(優(yōu))《西施詠》譯文及賞析

　　《西施詠》

　　唐代：王維

　　艷色天下重，西施寧久微。

　　朝為越溪女，暮作吳宮妃。

　　賤日豈殊眾，貴來(lái)方悟稀。

　　邀人傅香粉，不自著(zhù)羅衣。

　　君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非。

　　當時(shí)浣紗伴，莫得同車(chē)歸。

　　持謝鄰家子，效顰安可希。

　　《西施詠》譯文

　　艷麗的姿色向來(lái)為天下器重，美麗的西施怎么能久處低微？

　　原先她是越溪的一個(gè)浣紗女，后來(lái)卻成了吳王宮里的愛(ài)妃。

　　平賤時(shí)難道有什么與眾不同？顯貴了才驚悟她麗質(zhì)天下稀。

　　曾有多少宮女為她搽脂敷粉，她從來(lái)也不用自己穿著(zhù)羅衣。

　　君王寵幸她的姿態(tài)更加嬌媚，君王憐愛(ài)從不計較她的是非。

　　昔日一起在越溪浣紗的女伴，再不能與她同車(chē)去來(lái)同車(chē)歸。

　　奉告那盲目效顰的鄰人東施，光學(xué)皺眉而想取寵并非容易！

　　《西施詠》注釋

　　西施：吳越春秋越得苧蘿山鬻薪之女，曰西施，鄭旦，飾以羅谷，教以容步，三年學(xué)成而獻于吳。

　　傅香粉：即搽脂敷粉。香：一作“脂”。

　　浣紗：環(huán)宇記：會(huì )稽縣東有西施浣紗石。水經(jīng)注：浣紗溪在荊州，為夷陵州西北，秋冬之月，水色凈麗。

　　持謝：奉告。

　　效顰：莊子：西施病心而顰，其里之丑人見(jiàn)而美之，歸亦捧心而效其顰，富人見(jiàn)之，閉門(mén)而不出，貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之，彼知美顰而不知顰之所以美。按：顰古作臏。

　　安可希：怎能希望別人的賞識。

　　《西施詠》賞析

　　詩(shī)人所處的盛唐時(shí)代，在繁華的外衣下隱藏著(zhù)政治危機：奸邪小人把持朝廷大權，紈绔子弟憑著(zhù)裙帶關(guān)系飛黃騰達，甚至連一些斗雞走狗之徒也得到了君王的恩寵，身價(jià)倍增，飛揚跋扈；才俊之士卻屈居下層，無(wú)人賞識。而“讀書(shū)三十年”的儒生，卻“腰下無(wú)尺組”，“一生自窮苦”。

　　王維以這首詩(shī)來(lái)借詠西施，以喻為人�！段魇┰仭啡〔挠跉v史人物，借古諷今。詩(shī)人借西施“朝賤夕貴”，而浣紗同伴中僅她一人命運發(fā)生改變的經(jīng)歷，悲嘆世態(tài)炎涼，抒發(fā)懷才不遇的不平與感慨；借世人只見(jiàn)顯貴時(shí)的西施之美，表達對勢利小人的嘲諷；借“朝為越溪女”的西施“暮作吳宮妃”后的驕縱，譏諷那些由于偶然機遇受到恩寵就趾高氣揚、不可一世的人；借效顰的東施，勸告世人不要為了博取別人賞識而故作姿態(tài)，弄巧成拙。

　　詩(shī)的開(kāi)首四句，寫(xiě)西施有艷麗的姿色，終不能久處低微。次六句寫(xiě)西施一旦得到君王寵愛(ài)，就身價(jià)百倍。末了四句寫(xiě)姿色太差者，想效顰西施是不自量力。語(yǔ)雖淺顯，寓意深刻。沈德潛在《唐詩(shī)別裁集》中說(shuō)：“寫(xiě)盡炎涼人眼界，不為題縛，乃臻斯詣�！边@種評價(jià)是很中肯的。

　　《西施詠》鑒賞

　　此詩(shī)通過(guò)借詠西施而抒發(fā)現世感憤不平的諷刺詩(shī)，語(yǔ)意深微，很有普遍性。詩(shī)人通過(guò)西施的故事來(lái)發(fā)表詩(shī)人對人生的一點(diǎn)體會(huì )。即“賤日豈殊眾，貴來(lái)方悟稀”的現象。這一現象有兩種情況：一是一般人難于辨別好歹，一旦美好事物被發(fā)現后，大家才吃驚地感嘆艷羨；二是某些人與事物本來(lái)也平常無(wú)奇，一旦被評為上品或提拔成高官貴婦后，大家就刮目相看，敬佩不已。

