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關(guān)于漢字的故事（附歷史起源）
世界上有一個(gè)偉大的國家，她的每個(gè)字，都是一首優(yōu)美的詩(shī)，一幅美麗的畫(huà)。這個(gè)國家就是中國。下面是小編精心整理的漢字的故事，僅供參考，歡迎大家閱讀。（點(diǎn)擊對應目錄可以直接查閱哦�。�
| 【1】漢字的故事 | 【4】漢字的特點(diǎn)與規范化 |
| 【2】漢字的簡(jiǎn)介 | 【5】漢字的歷史 |
| 【3】漢字的起源過(guò)程 | 【6】漢字的影響 |
漢字的故事 篇1
“風(fēng)”在甲骨文中看上去像一只傳說(shuō)中的鳳凰。此字實(shí)為鳳凰的鳳的本字，象形。而“風(fēng)”這種摸不著(zhù)，看不見(jiàn)的東西，既難以用一個(gè)符號來(lái)表示，又難以描畫(huà)出具體的形狀，因而將“鳳”字借用為“風(fēng)”。如甲骨文中的“大風(fēng)”就是“大鳳”，“小鳳”就是“小風(fēng)”，“不鳳”就是今天不刮風(fēng)。
到了小篆時(shí)代，人們將“鳳”字還給了“鳳凰”，而造了一個(gè)“風(fēng)”字，“風(fēng)”為“風(fēng)”的繁體字�！墩f(shuō)文解字？風(fēng)部》：“風(fēng)，八風(fēng)也�！L(fēng)動(dòng)蟲(chóng)生，故蟲(chóng)八日而化。從蟲(chóng)，凡聲�！薄读鶗�(shū)故？動(dòng)物四》：“天地八方之氣吹噓鼓動(dòng)者命之曰風(fēng)�！笨梢�(jiàn)“風(fēng)”的本義就是指自然界空氣流動(dòng)的現象。古人認為“風(fēng)”動(dòng)而蟲(chóng)生，因此用“蟲(chóng)”作“風(fēng)”字的意符，“凡”字作聲符，新造“風(fēng)”字�！肚f子？齊物論》：“大塊噫氣，其名為風(fēng)�！逼湟馑际谴蟮匕l(fā)出來(lái)的`氣叫做風(fēng)。
由于“風(fēng)”與“空氣”關(guān)系密切，因而引申出“風(fēng)氣”、“風(fēng)俗”的意思。如《呂氏春秋？音初》：“是故聞其聲而知其風(fēng)，察其風(fēng)而知其志�！备哒T注：“風(fēng)，風(fēng)俗�！逼湟馑际牵阂虼寺�(tīng)到那個(gè)地方的音樂(lè )就可以了解那里的風(fēng)俗，考察那個(gè)地方的風(fēng)俗，就可知道那里人的志趣。由于“風(fēng)”指“風(fēng)俗”，因此引申指“民間歌謠”。如《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三類(lèi)。自《周南》至《豳風(fēng)》合稱(chēng)為十五國風(fēng)，收詩(shī)160篇。宋朱熹《詩(shī)集傳？國風(fēng)一》：“風(fēng)者，民俗歌謠之詩(shī)也�！薄帮L(fēng)”指民歌、民謠。
歷史上關(guān)于“風(fēng)”字的故事也不少。宋代大散文家范仲淹在浙江做地方官時(shí)，在富春山上的鉤臺上造了一座嚴子陵的祠堂。祠堂落成后，范仲淹為之寫(xiě)了《嚴先生祠堂記》一文。記中寫(xiě)道：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之德，山高水長(cháng)�！蔽恼聦�(xiě)好后，將此文送給友人李泰伯看，李看后贊不絕口，隨后對范仲淹說(shuō)：“如果詩(shī)中改動(dòng)一個(gè)字，那就更完美了�！狈吨傺瓦B忙請教。李泰伯說(shuō)：“詩(shī)中寫(xiě)云山江水的話(huà)，意境很大，后面用一‘德’字來(lái)承接，便覺(jué)得有些局小，而且太呆板。把‘德’字改成‘風(fēng)’字，你看如何？”范仲淹聽(tīng)了，連聲說(shuō)好，馬上就把“德”字改成了“風(fēng)”字，并且尊稱(chēng)李泰伯為一字之師。
清代著(zhù)名畫(huà)家李方膺有一次到朋友家里做客。席間話(huà)題突然轉到繪畫(huà)上來(lái)，有人說(shuō)：“世上什么東西都好畫(huà)，就是有一種東西畫(huà)不了！”另一個(gè)人問(wèn)他是什么東西難畫(huà)，那個(gè)人只回答了一個(gè)字：“風(fēng)！”
在場(chǎng)的人聽(tīng)后都默不做聲，心里都承認風(fēng)確確實(shí)實(shí)是一種難畫(huà)的東西。
這時(shí)李方膺站起來(lái)說(shuō)：“能！風(fēng)也能畫(huà)�！�
在座的人愕然。李方膺當場(chǎng)揮筆作畫(huà)，一會(huì )兒，他果然把“風(fēng)”畫(huà)出來(lái)了。這就是我們今日所見(jiàn)到的《風(fēng)竹圖》�？戳死罘解叩摹讹L(fēng)竹圖》，有人評價(jià)說(shuō)：“李方膺不僅把風(fēng)畫(huà)出來(lái)了，而且把風(fēng)聲也畫(huà)出來(lái)了�！�
游泰山的享受，除了自然風(fēng)景之外，便是登泰山途中的歷代文人墨客的題字石刻。20世紀50年代末期，有幾位日本學(xué)者到中國來(lái)訪(fǎng)問(wèn)。一天，他們登臨泰山時(shí)，見(jiàn)盤(pán)山路一側的石壁上刻著(zhù)“二”兩個(gè)字，這兩個(gè)字引起了這些日本客人的極大興趣，卻不解其中的意思。于是便詢(xún)問(wèn)陪同的中國學(xué)者。不料，陪同的人也被這兩個(gè)古怪的字難住了，他們只好答應客人回去查詢(xún)。
游山歸來(lái)，日本學(xué)者追問(wèn)“二”的讀法和意義，于是陪同者翻遍典籍，多處走訪(fǎng)專(zhuān)家學(xué)者，都沒(méi)有解開(kāi)此謎。
不久，此事傳到北京。有人帶著(zhù)臨寫(xiě)的這兩個(gè)字到中國科學(xué)院去請教郭沫若。郭老看了這兩個(gè)字，沉思了一會(huì )兒，提筆在“二”兩個(gè)字的外邊各添上兩筆，于是便成了“風(fēng)月”二字。然后郭老笑著(zhù)說(shuō)：“這兩個(gè)怪字的意思是‘風(fēng)月無(wú)邊’。這不過(guò)是古代名士的文字游戲而已�！焙髞�(lái)，當代書(shū)法家謝逢松以“二”二字為上聯(lián)，并題寫(xiě)了下聯(lián)。他的下聯(lián)是“年華”，并在“年”和“華”兩個(gè)字上各加了一個(gè)方框，其意思是“有限年華”。這種文字游戲確實(shí)玩得很有水平。
漢字的故事 篇2
夫”——沖破天的氣概的“夫”生動(dòng)展示了男子漢大丈夫的形象。從“大”，在“大”字上加一橫�！胺颉北硎疽验L(cháng)大的人，一橫表示的是綰頭發(fā)的簪子。古時(shí)童子，即未成年的男子的頭發(fā)是披發(fā)，成年后，即到了20歲以后，男子要舉行加冠之禮，將頭發(fā)綰成髻子用簪子束在頭頂上。束發(fā)加冠后，表示男子成了“夫”，即大男子。由此可見(jiàn)，“夫”的本義是成年男子。其實(shí)“夫”表示這個(gè)男子已經(jīng)成熟、長(cháng)大。如漢：“一夫不耕，或受之饑�！逼湟馑际钦f(shuō)假如一個(gè)成年男子不耕種，有人就要挨餓。
古代稱(chēng)身高一丈的男子為“丈夫”，“丈夫”就是大男子的意思。不過(guò)我們不要認為古人比現代人身材高，這是因為古制1尺約相當于今天的0．6尺，也就是說(shuō)古代的大丈夫，即使是個(gè)子最高的人也不過(guò)2米。男子成年后，就要從事各種體力勞動(dòng)，因此“夫”引申為從事不同體力勞動(dòng)的人。如：“為國家者，見(jiàn)惡如農夫之務(wù)去草焉�！逼湟馑际侵T侯和大夫要治理好自己的'封地時(shí)，見(jiàn)到那些邪惡之事，就必須像種田的人見(jiàn)到的惡草那樣一定要根除。其中的“農夫”就是從事農業(yè)生產(chǎn)的男子。另外還如“漁夫”、“船夫”、“車(chē)夫”等。
對“夫”字，有的學(xué)者提出了不同的看法：“夫”是表示過(guò)了某一高度的人。其中的“大”是正面的人形，在“大”的上面加一畫(huà)，表示達到這一高度的人才可稱(chēng)“夫”。中記載：古代的征兵制度規定，國（都城）之男子七尺以上，野（相當于今之農村）之男子六尺以上，都可服役，即在征兵的范圍之內。由此看來(lái)，當時(shí)征兵的條件只看身高，而不論年齡。這就是中為什么記載有二毛（頭發(fā)已經(jīng)發(fā)白，即年紀很大的）兵。
“夫”字的造型，不只表示一般的男子，它其實(shí)向人們展示男子中有志之士的風(fēng)采。因此，有的學(xué)者認為“夫”是這樣構形的：“夫”字中的“人”是，即“人”的形象，當“人”把兩手張開(kāi)，就成了“大”，即“大人”。但是，在人們看來(lái)，再大的事物也大不過(guò)“天”，所以造字者在“大”字上再加一橫，而成為“天”字。而人總是不甘做“天”的奴隸，拜倒在老天爺腳下的，他們有敢于沖破天的氣概，所以“天”字出頭，成為大丈夫的“夫”字。
漢字的故事 篇3
漢字，是我們中華民族特有的一種文字，也是中華文明的象征。
在日常生活中，我們時(shí)時(shí)處處都能見(jiàn)到它的身影，可以說(shuō)，只要有中國人的地方，就一定有漢字�？墒�，大家知道漢字是怎樣發(fā)展來(lái)的嗎？在這里，我就介紹一下漢字的歷史。 有這么一個(gè)傳說(shuō)，在很久以前的黃帝時(shí)期，黃帝命令他的臣子倉頡創(chuàng )造文字，倉頡是一個(gè)長(cháng)有八只眼睛的怪人，他用自己的八只眼睛觀(guān)察八方，看見(jiàn)各種各樣的東西，他把這些東西的形狀簡(jiǎn)化后刻在龜殼、獸骨上，就成了最早的文字。這個(gè)神話(huà)當然是荒謬的，但也說(shuō)明了一個(gè)事實(shí)——漢字是由象形字演變而來(lái)的。 在幾萬(wàn)年前的原始時(shí)代，遠古人學(xué)會(huì )了用語(yǔ)言來(lái)表達意思，后來(lái)又學(xué)會(huì )了用手勢，但有些事物用語(yǔ)言和手勢是難以表達的，于是有人想出了做記號的方法，可記號太多，容易忘記，后來(lái)就用圖形表達意思，比如“太陽(yáng)”就畫(huà)成一個(gè)圓圈的形狀，“樹(shù)”就畫(huà)成樹(shù)的模樣，最早的象形文字就是這樣產(chǎn)生的。
隨著(zhù)時(shí)間的推移，人類(lèi)進(jìn)入了奴隸社會(huì )。到了這時(shí)，需要文字記載的東西就更多了，而光用一些圖形符號來(lái)表示，顯得太繁瑣了。于是人們就簡(jiǎn)化了一些象形字，并把一些象形字組合起來(lái)，形成一種新的文字，讓人能更容易看懂。比如把“人”和“木”組合起來(lái)，就成了“休”字，意思是一個(gè)人靠在樹(shù)上睡覺(jué)。這樣又創(chuàng )造出了很多文字，形成了漢字的一個(gè)新類(lèi)型——會(huì )意字。 到了春秋戰國時(shí)期，中國大地上出現了許許多多的諸侯國，而這些諸侯國的文字又有所區別，于是出現了一字多義、多字一義的情況，這給各國之間的文化交流帶來(lái)了困難。秦始皇統一六國后，曾下令在全國統一使用一種文字——小篆。這種文字比以前的文字簡(jiǎn)化了許多，但仍有些繁瑣，于是民間逐步興起了一種應急的俗體——隸書(shū)。到了三國時(shí)期，魏國的鐘繇又創(chuàng )造出了一種更為簡(jiǎn)便美觀(guān)的文字——楷書(shū)。從此以后，漢字就確立了它的方塊形態(tài)，開(kāi)始有了間架結構。以后人們又陸續創(chuàng )造了草書(shū)、行書(shū)等各種各樣的.字體，也涌現出了像“鐘、王”、“顏、柳”、“蘇、黃、米、蔡”這些舉世聞名的書(shū)法家。漢字的發(fā)展逐步進(jìn)入到了一個(gè)較高的層次。
而隨著(zhù)漢字的發(fā)展，漢字的個(gè)數也越來(lái)越多，于是就出現了一種便于人們查找漢字的工具，像《說(shuō)文解字》、《康熙字典》等等。 1949年以后，隨著(zhù)新中國的建立，漢字迎來(lái)了它發(fā)展的春天。50年代初期，中央政府頒布了一系列文字改革的通知，對于一些筆畫(huà)過(guò)于繁瑣的漢字進(jìn)行了大膽簡(jiǎn)化，使人人都能識漢字、用漢字，這在漢字的發(fā)展史上無(wú)疑是一個(gè)偉大的創(chuàng )舉。 在現代社會(huì )，科學(xué)飛速的發(fā)展，漢字也有了一些新的變化，像表示化學(xué)元素的漢字，表示一些新生事物的漢字不斷出現，許多的漢字也是被賦予了一些新的含義。隨著(zhù)計算機技術(shù)的出現，怎樣把漢字輸入計算機又成為一個(gè)新的課題。八十年代以后，我國研制開(kāi)發(fā)了一系列漢字輸入法，如拼音、五筆字型、表形碼、自然碼等等。漢字為適應時(shí)代的變化，也在不斷地改進(jìn)自己，完善自己，為中華文化的發(fā)展和傳播做出了巨大的貢獻。
近年來(lái)，有些人認為漢字過(guò)于復雜，提出了“文字拉丁化”的方案，認為漢字應該走拼音化的道路。但我不這樣認為，因為漢字已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的歷史考驗，已經(jīng)成為中華民族的一種象征，成為了中國人的一種標志，我們不應該拋棄漢字，而是應該發(fā)展漢字，完善漢字，讓漢字在二十一世紀繼續延續下去。
漢字的故事 篇4
中國思想史上，有個(gè)人物，挺重要，他和同門(mén)師兄弟萬(wàn)章共同記錄、整理了他們的老師孟子的言論，形成了傳諸后世的《孟子》一書(shū)。這個(gè)人，叫公孫丑。在《孟子》中，他和萬(wàn)章都把自己深深擺了進(jìn)去，挺不謙虛，各占兩章，一上一下。中國人耳熟能詳、張口即來(lái)的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”就出自孟子和公孫丑的對話(huà)。幼時(shí)初讀《孟子》，非常詫異這個(gè)人得長(cháng)得多么出人意料、多么隨心所欲，才會(huì )被爹媽命名為“丑”?年齒漸長(cháng)，識得了幾個(gè)繁體字，才明白公孫丑的“丑”，是“子丑寅卯”的“丑”，而非“妍媸美丑”的“丑”，后者在漢字簡(jiǎn)化之前寫(xiě)作“醜”。
