田園作原文翻譯及賞析【匯總2篇】

　　田園作原文翻譯及賞析 篇1

　　原文：

　　屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠揚，荷鋤覘泉脈。

　　歸燕識故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵遠行客。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　春中（zhòng）：即仲春，農歷二月。

　　鳩（jiū）：鳥(niǎo)名，象鴿子，有斑鳩、山鳩等。曹植《贈徐干》：“春鳩鳴飛棟，流飆激欞軒”。

　　遠揚：又長(cháng)又高的桑枝�！对�(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚”�？橙ビ指哂珠L(cháng)的桑枝，便于以后采桑。

　　覘（chān）：探測、察看。泉脈：地下的泉水。地層中的泉流象人體內血脈一樣，故稱(chēng)之泉脈。

　　看新歷：開(kāi)始新的一年。

　　觴（shāng）：古代飲酒用的器皿，此指酒杯。御：進(jìn)用，飲、喝的意思。

　　惆悵遠行客：即“遠行客惆悵”。遠行客：出遠門(mén)的人。

　　春鳩：即布谷鳥(niǎo)、杜鵑

　　伐遠揚：用斧頭砍去長(cháng)得太遠而揚起的桑條

　　御：進(jìn)用觴：喝酒的器具臨觴（shang)忽不御：（詩(shī)人）面對著(zhù)杯中酒，忽然又停住了喝覘(chan)泉脈:查看泉水的通路

　　翻譯：

　　屋上有一只喜鳩在鳴叫，村邊開(kāi)著(zhù)大片的白色杏花。手持斧子去整理桑樹(shù)那長(cháng)長(cháng)的枝條，扛起鋤頭去察看泉水的'通路。去年的燕子飛回來(lái)了，好像認識它的舊巢。屋里的舊主人在翻看新年的日歷。舉杯欲飲，又停了下來(lái)，想到離開(kāi)家園作客在外的人，不由惆悵惋惜。

　　賞析：

　　這首詩(shī)寫(xiě)仲春的田園景色和農事活動(dòng)。首兩句寫(xiě)景，鳩鳴、花白，有聲有色，春意盎然。三四句寫(xiě)農事，農民們也開(kāi)始伐揚、覘脈，既緊張又興奮。詩(shī)人以敏銳的感受寫(xiě)出了春天的欣欣向榮和農民的愉快歡欣，結尾則表達遠行者對鄉土的眷戀。全詩(shī)健康活潑，清新醇樸。

　　冬天很難見(jiàn)到的斑鳩，隨著(zhù)春的來(lái)臨，很早就飛到村莊來(lái)了，在屋上不時(shí)鳴叫著(zhù)，村中的杏花也趕在桃花之前爭先開(kāi)放，開(kāi)得雪白一片，整個(gè)村子掩映在一片白色杏花之中。開(kāi)頭兩句十個(gè)字，通過(guò)鳥(niǎo)鳴、花開(kāi)，就把春意寫(xiě)得很濃了。接著(zhù)，詩(shī)人由春天的景物寫(xiě)到農事，好像是春鳩的鳴聲和耀眼的杏花，使得農民在家里呆不住了，他們有的拿著(zhù)斧子去修整桑枝，有的扛著(zhù)鋤頭去察看泉水的通路。整桑理水是經(jīng)冬以后最早的一種勞動(dòng)，可說(shuō)是農事的序幕。

　　歸燕、新歷更是春天開(kāi)始的標志。燕子回來(lái)了，飛上屋梁，在巢邊呢喃地叫著(zhù)，似乎還能認識它的故巢，而屋中的舊主人卻在翻看新一年的日歷。舊人、歸燕，和平安定，故居依然，但“東風(fēng)暗換年華”，生活在自然地和平地更替與前進(jìn)。對著(zhù)故巢、新歷，燕子和人將怎樣規劃和建設新的生活，這是用極富詩(shī)意的筆調，寫(xiě)出春天的序幕。新歷出現在人們面前的時(shí)候，就像春天的布幕在眼前拉開(kāi)了一樣。

　　詩(shī)的前六句，都是寫(xiě)詩(shī)人所看到的春天的景象。結尾兩句，寫(xiě)自己的感情活動(dòng)。詩(shī)人覺(jué)得這春天田園的景象太美好了，“物欣欣而向榮，泉涓涓而始流”，一切是那樣富有生氣，充滿(mǎn)著(zhù)生活之美。他很想開(kāi)懷暢飲，可是，對著(zhù)酒又停住了，想到那離開(kāi)家園作客在外的人，無(wú)緣享受與領(lǐng)略這種生活，不由得為之惋惜、惆悵。

