飲酒原文、譯文及賞析
飲酒原文、譯文及賞析1
月夜與客飲酒杏花下
蘇軾
杏花飛簾散余春，明月入戶(hù)尋幽人。褰衣步月踏花影，炯如流水涵青蘋(píng)。
花間置酒清香發(fā)，爭挽長(cháng)條落香雪。山城薄酒不堪飲，勸君且吸杯中月。
洞簫聲斷月明中，惟憂(yōu)月落酒杯空。明朝卷地春風(fēng)惡，但見(jiàn)綠葉棲殘紅。
【譯文】
杏花飛撲簾幕散播著(zhù)最后的春光，明月進(jìn)入門(mén)戶(hù)尋找我這幽居的人。
提起衣袍在月下漫步踏著(zhù)搖曳花影，月華如水，點(diǎn)點(diǎn)花影有如水中飄浮的青萍。
在花下安排酒席杏花清香流溢，客人爭攀枝條花片如紛紛香雪。
山城酒薄喝起來(lái)沒(méi)有味道，勸各位不如吸取映入杯中的明月。
清越的洞簫聲在這月明之夜吹斷，我只愁明月落下，酒杯空空。
明朝可惡的春風(fēng)卷地刮起，就只見(jiàn)綠葉叢中棲息著(zhù)點(diǎn)點(diǎn)殘紅。
【詞句注釋】
散余春：一作“報余春”。
幽人：幽隱之人。
褰（qin）衣：用手提起長(cháng)袍。
炯（jing）：光明貌。青蘋(píng)：一種生于淺水中的草本植物。
香雪：指杏花片。
吸：飲。
棲：生長(cháng)。
【創(chuàng )作背景】
此詩(shī)于元豐二年（1079）。據宋人王十朋注解：“按先生《詩(shī)話(huà)》云：‘仆在徐州，王子立、子敏皆館于官舍。蜀人張師厚來(lái)過(guò)，二王方年少，吹洞簫，飲酒杏花下�！笨芍饔谛熘萑紊�。又宋人施元之注解：“真跡草書(shū)，在武寧宰吳節夫家，今刻于黃州�！�
【作品鑒賞】
這首詩(shī)的題目為“月夜與客飲酒杏花下”，所以除了寫(xiě)人還要寫(xiě)月、寫(xiě)花、寫(xiě)酒，既把四者揉為一體，又穿插寫(xiě)來(lái)，于完美統一中見(jiàn)錯落之致。
詩(shī)的開(kāi)頭兩句“杏花飛簾散余春，明月入戶(hù)尋幽人”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，托出花與月。首句寫(xiě)花，花落春歸，點(diǎn)明了時(shí)令。次句寫(xiě)月，月色入戶(hù)，交代了具體時(shí)間和地點(diǎn)。兩句大意是說(shuō)，在一個(gè)暮春之夜，隨風(fēng)飄落的杏花，飛落在竹簾之上，它的飄落，似乎把春天的景色都給驅散了。而此時(shí)，寂寞的月，透過(guò)花間，照進(jìn)庭院，來(lái)尋覓幽閑雅靜之人。
“尋幽人”的“尋”字很有意趣。李白有詩(shī)說(shuō)：“舉杯邀明月，對影成三人�！痹�(shī)人是主，明月是客，說(shuō)明詩(shī)人意興極濃，情不自禁地邀月對飲。而在此詩(shī)中，明月是主，詩(shī)人是客，明月那么多情，入戶(hù)來(lái)尋幽人。那么，被邀之人就不能不為月的盛情所感，從而高興地與月賞花對飲。
接下來(lái)“褰衣步月踏花影，炯虹流水涵青蘋(píng)”二句，是說(shuō)詩(shī)人應明月之邀，攬衣舉足，沿階而下，踱步月光花影之中，欣賞這空明涵漾、似水涵青蘋(píng)的神秘月色。這兩句空靈婉媚，妙趣橫生。詩(shī)的上下兩句都是先寫(xiě)月光，后寫(xiě)月影�！安皆隆笔窃鹿�，“踏花”是月影；“炯如流水”是月光，“涵青蘋(píng)”是月影�！熬既缌魉�，是說(shuō)月光清澈如水，“炯”字寫(xiě)月光的明亮，如杜甫《法鏡寺》：“朱甍半光炯，戶(hù)牖粲可數�！薄昂嗵O(píng)”是對月影的形象描繪，似水的月光穿過(guò)杏花之后，便投下斑斑光影，宛如流水中蕩漾著(zhù)青蘋(píng)一般。流動(dòng)的月光與搖曳的青蘋(píng)，使沉靜的夜色有了動(dòng)感，知月惜花的詩(shī)人，沐浴在花與月的清流之中，正好可以一洗塵慮，一滌心胸。這兩句詩(shī)勾畫(huà)了一個(gè)清虛、明靜、空靈而縹緲的超凡境界。
“花間置酒清香發(fā)，爭挽長(cháng)條落香雪”兩句寫(xiě)花與酒。杜甫《遣興》詩(shī)中有“狂風(fēng)挽斷最長(cháng)條”之句，白居易《晚春》詩(shī)中則說(shuō)：“百花落如雪�！薄盎ㄩg置酒”兩句化用了杜甫、白居易詩(shī)意，寫(xiě)出了賞花與飲酒的強烈興致。美酒置于花間，酒香更顯濃郁；香花，趁著(zhù)酒興觀(guān)賞，則賞花興致也就更高�；ㄅc酒互相映發(fā)。詩(shī)人此時(shí)的情懷，與李白《月下獨酌》“花間一壺酒，獨酌無(wú)相親”的意趣迥然不同，不是寂寞孤獨，而是興致勃勃。
“山城”以下四句，前兩句寫(xiě)借月待客，突出“愛(ài)月”之心。山城偏僻，難得好酒，可是借月待客，則補酒薄之不足�！皠窬椅性隆币痪�，是從白居易《寓龍潭寺》詩(shī)“云隨飛燕月隨杯”中化出，表明詩(shī)人對月之愛(ài)遠遠超出了對酒之愛(ài)。后兩句情緒漸轉低沉，見(jiàn)詩(shī)人“惜月”之情。隨著(zhù)時(shí)間的推移，月光的流轉，悠揚的簫聲漸漸停息，月下花間的`幾案之上，杯盤(pán)已空，詩(shī)人憂(yōu)從中來(lái)。此時(shí)詩(shī)人最憂(yōu)慮的不是別的，而是月落。這里含著(zhù)十分復雜的情感，被排擠出朝廷的詩(shī)人，雖然此時(shí)處境略有好轉，但去國之情總會(huì )帶來(lái)凄清之感，在此山城，唯有明月與詩(shī)人長(cháng)相陪伴。月落西山，詩(shī)人情無(wú)以堪。