除了“丑”和“醜”，類(lèi)似的情況還有“面”和“麵”。前者是“面孔”的“面”，后者是“面條”的“面”，本來(lái)也是井水與河水，互相犯不著(zhù)，如今也被活活擰成了一股水。上世紀90年代初，參加過(guò)一個(gè)研討會(huì )，海峽對岸來(lái)了位學(xué)者，閑聊中，他說(shuō)在大陸看到“面館”“吃面”“水煮面”“炸醬面”“來(lái)碗面”等表述，就渾身不自在。因為對于使用繁體漢字的他來(lái)說(shuō)，“面”就是“臉”就是“面孔”。
漢字本質(zhì)上是表意文字，從古到今，每個(gè)字都其來(lái)有自，都傳承有序，都隱藏著(zhù)自身演進(jìn)的邏輯，也都蘊含著(zhù)中華民族獨特的精神密碼。一個(gè)漢字，就是一把鑰匙、一部時(shí)光機、一個(gè)精神DNA，幫助我們界定自己，了解過(guò)去。胡適說(shuō)過(guò)：“發(fā)明一個(gè)字的古義，與發(fā)現一顆恒星，都是一大功績(jì)�！贝嗽�(huà)曾經(jīng)備受批評和攻訐。但實(shí)際上，發(fā)現一顆遠在若干光年之外、和我們八萬(wàn)竿子都打不著(zhù)的恒星，真不如去解讀、證實(shí)一個(gè)中國古字的意義。
如今闡釋漢字來(lái)龍去脈的著(zhù)作與日俱增，名作佳著(zhù)不在少數，其中一部，特色別具，自成一格，這就是瑞典學(xué)者林西莉的《漢字王國——講述中國人和他們的漢字的故事》。這部向中國之外的讀者普及漢字知識的.著(zhù)作，用北京話(huà)來(lái)說(shuō)像是一個(gè)“雜拌兒”，不但有諸多常用漢字從甲骨文到當代形態(tài)的演化進(jìn)程，還收錄了諸多照片、文物、圖案、實(shí)物、繪畫(huà)等等，甚至還穿插了林西莉本人負笈北大期間的親歷親聞，今日讀來(lái)，恍如隔世。
千萬(wàn)不要以為你比一個(gè)外國人更了解你天天使用的母語(yǔ)。比如，很簡(jiǎn)單的一個(gè)“王”字(是“王顧左右而言他”的“王”，不是“隔壁老王”的“王”)，我曾經(jīng)以為這個(gè)字的本意，是頂天立地、貫天通地、經(jīng)天緯地的大英雄，中間那一豎，連接起了天、地、人三橫。讀了林西莉的書(shū)，才知道，在甲骨文里，“王”原來(lái)是一柄斧子。當然，這是一柄極特殊的斧子。
漢字的故事 篇5
據說(shuō)在清朝的時(shí)候，南方有一名大地主，平日依靠欺詐老百姓，搜刮了很多錢(qián)財，但他卻是個(gè)1個(gè)不認識字的人。所以他想自己有這么多的財產(chǎn)肯定需要1個(gè)又學(xué)問(wèn)的人來(lái)管理才好，就將全部希望都寄托在了兒子身上。從當地請來(lái)了一名非常有名望的先生來(lái)教自己兒子識字。
識字第一日，先生教地主的.兒子寫(xiě)字，寫(xiě)上一劃的時(shí)候，老師告訴他這是“一”字；而寫(xiě)上二劃的時(shí)候，則告訴他這是“二”字；三劃即是“三”字。財主的兒子聽(tīng)后，將筆扔下開(kāi)心得跳了起來(lái)，說(shuō)：“識字那么簡(jiǎn)單，有什么必要請老師呢！”地主聽(tīng)從了兒子的話(huà)，當天就將先生辭退了，還夸獎自己的兒子，說(shuō)他真聰明，這么快就會(huì )識字了。
隔了幾日，地主要請一位姓萬(wàn)的朋友來(lái)家吃飯，叫兒子寫(xiě)個(gè)請柬。地主的兒子1大早就來(lái)到書(shū)房動(dòng)筆寫(xiě)了，大半天過(guò)去了，還是沒(méi)有寫(xiě)成。地主著(zhù)急得很，接連去摧他。
兒子很不耐煩地嚷著(zhù)說(shuō)：“姓啥不好，偏偏要姓萬(wàn)。我從早上到現在，才寫(xiě)了五百多劃哩！”
漢字的故事 篇6
中國的漢字已有千百年，漢字中的橫豎撇捺，都傳承著(zhù)中華文化的精髓！漢字之美，在于音與形，更在于深厚意蘊。形美如畫(huà)，音美如歌，意美如詩(shī)。
漢字由瘦弱纖細的甲骨文到渾圓質(zhì)樸的銘文，再到遒勁凝重的大篆，然后到曲折婉轉的小篆，最后到橫平豎直的楷書(shū)。每一筆都如詩(shī)如畫(huà)，撰寫(xiě)著(zhù)百年的變故；每一畫(huà)都如風(fēng)如雨，續寫(xiě)著(zhù)千年的`輝煌。
漢字的形，有如雄偉的蒼山，筆鋒尖銳，方方正正，挺立不屈。漢字的音，韻律和諧，美妙動(dòng)聽(tīng)，每一音，抑揚頓挫，雄渾有力。漢字的意，有的表達游子對家鄉熾熱的想念之情；有的表達兒女對父母舐?tīng)僦榈母锌�；有的表達人們對祖國的熱愛(ài)之情……漢字就是這么的神奇��！
每一個(gè)漢字都蘊含著(zhù)一個(gè)故事。下面就來(lái)說(shuō)說(shuō)我與“行”字的故事吧。這個(gè)字很普通沒(méi)有什么特殊的含義，但它卻深深地刻在了我的記憶深處，記載了我對漢字的成長(cháng)歷程。
在我小的時(shí)候，有一天和媽媽去銀行取錢(qián)，我看著(zhù)門(mén)口“什么什么銀行”的大字，想著(zhù)自己認識的一知半解的漢字，就大聲而驕傲地和媽媽說(shuō)：“媽媽?zhuān)艺J識這幾個(gè)字，我念給你聽(tīng)啊�！眿寢層皿@訝的眼神看向我說(shuō)：“好啊”，我當時(shí)的小表情還挺得意呢，只聽(tīng)我把銀行的行，念成了“行（xíng）”，媽媽說(shuō)：“這念‘行（háng）’�！甭�(tīng)媽媽這么說(shuō)，我還挺不服氣，堅持說(shuō)：昨天看的動(dòng)畫(huà)片里就有這個(gè)字，就是這么念的，我沒(méi)錯！媽媽看到我激動(dòng)的表情，俯下身耐心的和我說(shuō)：“這是多音字，以后等你上學(xué)了，就會(huì )明白了，這兩個(gè)讀音都是對的，但在不同的地方，讀音也是不一樣的�！蔽艺f(shuō)：“哦，我記住了�！睆哪且院笪抑馈靶小笔且粋�(gè)多音字。也知道了中國字原來(lái)這么復雜，變一個(gè)讀音，它的字義截然不同，中國的漢字文化真的是博大精深��！
漢字像一個(gè)個(gè)精靈，帶給了我生機與活力；漢字像一滴滴雨露，帶給了我心靈的潤澤；漢字像一朵朵小花，帶給我美好與向往。一字一世界，一筆一乾坤。
我愿帶上一縷芬芳，體會(huì )一縷清香；我愿拿起一支筆，體會(huì )漢字之美，傳承中華之精粹！聆聽(tīng)你、我、他與漢字的故事……
漢字的故事 篇7
相傳，上古時(shí)期有一條河名為繁水河（今南樂(lè )縣梁村鄉吳村北），依河定居著(zhù)一個(gè)部族，他們靠種植農業(yè)和打魚(yú)捉蝦繁衍生息。部族首領(lǐng)倉頡，二目重瞳，且是睜目降世，眾人皆稱(chēng)奇事。
少年時(shí)代的倉頡聰明過(guò)人，且擅于描摹繪畫(huà)。有一天，倉頡與同伴在繁水河旁打鬧玩耍，忽然從河水中游出一巨龜，同伴見(jiàn)狀驚慌而去，獨倉頡于沙地上畫(huà)巨龜形狀。這巨龜受天地之靈氣，得日月之精華，已成靈物。它睜目細看，見(jiàn)倉頡生得虎頭燕頷，日月角起，伏犀貫頂，大耳垂肩，二目重瞳猶似電閃，心中大悅，說(shuō)道：“天生你大貴之相，必委以重任。今天下有一圣賢之君，以土為德，名為黃帝，你將來(lái)可投奔于他，定成大器�！闭f(shuō)罷，那龜飄然而去。
后來(lái)繁水河泛濫，部落之民無(wú)法棲身，四散逃亡。倉頡投奔了黃帝。黃帝知其擅長(cháng)描摹繪畫(huà)，而且聰明過(guò)人，就封他為史官，負責結繩記事。倉頡就把大事在繩上打一個(gè)大結，小事打個(gè)一小結，特別的事情則打一個(gè)特別的結，凡事相連就打一個(gè)連環(huán)之結，甚是細致。
有一年，蚩尤請出風(fēng)伯和雨師，縱起狂風(fēng)暴雨，困住黃帝，搶走了大批的牛羊和人民。黃帝不服，讓倉頡帶上結繩前去評理。那蚩尤為人狡詐，否認搶走了牛羊和人，倉頡拿出結繩上前理論，蚩尤卻說(shuō)如果能叫出人的名字和牛羊的顏色，就立即送回。由于結繩記事簡(jiǎn)單，無(wú)法記得那樣詳細，結果黃帝與倉頡失敗而歸。此后，倉頡決心研究出能詳細記事的辦法。
有一次，倉頡到陽(yáng)虛山，只見(jiàn)河水濤濤，滾滾東去，忽見(jiàn)一只大龜背負一丹書(shū)前來(lái)，倉頡上前相拜，認出是曾經(jīng)點(diǎn)化他投奔黃帝的那只靈龜。倉頡便說(shuō)，為創(chuàng )制詳細記事的辦法而苦惱。靈龜就把背負丹書(shū)賜給了倉頡。丹書(shū)全用紅色寫(xiě)成，故稱(chēng)丹書(shū)，文字深奧，凡人不能認讀。得丹書(shū)后倉頡廢寢忘食，朝夕研讀，常仰觀(guān)天上奎星圓曲之勢，俯視山川脈絡(luò )之象，又旁觀(guān)鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)之跡，草木器具之形，描摹繪寫(xiě)，造出各種不同的形勢。歷經(jīng)九千九百九十九日，方成文字。成字那夜，狂風(fēng)呼嘯天下粟雨，神鬼亂號。
后來(lái)，黃帝得知文字造成，召見(jiàn)倉頡問(wèn)道：“聽(tīng)說(shuō)你借靈龜神書(shū)，方成文字，可否一觀(guān)神書(shū)？”倉頡把丹書(shū)呈上。黃帝觀(guān)看了半天，也看不懂寫(xiě)些什么，就讓倉頡解說(shuō)其中的'原故。倉頡說(shuō)：“此乃六體六字之式。一是象形，是用摹擬事物形狀方得一種造字法。如日像一輪紅日，月像一彎新月。二是假借。是用借字表音的辦法造字。三是指事，是用符號標出事物的特征。四是形聲，是用意符和音符組成新字的一種方法。如：“賞”字，“貝”是意符，表示這個(gè)字的意義與錢(qián)財有關(guān)，“尚”是音符，表示這個(gè)字的讀音。五是會(huì )意，是合字表義的造字方法。如：明，由“日”“月”兩個(gè)象形字組合而成，借日月之強光，來(lái)表示“明亮”的意思。六是轉注，是部首相同，音相同或相近，意義相通可以互相訓釋的山有之字。如“老”可以訓“考”。天下禮儀歸于文字，文字必歸于六書(shū)類(lèi)。黃帝聽(tīng)后高興地說(shuō)：“你將六書(shū)更加詳解，布教天下。民得文字，如眼重明，此乃萬(wàn)世之功也�！�
漢字的故事 篇8
有一天晚上，熠熠做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，他夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)須發(fā)皆白的老爺爺給他講了一個(gè)故事。
說(shuō)的是在一個(gè)古老的地方，有一座城池叫做“漢字王城”。城的中央是一座巨大的王宮，由地位最高的“皇”統治著(zhù)整個(gè)王城。由于“皇”愛(ài)民如子，又善于治理國家，所以漢字城民們都過(guò)著(zhù)衣食無(wú)憂(yōu)的太平日子。也不知過(guò)了幾世幾代，漢字王城里的城民們人丁越來(lái)越興旺。但大家仍然過(guò)著(zhù)相敬如賓的快活日子，整天很開(kāi)心。誰(shuí)知有一天，全城內外的漢字都傳染了一種奇怪的病，使生存在漢字王城里幾千年之久的漢字變得奇形怪狀了。這些漢字不但外貌個(gè)個(gè)不同了，而且性格也千奇百怪，有的喜歡微笑，有的'喜歡哭泣，有的喜歡打架，有的喜歡勸和。反正每個(gè)字都很有個(gè)性。
有一次漢字們在草坪上玩耍，大家互相看了又看，都覺(jué)得對方很新鮮�！坝帧焙闷娴貙Α安妗闭f(shuō)：“你怎么比我多一點(diǎn)呢？”“長(cháng)”仰起頭對“弓”說(shuō)：“大叔，你什么時(shí)候背了一張弓？”“日”心疼地對“曰”說(shuō)：“兒子，你看生病多么可怕啊，你的身子都縮掉了�！薄澳尽比嗔巳嗷杌ǖ难劬�，對“林”說(shuō)：“你會(huì )變身有什么了不起了��？”“兵”憂(yōu)郁地對“乒”和“乓”哥倆說(shuō)：“要是這場(chǎng)病能快點(diǎn)過(guò)去該有多好啊，瞧你倆只剩一條腿了�！币粫r(shí)間，只聽(tīng)草坪上嘰嘰喳喳，大家議論紛紛的。
日復一日，年復一年，這場(chǎng)疾病終于被治好了。漢字們都很高興，他們又不約而同地集中到草坪上來(lái)了，大家清點(diǎn)了一下字數。哈！數量不僅沒(méi)減，反而從兩三千增長(cháng)到了五六千。大家心里別提有多美了。
熠熠聽(tīng)到這里，也跟著(zhù)高興地笑了起來(lái)。這一笑不打緊，熠熠睜眼一看，才發(fā)現自己正躺在床上睡覺(jué)呢，熠熠不好意思地撓了撓頭。心想，也許是因為自己太癡迷于探索漢字了，所以夢(mèng)爺爺才會(huì )出現在他的夢(mèng)里呢。
漢字的故事 篇9
中國的文字傳說(shuō)最早是倉頡創(chuàng )造的，自從有了文字，人類(lèi)才開(kāi)始真正進(jìn)入文明時(shí)代。倉頡造字開(kāi)創(chuàng )了我國文字的先河，是中華文明史的源頭。岐山縣城南三華里處倉頡廟中的一通石碑，就記錄了倉頡造字的傳說(shuō)。
據典籍中的神話(huà)傳說(shuō)，倉頡，號史皇氏，是軒轅黃帝的史官。史書(shū)記載，倉頡面長(cháng)四個(gè)眼睛，天生睿德，常觀(guān)奎星圓曲之勢，察鳥(niǎo)獸蹄遠之跡，依其類(lèi)像之形首創(chuàng )文字，革除當時(shí)結繩記事之陋，開(kāi)創(chuàng )文明之基，被尊奉為“文祖倉頡”。
遠古時(shí)候，人們只會(huì )說(shuō)話(huà)，不會(huì )寫(xiě)字，要把事情記錄下來(lái)很不方便。傳說(shuō)有一次，倉頡的母親出外采桑，倉額一人在家編筐。突然，一位同年好友跑來(lái)告訴他，山上的一只猛虎將本村一頭黃牛咬死吃掉了。倉頡十分氣憤，約了伙伴去除害。臨行前，他在西墻上畫(huà)了一只老虎，又畫(huà)了一個(gè)圓圈，里面點(diǎn)了一點(diǎn)，意思是他出外打虎，太陽(yáng)落山才能回來(lái)。倉頡的母親歸來(lái)，見(jiàn)墻上畫(huà)了一只老虎，旁邊還有一口井，誤以為自己的兒子被老虎逼得跳了井，氣得暈了過(guò)去。傍晚，倉頡打獵歸來(lái)，見(jiàn)娘臉色蠟黃，氣息奄奄，忙問(wèn)有何傷心事，娘說(shuō)明了原委，由于過(guò)度驚嚇，不久便去世了。倉頡既后悔又難過(guò)。從此，他便騎著(zhù)驢騾，離開(kāi)家門(mén)，體察各地風(fēng)土人情，記錄方言土語(yǔ)，立志要造出字來(lái)。