　　這首詩(shī)春天的氣息很濃，而詩(shī)人只是平靜地淡淡地描述，始終沒(méi)有渲染春天的萬(wàn)紫千紅。但從淡淡的色調和平靜的活動(dòng)中卻成功地表現了春天的到來(lái)。詩(shī)人憑著(zhù)他敏銳的感受，捕捉的都是春天較早發(fā)生的景象，仿佛不是在欣賞春天的外貌，而是在傾聽(tīng)春天的脈搏，追蹤春天的腳步。詩(shī)中無(wú)論是人是物，似乎都在春天的啟動(dòng)下，滿(mǎn)懷憧憬，展望和追求美好的明天，透露出唐代前期的社會(huì )生活和人的精神面貌的某些特征。人們的精神狀態(tài)也有點(diǎn)像萬(wàn)物欣欣然地適應著(zhù)春天，顯得健康、飽滿(mǎn)和開(kāi)拓。

　　田園作原文翻譯及賞析 篇2

　　原文

　　弊廬隔塵喧，惟先養恬素。

　　卜鄰近三徑，植果盈千樹(shù)。

　　粵余任推遷，三十猶未遇。

　　書(shū)劍時(shí)將晚，丘園日已暮。

　　晨興自多懷，晝坐常寡悟。

　　沖天羨鴻鵠，爭食羞雞鶩。

　　望斷金馬門(mén)，勞歌采樵路。

　　鄉曲無(wú)知己，朝端乏親故。

　　誰(shuí)能為揚雄，一薦甘泉賦。

　　譯文

　　房屋雖然破舊，但遠離塵囂，是祖先賴(lài)以過(guò)恬靜、樸素生活的所在。

　　與高人隱士結友為鄰，種植著(zhù)眾多果樹(shù)可養家活口。

　　到了我卻任憑時(shí)光推遷，年已三十還沒(méi)有被知遇。

　　從小讀書(shū)習劍現在為時(shí)已晚，只好虛度日月，空老家園。

　　清早起來(lái)獨自多有感懷，白天坐著(zhù)常常少能解悟。

　　羨慕?jīng)_天而飛的鴻鵠，羞當雞鴨只知爭食物。

　　對著(zhù)金馬門(mén)望穿雙眼，唱著(zhù)勞作歌走在采樵路。

　　身處窮鄉僻野，沒(méi)有作官的知已朋友，朝廷重臣中無(wú)親無(wú)故。

　　誰(shuí)能替才比揚雄的人，推薦上一篇《甘泉賦》！

　　注釋

　　隔塵喧：陶淵明《飲酒二十首》：“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧�！�

　　先：先輩，指自己的先祖。養：涵養。

　　卜鄰：擇鄰。近：《全唐詩(shī)》校：“一作勞�！�

　　粵：語(yǔ)助詞，無(wú)意義。推遷：時(shí)間推移。

　　三十：《論語(yǔ)·為政》：“三十而立�！�

　　書(shū)劍：讀書(shū)擊劍，指文武兼能。

　　已：《全唐詩(shī)》校：“一作空�！�

　　寡悟：少悟，猶言難以理解。此就“未遇”而言。

　　羞雞鶩（wù）：《楚辭·卜居》：“寧與黃鵠比翼乎？將與雞鶩爭食乎？”羞：《全唐詩(shī)》校：“一作嗟�！�

　　勞歌：勞作之歌。

　　鄉曲：猶鄉里。曲，鄉以下的行政區劃。

　　朝端：朝臣之首。

　　揚雄：漢成帝時(shí)蜀人。好學(xué)深思，每作賦，常擬司馬相如以為式�？陀兴]揚雄文似相如者，帝令待詔承明殿。后隨帝郊祀甘泉宮，還，奏上《甘泉賦》。事見(jiàn)《漢書(shū)》本傳。

　　賞析

　　這首詩(shī)當作于公元718年（唐玄宗開(kāi)元六年），時(shí)詩(shī)人30歲左右，隱居裹陽(yáng)澗南園田園所作。雖命題為《田園作》，主要是作者抒發(fā)懷才不遇的感慨。