詩(shī)的最后兩句轉寫(xiě)花，不過(guò)不是月下之花，而是想象中凋零之花。月落杯空，夜將盡矣，于是對月的哀愁轉為對花的憐惜。月下之花如此動(dòng)人，第二天一陣惡風(fēng)刮起，便會(huì )落英遍地，而滿(mǎn)樹(shù)杏花也就只剩下點(diǎn)點(diǎn)殘紅。詩(shī)中寄寓了人生命運的感慨。
這首詩(shī)韻味淳厚，聲調流美，在表現手法上很有特色。首先是物與人的映襯，情與景的融入。人因物而情遷，物因人而生色。首句“杏花飛簾散余春”，是一派晚春景色，天上有明媚之月，花下有幽居之人，綺麗之中略帶凄清之感。接著(zhù)“明月入戶(hù)尋幽人”一句，達到了物我相忘的境界。詩(shī)人因情設景，因景生情，情景交融，出神入化。
構思的錯落有致，變化自如，使全待情致顯得更濃。開(kāi)篇兩句既寫(xiě)花又寫(xiě)月。三、四句重點(diǎn)寫(xiě)月，其中也有寫(xiě)花之筆。五、六句寫(xiě)花、寫(xiě)酒，但重在寫(xiě)花。七、八句寫(xiě)愛(ài)月之深。九、十句寫(xiě)惜月之情。最后兩句是虛筆，借花的凋零寫(xiě)惜春之情，并寄有身世之感，寓意更深一層。通觀(guān)全篇，詩(shī)人緊扣詩(shī)題，不斷變換筆墨，圍繞花、月、酒三者，妙趣橫生。
詩(shī)人筆下的月，不僅是含情脈脈，而且帶著(zhù)一股仙氣與詩(shī)清。這種仙氣與詩(shī)情，是詩(shī)人超脫飄逸風(fēng)格的體現，也是詩(shī)人熱愛(ài)自然的心情的流露。
【名家評價(jià)】
葉寘《愛(ài)日齋叢抄》：“褰衣步月踏花影，炯如流水涵青蘋(píng)”坡詩(shī)也，古今寫(xiě)月中物影，有此入神之篇？
愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷《唐宋詩(shī)醇》：清幽超遠，用所謂自然高妙者。方岳妄以“杏花影下”著(zhù)此為辱，真是囈語(yǔ)。
紀昀《紀評蘇詩(shī)》：有太白之意，三四寫(xiě)景入微，結乃勸今日之飲，非傷春之意也。
【作者簡(jiǎn)介】
蘇軾（1037—1101），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵之子。嘉祐年間（1056—1063）進(jìn)士。曾上書(shū)力言王安石新法之弊，后因作詩(shī)諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書(shū)。后又貶謫惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追謚文忠。學(xué)識淵博，喜好獎勵后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格。與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。又工書(shū)畫(huà)。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡書(shū)傳》、《東坡樂(lè )府》等。
飲酒原文、譯文及賞析2
飲酒
【東晉】陶淵明
結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還（huán）。
此中有真意，欲辨已忘言。
譯文
我在眾人聚居的地方建造屋子，但卻沒(méi)有聽(tīng)到世俗交往的紛擾。
問(wèn)我為什么能做到這樣呢？自己的思想遠離塵世，心所在的地方也就變得安靜了。
在東邊的'籬笆下采摘菊花，抬頭無(wú)意之中看見(jiàn)了南山。
傍晚山氣朦朧，夕陽(yáng)西落，鳥(niǎo)兒相伴飛回山林。
這里邊有隱居生活的真正樂(lè )趣，想要辨識卻不知怎么表達。
飲酒原文、譯文及賞析3
飲酒
——陶淵明
結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
【譯文】
我家建在眾人聚居的繁華道路，但卻沒(méi)有世俗交往的'喧擾。
要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，只要心志高遠，自然覺(jué)得住的地方僻靜了。
東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見(jiàn)南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥(niǎo)兒回翔遠山的懷抱。
這里面蘊藏著(zhù)人生的真義，想要辨明，卻忘了怎樣用語(yǔ)言表達。
【千古名句】：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
【作者簡(jiǎn)介】
陶淵明
�。s365年—427年），字元亮，號五柳先生，謚號靖節先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》等。他還是田園派的創(chuàng )始人。
飲酒原文、譯文及賞析4
【原文】
結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
【注釋】