那時(shí)沒(méi)有紙，倉頡便把搜集到的資料記錄在樹(shù)皮和葦葉上。驢騾馱得過(guò)重，行到今岐山縣境內倉頡廟村時(shí)累死了。倉頡不能繼續前行，便尋了座茅草房住下，從早到晚寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，忙著(zhù)造字不停。當時(shí)，他正琢磨著(zhù)“出”和“重”兩個(gè)字，山上架山本該為“重”，遠行千里本該為出門(mén)在外的“出”，但由于青蛙的聒噪擾亂了他的思緒，把這兩個(gè)字給弄顛倒了。他一氣之下，飽蘸了濃墨，狠勁向旁邊的池塘中甩去。墨點(diǎn)子把青蛙的嘴全都油墨了，青蛙這才不叫了。至今，這里的'青蛙嘴全是黑的，有詩(shī)云：“倉頡造字思緒濃，小蛙咯咯叫不停，神筆輕點(diǎn)墨封嘴，從此閉口永無(wú)聲”。據說(shuō)，倉頡在這兒造的字非常多，民間有詩(shī)為證：“倉頡造字一石粟，孔子讀了七斗七，剩下二斗無(wú)用處，撒到鄰邦贈外夷�！�
關(guān)于倉頡及倉頡造字，在許多辭書(shū)典章中均有論述�！秴问洗呵铩ぞ仄分惺觥皞}頡作書(shū)”�！痘茨献印酚涊d：“史皇生而能書(shū)”�！墩f(shuō)文解字》序：“黃帝之史倉頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄遠之跡，知今之可相別異也，構造書(shū)契�！秉S帝的記事官員倉頡，看見(jiàn)鳥(niǎo)獸的瓜印蹄遠之跡，知道了從事物的本質(zhì)及外在表現形態(tài)來(lái)區別各種不同的事物，這才開(kāi)始創(chuàng )造了文字。
漢字的故事 篇10
萬(wàn)字難寫(xiě)有一年，老翁聘請了一位楚國的讀書(shū)人教他的兒子認字。第一天上學(xué)，老師用毛筆在白紙上寫(xiě)了一筆，告訴他兒子說(shuō)：“這是個(gè)‘一’字�！彼麅鹤訉W(xué)得很認真，牢牢地記住了，回去后就寫(xiě)給老翁看：“我學(xué)了一個(gè)字——‘一’�！崩衔桃�(jiàn)兒子學(xué)得用功，看在眼里，喜在心里。
第二天上學(xué)，老師又用毛筆在紙上寫(xiě)了兩筆，說(shuō)：“這是個(gè)‘二’字�！边@回，兒子不覺(jué)得有什么新鮮了，記住了就回家了。到了第三天，老師用毛筆在紙上寫(xiě)了三筆，說(shuō)：“這是個(gè)‘三’字�！眱鹤友壑橐晦D，仿佛悟到了什么，學(xué)也不上了，扔下筆就興高采烈地奔回去找到父親說(shuō)：“認字實(shí)在簡(jiǎn)單，孩兒已經(jīng)學(xué)成了�，F在不用麻煩先生了，免得花費這么多的聘金請先生，請父親把先生辭退了吧�！币�(jiàn)到兒子這么聰明，老翁高興地準備了酬金辭退了老師。
過(guò)了幾天，老翁想請一位姓萬(wàn)的朋友來(lái)喝酒，就吩咐兒子一大早起來(lái)寫(xiě)個(gè)請帖。兒子滿(mǎn)口答應了：“行，這還不容易嗎？看我的吧�！�
老翁看兒子滿(mǎn)有把握，就放心地去做其他的`事情了。時(shí)間慢慢地過(guò)去，眼看太陽(yáng)都快偏西了，還不見(jiàn)兒子寫(xiě)好，老翁不禁有些急了：“兒子這是怎么了？”等了又等，老翁終于不耐煩了，親自到兒子房里去催促。
進(jìn)得門(mén)來(lái)，老翁見(jiàn)兒子愁眉苦臉地坐在桌邊，紙在地上拖得老長(cháng)，上面盡是黑道道。兒子正拿著(zhù)一把沾滿(mǎn)墨的木梳在紙上畫(huà)著(zhù)，一見(jiàn)父親進(jìn)來(lái)便埋怨道：“天下的姓氏那么多，他為什么偏偏姓萬(wàn)呢？我借來(lái)了母親的木梳，一次可以寫(xiě)20多劃，從一大早寫(xiě)到現在，手都酸了，也才寫(xiě)了不到3000劃！萬(wàn)字真難寫(xiě)呀！”
漢字的故事 篇11
明末，南京有一個(gè)習武的后生，名叫張弓，射得一手好箭，但他有個(gè)毛病，好自吹自擂。
有一次，他正在練習射箭，不少?lài)^(guān)的人連連叫好，張弓十分得意，當即揮毫寫(xiě)了一上聯(lián)：
弓長(cháng)張，張弓張弓手，
張弓射箭，箭箭皆中。
眾人都對不上來(lái)。恰好這時(shí)，走過(guò)來(lái)一個(gè)賣(mài)弓人，看過(guò)上聯(lián)之后，拿出自己的弓來(lái)，請張弓試一試。
張弓連試了幾張都拉不開(kāi)。賣(mài)弓人問(wèn)：“你知道這是什么木料做的.嗎？”張弓搖頭說(shuō)：“不知道�！�
賣(mài)弓人說(shuō)：“我這弓是李木（李子樹(shù)木）做的�！睆埞浅Ｆ婀郑骸袄钅静⒎橇疾�，怎么能做這么硬的弓？”
賣(mài)弓人笑道：“這就是木匠的本事了�！闭f(shuō)罷，提筆出寫(xiě)下聯(lián)：
木子李，李木李木匠，
李木雕弓，弓弓難開(kāi)。
眾人不解，請教是什么意思。賣(mài)弓人解釋道：“他姓‘弓長(cháng)張’，我姓‘木子李’；他叫張弓，我叫李木；人稱(chēng)他‘張弓手’，卻喚我‘李木匠’；他善張弓射箭，我卻會(huì )用‘李木雕弓’；他射箭是‘箭箭皆中’，可惜拉我這李木弓卻是‘弓弓難開(kāi)’�！�
眾人聽(tīng)了，哈哈大笑。張弓羞得無(wú)地自容，忙收拾起弓箭，灰溜溜地走了。
漢字的故事 篇12
兩位讀書(shū)人一起去占卜。其中一位先寫(xiě)了一個(gè)“串”字給算命的拆字先生看。
拆字先生認為“串”可以分解為兩個(gè)“中”字，這一年他一定能夠高“中”兩次（科舉考試分為不同的`層次和階段，有時(shí)一年內可以有不止一次的等級考試）。
這時(shí)另一位讀書(shū)人也想得到幾句恭維，也寫(xiě)了同樣一個(gè)“串”字。
不料拆字先生板起面孔說(shuō)：“閣下不但不能高中，而且即將災禍臨頭�！�
那人詢(xún)問(wèn)原因，拆字先生回答道：“剛才那位先生是無(wú)意中寫(xiě)的‘串’字，閣下則是故意書(shū)寫(xiě)的。故意，就是‘有心’�！掠小摹�，成了‘患’字，就是將有禍患了�！�
后來(lái)，前一位讀書(shū)人果然連中雙元，而后一位讀書(shū)人則因考試作弊，犯了欺君大罪，被下獄。
漢字的故事 篇13
由于結繩記事和契刻記事的不足。人們不得不采用其它的，比如圖畫(huà)的方法，來(lái)幫助記憶表達思想，用文字的線(xiàn)條或筆劃把要表達的物體的外形特征，具體的勾畫(huà)出來(lái)，繪畫(huà)導致了文字的產(chǎn)生�！拔淖值漠a(chǎn)生，本是很自然的，幾萬(wàn)年前舊石器時(shí)代的人類(lèi)，已經(jīng)有很好的繪畫(huà)，這些畫(huà)大抵是動(dòng)物和人像，這是文字的前驅�！比欢鴪D畫(huà)發(fā)揮文字的作用，轉變成文字，只有在語(yǔ)言被廣泛使用之后才有可能。
譬如，畫(huà)了一頭象，大家見(jiàn)了才會(huì )叫它為“象”。久而久之，大家約定俗成，類(lèi)似于“象”這樣的圖畫(huà)，就介于圖畫(huà)和文字之間，久而用之了。
隨著(zhù)時(shí)間的推移，這樣的圖畫(huà)越來(lái)越多，畫(huà)得也就不那么逼真了。這樣的圖畫(huà)逐漸向文字方向偏移。最終導致文字從圖畫(huà)中分離出來(lái)。這樣，圖畫(huà)就分了家，分成原有的.逼真的圖畫(huà)和變成為文字符號的圖畫(huà)文字。文字不再是圖畫(huà)的，而是書(shū)寫(xiě)的。而書(shū)寫(xiě)的技術(shù)不需要逼真的描繪，只要把特點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)，大致不錯，使人能認識就夠了�！边@就是原始的文字。
漢字的故事 篇14
無(wú)論是甲骨文還是金文，一望便知古“妻”字中有一個(gè)或跽或跪的被奴役的女子形象，這個(gè)女子的頭發(fā)顯然是飄散的，另外加一只罪惡的手，這只手正伸向女子的頭部，將她的頭發(fā)抓住�？梢�(jiàn)“妻”是一個(gè)會(huì )意字，其意思是：用手去抓住一個(gè)女子的頭發(fā)。古文的“妻”字生動(dòng)地描繪了上古社會(huì )中搶奪別人的女子作為自己配偶的一種風(fēng)俗。
隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，這種搶婚習俗當然要退出歷史舞臺，但是在人們的婚姻中，還保持著(zhù)一種假搶的情形。所謂假搶?zhuān)褪沁@種婚姻是得到女方和女方家長(cháng)同意的.“搶”�，F在許多地方流行的娶親要在天亮之前，或者是在天黑時(shí)的習俗，就留有古代搶妻習俗的痕跡�！墩f(shuō)文解字·女部》：“妻，與夫齊者也�！痹S慎的說(shuō)解告訴我們，“妻”與“齊”是兩個(gè)讀音相近的字�！芭c夫齊者”的意思是：在妻妾之中，唯有妻才與丈夫有同等的地位。從字形看，“妻”從“又”，“又”就是手，所以可表示“秉持妻職之義”。古人造“妻”字之所以千方百計表明其比較尊貴的身份和主子的地位，當然是因為在家庭中還有比妻子更低賤的，被妻子支配的妾的存在。不過(guò)，在古代的家庭中，妻子對于丈夫來(lái)說(shuō)又永遠是處于被支配的地位，也就是說(shuō)“妻”子不可能與丈夫“齊”，不可能享有平等的地位�！捌蕖庇伞芭渑肌庇忠隇閯�(dòng)詞，指以女嫁人或娶別人的女子為妻。如《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》：“子謂公冶長(cháng)，‘可妻也，雖在縲紲之中，非罪也�！云渥悠拗��！逼湟馑际牵嚎鬃诱f(shuō)公冶長(cháng)這個(gè)人（很好），可以把女兒嫁給他。他雖然在監獄之中，但這并不是因為他有罪。因此，（孔子）便把自己的女兒嫁給他為妻。
李鴻章是清末名臣。一次，他有個(gè)遠房親戚赴考，這個(gè)人不學(xué)無(wú)術(shù)，接到試卷一看，竟然一題也不會(huì )答。此時(shí)他靈機一動(dòng)，突然想到自己是當朝中堂大人李鴻章的親戚，于是在試卷上寫(xiě)道：“我是當朝中堂大人李鴻章的親妻�！边@個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的親戚竟然將“戚”寫(xiě)成了“妻”。主考官看了哈哈大笑，于是在試卷上批道：“既是中堂大人的親妻，我不敢娶�！币虼�，這個(gè)親戚還是落第了。
漢字的故事 篇15
從前，有個(gè)紈袴子弟，自幼好吃懶做，不好好念書(shū)。長(cháng)大以后，常因寫(xiě)錯別字鬧笑話(huà)。
有一天他妻子說(shuō)想吃枇杷。他從桌子上隨手拿出一張紙，揮筆在上面寫(xiě)了幾個(gè)字。寫(xiě)完后便招呼仆人去買(mǎi)枇杷。他妻子接過(guò)紙來(lái)一看，噗哧一聲笑了。原來(lái)上面寫(xiě)的是“買(mǎi)琵琶五斤”。五個(gè)字寫(xiě)錯了兩個(gè)，將“枇杷”誤寫(xiě)成“琵琶”。他妻子看過(guò)后，在后面題了一首打油詩(shī)：
枇杷并非此琵琶，
只怪當年識字差。
倘若琵琶能結果，
滿(mǎn)城簫鼓盡飛花。
這個(gè)紈袴子弟看過(guò)妻子的'題詩(shī)，羞了個(gè)大紅臉�！拌凌恕焙汀芭谩弊x音相同，都讀pípa，是同音詞。但“枇杷”是一種水果，而“琵琶”則是一種弦樂(lè )器，意義和寫(xiě)法完全不同。
漢字的故事 篇16
有一次，北方匈奴要進(jìn)攻中原，遣人先送來(lái)一張“戰表”�；噬喜痖_(kāi)一看，原來(lái)是“天心取米”四個(gè)大字。滿(mǎn)朝文武大臣，沒(méi)有一個(gè)解得此謎�；噬蠠o(wú)法可想，只得張榜招賢。這時(shí)，宮中一個(gè)名叫何瑭的官說(shuō)，他有退兵之計，皇上急宣何瑭上殿。
何瑭指著(zhù)“戰表”上的四個(gè)字對皇上說(shuō)：“天者，吾國也;心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要奪我國江山，取君王之位�！被噬霞钡溃骸澳窃趺崔k呢?”何瑭說(shuō)：“無(wú)妨，我自有退兵辦法�！闭f(shuō)著(zhù)，提筆在手，在四個(gè)字上各添了一筆，原信退給了來(lái)人。
匈奴的'領(lǐng)兵元帥，以為是中原不敢應戰，可是拆開(kāi)一看，頓時(shí)大驚失色，急令退兵。
原來(lái)，何瑭在“天心取米”四個(gè)字上各加一筆后，變成了“未必敢來(lái)”。
漢字的故事 篇17
一個(gè)人姓卜，名字叫不詳；另一個(gè)姓冢，名字叫不消。他倆交了朋友，結拜為把兄弟。
一天，把兄對把弟說(shuō)：“咱倆的姓氏都很出奇。你看‘�！趾芟瘛摇�，只是少一‘點(diǎn)’，好像官員沒(méi)有紗帽一樣。今日特和兄弟你商量，如果你能將你的‘卜’字腰那一‘點(diǎn)’，押在我的‘�！诸^上，使我成了‘家’，不是很好嗎？”
把弟聽(tīng)了回答說(shuō)：“借給你一‘點(diǎn)’，使你成了‘家’，也無(wú)不可，但是你成了‘家’，我就只好耍光棍了！”
漢字的`故事 篇18
每天，你都能看到像一個(gè)大火球一樣高高地掛在天空中的東西。只有在白天，你一定猜到了！那東西就是太陽(yáng)。
那么，與“太”這個(gè)詞非常相似的'詞是誰(shuí)呢？這個(gè)詞會(huì )讓你把“太陽(yáng)”寫(xiě)成“太陽(yáng)”。那么單詞必須是“大”“太大”和“大”只是有點(diǎn)不同，但它們也會(huì )讓你無(wú)緣無(wú)故地受到懲罰，無(wú)緣無(wú)故地丟3分，讓人們無(wú)緣無(wú)故地大笑。
我記得我們在二年級的時(shí)候，老師讓我們把課堂練習轉到第九課，那課叫《太陽(yáng)》。課堂練習中有一個(gè)問(wèn)題要求你寫(xiě)一個(gè)寓言。你以為“太陽(yáng)像一個(gè)大火球掛在天空”，但你寫(xiě)的是“太陽(yáng)像一個(gè)大火球掛在天空”。所以老師給了我一個(gè)講座。但我并沒(méi)有悲傷，而是決定以后認真對待，不再犯類(lèi)似的錯誤。但是考試時(shí)我沒(méi)有仔細檢查。那很好。直到我發(fā)了試卷，我才后悔。我后悔做得不好，后悔沒(méi)有仔細檢查，后悔白白丟了3分。
從那以后，我再也沒(méi)有把“太”寫(xiě)進(jìn)“大”。唉，漢字真是一群聽(tīng)不懂的精靈。它們可能有一個(gè)非常不同的含義，因為有一點(diǎn)不同。漢字是如此博大精深。我愛(ài)你，漢字。
