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《金錯刀行》原文
黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。
京華結交盡奇士，意氣相期共生死。
千年史冊恥無(wú)名，一片丹心報天子。
爾來(lái)從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。
嗚呼！楚雖三戶(hù)能亡秦，豈有堂堂中國空無(wú)人！
《金錯刀行》譯文
用黃金、白玉裝飾的寶刀，到了夜間它的光芒穿透窗戶(hù)，直沖云霄。
大丈夫五十歲了還沒(méi)有在沙場(chǎng)立功，手提戰刀迎風(fēng)獨立傲視天下。
我在京城里結交的都是些豪杰義士，彼此意氣相投，相約為國戰斗，同生共死。
羞恥于不能在流傳千年的史冊上留名，但一顆丹心始終想消滅胡虜，報效天子。
近來(lái)，我來(lái)到漢水邊從軍，遠處的終南山頂山石嶙峋、白雪耀眼。
啊，楚國即使只剩下三戶(hù)人家，最后也一定能報仇滅秦。難道我堂堂中華大國，竟會(huì )沒(méi)有一個(gè)能人，把金虜趕出邊關(guān)？
《金錯刀行》注釋
金錯刀：用黃金裝飾的刀。
白玉：白色的玉。亦指白璧。
八荒：指四面八方邊遠地區。
京華：京城之美稱(chēng)。因京城是文物、人才匯集之地，故稱(chēng)。這里指南宋京城臨安（今杭州市）。
奇士：非常之士。德行或才智出眾的人
意氣：豪情氣概。
相期：期待；相約。這里指互相希望和勉勵。
史策：即史冊、史書(shū)。
丹心：赤誠的心。
爾來(lái)：近來(lái)。
天漢濱：漢水邊。這里指漢中一帶。
南山：終南山，一名秦嶺，在陜西省南部。嶙峋：山石參差重疊的樣子。
“楚雖三戶(hù)”句：戰國時(shí)，秦攻楚，占領(lǐng)了楚國不少地方。楚人激憤，有楚南公云：“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚�！币馑颊f(shuō)：楚國即使只剩下三戶(hù)人家，最后也一定能報仇滅秦。三戶(hù)，指屈、景、昭三家。
《金錯刀行》賞析
這首詩(shī)在描繪具體形象時(shí)著(zhù)墨不多，卻起到了重要的點(diǎn)染作用。
“黃金錯刀白玉裝”一句，描繪寶刀外觀(guān)之美。黃金裝飾的刀身，白玉鑲嵌的刀柄，金玉相映，華美無(wú)比�！耙勾┐办槌龉饷ⅰ币痪�，描繪寶刀內質(zhì)之佳。它在黑夜中光芒四射，竟可穿透窗戶(hù)，確實(shí)不凡。這兩句，從詩(shī)歌意脈上說(shuō)，是托物起興，通過(guò)對寶刀的描繪和贊美，自然引出下面的提刀人形象。而從內在意蘊上說(shuō)，又對提刀人的身份和志趣起著(zhù)一種映襯作用，實(shí)質(zhì)暗示了寶刀無(wú)用武之地，英雄無(wú)報國之門(mén)。
“丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒�！边@里有三層意思：“提刀獨立”寫(xiě)提刀人的動(dòng)作，顯出其急欲上陣殺敵；“顧八荒”寫(xiě)提刀人的神態(tài)，既有英雄無(wú)用武之地的落寞惆悵，更顧盼自雄的豪邁氣概；“丈夫五十功未立”則慷慨直陳，向天浩嘆，更顯出了提刀人的胸懷大志。
“爾來(lái)從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋�！睂�(xiě)終南山頂山石嶙峋、白雪耀眼，雖只是略施點(diǎn)染，但雪光與刀光相輝映，卻為愛(ài)國志士之“一片丹心”大大增色，最終還是突出了詩(shī)中抒情主人公的凜然不可屈服的形象。