�、俳Y廬：構筑屋子。人境：人類(lèi)居住的地方。
�、凇竼�(wèn)君」二句：設為問(wèn)答之辭，意謂思想遠離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。
�、蹱枺喝绱�、這樣。
�、堋干綒狻苟洌阂庵^傍晚山色秀麗，飛鳥(niǎo)結伴而還。日夕，傍晚。相與，相交、結伴。
�、荨复酥小苟洌阂庵^此中含有人生的真義，想辨別出來(lái)，卻忘了如何用語(yǔ)言表達。
�、抻迫唬鹤缘玫臉幼�。南山：指廬山。因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì )，此句最有妙處。
【譯文】
生活在人間，卻沒(méi)有車(chē)馬的囂喧。
你問(wèn)我何能如此，心靈清遠，地自靜偏。
采摘菊花在東籬之下，悠然間，那遠處的南山映人眼簾。
山氣氤氳，夕陽(yáng)西落，傍晚的景色真好，更兼有飛鳥(niǎo)，結著(zhù)伴兒歸還。
這其中有多少滋味要表達，欲要說(shuō)明，卻又忘記了語(yǔ)言。
【作者】
陶淵明（365？～427），又名潛，字元亮，號五柳先生，尋陽(yáng)柴桑（今江西九江附近）人。陶淵明生活在晉宋易代之際十分復雜的政治環(huán)境之中。他的曾祖父陶侃曾任晉朝的大司馬；祖父做過(guò)太守，父親大概官職更低一些而且在陶淵明幼年就去世了。在重視門(mén)閥的社會(huì )里，陶家的地位無(wú)法與王、謝等士族相比，但又不同于寒門(mén)。陶侃出身寒微，被譏為“小人”，又被視為有篡位野心之人�？梢韵胍�(jiàn)，他的后人在政治上的處境是相當尷尬的。
【賞析】
陶淵明是東晉開(kāi)國元勛陶侃的后代。只是到了他這一代，這個(gè)家族已經(jīng)衰落了。他二十九歲出仕，在十余年的時(shí)間里，幾番進(jìn)退，仕隱不定，先后任江州祭酒、鎮江參軍、彭澤縣令等職。他這樣斷斷續續做了一陣官，無(wú)奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來(lái)官場(chǎng)中鉆營(yíng)取巧的一套。終因抱負不展，又不肯降志辱身與士族階層同流合污，于彭澤縣令上任僅80余日，便以“不能為五斗米折腰”而決然棄職歸隱。此后長(cháng)期過(guò)著(zhù)躬耕隱居生活�！讹嬀啤吩�(shī)一組二十首，就是歸隱之初寫(xiě)的，大抵表述醉中的樂(lè )趣和對人生的感想。本篇是其中最有名的一首。
人活在世上，總要找到生命的價(jià)值，否則人就會(huì )處在焦慮和不安之中。而社會(huì )總是有一套公認的價(jià)值標準，多數人便以此為安身立命的依據。拿陶淵明的時(shí)代來(lái)說(shuō)，權力、地位、名譽(yù)，就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過(guò)自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費盡心機去鉆營(yíng)、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀(guān)色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒(méi)有什么尊嚴可說(shuō)。他既然心甘情愿從官場(chǎng)中退出來(lái)，就必須對社會(huì )公認的價(jià)值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。
這詩(shī)前四句就是表現一種避世的態(tài)度，也就是對權位、名利的否定。開(kāi)頭說(shuō)，自己的住所雖然建造在人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧。所謂“車(chē)馬喧”是指有地位的人家門(mén)庭若市的情景。陶淵明說(shuō)來(lái)也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒(méi)有什么來(lái)往，門(mén)前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問(wèn)：你怎么能做到這樣？而后就歸結到這四句的核心——“心遠地自偏”。精神上已經(jīng)對這爭名奪利的世界采取疏遠、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會(huì )變得僻靜�！靶倪h”是對社會(huì )生活軌道的脫離，必然導致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。