漢字的故事 篇19
自古有一句俗話(huà)說(shuō)：“秀才認字，念半邊�！�
認字念半邊，很容易出錯，這句俗話(huà)是用來(lái)諷刺“白字先生”的。
有一個(gè)周姓秀才，就是一個(gè)認字念半邊的。有一次與一個(gè)姓陳的互遞名帖（名片）。
周秀才看了一下對方的名帖說(shuō)：“東兄，久仰，久仰�！�
姓陳的也看了一下手中名帖，拱手說(shuō)道：“吉兄，久仰，久仰�！�
周秀才聽(tīng)了不高興，說(shuō)道：“我明明姓周，你怎么扒了我的`皮？”
姓陳的回應道：“我明明姓陳，只許你割我耳朵，就不許我扒你的皮？”
漢字的故事 篇20
“天”字屬于象形字。因為人的頭頂上就是天空，所以最早的“天”字是個(gè)突出人物頭部的人形。后來(lái)表示人物頭頂的圓形或方形被簡(jiǎn)化成了一橫，慢慢變成了我們現在所寫(xiě)的“天”字。
古時(shí)候杞國有個(gè)人，看到天就擔心天會(huì )掉下來(lái)，看到地就擔心地會(huì )塌下去。整天愁眉到南岸的東晉城下去勸降。
東晉知道秦軍來(lái)了，派出了大將謝石、謝玄帶領(lǐng)五千精兵出城偷襲了秦軍的`先頭部隊。
前秦大王得知秦軍戰敗，大驚失色，馬上登上城樓向淝水對岸觀(guān)看。當時(shí)正是隆冬時(shí)節，又陰天，遠遠望去，淝水上空灰蒙蒙一片。
再仔細看，淝水上桅桿林立，戰船密布，東晉士兵陣容整齊，手握刀槍。前秦大王不禁心生寒意，又回頭望向八公山，山上地勢險要，東晉士兵的大本營(yíng)就駐扎在山下，一陣風(fēng)吹過(guò)，山上晃動(dòng)的草木遠遠看去就像無(wú)數正在行動(dòng)的東晉士兵。前秦大王頓時(shí)面如土色，下令撤退。
結果秦軍在后退時(shí)自相踐踏，潰不成軍，打了個(gè)打敗仗。這一站后，前秦瓦解，北方再一次分裂。
這一站就是我國歷史上著(zhù)名的淝水之戰，是以少勝多、以弱勝強的典型戰例。此戰后便有了“風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵”這個(gè)典故，意思是聽(tīng)到風(fēng)的呼嘯聲和鶴的鳴叫聲都以為是有敵軍在追趕，看到晃動(dòng)的草木都以為是敵人的士兵在行動(dòng)。形容人在非�？只艜r(shí)，稍有一點(diǎn)兒風(fēng)吹草動(dòng)，就十分緊張害怕。
漢字的故事 篇21
“�！边@個(gè)字，拆開(kāi)來(lái)看，左邊一個(gè)示字旁，跟神有關(guān)；右邊是“一口田”，就是有田地的意思。所以，我對這個(gè)字的理解是：民以食為天，只要老天保佑我們有田種，有飯吃，就是幸福了。
這個(gè)愿望，看起來(lái)簡(jiǎn)單，實(shí)現起來(lái)卻很難。在古代，人們真的是靠天吃飯，今年雨水少了些，天旱了些，農田周?chē)暮恿鞫几珊粤�，莊稼得不到灌溉，就都枯死了，顆粒無(wú)收；今年經(jīng)常有暴雨，河水沖塌了堤壩，向著(zhù)農田奔涌過(guò)來(lái)，可能就不僅僅卷走了地里的莊稼，還卷走了農民們耕耘用的鋤、犁，甚至是他們自己。因此，人們?yōu)榱四昴暧袀�(gè)好收成，便向他們想象出來(lái)的各種天神、地神祈禱，希望神靈能保佑今年是個(gè)豐收年。
不僅僅是自然方面，另一個(gè)幸福道路的“攔路虎”便是剝削制度。通過(guò)書(shū)本學(xué)習，我知道以前地主占有了農村絕大多數的土地，許多貧苦的`農民根本沒(méi)有屬于自己的土地，為了生存要去租種土地，卻要向地主繳納高昂的租稅。農民辛辛苦苦種了一年的地，自己卻依然吃不飽、穿不暖。小小的一個(gè)“�！�，實(shí)現它怎么就這么難？
中國近代史上，終于出現了這么一批人：他們不求生活榮華富貴，不求占有多少財產(chǎn)，只求讓人民幸福，讓全國人民過(guò)上好日子。他們，就是中國共產(chǎn)黨員。對于農民來(lái)說(shuō)，黨領(lǐng)導的土地革命推翻了一直壓迫他們千年之久的地主階級，分到了地主大片的良田�！案！钡幕A——“田”，終于有了保障。
一百年后，歷史來(lái)到今年春天！最近，我聽(tīng)到了一個(gè)驚人的消息：我們國家因地制宜，精準扶貧、精準脫貧，我國的脫貧攻堅戰取得了全面勝利，創(chuàng )造了一個(gè)彪炳史冊的人間奇跡！也就是說(shuō)，現在的中國，不再有人在貧困線(xiàn)上掙扎，不會(huì )有人為溫飽發(fā)愁�！案！边@個(gè)愿望，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，在全中國范圍內，真正實(shí)現了！
脫貧攻堅戰勝利，這只是我們前進(jìn)中的一個(gè)目標。未來(lái)，我們繼續走在追求幸福的大路上，讓天下更安寧，生活更美好，實(shí)現偉大的中國夢(mèng)。作為國家未來(lái)的建設者，我們要努力學(xué)習，鍛造本領(lǐng)，將來(lái)能讓“�！痹谖覀兪种袧杀桓鼜V闊的天下！
漢字的故事 篇22
“立早章”之說(shuō)質(zhì)疑
“章”和“張”在漢字中都用于表示姓氏，當有人問(wèn)你姓什么時(shí)，答姓“張”為“弓長(cháng)張”，當然無(wú)可非議，而要將“章”說(shuō)成是“立早章”，似乎有些不妥。要弄清楚其中的原因，必須了解一下“章”的造字結構。
小篆作“章”，由“音”和“十”兩字組成，且與金文的“章”保持著(zhù)一種內在的聯(lián)系�！墩f(shuō)文解字·音部》：“章，樂(lè )竟為一章。從音，從十，十數之終也�！逼渲械摹耙簟�，指“音樂(lè )”、“樂(lè )曲”；“十”的解釋明顯受到了老子“起一終十”說(shuō)的影響，“一”為萬(wàn)物的開(kāi)始，“十”為萬(wàn)物之終。由“音”和“十”會(huì )出的`意思是樂(lè )曲演奏完一遍叫一章。由此看來(lái)，稱(chēng)“章”為“音十章”更為妥當，稱(chēng)它為“立早章”只是從它的形體結構來(lái)說(shuō)的。
由于“章”表示一支樂(lè )曲一段的演奏過(guò)程，因此“章”便引申出文章的“章節”、“段落”的意思。又因為任何樂(lè )曲的構成與演奏都必須有規律可循，由此“章”又引申出“章法”、“規章”、“法律”等意思。將此聽(tīng)覺(jué)的規章，用之于視覺(jué)上，“章”又有了印章、圖章的意思。
漢字的故事 篇23
兩只巨手握在一起
在上古，“朋”和“友”的含義是有區別的。古稱(chēng)“同門(mén)曰朋”，其意思是同從一個(gè)老師學(xué)習的人稱(chēng)為“朋”，即我們今天所說(shuō)的同學(xué)；“同志曰友”，也就是說(shuō)，志同道合的人稱(chēng)為“友”，即今俗稱(chēng)的“同志”�！墩f(shuō)文解字·又部》：“友，同志為友�！痹S慎講的就是這個(gè)意思�！坝选睘槭裁粗浮巴尽蹦�？我們只要看看它的古文字形體就一清二楚了。
古文“友”字是由兩個(gè)“又”構成�！坝帧毕袷种�，并且為右手�？梢�(jiàn)“友”是會(huì )意字，其意思是兩只右手緊緊地握在一起。從“友”字的造型，可以想見(jiàn)我們的先民，朋友相逢時(shí)，他們也會(huì )像今天一樣用握手來(lái)表示朋友之情。這種習慣一直延續至今，當舊友重逢，兩人仍然是熱情地伸出右手緊緊地握在一起，以表示彼此之間的.深厚友誼。
對“友”字也有不同的會(huì )意。有的學(xué)者認為是兩只手共同伸向一個(gè)方向，表示雙手互相協(xié)調、配合密切的意思�！坝选钡谋疽馐怯檬窒嘀�。
不管怎么會(huì )意，“友”所表示的意思都是人與人之間互相幫助、互相愛(ài)護，以及人與人之間深厚的交情�！坝选弊值膭�(chuàng )制，體現了我們民族傳統的美德�！坝选庇伞巴尽�、“朋友”引申為動(dòng)詞，其意思為“與……為友”。如《論語(yǔ)·季氏》：“友直、友諄、友多聞，益矣�！逼湟馑际峭钡�、誠實(shí)的、見(jiàn)聞淵博的人交朋友，是有益的事。
漢字的故事 篇24
【先睹為快】
“漁”是捕魚(yú)的意思。甲骨文的“漁”字畫(huà)的就像一個(gè)人手里拿著(zhù)一條線(xiàn)正在釣魚(yú)；演變到金文時(shí)，就變成兩只手伸到水里去捉魚(yú)了；到小篆時(shí)，就把下面的兩只手去掉，只保留了“魚(yú)”和“水”，變成今日所見(jiàn)的“漁”字。
“孕”是指女人懷胎的意思。從甲骨文的`“孕”字的字形中，可以清楚地看到一個(gè)大肚子的女人正跪坐著(zhù)，她圓圓大大的肚子里面有一個(gè)小孩兒。廣東人稱(chēng)女人懷孕為“有了身己”，就是指一個(gè)身體里面還有另一個(gè)身體。懷孕是人來(lái)到世上的開(kāi)始。所以“孕”字有初始、哺育的意思。
“牧”是一個(gè)人手里拿著(zhù)鞭子趕牛去吃草，它的本意是指“養牛的人”�！澳痢弊值淖筮吺恰芭！�，右邊是“ ”（音讀撲）――就是用手“ ”拿著(zhù)鞭子“ ”的樣子。古時(shí)候，通常是小孩子趕牛去吃草喝水，所以就有“牧童”的稱(chēng)呼。在趕牛的時(shí)候，牧童手里要拿著(zhù)一條鞭子，好把牛羊驅趕到水草豐盛的地方。
以輕松的筆調，講述漢字的根與源。
以唯美的畫(huà)面，詮釋漢字的形與意。
聆聽(tīng)漢字背后的故事，了解漢字的前世今生，輕輕松松學(xué)好漢字。
漢字的故事 篇25
新上任的知縣是山東人，因為要掛帳子，他對師爺說(shuō)："你給我去買(mǎi)兩根竹竿來(lái)。"
師爺把山東腔的'"竹竿"聽(tīng)成了"豬肝"，連忙答應著(zhù)，急急地跑到肉店去，對店主說(shuō)："新來(lái)的縣太爺要買(mǎi)兩個(gè)豬肝，你是明白人，心里該有數吧！"
店主是個(gè)聰明人，一聽(tīng)就懂了，馬上割了兩個(gè)豬肝，另外奉送了一副豬耳朵。
離開(kāi)肉鋪后，師爺心想："老爺叫我買(mǎi)的是豬肝，這豬耳朵當然是我的了……"于是便將獵耳包好，塞進(jìn)口袋里�；氐娇h衙，向知縣稟道："回稟太爺，豬肝買(mǎi)來(lái)了！"
知縣見(jiàn)師爺買(mǎi)回的是豬肝，生氣道："你的耳朵哪里去了！"師爺一聽(tīng)，嚇得面如土色，慌忙答道： "耳……耳朵……在此……在我……我的口袋里！"
漢字的簡(jiǎn)介
漢字（拼音：hàn zì，注音符號：ㄏㄢˋ ㄗˋ），又稱(chēng)中文、中國字，別稱(chēng)方塊字，是漢語(yǔ)的記錄符號，屬于表意文字的詞素音節文字。世界上最古老的文字之一，已有六千多年的歷史。在形體上逐漸由圖形變?yōu)楣P畫(huà)，象形變?yōu)橄笳�，復雜變?yōu)楹?jiǎn)單；在造字原則上從表形、表意到形聲。除極個(gè)別漢字外（如瓩、兛、兣、呎、嗧等），都是一個(gè)漢字一個(gè)音節。
現代漢字是指楷化后的漢字正楷字形，包括繁體字和簡(jiǎn)化字�，F代漢字即從甲骨文、金文、大篆（籀文）、小篆，至隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等演變而來(lái)。漢字為漢民族先民發(fā)明創(chuàng )制并作改進(jìn)，是維系漢族各方言區不可或缺的紐帶�，F存最早的漢字是約公元前1300年殷商的甲骨文和稍后的金文，西周時(shí)演變成籀文，再到秦朝的小篆和隸書(shū)，至漢魏隸書(shū)盛行，到了漢末隸書(shū)楷化為正楷�？瑫�(shū)盛行于魏晉南北朝，通行。
漢字是迄今為止持續使用時(shí)間最長(cháng)的文字，也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承者，中國歷代皆以漢字為主要的官方文字。在古代，漢字還充當東亞地區唯一的`國際交流文字，20世紀前仍是日本、朝鮮半島、越南、琉球等的官方書(shū)面規范文字，東亞諸國都在一定程度上自行創(chuàng )制漢字。需要注意的是，日本、朝鮮半島、越南等國在歷史上都深受漢文化的影響，甚至其他語(yǔ)言都存在借用漢語(yǔ)言文字的現象。在非漢語(yǔ)體系中，日本制定了《常用漢字表》，韓國也制定了《教育用基礎漢字》，而歷史上曾使用過(guò)漢字的越南、朝鮮、蒙古國等，現今已廢棄漢字。
漢字的起源過(guò)程
一、漢字起源說(shuō)
甲骨文從倉頡造字的古老傳說(shuō)到公元前1000多年前甲骨文的出現，歷代中國學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。關(guān)于漢字起源的說(shuō)法，歷來(lái)各家有不同主張，其中比較有影響力的說(shuō)法有：結繩說(shuō)、八卦說(shuō)、刻契說(shuō)、倉頡造字說(shuō)、刻劃說(shuō)和圖畫(huà)說(shuō)。
結繩說(shuō)：在文字產(chǎn)生之前，古人們靠結繩記事、認事，此舉起到了幫助人們記憶的作用�！吨芤住は缔o下》：“上古結繩而治，后世圣人易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察�！睗h代鄭玄注：“結繩為約，事大，大結其繩；事小，小結其繩�！薄肚f子·胠篋》篇云：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏羲氏、神農氏，當是時(shí)也，民結繩而用之�！庇秩纭吨芤渍x》引《虞鄭九家義》： “古者無(wú)文字，其有約誓之事，事大大結其繩，事小小結其繩。結之多少，隨物眾寡；各執以相考，亦足以相治也�！睎|漢以后，不少人把漢字起源附會(huì )于結繩。
八卦說(shuō)：關(guān)于八卦的起源說(shuō)法并不統一，有摹象說(shuō)、星象說(shuō)、數說(shuō)和楊雄的“亥”為物之源說(shuō)等等�！吨芤住は缔o》云：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀(guān)象于天，俯則觀(guān)法于地，觀(guān)鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情�！边@段話(huà)提到八卦源自庖犧氏對自然客觀(guān)世界的摹象，這與“依類(lèi)象形”而作的漢字的起源是相似的�？装矅渡袝�(shū)》序（屬偽作，但年代甚古）里說(shuō)：“古者庖犧氏之王天下也，始畫(huà)八卦，造書(shū)契，以代結繩之政，由是文籍生焉�！卑寻素院蜁�(shū)契（文字）的作用相提并論，把漢字的起源與八卦聯(lián)系起來(lái)。