　　春秋時(shí)越國諸暨芋蘿山的美女西施，被越王勾踐選送給吳王夫差，成為吳宮邀幸擅寵、嬌憐命貴的艷妃，左右了吳王，支配了吳國。當然，西施這樣做是有她的政治目的，但王維的本詩(shī)并不是取材她的政治圖謀，而是用她入官后艷色凌人，寫(xiě)令人感到厭惡的恃寵擅權的官場(chǎng)世態(tài)。

　　開(kāi)始兩句從通常世態(tài)的角度提出了一個(gè)很有概括性的問(wèn)題：“艷色天下重，西施寧久微？”是說(shuō)：天下入好德者少，重色者多，有這種社會(huì )習俗，象西施那樣的人物，安能長(cháng)久地處于微賤之地？因此生活中象西施這樣的人物，會(huì )有被尊貴的一天，只是時(shí)機之遇的早晚。這兩句是對取人不重德能的當政者的譏諷，并同時(shí)表明，那些得勢者一朝之內便嬌驕得判若兩人，根源還在于重色者。

　　三四句“朝為越溪女，暮作吳宮妃”，是前兩句中的有“重”而不“微"的一個(gè)突出的事實(shí)證明。一個(gè)越國的山村中的普通女子，一朝之間身價(jià)十倍，原因就是因為遇到了重艷色的人；重色人有多大權力，有色者就有多么貴重，如此的邏輯適合于說(shuō)明歷史上的一切權臣和寵姬。王維就是借寵姬而抨擊權臣的，鄙視權臣并不是以自身的德能顯出貴重的意義，而是借“重”而“貴”的，王維提醒當權的不要忘乎所以，用意是很尖刻的。

　　從第五句“賤日豈殊重”開(kāi)始，到“莫得同車(chē)歸”，連續八句，是對“西施”的譏刺，針對性是世俗心理和那些得寵后便殊眾自貴、頤指氣使的嬌驕者。在王維看來(lái)，有一種社會(huì )性的心理惰性，就是一個(gè)美的事物，被埋沒(méi)的時(shí)候誰(shuí)也看不出它的“殊眾”之處，而一旦被人發(fā)現了之后，它就成了世上稀有的寶貝。詩(shī)人認為西施就是這種心理的一個(gè)代表對象。詩(shī)人好象要問(wèn)一問(wèn)西施：“當年你在苧蘿村溪邊浣紗時(shí)，你意識到你自己是那么天下少有嗎？比所有的浣紗姑娘都美嗎？可為什么一進(jìn)吳官，成為貴人，便感到自己成了稀世之珍呢？”對于自貴自稀的人，王維最鄙夷那種“君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非”的得幸者，得幸者愈寵愈嬌，借高權保護，唯己為是，非己為非，以致到了無(wú)有是非的程度。王維在仕途里不乏坎坷，接觸了不少炙手可熱的權臣，詩(shī)人很憎惡這種人，此刻詩(shī)人指著(zhù)西施，一點(diǎn)也不客氣地針砭了這些小人。詩(shī)中主要不是評價(jià)歷史上的西施。

　　詩(shī)的最后兩句：“持謝鄰家子，效顰安可希？”這是歸結性的道德評價(jià)。這里包含的意義是很復雜的。在時(shí)間上，詩(shī)人回到了西施的時(shí)代，找到了那個(gè)被人傳為笑柄的東施，向東施致語(yǔ)。向西施效顰學(xué)不到真西施的樣子，又告訴她：這樣的西施怎么可能學(xué)得了，況且她“君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非"，再不屑與當年浣紗伴為伍了，沒(méi)有什么可效之處。王維的話(huà)當時(shí)的人是聽(tīng)得見(jiàn)的，詩(shī)人的真正的“鄰家子”乃是現世人，不可效的是那些“君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非”的袞袞諸公。

　　世間確實(shí)有某些品質(zhì)才能很好的人，周?chē)�的人卻不理解而以常人待之，待際遇一到，被入發(fā)現后，周?chē)�的人又要群起而效法。效法者有不理解其所以然，只一味學(xué)習其所然；不免便成了效顰的東施。

　　《西施詠》創(chuàng )作背景

　　《西施詠》作于天寶時(shí)期。王維所處的盛唐時(shí)代，在繁華的外衣下隱藏著(zhù)政治危機：奸邪小人把持朝廷大權，紈绔子弟憑著(zhù)裙帶關(guān)系飛黃騰達，甚至連一些斗雞走狗之徒也得到了君王的恩寵，身價(jià)倍增，飛揚跋扈；才俊之士卻屈居下層，無(wú)人賞識。而“讀書(shū)三十年”的儒生，卻“腰下無(wú)尺組”，“一生自窮苦”。

　　《西施詠》作者介紹

　　王維（701年—761年，一說(shuō)699年—761年），字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。蘇軾評價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！遍_(kāi)元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂(lè )丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》，是王維名和字的由來(lái)。王維詩(shī)書(shū)畫(huà)都很有名，多才多藝，音樂(lè )也很精通。與孟浩然合稱(chēng)“王孟”。

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