公元?—192)字伯英，東漢大書(shū)法家，人稱(chēng)之為“草圣”。敦煌郡淵泉縣(今甘肅安西縣東)人。張芝的草書(shū)源自杜度，崔瑗，爾后，自立門(mén)戶(hù)。被庾肩吾《書(shū)品》評為“功夫第一，天然次之”.與鐘繇，王羲之并列為“上之上”品。
衛夫人
衛鑠，別稱(chēng)衛夫人，名鑠，字茂猗(公元272-349年)，河東安邑(今山西夏縣北)人，是晉代著(zhù)名書(shū)法家。衛鑠為汝陰太守李矩之妻，世稱(chēng)衛夫人。衛氏家族世代工書(shū)，衛鑠夫李矩亦善隸書(shū)。衛夫人師承鐘繇，妙傳其法。王羲之少時(shí)曾從其學(xué)書(shū)，衛夫人是“書(shū)圣”的啟蒙老師。
王羲之
王羲之王羲之(303-361年?yáng)|晉)世稱(chēng)“書(shū)圣”。東晉書(shū)法家，字逸少，號澹齋，原籍瑯玡臨沂(今屬山東)，后遷居山陰(今浙江紹興)，著(zhù)名書(shū)法著(zhù)作有《蘭亭序》等。晚年隱居剡縣金庭，歷任秘書(shū)郞、寧遠將軍、江州刺史。后為會(huì )稽內史，領(lǐng)右將軍，人稱(chēng)“王右軍”、“王會(huì )稽”。其子王獻之書(shū)法亦佳，世人合稱(chēng)為“二王”[3] 。因此，《書(shū)譜》概總為：“漢魏有鐘、張之絕，晉末有二王之妙”。四人被稱(chēng)為古代書(shū)家“四賢”。
【名作】
王羲之，其代表作為《蘭亭序》，快雪時(shí)晴帖;顏真卿，《祭侄文》勤禮碑;米芾，其代表作為《研山帖》;趙孟頫，其代表作為《洛神賦卷》;歐陽(yáng)詢(xún)，其代表作為《九成宮醴泉銘》;王鐸，其代表作為《擬山園帖》。等等，歡迎編輯補充。
啟功講書(shū)法之慨要1.學(xué)書(shū)法應該知道刀刻和墨跡的區別，墨跡可以看見(jiàn)筆墨之干濕濃淡。刀刻掩蓋了本來(lái)的效果，反映不出行筆的過(guò)程。2.技術(shù)應在藝術(shù)之先。寫(xiě)的被普羅大眾所認識很重要。3.文房四寶不須太過(guò)講究，但須合適。墨汁便可。4.結字比用筆更重要。先人之用筆，后人之揣摩對也乎?5.選碑帖，可選自己喜歡欣賞的，去書(shū)店，博覽一番，選適合自己的。6.我們學(xué)書(shū)法是學(xué)習書(shū)法家的書(shū)寫(xiě)方法，他們寫(xiě)字的規律，內在的精神，不一定要完全一樣。7.臨帖方法：第一遍先看帖，仿效它寫(xiě)一遍。第二遍用薄膜描一遍，仔細調查研究它的位置關(guān)系。第三遍看帖，仿效寫(xiě)。8.練書(shū)法可以不用看書(shū)法著(zhù)作，有錢(qián)買(mǎi)帖，看帖，練帖就可。等要寫(xiě)書(shū)法心得著(zhù)作之時(shí)再看著(zhù)作為時(shí)不晚。9.求人指正，其實(shí)可以自助，挑選自己認為最滿(mǎn)意的字貼在墻上，遠近觀(guān)摩，自己糾正，覺(jué)得不滿(mǎn)意了，再寫(xiě)再貼，再更正，循環(huán)往復。10.行書(shū)應該寫(xiě)的像楷書(shū)，位置聚散要有度，有法有規�？瑫�(shū)應當做行書(shū)，點(diǎn)畫(huà)顧盼生姿。
【文房四寶】
毛筆
毛筆的筆桿一般用竹管制，講究些的用斑竹管制，也有用金銀制的，那就是工藝美術(shù)品了。筆頭所用獸毫分為柔(軟)健(硬)兩類(lèi)，柔毫主要是山羊毛所制;健毫則用兔脊毛和黃鼠狼尾毛等制成，柔毫和健毫雜在一起稱(chēng)為兼毫。筆頭制作是中間一簇長(cháng)毫稱(chēng)為鋒，即筆尖;四周包著(zhù)稍短的毫稱(chēng)為副毫。好的毛筆具有尖、齊、圓、健四大優(yōu)點(diǎn)。產(chǎn)毛筆的地區，唐代至宋代，以安徽宣州最出名，所產(chǎn)紫毫(老紫兔毫)筆，為無(wú)上佳品，其價(jià)如金。明清時(shí)期，為浙江湖州善璉鎮所產(chǎn)的選料嚴格、制作精良的湖筆所取代，并且相沿至今。
墨
墨的出現很早，《述在書(shū)法纂》上說(shuō)：西周邢夷始制墨，說(shuō)是煤煙所成，卻是西漢以后的事。其原料不同，可分為油煙墨、漆煙墨、松煙墨，分別以桐油、生漆、松枝所燒的煙炱，加黃明膠和麝香、冰片等制成。南北朝時(shí)易州的墨和剡縣的紙很有名。
紙
紙是我國古代四大發(fā)明之一，西漢墓出土的文物中已出現了麻制的紙，但很粗糙。自漢以來(lái)，現留存于世的書(shū)畫(huà)，均以桑皮紙(又稱(chēng)漢皮紙)書(shū)畫(huà)，東漢蔡倫采用多種原料和改進(jìn)制紙方法，使紙的質(zhì)量和產(chǎn)量都大為提高。由于紙的廣泛使用，晉安帝才下令廢除了自古沿用下來(lái)的竹木簡(jiǎn)，把歷史推進(jìn)到全面用紙的時(shí)代。唐代的造紙業(yè)非常發(fā)達，宣州出宣紙，江西臨川出薄滑紙，揚州出六合箋，廣州出竹箋等，都是上等品。
硯
硯，在西漢時(shí)期即已使用，湖北荊州鳳凰山西漢墓出土了硯，我國傳統有四大硯，即端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。
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