倉頡造字說(shuō)：相傳倉頡是黃帝時(shí)期的史官，漢字的創(chuàng )造者。黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，由于社會(huì )進(jìn)入較大規模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。
倉頡畫(huà)像“倉頡造字說(shuō)”在戰國時(shí)即已流行�！秴问洗呵铩ぞ亍氛f(shuō)：“倉頡作書(shū)，后稷作稼�！钡搅饲貪h時(shí)代，這種傳說(shuō)更加盛行。漢許慎《說(shuō)文解字序》：“黃帝之史倉頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契�！焙汀皞}頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也�！爆F代學(xué)者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng )造出來(lái)，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。
刻契說(shuō)：刻契是古人在結繩記事后又一種幫助記憶的實(shí)物記事法，多作契約用，比結繩記事進(jìn)步多了。所謂“刻契”就是在木條上或竹條上刻上刻痕�！夺屆め寱�(shū)契》：“契，刻也，刻識其數也�！薄吨芤住は缔o》鄭玄注：“書(shū)之于木，刻其側為契，各持其一，后以相符合�！编嵭衷凇吨芏Y·質(zhì)人》注里說(shuō)：“書(shū)契，取予市物之券也。其券之象書(shū)兩札，刻其側�！薄读凶印ふf(shuō)符篇》：“宋人有游于道，得人遺契者，歸而藏之，密數其齒�！彼f(shuō)的“齒”即是質(zhì)契上所刻的齒痕。這種刻契具有記事記數的作用，可以作為契約的憑證，也可以用來(lái)傳遞信息�？唐醯囊恍┓柵c某些漢字形體相似。如“一、二、三、亖、”與漢字數字“一、二、三、四、五”的古文字別無(wú)二致。宋末元初戴侗提出“書(shū)始于契，契以記數”而“各如其數”，認為“刻識其數”的契刻是原始文字的一個(gè)源頭。
刻劃說(shuō)：郭沫若先生立足于半坡陶符與殷商甲骨文的比較考察，認為早期的文字可以從結構上分為“刻劃”和“圖畫(huà)”兩大系統，“刻劃系統是結繩、契木的演進(jìn)，為數不多，這一系統應該在圖形系統之前”。從半坡發(fā)現的刻劃符號來(lái)看，有的是數字，有的是單字。許多現代學(xué)者認為它已有固定的音形義，當為漢字之源頭。
鄭州大學(xué)博士生導師王蘊智認為：中國最早的刻劃符號出土在河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。 然而情況并不那么簡(jiǎn)單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址先后發(fā)現10余例商代早期朱書(shū)陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。
據悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來(lái)看，中國至少在虞夏時(shí)期已經(jīng)有了正式的文字，如考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現有毛筆朱書(shū)的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。大約在距今六千年的半坡遺址等仰韶文化遺址的陶器外壁，已經(jīng)出現刻劃符號，共達五十多種。它們整齊規劃，并有一定規律性，具備簡(jiǎn)單文字的特征，可能是我國文字的萌芽。
關(guān)于漢字的起源，歷史上曾盛行“河圖洛書(shū)說(shuō)”�！吨芤住は缔o上》：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之�！薄吨駮�(shū)紀年》指出：“黃帝軒轅五十年秋七月庚申，鳳鳥(niǎo)至，帝祭于洛水”沈約注：“龍圖出河，龜書(shū)出洛，赤文篆字，以授軒轅�！薄逗訄D·玉版》：“倉頡為帝，南巡狩，發(fā)陽(yáng)虛之山，臨于元扈洛之水，靈龜負書(shū)，丹甲青文，以授之�！辈糠纸F代學(xué)者認為，漢字真正起源于原始圖畫(huà)。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。漢字主要起源于記事的象形性圖畫(huà)，象形字是漢字體系得以形成和發(fā)展的基礎。
沈兼士先生在1927年提出了漢字起源于記事的圖畫(huà)這一觀(guān)點(diǎn)，認為在古漢字之前還有一個(gè)“文字畫(huà)”的起源階段。沈兼士《從古器款識上推導六書(shū)以前之文字畫(huà)》：“蓋于六書(shū)文字時(shí)期以前，應尚有一階段，為六書(shū)文字之導源，今姑定名為‘文字畫(huà)時(shí)期’”。文字畫(huà)是向文字進(jìn)化的記事性圖畫(huà)，具有亦畫(huà)亦字的特點(diǎn)，初步具備了文字記錄信息的可識性功能。關(guān)于記事圖畫(huà)與記詞文字的聯(lián)系與區別，沈兼士先生講得尤為精辟：“文字畫(huà)為摹寫(xiě)事物之圖象，而非代表言語(yǔ)之符號，雖為象形字之母型，而不得徑目為六書(shū)象形指事之文�！�
在距今約四五千年的大汶口文化遺址晚期和良渚文化遺址的陶器上，發(fā)現有更整齊規則的圖形刻劃，是早期的圖形文字。
二、漢字演變經(jīng)歷
漢字主要起源于記事的象形性圖畫(huà)，象形字是漢字體系得以形成和發(fā)展的基礎。后來(lái)的演變經(jīng)歷了幾千年的漫長(cháng)歷程，經(jīng)歷了甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等階段，使用楷書(shū)，但仍未完全定型。
1、甲骨文
甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中國商代后期（前14～前11世紀）王室用于占卜記事而刻（或寫(xiě)）在龜甲和獸骨上的文字。
發(fā)現有大約15萬(wàn)片甲骨，4500多個(gè)單字。這些甲骨文所記載的內容極為豐富，涉及到商代社會(huì )生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會(huì )習俗等內容，而且涉及天文、歷法、醫藥等科學(xué)技術(shù)。從甲骨文已識別的約1500個(gè)單字來(lái)看，它已具備了“象形、會(huì )意、形聲、指事、轉注、假借”的造字方法，展現了中國文字的獨特魅力。中國商代和西周早期（約公元前16～前10世紀）以龜甲、獸骨為載體的文獻。
2、金文
金文是指鑄刻青銅器上的文字，也叫鐘鼎文，始于殷商時(shí)期。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè )器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所以，鐘鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。
所謂青銅，就是銅和錫的合金。中國在夏代就已進(jìn)入青銅時(shí)代，銅的冶煉和銅器的制造十分發(fā)達。因為周以前把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因為這類(lèi)銅器以鐘鼎上的字數最多，所以過(guò)去又叫作“鐘鼎文”。
金文應用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國，約1200多年。金文的字數，據容庚《金文編》記載，共計3722個(gè)，其中可以識別的字有2420個(gè)。
銅器上的銘文，字數多少不等。所記內容也很不相同。其主要內容大多是頌揚祖先及王侯們的功績(jì)，同時(shí)也記錄重大歷史事件。如著(zhù)名的毛公鼎有497個(gè)字，記事涉及面很寬，反映了當時(shí)的社會(huì )生活 。
3、大篆
大篆大篆為漢字書(shū)體的一種。相傳為周宣王時(shí)史籀所作，故亦名籀文或籀書(shū)。 秦時(shí)稱(chēng)為大篆，與小篆相區別。大篆起于西周晚年，春秋戰國時(shí)期行于秦國。字體與秦篆相近，但字形的構形多重疊。代表為今存的石鼓文，以周宣王時(shí)的太史籀所書(shū)而得名。他在原有文字的基礎上進(jìn)行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流傳最早的刻石文字，為石刻之祖。
4、小篆
小篆小篆也叫“秦篆”。秦朝李斯受命統一文字，這種文字就是小篆。通行于秦代。形體偏長(cháng)，勻圓齊整，由大篆衍變而成。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》稱(chēng)：“秦始皇帝初兼天下……罷其不與秦文合者�！崩钏棺鳌秱}頡篇》，中車(chē)府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，“皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也�！苯翊妗冬樼鹋_刻石》、 《泰山刻石》殘石，即小篆代表作。秦權上刻制的小篆，據說(shuō)是李斯在秦始皇統一中國后，推行“書(shū)同文，車(chē)同軌”，統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來(lái)使用的大篆籀文的基礎上，進(jìn)行簡(jiǎn)化，取消其他六國的異體字，創(chuàng )制的統一文字漢字書(shū)寫(xiě)形式。一直在中國流行到西漢末年，才逐漸被隸書(shū)所取代。但由于其字體優(yōu)美，始終被書(shū)法家所贊美。又因為其筆畫(huà)復雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直采用篆書(shū)，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術(shù)出現�？滴踝值渖蠈λ械淖诌�注有小篆寫(xiě)法。
5、隸書(shū)
隸書(shū)碑刻作品
隸書(shū)基本是由篆書(shū)演化來(lái)的，主要將篆書(shū)圓轉的筆劃改為方折，書(shū)寫(xiě)速度更快，在木簡(jiǎn)上用漆寫(xiě)字很難畫(huà)出圓轉的筆劃。
"隸人"不是囚犯，而指"胥吏"，即掌管文書(shū)的小官吏。隸書(shū)相傳為秦末程邈在獄中所整理，去繁就簡(jiǎn)，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改"連筆"為"斷筆"，從線(xiàn)條向筆劃，更便于書(shū)寫(xiě)。
隸書(shū)強化了漢字的記號功能，削弱了象形功能，對漢字的改變很大，成為古今文字的分水嶺。隸書(shū)為后來(lái)的派生出草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)奠定了基礎。
隸書(shū)分秦隸（古隸）和漢隸（今隸）。隸書(shū)的出現，隸書(shū)是漢字中常見(jiàn)的一種莊重的字體，書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁，橫畫(huà)長(cháng)而直畫(huà)短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。
6、楷書(shū)
歐陽(yáng)詢(xún)楷作品楷書(shū)又稱(chēng)正書(shū)，或真書(shū)，始于東漢。其特點(diǎn)是：形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷模，故名。
初期楷書(shū)仍殘留極少的隸筆，結體略寬，橫畫(huà)長(cháng)而直畫(huà)短。在傳世的魏晉帖中，如鍾繇的《宣示表》、《薦季直表》、王羲之的《樂(lè )毅論》《黃庭經(jīng)》等，可為代表作。觀(guān)其特點(diǎn)，正如翁方綱所說(shuō)：“變隸書(shū)之波畫(huà)，加以點(diǎn)啄挑，仍存古隸之橫直”。
楷書(shū)到唐代發(fā)展到高峰，楷書(shū)的名家很多，如“歐體”（唐·歐陽(yáng)詢(xún)）、“虞體”（唐·虞世南）、“顏體”（唐·顏真卿）、“柳體”（唐·柳公權）、“趙體”（宋元·趙孟頫）等。
楷書(shū)到了宋代，出現了“宋體”，現代印刷的宋體、黑體、仿宋等字體都屬于“楷書(shū)”。
7、草書(shū)
草書(shū)是為書(shū)寫(xiě)便捷而產(chǎn)生的一種字體。始于漢初，當時(shí)通行的是草隸，即草率的隸書(shū)，后逐漸發(fā)展，形成一種具有藝術(shù)價(jià)值的章草。至漢末，相傳張芝脫去了章草中保留的隸書(shū)筆畫(huà)形跡，上下字之間的筆勢，往往牽連相通，偏旁相互假借，成為今草，即一般所稱(chēng)草書(shū)，字的體勢一筆而成。到唐代的張旭、懷素，宋代的米芾將今草寫(xiě)得更加放縱，筆勢連綿回繞，字形變化繁多，成為狂草。草書(shū)為書(shū)法家所常用。
章草筆劃省變有章法可循。代表作如三國時(shí)期吳國皇象《急就章》的松江本。
今草不拘章法，筆勢流暢。代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。
狂草出現于唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng )作，從此草書(shū)只是書(shū)法家臨摹的書(shū)法作品。代表作如張旭《肚痛帖》、懷素《自敘帖》。
8、行書(shū)