“嗚呼！楚雖三戶(hù)能亡秦，豈有堂堂中國空無(wú)人！”詩(shī)人在詩(shī)的最后發(fā)出了“豈有堂堂中國空無(wú)人”的時(shí)代最強音。引用戰國時(shí)“楚雖三戾，亡秦必楚”的楚車(chē)民謠作比，用反詰句表明：漢族人民定有英雄人物能趕走女真統治者收復中原。楚民謠雖僅八字，但深刻說(shuō)明民心不會(huì )死、民力可回天這一道理。陸游雖生活于國力衰微偏安江左的南宋，但基于對民心、民力的正確認識，在述志時(shí)他堅信中國有人，定能完成北伐事業(yè)，其愛(ài)國精神感人至深。
這是一首七言歌行。歌行體詩(shī)往往轉韻，此詩(shī)在用韻上是四句一轉，與詩(shī)人情感表達的流瀉起伏變化相適應，讀起來(lái)抑揚頓挫。
陸游生活在民族危機深重的時(shí)代。南宋國勢衰微，恢復大業(yè)屢屢受挫，抗金志士切齒扼腕。陸游年輕時(shí)就立下了報國志向，但無(wú)由請纓。他在年將五十時(shí)獲得供職抗金前線(xiàn)的機會(huì )，親自投身到火熱的軍旅生活中去，大大激發(fā)了心中蓄積已久的報國熱忱。于是他借金錯刀來(lái)述懷言志，抒發(fā)了誓死抗金、“中國”必勝的壯烈情懷。這種光鑒日月的愛(ài)國主義精神，是中華民族浩然正氣的體現，永遠具有鼓舞人心、催人奮起的巨大力量。
這是一首托物寄興之作，在結構上具有由物及人、層層拓展的特點(diǎn)。全詩(shī)分三層意思：
第一層從開(kāi)頭到“提刀獨立顧八荒”，從賦詠金錯刀入手，引出提刀人渴望殺敵立功的形象。
第二層從“京華結交盡奇士”到“一片丹心報天子”，從提刀人推擴到“奇士”群體形象，抒發(fā)其共同的報國丹心。
第三層從“爾來(lái)從軍天漢濱”到結束，聯(lián)系眼前從軍經(jīng)歷，揭明全詩(shī)題旨，表達了“中國”必勝的豪情壯志。
“丈夫五十功未立”，這里的“丈夫”，是一個(gè)愛(ài)國壯士的形象。孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！保ā睹献印る墓隆罚┻@段話(huà)有助于理解“丈夫”的涵義。詩(shī)句中所說(shuō)的“功”，不能僅僅理解為陸游個(gè)人的功名，而是指恢復祖國河山的抗金大業(yè)�！耙黄ば膱筇熳印币痪�，似乎有忠君色彩，但在那時(shí)的歷史條件下，“天子”與國家社稷難以分開(kāi)，“報天子”即是報效國家，其積極意義仍應肯定。
“京華結交盡奇士，意氣相期共生死�！币饧磻驯髧ば牡牟⒎侵挥凶约�，當時(shí)朝廷中已經(jīng)形成一個(gè)愛(ài)國志士群體。隆興初年，朝中抗戰派勢力抬頭，老將張浚重被起用，準備北伐，陸游也受到張浚的推許。這些愛(ài)國志士義結生死，同仇敵愾，是抗金復國的中流砥柱。
最后兩句卻變化了句式，先用嘆詞“嗚呼”提唱，末句則用一氣趕下的九字反詰句，讀起來(lái)顯得鏗鏘有力，仿佛擲地有金石之聲。
這首詩(shī)題為“金錯刀行”，但并不是一首詠物詩(shī)，它不以鋪陳描繪寶刀為宗旨，而只不過(guò)是借寶刀來(lái)述懷抱、言志向。因此，詩(shī)中多議論和直抒胸臆的句子，以氣勢、骨力來(lái)感染讀者、激勵讀者。詩(shī)中無(wú)論是“丈夫五十功未立”的喟嘆，還是“意氣相期共生死；的表白，無(wú)論是“一片丹心報天子”的誓詞，還是“豈有堂堂中國空無(wú)人”的宣告，無(wú)不是以詩(shī)人的民族自豪感和正義必勝的自信心為底蘊，因此決非粗豪叫囂之作可比，讀來(lái)大聲鞺鞳，氣勢奪人。長(cháng)于議論，同時(shí)又富于充沛的感情，是此詩(shī)藝術(shù)上成功的首要原因。
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