那么，排斥了社會(huì )的價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢？這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強調自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統一與和諧。在陶淵明看來(lái)，人不僅是在社會(huì )、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨立的精神主體，都是面對著(zhù)整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說(shuō)，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來(lái)，在虛幻的、毫無(wú)真實(shí)價(jià)值的權位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿(mǎn)了一得一失喜憂(yōu)無(wú)常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復自然中求得。
這些道理，如果直接寫(xiě)在詩(shī)里，就變成論文了；真正的詩(shī)，是要通過(guò)形象來(lái)表現的。所以接著(zhù)四句，作者還是寫(xiě)人物活動(dòng)和自然景觀(guān)，而把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)中寫(xiě)到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無(wú)意中抬起頭來(lái)，目光恰與南山（廬山）相會(huì )�！坝迫灰�(jiàn)南山”，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕盈的樂(lè )曲。所見(jiàn)的.南山，飄繞著(zhù)一層若有若無(wú)的嵐氣，在夕陽(yáng)的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥(niǎo)兒，正結伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會(huì )像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩(shī)人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達到了完美的境界。
最后二句，是全詩(shī)的總結：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說(shuō)出來(lái)，卻已經(jīng)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達。實(shí)際的意思，是說(shuō)人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語(yǔ)言不足以表現它的微妙與整體性。
陶淵明的詩(shī)，大多在字面上寫(xiě)得很淺，好象很容易懂；內蘊卻很深，需要反復體會(huì )。對于少年人來(lái)說(shuō)，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。
開(kāi)頭四句，以具體的生活體驗，用一問(wèn)一答的形式，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現象——“心遠地自偏”�！安删铡彼木�，即由“心遠地自偏”生出，言東籬采菊，在無(wú)意中偶然得見(jiàn)南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時(shí)出現的絢麗景色所吸引。結廬人境，而采菊東籬；身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠”二字。最后兩句所說(shuō)的“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實(shí)就是這種“心運”所帶來(lái)的任真自得的生活意趣；所謂“忘言”，就是在陶淵明看來(lái)，世間總有那么一些趨炎附勢，同流合污的人是無(wú)法體驗到這種生活理趣的！
【藝術(shù)特色】
平淡而醇厚，？情景理的融合。
一、二句敘事，概括寫(xiě)出詩(shī)人生活環(huán)境，第二句揭示的情境對于第一句是極少的例外，所以用一“而”字作堅決地轉折。自然引出后面兩句。三、四兩句議論，以自設賓主的設問(wèn)方式揭示出心志淡遠是在“人境”中獨享安閑的緣由。
前面四句在事理情中融情，透露出詩(shī)人恬淡的心境。五至八句細致的描寫(xiě)采菊的過(guò)程，并以所見(jiàn)寫(xiě)心境，景中寓情。
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”兩句，既是寫(xiě)景又是抒情，將詩(shī)人淡泊的心境和優(yōu)美的環(huán)境水乳交融，歷來(lái)被評為“靜穆”、“淡遠”，為后世所稱(chēng)道�！吧綒馊障�，飛鳥(niǎo)相與還”是寫(xiě)景，但從寫(xiě)景中流露出了詩(shī)人歸隱后怡然自得的情懷，將情融于景中。詩(shī)的最后兩句“此中有真意，欲辨已忘言”是直接抒情，“忘言”中滲透出詩(shī)人對隱居生活的由衷喜愛(ài)。同時(shí)又蘊涵了豐富的人生哲理。整首詩(shī)無(wú)不是景中含情，情中見(jiàn)理，余音繞梁，回味悠長(cháng)。
【小結】