行書(shū)作品行書(shū)大約是在東漢末年產(chǎn)生的，是介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，可以說(shuō)是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化。它是為了彌補楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認而產(chǎn)生的。筆勢不像草書(shū)那樣潦草，也不要求楷書(shū)那樣端正�？ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌�。草法多于楷法的叫“行草”。代表人物：“二王”：王羲之，王獻之。
三、考古發(fā)現
賈湖刻符中國考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與文字起源有關(guān)的出土資料。賈湖刻符經(jīng)碳14物理測定，距今約7762年（±128年）歷史；七千年前的雙墩刻符、六千年前的半坡陶符、五千多年前青墩遺址刻符、連字成句的莊橋墳遺址文字、大汶口陶尊符號、堯舜時(shí)代的陶寺遺址朱文。早期的刻劃符號與骨刻文就是豐富的文字系統，后期的屬于初步成熟階段。這些考古發(fā)現可能是漢字起源的重要線(xiàn)索，也可能是各種文字發(fā)展的不同源流。
大約在距今六千年的半坡遺址等仰韶文化遺址的陶器外壁，已經(jīng)出現刻劃符號，共達五十多種。它們整齊規劃，并有一定規律性，具備簡(jiǎn)單文字的特征，可能是漢字的萌芽。
20世紀80年代初，在河南登封夏文化遺址發(fā)掘出的陶器上，發(fā)現了更完備的文字。當時(shí)被學(xué)者們確認的迄今為止我國有確切時(shí)代的最早的文字。漢字知識
漢字是世界上最古老的文字之一，至少有數千年的歷史，現存最早的原始文字是記事性圖畫(huà)和刻符，可識的成熟漢字系統是商代的甲骨文。
漢字是表意文字，一個(gè)漢字通常表示漢語(yǔ)里的一個(gè)詞或一個(gè)語(yǔ)素，這就形成了音、形、義統一的特點(diǎn)。漢字是由筆畫(huà)構成的'方塊狀字，所以又叫方塊字。如“車(chē)”“上”“明”等，“車(chē)”“上”“明”用字的形體來(lái)直接表達語(yǔ)言里的詞義；“問(wèn)”既能表意又能表音，“門(mén)”表音，“口”表意。
漢字由最原始的石刻字符在幾千年的演變過(guò)程中形成了“漢字七體”，即：甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)。
四、數量
漢字的數量并沒(méi)有準確數字，大約將近十萬(wàn)個(gè)，日常所使用的漢字只有幾千字。據統計，1000個(gè)常用字能覆蓋約92%的書(shū)面資料，2000字可覆蓋98%以上，3000字則已到99%，簡(jiǎn)體與繁體的統計結果相差不大。
關(guān)于漢字的數量，根據古代的字書(shū)和詞書(shū)的記載，可以看出其發(fā)展情況。
秦代的《倉頡》、《博學(xué)》、《爰歷》三篇共有3300字；漢代揚雄作《訓纂篇》有5340字，到許慎作《說(shuō)文解字》就有9353字了；據唐代封演《聞見(jiàn)記·文字篇》所記，晉呂忱作《字林》有12824字，后魏楊承慶作《字統》有13734字，南朝時(shí)顧野王所撰的《玉篇》據記載共收16917字，在此基礎上修訂的《大廣益會(huì )玉篇》則據說(shuō)有22726字；唐代孫強增字本《玉篇》有22561字。宋代司馬光修《類(lèi)篇》多至31319字，宋朝官修的《集韻》中收字53525個(gè)，曾經(jīng)是收字最多的一部書(shū)；1915年歐陽(yáng)博存等編著(zhù)的《中華大字典》有48000多字；1959年日本諸橋轍次主編的《大漢和辭典》有49964字；1971年張其昀主編的《中文大辭典》有49888字；1990年徐仲舒主編的《漢語(yǔ)大字典》有54678字；1994年冷玉龍等編著(zhù)的《中華字�！酚�85000字。臺灣地區教育主管機關(guān)編撰的《異體字字典》第五版，內容含正字與異體字，共106230字，是收錄較多漢字的字典。藍德康和松岡榮志主編的《漢字�！肥侵�2020年世界上收錄漢字最多的工具書(shū)，正文收列字頭單字102434個(gè)，附錄收列字頭單字11112個(gè)。
五、簡(jiǎn)體字←漢字→繁體字
歷史上出現過(guò)的漢字總數有8萬(wàn)多（也有6萬(wàn)多的說(shuō)法），其中多數為異體字和罕用字。絕大多數異體字和罕用字已被規范掉，除古文之外一般只在人名、地名中偶爾出現。此外，繼第一批簡(jiǎn)化字后，還有一批“二簡(jiǎn)字”，已被廢除，但仍有少數字在社會(huì )上流行。
如果學(xué)習和使用漢字真的需要掌握七八萬(wàn)個(gè)漢字的音形義的話(huà)，那漢字將是世界上沒(méi)人能夠也沒(méi)人愿意學(xué)習和使用的文字了。但是《中華字�！芬活�(lèi)字書(shū)里收錄的漢字絕大部分是“死字”，也就是歷史上存在過(guò)而書(shū)面語(yǔ)里已經(jīng)廢置不用的字。據統計，十三經(jīng)（《易經(jīng)》、《尚書(shū)》、《公羊傳》、《論語(yǔ)》、《孟子》等13部典籍）全部字數為589283個(gè)字，其中不相同的單字字數為6544個(gè)字。因此，實(shí)際上人們日常使用的漢字不過(guò)六千多而已。
在漢字計算機編碼標準中，最大的漢字編碼是臺灣地區的CNS11643，5.0版全字庫可供查詢(xún)的字共87,047個(gè)漢字、10771個(gè)拼音文字及894個(gè)符號。臺港民間通用的大五碼收錄繁體漢字13053個(gè)。GB18030是中華人民共和國現時(shí)最新的內碼字集，GBK收錄漢字簡(jiǎn)體、繁體及20912個(gè)，而早期的GB2312收錄簡(jiǎn)體漢字6763個(gè)。Unicode的中日韓統一表意文字基本字集則收錄漢字20902個(gè)，總數亦高達七萬(wàn)多字。
初期的漢字系統字數不足，很多事物以通假字表示，使文字的表述存在較大歧義。為完善表述的明確性，漢字經(jīng)歷了逐步復雜、字數大量增加的階段。漢字數量的過(guò)度增加又引發(fā)了漢字學(xué)習的困難，單一漢字能表示的意義有限，于是有許多單一的漢語(yǔ)意義是用漢語(yǔ)詞語(yǔ)表示，例如常見(jiàn)的雙字詞。漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的發(fā)展多朝向造新詞而非造新字。殷墟的甲骨文及更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料，這些資料主要是指原始社會(huì )晚期及有史社會(huì )早期在陶器上面的刻畫(huà)或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫(xiě)在甲骨、玉器、石器等上面的符號，可以說(shuō)，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。
六、造字方法
漢字的造字法是古人根據漢字的結構和造字規律，歸納總結出來(lái)的造字方法。漢字造字法有六種，又稱(chēng)“六書(shū)”——象形、指事、形聲、會(huì )意、假借和轉注�！傲鶗�(shū)”最早出現在《周禮》，只是沒(méi)有說(shuō)明具體內容。東漢的許慎在《說(shuō)文解字》一書(shū)中對“六書(shū)”的進(jìn)行了完善，近現代的學(xué)者在《說(shuō)文解字》基礎上進(jìn)行了很多改進(jìn)，有三書(shū)說(shuō)、四書(shū)說(shuō)等，但“六書(shū)”依然是被廣泛認可的造字法。
七、象形
象形：象形：描畫(huà)事物的形象的造字法，如“日、月、山、水、人、木、火、口、目、田”等就是描繪其圖案來(lái)造字，后來(lái)逐漸演化變成如今的造型。象形造字法是人類(lèi)最本能的造字方法。
指事：在象形字的基礎上加象征符號來(lái)造字，比如“刃（刀鋒的那邊加一點(diǎn)）、本（樹(shù)根加一點(diǎn)）、甘（舌頭加一點(diǎn)）、亦（由“大”張開(kāi)手臂的人，胳肢窩下加兩點(diǎn)，指胳肢窩）”。
用純象征的符號造字也屬于指事造字法，比如“一、二、三、五、七、十、上、下”，用純象征符號造字就屬于記號字。
形聲：由表示意義的形旁和表示讀音的聲旁?xún)刹糠纸M成的造字法。形旁是漢字對事物進(jìn)行歸類(lèi)的表義部件，聲旁表示該字的讀音，比如：
左形右聲：證、抖、城、構、偉；右形左聲：戰、勵、剛、彰、瓴；上形下聲：芳、崗、晨、籠、霧；
下形上聲：想、熬、袋、劈、汞；外形內聲：圓、厘、匪、閨、匈。
例如“鳩”字的形旁“鳥(niǎo)”；聲旁“九”則只取其音，不取其義。
會(huì )意：是用兩個(gè)或兩個(gè)以上符號組成新字的造字法（不同于形旁和聲旁組成的形聲字），比如：
“日”和“月”組成“明”字；
“人”和“言”組成“信”字，表替人帶話(huà)而不加改變?yōu)橹档眯刨?lài)；
“人”和“木”組成“休”，表示人在樹(shù)下休息……
有些會(huì )意字是兩個(gè)或幾個(gè)同樣的字重疊組成的。比如：
兩個(gè)“人”組成“從”，三個(gè)“人”組成“眾”；
兩個(gè)“木”組成“林”，三個(gè)“木”組成“森”；
兩個(gè)“口”組成“呂”，三個(gè)“口”組成“品”等。
假借：借用讀音不同的字和形旁來(lái)組字的造字法，假借字和形聲字關(guān)系密切，只是聲旁的表音功能喪失了。比如：
兌dui——shuo說(shuō) tuo脫 yue悅閱
告gào——gù梏牿 hú鵠 jiào窖 kù酷
且qie——cu粗殂 ju跙沮狙疽齟雎 qu蛆 zu祖 阻組詛俎 zhu租助 zui咀
者zhe——du都賭堵睹 chu褚儲 shu暑署 zhu豬諸煮箸渚著(zhù) tu屠 xv緒
占zhan——dian玷 nian拈鲇黏 zhen砧 tie貼帖
轉注：字的意義發(fā)生變化而轉作它用，其本義用另一個(gè)字來(lái)注解和代替。轉注不是一種造字法，是與造字密切相關(guān)的用字法，轉注字都是兩字一對，比如：
其--箕：“其”本義是“簸箕”的象形，后來(lái)轉做虛詞，“其”的原始義用“箕”字代替；
斤--斧：“斤”原始義為“斧”，后來(lái)轉做量詞“斤”，原始義用“斧”字代替；
莫--暮：“莫”原始義是“暮-太陽(yáng)落在草下”之會(huì )意，后來(lái)轉做虛詞，原始義用“暮”字代替；
要--腰：“要”原始義是“人體腰部”之象形，后來(lái)轉做動(dòng)詞，原始義用“腰”字代替；
益--溢：“益”原始義是“水從皿中溢出”的會(huì )意，后轉做益處之義，本義用“溢”字代替；
自--鼻：“自”原始義是“鼻子”之象形，后來(lái)轉做代詞或介詞，原始義用“鼻”字代替。
六書(shū)總結以上六書(shū)——“象形”和“指事”是純正的“造字法”，一般用于獨體字；“形聲”、“會(huì )意”和“假借”是“組字法”，一般用于合體字；轉注是“用字法”�？偠灾�，以上原理是古代文字學(xué)學(xué)者們群策群力歸納出來(lái)的文字學(xué)理論，其所含的漢字構成法則，并非一人獨創(chuàng )，是人們在使用過(guò)程中長(cháng)期演化而成，是一代又一代集體智慧的結晶。
八、字形
漢字因形狀方正，有“方塊字”的別稱(chēng)，從結構上來(lái)看，漢字有以下特色：
規整的字體（如楷書(shū)、宋體、隸書(shū)、篆書(shū)等）書(shū)寫(xiě)下的漢字是一種方塊字，每個(gè)字占據同樣的空間。漢字包括獨體字和合體字，獨體字不能分割，如“文”、“中”等；合體字由基礎部件組合構成，占了漢字的90%以上。合體字的常見(jiàn)組合方式有：上下結構，如“笑”、“尖”；左右結構，如“詞”、“科”；半包圍結構，如“同”、“趨”；全包圍結構，如“團”、“回”；上中下結構，如“贏(yíng)”；左中右結構，如“斑”；“品”字形結構，如“品”。漢字的基礎部件包括獨體字、偏旁部首和其他不成字部件。
書(shū)寫(xiě)漢字時(shí)，筆畫(huà)的走向和出現的先后次序，即“筆順”，是比較固定的�；疽巹t是，先橫后豎，先撇后捺，從上到下，從左到右，先外后內，先外后內再封口，先中間后兩邊。不同書(shū)寫(xiě)體漢字的筆順可能有所差異。
從字體上分，可將各類(lèi)漢字的字體分為三大類(lèi)型。第一類(lèi)是從宋代活字印刷發(fā)展起來(lái)的宋體、黑體（包括粗、細等線(xiàn)體）等；第二類(lèi)是由書(shū)法演變而來(lái)的字體，如楷體、仿宋體、行楷、隸體、魏體、舒體、顏體、瘦金體以及鋼筆書(shū)寫(xiě)的字體等；第三類(lèi)是屬于美術(shù)字體，如綜藝、美黑、琥珀、水柱等。其他字體多是屬于以上三類(lèi)字體的變異，例如：由宋體演變的大標宋、小標宋、報宋、長(cháng)宋、中宋、姚體等；由黑體演變而成的大黑、平黑、粗黑、等線(xiàn)體（包括粗、中、細等線(xiàn)體，后又演變出粗、準、細圓體）等；由楷體、仿宋體等演變而來(lái)的中楷和細仿宋等；由黑體和宋體演變而來(lái)的美黑；由隸體演變而來(lái)的隸變體等。
筆畫(huà)最少的漢字只有一劃。有的字在書(shū)面上沒(méi)有，只在民間流傳“biang”是筆畫(huà)較多的漢字，有56筆，異體字共有45筆，繁體字共有59筆�！癰iangbiang面”是源于陜西的一種面，也是一家面館的品牌，還在使用這個(gè)字，流傳不廣，2006方才流行，聲稱(chēng)只能在康熙字典中查到“biang”字寫(xiě)法。事實(shí)上，在康熙字典中查不到“biang”字的寫(xiě)法。
關(guān)于biang，有一個(gè)字謎：
一點(diǎn)飛上天，黃河兩道彎，八字大張口，言字往里走 。
東一扭，西一扭。左一長(cháng)，右一長(cháng)，中間坐了個(gè)馬大王。
心字底，月字旁，打個(gè)勾勾掛麻糖，
推個(gè)車(chē)車(chē)逛咸陽(yáng)。
筆劃最多的漢字日文漢字有一個(gè)字有84畫(huà)之多，日語(yǔ)讀作“たいと”（Tai-To），Unicode 1.13.0的中日韓統一表意文字擴展區G已收入此字，編碼為3106C，是2020年已知筆畫(huà)最多的漢字。
九、注音
