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潮人“唱”重陽(yáng)為內容的黑板報
農歷九月初九，俗稱(chēng)“重九”，由于九是陽(yáng)數，所以又稱(chēng)“重陽(yáng)”。重陽(yáng)自古被視作佳節，現今是我國的老人節。
唐朝詩(shī)人王維名詩(shī)“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”中的“佳節”，指的就是此日。
古人對此佳節的紀念活動(dòng)頗為隆重，最突出的是邀朋聚友登高賞景、吟詩(shī)唱和、佩插茱萸、觀(guān)菊飲酒等。
九月金秋，天高氣爽，菊黃楓紅，風(fēng)光如畫(huà)。古代潮人在此重陽(yáng)節日，登高吟詩(shī)唱和，蔚然成風(fēng)�！皸黠L(fēng)滿(mǎn)袖覺(jué)身輕，躡履登臨逸興生。夾路野花迎客笑，隔林幽鳥(niǎo)對人鳴�！贇q重陽(yáng)逢有幾，浩歌歸去月華明�！�(明嘉靖進(jìn)士郭廷序《九日登韓山》)他們登臨韓山玩至“月華明”，才唱著(zhù)“浩歌歸去”，是多么的賞心樂(lè )事 “……眼中秋色驚將老，世上年華愧無(wú)多。安得菊錢(qián)堪買(mǎi)酒，每從霜節一高歌�！�(明正德饒平人陳廷對《九日金山紀興》)每當此佳節，詩(shī)友們既“驚將老”， “年華愧無(wú)多”，又縱情飲酒、高歌，樂(lè )觀(guān)處世，顯示積極的人生態(tài)度。
晚清時(shí)官拜江蘇、福建巡撫的丁日昌，在其《重九》詩(shī)中寫(xiě)到重陽(yáng)節“是真吊古懷人節，誰(shuí)稱(chēng)登高作賦才�！笔銓�(xiě)登高賦詩(shī)唱和是次要的，更重要的是憑吊古人。潮人的不少重陽(yáng)詩(shī)作就是“吊古懷人”的，如明嘉靖兵部尚書(shū)翁萬(wàn)達在《九日柬王雪樵總戎》中寫(xiě)道：“他鄉九日獨登臺，幸有王弘送酒來(lái)。潦倒甘同陶令放，蕭條不學(xué)杜陵哀……”清康熙進(jìn)士翁廷資詩(shī)：“……登高落帽舊風(fēng)流……況有開(kāi)樽百尺樓。末出陶潛原愛(ài)酒，從來(lái)宋玉自悲秋……”康熙舉人、海陽(yáng)縣山村人陳學(xué)典的《九日感懷》后兩句是：“不關(guān)秋思悲搖落，斷腸西風(fēng)宋玉哀”……這最后指的是戰國時(shí)愛(ài)國詩(shī)人屈原含冤遭放逐，其弟子宋玉悲憤哀怨地于重九前后作《九辨》一文為師鳴不平。
潮人于此日登臨韓山、金山瞻仰韓愈、馬發(fā)等文宗武魁的也為數不少，清末潮城貢生楊少山的《九日登高韓山謁昌黎伯廟有感》寫(xiě)到韓愈是“降誕人傳北斗尊，我亦思公欣一謁……”楊少山也不忘前哲孟嘉，說(shuō)他“風(fēng)流吾與孟嘉異，破帽多情卻戀頭……”
潮人唱重陽(yáng)的內容更多的是對寶貴友情的贊頌和對功業(yè)的追求。清海陽(yáng)太學(xué)生林大川詩(shī)：“鄰翁初熟菊花酒，醉我重陽(yáng)九日春……古令多少興亡事，盡付花前酒滿(mǎn)斟”。清海陽(yáng)楊立高的“重陽(yáng)佳日好，作客在孤舟……遙憶閨中友，何時(shí)共唱酬”，以及明代進(jìn)士郭之奇的“此日高懷末陟高，千秋大業(yè)應圖大”，正是表現了他們的這種志趣和情操。
重陽(yáng)節來(lái)源
我國古代以“六”為陰數，“九”為陽(yáng)數，九月初正好是兩個(gè)陽(yáng)數相重，所以人們把它叫做“重陽(yáng)”，做“重九”。據三國時(shí)的曹丕在《九日與鐘徭書(shū)》中載：忽復九月九日。九為陽(yáng)數，出題日月并應，以為宜于長(cháng)久，故以享宴高會(huì )�！�
重陽(yáng)節的起源，可以上朔至漢初。漢高祖劉邦的愛(ài)妃戚夫人被呂后慘害后，戚夫人身邊—位姓賈的宮女也被逐出宮，嫁與貧民為妻。她對鄉里人說(shuō)，在皇宮中，每年九月初九，都要佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，以求長(cháng)壽。百姓們聽(tīng)了紛紛仿效起來(lái)，自此，重陽(yáng)節成為習俗，每年到了重陽(yáng)節，都要開(kāi)展幾項活動(dòng)。
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