這首詩(shī)歌是非常好的一首詩(shī)歌，它的好就在感情非常真率，一切都自然，特別是“問(wèn)君何能爾，心遠地自偏”，“心遠地自偏”對我們今天也不無(wú)啟發(fā)，就是我們今天生活在一個(gè)非�，F代化的、非常喧鬧的這樣一個(gè)社會(huì )當中，我們已經(jīng)不可能像陶淵明時(shí)代那樣隱居到山林里面去。我們在這個(gè)非常熱鬧的現實(shí)當中，只要我們每個(gè)人他的心遠離了一些名利、一些物質(zhì)的追求、遠離了一些世俗的官場(chǎng)，那么我們住的地方也會(huì )變得偏僻起來(lái)，我們的心情也會(huì )變得寧靜起來(lái)。我們也會(huì )克服一些浮躁的情緒，這樣使自己變得非常的寧靜，這個(gè)對于我們自己人生的修養，對于我們社會(huì )的安寧都是很有好處的。
飲酒原文、譯文及賞析5
飲酒其五
結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
直譯：
將房屋蓋在人來(lái)人往的地方，而感覺(jué)不到人聲和車(chē)馬的喧囂。
問(wèn)君何以能夠如此呢？因為心境在遙遠之處所以才有這種感覺(jué)。
在東籬之下采摘菊花，悠然不經(jīng)意抬頭間，望見(jiàn)了遙遠的南山。
日落之時(shí)山中的景色最佳，只見(jiàn)暮色蒼茫時(shí)飛鳥(niǎo)匆匆歸巢離去。
這其中蘊藏著(zhù)人生的真正意義，若要辯解清楚卻忘記如何言說(shuō)。
賞析：
創(chuàng )作背景：陶淵明的《飲酒》詩(shī)共有20首，這一首是其中的第五首，也是最著(zhù)名的一首。這些詩(shī)大約創(chuàng )作于公元417年，即詩(shī)人歸隱田后的第十二年。此時(shí)正值東晉滅亡前夕。作者感慨甚多，于是借酒為題，寫(xiě)出對現實(shí)的不滿(mǎn)和對田園生活的喜愛(ài)，借著(zhù)寫(xiě)飲酒來(lái)抒情寫(xiě)志。
起始兩聯(lián)：詩(shī)人寫(xiě)出了自己隱居的心境。隱居，并不是一定要住在山野無(wú)人的地方。即使住在車(chē)來(lái)車(chē)往、人聲喧嘩的地段，照樣可以感覺(jué)不到人聲鼎沸和車(chē)馬喧囂。為什么可以如此呢？只因為詩(shī)人的心境是在遙遠的、遠離世俗的地方。這就是詩(shī)人與俗人所不同的地方——詩(shī)人的心靈中有一片凈土。
中間兩聯(lián)：寫(xiě)了詩(shī)人歸隱后的閑適快樂(lè )與怡然自得的心境。在南山下采摘菊花，悠悠然地一抬頭，不經(jīng)意看到了對面遙遠的南山�？梢韵胍�(jiàn)，花卉，青草，山澗，清新的空氣，這一切都給陶淵明帶來(lái)了無(wú)窮的樂(lè )趣。日落之時(shí)的`景色最為壯觀(guān)優(yōu)美，暮色蒼茫的時(shí)刻飛鳥(niǎo)都倉促離去歸巢了。寧靜安詳的世界更加靜謐，詩(shī)人感覺(jué)此時(shí)最祥和安寧。
末尾一聯(lián)：詩(shī)人總結自己以上的抒情與感想，認為其中具有人生的真正意義。但是，他覺(jué)得如果就此作進(jìn)一步辨析，自己卻又無(wú)法說(shuō)清其中的奧秘。
這首《飲酒其五》是陶淵明歸隱后，對自己恬然適意的自然人生哲學(xué)，以及返璞歸真的詩(shī)歌風(fēng)格的最深邃、最充分的體現。
陶淵明這首詩(shī)，開(kāi)創(chuàng )了田園詩(shī)歌的原始詩(shī)風(fēng)，受到各個(gè)朝代文學(xué)家們的贊揚和推崇，對后輩田園詩(shī)人的影響極大。
飲酒原文、譯文及賞析6
陶淵明飲酒其一
飲酒·結廬在人境
作者：陶淵明
結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
翻譯
我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒(méi)有煩神去應酬車(chē)馬的喧鬧。
要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。
東籬下采擷清菊心情徜徉，無(wú)意中見(jiàn)到南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥(niǎo)兒回歸遠山的懷抱。
南山仰止啊，這里有人生的真義，已經(jīng)無(wú)需多言。
賞析
陶淵明是東晉開(kāi)國元勛陶侃的后代。只是到了他這一代，這個(gè)家族已經(jīng)衰落了。他也斷斷續續做了一陣官，無(wú)奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來(lái)官一場(chǎng)中鉆營(yíng)取巧的一套，終于回家鄉當隱士去了�！讹嬀啤吩�(shī)一組二十首，就是歸隱之初寫(xiě)的，大抵表述醉中的樂(lè )趣和對人生的感想。本篇是其中最有名的一首。