拼音漢字是漢語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)文字，每個(gè)字代表一個(gè)音節。中國大陸現今以普通話(huà)作為標準讀音，普通話(huà)的音節由一個(gè)聲母、一個(gè)韻母及聲調確定，實(shí)際用到1300多個(gè)音節。由于漢字數目龐大，因而有明顯的同音字現象；同時(shí)還有同一字多音的情形，稱(chēng)為多音字。這一情況在漢語(yǔ)各種方言中是普遍存在的。
有學(xué)者經(jīng)研究認為：漢朝之前，一個(gè)漢字發(fā)音為兩個(gè)音節，次要音節和主要音節。由于漢字本身不表音，自漢朝到20世紀漢字在數量上、寫(xiě)法上雖有變遷，但無(wú)法看出發(fā)音的變化。必須進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的研究才能推測它們在上古漢語(yǔ)和中古漢語(yǔ)的發(fā)音。漢字在日語(yǔ)中的讀音有“音讀”和“訓讀”之分，往往一個(gè)字有很多讀法，原因來(lái)自中國不同時(shí)期傳入日本的發(fā)音。
在近現代，為了表示一些外國制單位曾廣泛創(chuàng )造并使用多音節漢字，如“浬”（海里）、“嗧”（加侖）、“瓩”（千瓦）等。但是在大陸地區由于官方廢除已基本不使用，臺灣仍在使用，一般人也明了其意思。
最早的注音方法是讀若法和直注法。讀若法就是用音近的字來(lái)注音，許慎的《說(shuō)文解字》就采用這種注音方法，如“埻，射臬也，讀若準”。直注法就是用另一個(gè)漢字來(lái)表明這個(gè)漢字的讀音，如“女為說(shuō)己者容”中，使用“說(shuō)者曰悅”來(lái)進(jìn)行注音。
以上兩種方法都有先天上不完善的地方，有些字沒(méi)有同音字或是同音字過(guò)于冷僻，這就難以起到注音的作用，例如“襪音韈”等。
魏晉時(shí)期發(fā)展出了反切法，據傳是受使用拼音文字的梵文影響。漢字的發(fā)音可以通過(guò)反切法進(jìn)行標注，即用第一個(gè)字的聲母和第二個(gè)字的韻母和聲調合拼來(lái)注音，使得所有漢字發(fā)音都有可能組合出來(lái)。如“練，朗甸切”，即“練”的發(fā)音是“朗”的聲母與“甸”的韻母及聲調所拼成。
近代以來(lái)，又發(fā)展出了漢字形式的注音符號以及很多拉丁字母注音方法。注音符號仍是臺灣地區教學(xué)的一部分，中國大陸最為廣泛使用的是漢語(yǔ)拼音。
由于漢字以本身表意為主，注音方面較為薄弱。這個(gè)特性使得上下千年的文獻，不至于產(chǎn)生如同使用拼音文字的西方一樣，用字措辭太懸殊的差距，但也造成推斷古代聲韻的難度。例如“龐”從“龍”而得聲，但北京話(huà)前者讀“páng”，后者為“l(fā)óng”。如何解釋這樣的差異，就是音韻學(xué)所探討的課題。需要注意的還有聲調：陰平，陽(yáng)平，上聲，去聲，輕聲（元音āáǎàa ōóǒòo ēéěèe īíǐìi ūúǔùu ǖǘǚǜü）
十、詞語(yǔ)
語(yǔ)素是漢文表意的最小單位，類(lèi)比于英語(yǔ)的“詞匯”和“詞組”的總稱(chēng)。絕大多數漢字可以獨立構成語(yǔ)素，比如“我”，類(lèi)比于英語(yǔ)中的單一字母構成的詞匯，比如“I”。白話(huà)文大多數詞語(yǔ)都是由兩個(gè)以上的漢字構成的，不過(guò)，和英語(yǔ)中“詞匯”和“字母”的關(guān)系不同，語(yǔ)素的意思往往和其中各個(gè)漢字獨立構成語(yǔ)素時(shí)的意思有相關(guān)性，因此相當程度上簡(jiǎn)化了記憶。詞語(yǔ)包括語(yǔ)素和若干個(gè)語(yǔ)素形成的短語(yǔ)。
漢字的高效率，幾百個(gè)基本象形字，可以合成表示天上地下的各種事物的上萬(wàn)漢字；幾千個(gè)常用字，又可以輕松組合出數十萬(wàn)詞語(yǔ)。
十一、偏旁
偏旁，漢字合體字的組成部分。舊稱(chēng)左為偏，右為旁。今泛稱(chēng)合體字的左右上下任何一部分為偏旁。在漢字的結構中，偏旁是比筆畫(huà)大的構字部件，是構成漢字的基本單位。如“坡”中的“皮”是表示讀音的偏旁，“土”是表意的偏旁。
十二、辭典
《中華大字典》中國古代稱(chēng)“字書(shū)”，直到《康熙字典》問(wèn)世才稱(chēng)“字典”。最早的漢語(yǔ)字 典是東漢許慎編的《說(shuō)文解字》。近代大致可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是綜合性的，如《新華字典》；一類(lèi)是專(zhuān)門(mén)性的，如《異體字字典》。1915年，中華書(shū)局出版了《中華大字典》。
世界三大漢語(yǔ)詞典分別是中國大陸的《漢語(yǔ)大詞典》（共13冊，5.6萬(wàn)詞條，37萬(wàn)單詞）、中國臺灣的《中文大辭典》（共10冊，5萬(wàn)詞條，40萬(wàn)單詞）以及日本的《大漢和辭典》（共13冊，4.9萬(wàn)詞條，40萬(wàn)單詞）。漢字是記錄漢語(yǔ)的文字，它已有六千年左右的歷史，是世界上最古老的文字之一。
“最中國”漢字“和”：2008年北京奧運會(huì )開(kāi)幕式上，幾百名演員扮演的活字印刷字模通過(guò)不斷變幻，用大篆、小篆、楷書(shū)三種不同字體展現了同一個(gè)漢字――“和”。這一幕讓人津津樂(lè )道，而這個(gè)包含“和諧”“和平”“和睦”等意義的漢字，再度被評選為“最中國”的漢字。最新一期的《中華遺產(chǎn)》雜志發(fā)布了該社組織的“100個(gè)最具中華文化意義的漢字”評選結果�！昂汀弊众A(yíng)得了網(wǎng)上投票的最高票數，也獲得了臺灣“中央研究院”歷史語(yǔ)言研究所研究員李貞德等專(zhuān)家的大力推薦。
漢字的特點(diǎn)與規范化
王羲之書(shū)法漢字是世界上最古老的文字之一，對周邊的影響也是非常巨大的，是其它文字的母字。它是記錄事件的書(shū)寫(xiě)符號。在形體上逐漸由圖形變?yōu)橛晒P畫(huà)構成的方塊形符號，所以漢字一般也叫“方塊字”。它由象形文字（表形文字）演變成兼表音義的意音文字，但總的體系仍屬表意文字。所以，漢字具有集形象、聲音和辭義三者于一體的特性。這一特性在世界文字中是獨一無(wú)二的，因此它具有獨特的魅力。漢字是漢民族幾千年文化的瑰寶，也是我們終生的良師益友，每個(gè)人的精神家園。漢字往往可以引起我們美妙而大膽的聯(lián)想，給人美的享受。
漢字更是民族靈魂的紐帶，在異國他鄉謀生，漢字便是一種寄托，哪怕是一塊牌匾、一紙小條，上面的方塊字會(huì )像磁鐵般地吸引著(zhù)你，讓你感受到來(lái)自祖國的親切。因為那中國人的情思已經(jīng)濃縮為那最簡(jiǎn)單的橫豎撇捺。每一筆，都是飽蘸著(zhù)華夏碧血寫(xiě)就的。在海外，無(wú)論你功成名就還是漂泊淪喪，只要有方塊字的伴隨，你就會(huì )有幾多慰藉幾多寄托，因為無(wú)論是象形還是指事，無(wú)論是會(huì )意還是形聲，每一個(gè)字都有深遠的來(lái)歷，每一個(gè)中國人就是那一撇一捺，已經(jīng)成為方塊字的魂魄。
�。ㄒ唬┫噍^拼音文字的優(yōu)點(diǎn)
世界各國使用的文字分為兩大類(lèi)，即非拼音文字（漢字和水書(shū)）及拼音文字（其他文字）。當今世界上使用的文字中，漢字和水書(shū)屬于非拼音文字。
漢字演變現今文字中，漢字是從商朝開(kāi)始使用并演變。傳說(shuō)梵文字母是創(chuàng )造宇宙之神大梵天所創(chuàng )造并授予人類(lèi)（《大唐西域記》）其他文字很多都是借用四大字母系統的文字。婆羅米系列字母、拉丁字母、斯拉夫字母、阿拉伯字母被稱(chēng)為世界四大字母體系。印度、尼泊爾、孟加拉國、緬甸、老撾、泰國、柬埔寨、中國西藏地區用婆羅米系列字母。英文、法文、意大利文等使用拉丁字母；俄文、保加利亞文、塞爾維亞文等使用基里爾字母（或斯拉夫字母），是希臘字母改造而成的；拉丁字母也是希臘字母改造而形成的。阿拉伯字母的祖先——阿拉馬字母（Aramaic）及希臘字母的祖先——迦南（Canaanite）字母也不是他們祖先直接創(chuàng )造的，而是借用了小方閃米特人（Semites）的文字（小方閃米特字母）改造而成的。這種字母借用了蘇美爾人（Sume）的楔形文字，并經(jīng)過(guò)改造而成的。楔形文字是蘇美爾人創(chuàng )造的，圣書(shū)文字是埃及人創(chuàng )造的，漢字是漢族先民創(chuàng )造的，中國水族創(chuàng )造的水書(shū)，它們都不是拼音文字。四者之中只剩下漢字和水書(shū)，其他兩者都已經(jīng)消亡了。
漢語(yǔ)的另一個(gè)奇特之處是它的超方言特性及超語(yǔ)言特性。語(yǔ)言學(xué)家把中國各地的方言分為八大方言區。有人說(shuō)，如果沒(méi)有漢字，中國早就分裂成幾十個(gè)國家了。歐洲的意大利語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)和羅馬尼亞語(yǔ)之間的差別比中國方言的差距小得多，但是他們絕不愿意承認各自的語(yǔ)言是“羅曼語(yǔ)”的不同方言，因為它們都是獨立的國家。
漢字在世界歷史上，作為其它后發(fā)明的文字的母字，如越南、朝鮮和日本都曾經(jīng)用漢字來(lái)記錄著(zhù)它們的語(yǔ)言。日本人還使用漢字和假名的混合文字，使用漢字，還有另一項重大發(fā)明，就是寫(xiě)中國字，讀日本詞。只要其他國家愿意，他們也可以這樣做。如果真是這樣做了，漢字就成為國際通用的語(yǔ)言符號了，就像數學(xué)符號一樣，只表意，不表音。
漢字是世界上使用人數最多的文字。據統計，使用漢字和漢語(yǔ)的人數達到16億以上。
20世紀初葉，隨著(zhù)西方文化的傳入，有人認為，中國之所以落后，漢字是罪魁禍首，主張將漢字廢掉。到了20世紀后半葉，計算機科學(xué)急劇發(fā)展，又有些人認為漢字阻礙了科學(xué)的發(fā)展，方塊字無(wú)法輸入電腦，又有一陣要廢除漢字的鼓躁。后來(lái)，這方面的問(wèn)題解決了，質(zhì)疑聲也隨之消散。
漢字是2020年仍在使用的歷史最悠久的文字。能看到而又能認讀的最早的漢字是3000多年前的甲骨文。這已是相當成熟、相當系統的漢字了。世界上沒(méi)有一種文字像漢字那樣歷盡滄桑，青春永駐。古埃及5000年前的圣書(shū)字是人類(lèi)最早的文字之一。但它后來(lái)消亡了，有記載的古埃及文化也被深深地埋藏起來(lái)了。蘇美爾人的楔形文字也有5000年的歷史。但在公元330年后，它也消亡了。歷史上衰亡的著(zhù)名文字還有瑪雅文、婆羅米文等等。而漢字不但久盛不衰，獨矗世界文字之林，還不斷地得以發(fā)展，影響也越來(lái)越大。
1.優(yōu)美
它已成為一種藝術(shù)——書(shū)法藝術(shù)。漢字的書(shū)法藝術(shù)是任何其它文字所無(wú)法相比的。 下列的古代書(shū)法作品已經(jīng)成為無(wú)價(jià)之寶。著(zhù)名的有蘭亭序、神策軍紀圣功德碑、玄秘塔碑、祭侄稿等無(wú)數作品。
2.辨識度高
人類(lèi)的眼睛視野總是一個(gè)面，而不是一條線(xiàn)，所以線(xiàn)性排列不易辨認；排成方塊一目了然。拼音文字=線(xiàn)形文字；漢字=方塊文字。漢字比拼音文字有更高的閱讀效率。
3.易懂，具有關(guān)聯(lián)性
例如，“被”是一個(gè)形聲字兼會(huì )意字。如果從形聲字的角度來(lái)看，“被”字左邊的“衣”字旁表示意義，說(shuō)明被子是屬于衣物一類(lèi)，右邊的“皮”字在造字的時(shí)代和“被”的讀音相似，表示這個(gè)字的讀音，但是隨著(zhù)時(shí)間的推移，“皮”和“被”的讀音變得不一樣了，逐漸失去了它表讀音的功能。如果從會(huì )意字的角度來(lái)看，用皮做的衣物就是“被”。被的最初意義指的是一種小被子，到了后代，在被的本義基礎上又引申出“蒙受”等意義。
4.形象，直觀(guān)達意
漢字是象形文字，其顯著(zhù)的特點(diǎn)是字形和字義的.聯(lián)系非常密切，具有明顯的直觀(guān)性和表意性。漢字的表意性使漢字成為世界上單位字符信息量最大的文字，因此容易辨識， 利于聯(lián)想，這也為加快閱讀速度帶來(lái)極大的便利。
漢字有著(zhù)區別于世界其他各種語(yǔ)言的根本特點(diǎn)，這就是漢語(yǔ)語(yǔ)法自身的特殊性即意合。無(wú)論是詞組合成句子，還是單句組合成復句，首先考慮的因素往往是語(yǔ)意的配合，而不是語(yǔ)法形式的使用，只要幾個(gè)負載著(zhù)重要信息的關(guān)鍵詞語(yǔ)在意義上大致搭配得攏，就能言簡(jiǎn)意賅地達到交際目的，這幾個(gè)詞就可以組合在一起，這就是所謂的“意合”。漢語(yǔ)語(yǔ)法的這一特點(diǎn)，使它結構獨特，靈活多變，頗多隱含，著(zhù)重意念，其意合性、靈活性和簡(jiǎn)約性是其它語(yǔ)言所不能比擬的。漢語(yǔ)語(yǔ)法的上述特點(diǎn)，有利于我們在閱讀中運用意會(huì )的方式來(lái)進(jìn)行感知和理解，這對于加快閱讀速度就有極大的便利。
5.信息量大
研究表明：漢字作為一個(gè)復雜的文字符號系統，其信息熵很高。研究的基本方法是：逐漸擴大漢字容量，隨著(zhù)漢字容量增大，信息熵的增加趨緩；漢字增加到12370以后，不再使信息熵有明顯的增加。我國科學(xué)家指出：漢字的容量極限是12366個(gè)漢字，漢字靜態(tài)平均信息熵的值（平均信息量）是9．65比特。通過(guò)數理語(yǔ)言學(xué)中著(zhù)名的齊普夫定律（ZIPF’SLAW）核算，這是當今世界上信息量最大的文字符號系統。聯(lián)合國五種工作語(yǔ)言文字的信息熵的比較如下：
法文：3．98比特
西班牙文：4．01比特
英文：4．03比特
俄文：4．35比特
中文：9．65比特
可以看出，拼音文字的信息熵小，差別不大。漢字的信息量最大。
漢字對拼音文字的這種信息熵優(yōu)勢是什么概念？簡(jiǎn)單的比喻就是十進(jìn)制數與二進(jìn)制數的差別。十進(jìn)制數字系統需要人記憶0-9，10個(gè)符號，二進(jìn)制只需要記憶0和1兩個(gè)符號。十進(jìn)制乘除要記憶9X9表，二進(jìn)制只需要學(xué)會(huì )與、或、非的簡(jiǎn)單邏輯。但是，人類(lèi)在日常生活中為什么不使用二進(jìn)制數字系統呢？因為那樣很浪費，一個(gè)數字“7”表示成二進(jìn)制就成了“111”，記個(gè)大數人不累？反過(guò)來(lái)，人類(lèi)為什么不用十六進(jìn)制，或更高的進(jìn)制呢？一方面是人腦智力的限制，另一方面，十六進(jìn)制也未必能大幅度提高信息熵。這種信息熵反映在文字上，就是聯(lián)合國文件中，中文版本一定是最薄的。這就是漢字字符集信息熵高的優(yōu)勢。
漢字的以上五個(gè)方面的特點(diǎn)，無(wú)疑會(huì )使其在閱讀心理方面較拼音文字具有相當大的優(yōu)勢，使漢字的書(shū)面語(yǔ)在感知、理解的各個(gè)方面都有較高的速度和效率，能夠實(shí)現閱讀速度、理解速度、記憶速度的協(xié)調發(fā)展，快速閱讀，也是中國為何能崛起的天然因素，漢語(yǔ)不失，華夏永存。
�。ǘ┯嬎銠C輸入
中文信息處理由于打字機鍵盤(pán)在設計時(shí)本身沒(méi)有考慮漢字輸入的問(wèn)題，輸入漢字往往比輸入拼音文字困難。由于英文是由26個(gè)字母排列組合而成的文字，因此可以簡(jiǎn)化輸入步驟；相比較之下漢字則不能如此，從字形上雖然可以拆解成不同的部分，但是被分成的部首或偏旁數量多，這樣不但不能達到簡(jiǎn)化輸入的目的，反而顯得更為繁瑣，于是從漢字字音上去考慮漢字輸入被分成少量的語(yǔ)音元素組合排列，這樣可以達到簡(jiǎn)化輸入的步驟。由于是語(yǔ)音輸入對漢字的讀音必須清楚，某些生僻字或不知道漢字發(fā)音的則會(huì )很困難，這在一定程度上限制了漢字的輸入。漢字沒(méi)有經(jīng)過(guò)中文打字機的普及，直接進(jìn)入了電腦中文信息處理階段。在電腦發(fā)明初期曾引起漢字能否適應電腦時(shí)代的問(wèn)題，支持漢字拉丁化的學(xué)者甚至以此為理?yè)?/p>
隨著(zhù)各種中文輸入法的出現，漢字的計算機輸入、存儲、輸出技術(shù)得到了基本解決，大大提高了中文寫(xiě)作、出版、信息檢索等的效率。中文輸入法有上千種之多，主要包括表音輸入和表形輸入兩類(lèi)（即拼音和五筆），也有兩者兼之的。漢字的語(yǔ)音輸入、手寫(xiě)識別和光學(xué)字符識別（OCR）技術(shù)也已得到廣泛應用。
如收錄數千字的GB 2312（中國大陸），Big5及CNS 11643（臺灣），HKSCS（香港），JIS（日本），以及收錄兩萬(wàn)多字的GBK（中國大陸）, 國外標準Unicode，ISO 10646等等。在這個(gè)過(guò)程中，因為技術(shù)及其他種種因素，在收錄字數，及收錄字體等方面或做不同層次的調整。
中國政府為了解決郵政，戶(hù)籍整理等領(lǐng)域用字的迫切需要，于2000年實(shí)行了一個(gè)新的漢字編碼的國家標準《漢字編碼字符集-基本集的擴充》GB 18030-2000，共收漢字27484個(gè)。并強制所有在中國大陸地區售賣(mài)的計算機產(chǎn)品必須使用這個(gè)新官方標準。
漢字編碼系統為進(jìn)行信息交換，各漢字使用地區都制訂了一系列漢字字符集標準。
國標碼（“國標”是中華人民共和國國家標準的簡(jiǎn)稱(chēng)）在中國大陸使用。GB2312收錄6763個(gè)漢字，GBK收錄20912個(gè)漢字，最新的GB18030收錄27533個(gè)漢字。
BIG5碼。收錄13053個(gè)漢字。在臺灣和香港使用的一字節或兩字節編碼。
Unicode并不被大陸很好地接受。政府要求在大陸出售的軟件必須支持GB18030編碼。
在國際通信化和軟件設計領(lǐng)域，CJK編碼除了收集了中文，還有日本漢字、韓國漢字的漢字集。
�。ㄈh字簡(jiǎn)化
漢字自其誕生以來(lái)便經(jīng)歷了甲骨文、金文、篆文，到隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)的演變過(guò)程。漢字書(shū)體發(fā)展的總體形勢是通過(guò)減省筆畫(huà)由繁入簡(jiǎn)，逐漸簡(jiǎn)化的，但有時(shí)為了使文字更好更明確地表意，也有文字繁化的現象。特別是造紙術(shù)、印刷術(shù)的出現，極大地促進(jìn)了文化的發(fā)展與傳播，文字越來(lái)越多地被民間人士使用。民間不斷出現一些簡(jiǎn)筆字，這些字筆畫(huà)的減省是約定俗成的，具有一定的群眾基礎，但由于與當時(shí)官方的規范漢字形體不同而被視為俗體、破體，是不能登大雅之堂的。李海霞的《六朝唐五代石刻俗字研究》，潘重規編著(zhù)的《敦煌俗字譜》、《敦煌變文論輯》，黃征的《敦煌俗字典》，張涌泉的《敦煌俗字研究》《漢語(yǔ)俗字研究》和劉復、 李家瑞編的《宋元以來(lái)俗字譜》列舉了大量歷史上曾被使用的簡(jiǎn)筆字，或稱(chēng)俗字。
太平天國運動(dòng)給唐宋以來(lái)民間通行的簡(jiǎn)筆字（俗字）以正統地位，在太平天國玉璽、官方文件和印發(fā)的書(shū)籍中采用簡(jiǎn)體字。據不完全統計，太平天國總共使用一百多個(gè)簡(jiǎn)體字，其中80%為后來(lái)新中國所采用。
掃盲運動(dòng)新中國成立后繼續新文化運動(dòng)和民國時(shí)期未能完成的漢字簡(jiǎn)化工作，于1956年1月31日通過(guò)《人民日報》全文發(fā)表了國務(wù)院的《關(guān)于公布漢字簡(jiǎn)化方案的決議》和《漢字簡(jiǎn)化方案》，并最終制定出了一個(gè)《簡(jiǎn)化字總表》，給簡(jiǎn)體字以法定地位。一九七七年曾推出過(guò)《第二次漢字簡(jiǎn)化方案（草案）》，由于在試用過(guò)程中產(chǎn)生了文字混亂現象以及人們的反對，于是到了1986年，國務(wù)院又宣布“二簡(jiǎn)字”停止使用。
�。ㄋ模┊愺w字整理
異體字是相對于正體字而言的，是指與規范的漢字形體不同但音義相同的字，即漢字的俗體、古體、或體之類(lèi)。異體字的出現主要是由于漢字書(shū)體的演變以及民間書(shū)寫(xiě)過(guò)程中產(chǎn)生的字形形體變異，它們有別于官方規范的漢字形體。大部分漢字都有異體字形，有的甚至有多種異體寫(xiě)法，這些異體字占了漢字總數相當部分數量。例如：“”與“照”、“秊、、年”、“峯”與“峰”、“氷”與“冰”分別以“照”、“年”、“峰”、“冰”為正體字。
出于統一文字字形，規范漢字形態(tài)的目的，中華人民共和國文化部和中國文字改革委員會(huì )于1955年12月聯(lián)合發(fā)布了《第一批異體字整理表》，并于次年2月起實(shí)施，該表淘汰了1055個(gè)異體字。但在后來(lái)頒行的《簡(jiǎn)化字總表》和《現代漢語(yǔ)通用字表》中又恢復了不少曾被淘汰的異體字。
�。ㄎ澹╁e訛字糾正
“民”字避李世民諱少寫(xiě)斜鉤錯訛字是指傳抄、書(shū)寫(xiě)過(guò)程中字形發(fā)生了訛變的字，即錯別字，其有別于正體字。從廣義上講，因避諱而故意寫(xiě)錯的缺筆字（避諱字）也屬于此類(lèi)。在使用過(guò)程中應盡量書(shū)寫(xiě)規范漢字，避免錯訛字出現。
漢字的歷史
傳說(shuō)倉頡造漢字�！墩f(shuō)文解字》記載 倉頡見(jiàn)鳥(niǎo)獸的足跡受啟發(fā)，分類(lèi)別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng )造的過(guò)程中起了重要作用，被尊為“造字圣人”。
漢字商朝，現在已知最早的成熟漢字 甲骨文出現，稍后出現的 鐘鼎文雖有字數的增加，但形體并無(wú)大的變化。
周朝，由于疆域廣闊且 諸侯割據日久，漢字在 春秋晚期明顯出現諸侯國之間文字異形， 戰國時(shí)期的文字異形情況更重。秦統一后為鞏固統治，秦始皇令丞相 李斯、中車(chē)府令趙高、太史令 胡毋敬等整理文字，以秦國 大篆為基礎制定出 小篆，作為標準字體，通令全國使用。稍后，普遍又依當時(shí)民間流行的字體，整理出更簡(jiǎn)便的字體隸書(shū)，并作為日用文字在全國廣為流傳。
東漢末期， 楷書(shū)出現，至此漢字的演化已臻完善。不僅如此，東漢時(shí)出現了第一部 書(shū)法專(zhuān)著(zhù)《草書(shū)勢》。
過(guò)去常講漢字始于商代的甲骨文，但其實(shí)甲骨文已經(jīng)是成熟文字，在此之前漢字應該存在一段從產(chǎn)生到成熟的發(fā)展過(guò)程，因此有人主張推至夏末；也有人主張推至夏以前，各執己見(jiàn)。郭沫若在《古代文字之辯證的發(fā)展》指出：“漢字究竟源始于何時(shí)呢？我認為，這可以從西安 半坡村遺址距今的年代為指標�！�，“半坡遺址年代距今有六千年左右�！�，“半坡遺址是新石器時(shí)代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些類(lèi)似文字的.簡(jiǎn)單刻劃，和器上的花紋判然不同�！薄半m然刻劃的意義至今尚未闡明，但無(wú)疑是具有文字性質(zhì)的符號�！薄翱梢钥隙ǖ卣f(shuō)就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑（jié）遺�！比绨创苏f(shuō)，中國文明則應算成近六千年。中國文字之源始，究竟在何時(shí)？最古老的文字產(chǎn)生于什么時(shí)代？分別代表什么含義？至今仍未達成一致意見(jiàn)，有待于大量的材料來(lái)說(shuō)明。
漢字的影響
漢字是承載文化的重要工具，當前留有大量用漢字書(shū)寫(xiě)的典籍。不同的方言、甚至語(yǔ)言都使用漢字作為共同書(shū)寫(xiě)體系。在古代日本、朝鮮半島、越南、琉球群島，以及位于婆羅洲的蘭芳共和國，漢字都曾是該國正式文書(shū)的系統，因而漢文化在歷史上對周邊文明的傳播分享有著(zhù)重要作用。
中國發(fā)現的最早的成熟文字，曾認為是 甲骨文。就所見(jiàn)的殷商文字資料來(lái)說(shuō)，文字載體的門(mén)類(lèi)已經(jīng)很多。當時(shí)的文字除了用毛筆書(shū)寫(xiě)在簡(jiǎn)冊上之外，其他的主要手段就是刻寫(xiě)在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用 甲骨和 青銅禮器為主要載體，有一千多字，只是商代文字的部分保留，名甲骨文，特有學(xué)科——甲骨學(xué)。
由于漢字和發(fā)聲的`聯(lián)系不是非常密切，比較容易被其他民族所借用，如日本、朝鮮半島和越南都曾經(jīng)有過(guò)不會(huì )說(shuō)漢語(yǔ)，單純用漢字書(shū)寫(xiě)的歷史階段。漢字的這個(gè)特點(diǎn)對于維系一個(gè)文化圈—一個(gè)充滿(mǎn)各種互相不能交流的方言群體的民族——發(fā)揮了主要的作用。
漢字對周邊國家的文化產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，形成了一個(gè)共同使用漢字的漢字文化圈。如日本、越南和朝鮮半島、琉球群島等。
�。ㄒ唬┤毡疚淖�
日本漢字漢字于公元3世紀經(jīng)朝鮮半島輾轉傳入日本。日本民族雖有著(zhù)古老的文化，但其本族文字的創(chuàng )制則相當晚。長(cháng)期以來(lái)，其人民是以漢字作為自己傳播思想、表達情感的載體，稱(chēng)漢字為“真名”。五世紀初，日本出現被稱(chēng)為“假名”的借用漢字的標音文字。八世紀時(shí)，以漢字標記日本語(yǔ)音的用法已較固定，其標志是《萬(wàn)葉集》的編定，故稱(chēng)“萬(wàn)葉假名”。是為純粹日語(yǔ)標音文字的基礎。日本文字的最終創(chuàng )制是由吉備真備和弘法大師（空海）來(lái)完成的。他們倆人均曾長(cháng)期留居中國唐朝，對漢字有很深的研究。前者根據標音漢字楷體偏旁造成日文“片假名”，后者采用漢字草體創(chuàng )造日文“平假名”。盡管自十世紀起，假名文字已在日本盛行，但漢字的使用卻并未因此而廢止。時(shí)至今天，已在世界占據重要地位的日本文字仍保留有一千多個(gè)簡(jiǎn)體漢字。其中，在2010年重新制定并公布的日語(yǔ)常用漢字表中，共收錄了2136個(gè)漢字。
�。ǘ� ）朝鮮韓國文字
漢字中國古代的制度和文化一直影響著(zhù)朝鮮，因此朝鮮把本民族文字稱(chēng)諺文（非正式文字）。諺文的創(chuàng )制和應用是古代韓國文化的一項重要成就，但是20世紀前卻并沒(méi)有得到大范圍應用。實(shí)際上，早起時(shí)期的韓國亦如日本沒(méi)有自己的文字，而是使用漢字。新羅統一后稍有改觀(guān)，時(shí)人 薛聰曾創(chuàng )造吏讀，即用漢字表示韓語(yǔ)的助詞和助動(dòng)詞，輔助閱讀漢文書(shū)籍。終因言文各異，無(wú)法普及。 李朝初期設諺文局，令鄭麟趾、 成三問(wèn)等人制定諺文。他們依中國音韻，研究朝鮮語(yǔ)音，創(chuàng )造出11個(gè)母音字母和17個(gè)子音字母，并于公元1443年公布使用《訓民正音》。朝鮮從此有了自己的文字，但不久又再度廢止。二戰后，韓國因“去漢化”政策，再次加以使用，朝鮮亦同。雖然由于韓文拼音文字的同聲字太多，會(huì )出現書(shū)寫(xiě)后分辨不清的情況多，但隨著(zhù)“諺文世代”的形成，認識漢字和書(shū)寫(xiě)漢字的人不斷減少，即便是以前使用漢字的人也對漢字的使用能力也不斷的退步，漢字詞在朝鮮語(yǔ)（韓語(yǔ)）的比例也不斷下降，再加上朝鮮/韓國在日常生活中多實(shí)用固有詞；同音異意的現象也不會(huì )那么嚴重。漢字在韓語(yǔ)的地位遭到挑戰！
但是，廢除漢字的后果還是顯而易見(jiàn)的：比如韓國的古書(shū)，只有專(zhuān)家才能看得懂。
�。ㄈ┰侥衔淖�
十世紀以前的越南是中國的郡縣。秦、漢、隋、唐莫不在此設官統轄，故受中國文化的影響較深。越南獨立后，無(wú)論是上層人士的交往，還是學(xué)校教育以及文學(xué)作品的創(chuàng )作，均以漢字為工具。直至十三世紀，越南才有本國文字—— 字喃。字喃是以漢字為基礎，用形聲、假借、會(huì )意等方法創(chuàng )制的表達越南語(yǔ)音的新字。十五世紀時(shí)，字喃通行全國，完全取代了漢字（少數人還在用漢字）。但是現代越南文字多受西方文字影響，完全使用拼音文字。
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