人活在世上，總要找到生命的價(jià)值，否則人就會(huì )處在焦慮和不安之中。而社會(huì )總是有一套公認的價(jià)值標準，多數人便以此為安身立命的依據。拿陶淵明的時(shí)代來(lái)說(shuō)，權力、地位、名譽(yù)，就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過(guò)自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費盡心機去鉆營(yíng)、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀(guān)色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒(méi)有什么尊嚴可說(shuō)。他既然心甘情愿從官一場(chǎng)中退出來(lái)，就必須對社會(huì )公認的價(jià)值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。
這詩(shī)前四句就是表現一種避世的態(tài)度，也就是對權位、名利的否定。開(kāi)頭說(shuō)，自己的住所雖然建造在人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧。所謂“車(chē)馬喧”是指有地位的人家門(mén)庭若市的情景。陶淵明說(shuō)來(lái)也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒(méi)有什么來(lái)往，門(mén)前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問(wèn)：你怎么能做到這樣？而后就歸結到這四句的核心——“心遠地自偏”。精神上已經(jīng)對這爭名奪利的世界采取疏遠、超脫、漠然的態(tài)度，所住的.地方自然會(huì )變得僻靜�！靶倪h”是對社會(huì )生活軌道的脫離，必然導致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。
那么，排斥了社會(huì )的價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢？這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強調自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統一與和諧。在陶淵明看來(lái)，人不僅是在社會(huì )、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨立的精神主體，都是面對著(zhù)整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說(shuō)，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來(lái)，在虛幻的、毫無(wú)真實(shí)價(jià)值的權位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿(mǎn)了一得一失喜憂(yōu)無(wú)常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復自然中求得。
這些道理，如果直接寫(xiě)在詩(shī)里，就變成論文了；真正的詩(shī)，是要通過(guò)形象來(lái)表現的。所以接著(zhù)四句，作者還是寫(xiě)人物活動(dòng)和自然景觀(guān)，而把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)中寫(xiě)到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無(wú)意中抬起頭來(lái)，目光恰與南山（廬山）相會(huì )�！坝迫灰�(jiàn)南山”，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕一盈的樂(lè )曲。所見(jiàn)的南山，飄繞著(zhù)一層若有若無(wú)的嵐氣，在夕陽(yáng)的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥(niǎo)兒，正結伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會(huì )像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩(shī)人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻達到了完美的境界。
最后二句，是全詩(shī)的總結：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說(shuō)出來(lái)，卻已經(jīng)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達。實(shí)際的意思，是說(shuō)人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語(yǔ)言不足以表現它的微妙與整體性。
陶淵明的詩(shī)，大多在字面上寫(xiě)得很淺，好像很容易懂；內蘊卻很深，需要反復體會(huì )。對于少年人來(lái)說(shuō)，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。
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