　　創(chuàng )作背景

　　此詩(shī)寫(xiě)遠離塵囂、恬靜樸素、高士為鄰的田園生活，及書(shū)劍無(wú)成、空老家園的感懷，表現了其渴望仕途進(jìn)取與保持獨立人格的內心矛盾沖突，抒發(fā)了他胸懷大志而無(wú)人舉薦的悲憤感慨。

　　首四句寫(xiě)隱居田園的恬淡美好。

　　“弊廬隔塵喧，惟先養恬素”，自己家園的房屋雖然破舊，但遠隔塵世，是祖先賴(lài)以過(guò)恬靜、樸素生活的所在。這是介紹自己家室居住的條件�！氨讖]”用陶淵明《移居》“弊廬何必廣，取足蔽床席”詩(shī)意，言其破舊不堪，說(shuō)明自己居室條件的簡(jiǎn)陋�！皦m喧”指塵世的喧嚷，與陶淵明《歸田園居》中所說(shuō)“塵網(wǎng)”及《飲酒〉中所說(shuō)“車(chē)馬喧”同義，用一“隔”字將“弊廬”與“塵喧”聯(lián)系起來(lái)，顯示出詩(shī)人超然物外，遠離塵世的高潔情懷。正因為家居簡(jiǎn)陋，遠離塵世，所以詩(shī)人自祖輩以來(lái)就一直在這里過(guò)著(zhù)恬靜素樸的田園生活�！疤袼亍奔戎柑耢o素樸的物質(zhì)生活，更指恬淡自然的精神境界。而這又是由祖輩流傳培育起來(lái)，如今又由詩(shī)人繼承發(fā)揚下去的，可見(jiàn)其淵源有自，歷史長(cháng)久，并非自今日始。著(zhù)一“養”字，與“隔”字相映，深刻而具體地描寫(xiě)了家居的現實(shí)條件和歷史狀況。

　　“卜鄰近三徑，植果盈千樹(shù)”，接著(zhù)寫(xiě)家室周?chē)�清幽寧靜、高雅美好的自然環(huán)境。據《文選》李善注引《三輔決鎩》載：西漢末年蔣詡隱居后，于舍中竹下開(kāi)三徑，只與求仲、羊仲二人交往。又《三國志·吳志·孫休傳》裴松之注引《襄陽(yáng)記》載：吳丹陽(yáng)太守李衡在故鄉龍陽(yáng)縣龍洲上“種甘橘千株”，臨死時(shí)對兒子稱(chēng)這是可養家的“千頭木奴”。這里詩(shī)人連用兩個(gè)典故，表明自己與高人隱士結友為鄰，不與凡夫俗子交往；有大自然賜予的眾多果樹(shù)可養家活口，不必為生計而疲于奔波。進(jìn)一步寫(xiě)出家園環(huán)境的.消幽寧靜，襯托出自己情懷的高雅美好。那來(lái)往高人雅士的竹下小徑，那象征君子風(fēng)范的眾多甘橘，也就是陶淵明所贊美的“三徑就荒，松橘猶存”的桃源境界；也就是屈原所稱(chēng)頌的“蘇世獨立，橫而不流”、“行比伯夷，置以為象”的寓托自已高潔志向的橘樹(shù)精神。

　　起首四句，生動(dòng)具體地勾劃出田園生活的恬淡與美好，抒寫(xiě)出自己高尚的情操，暗示出自己遠大的志向，似淡實(shí)濃，為下文轉入寫(xiě)自己的志向作了很好的鋪墊。田園生活是“恬素”美好的，家居環(huán)境也是清幽寧靜的，然而“俱懷鴻鵠志”、“忠于事明主”的詩(shī)人，此時(shí)卻“未能忘魏闕”、“魏闕心常在”，身在田園，心在朝廷，還是有著(zhù)遠大的政治理想的。

　　“粵余任推遷，三十猶未遇，書(shū)劍時(shí)將晚，丘園日空暮”，筆鋒陡然一轉，由“恬素”的田園生活躍向內心世界的抒發(fā)，奏響了懷才不遇而渴望展示雄才的悲壯之音。已到而立之年的詩(shī)人卻毫無(wú)所成，從小讀書(shū)習劍，本擬報效國家，現在為時(shí)將晚，只好虛度日月，空老家園，感到莫名的悲哀�！叭瓮七w”表明時(shí)間逝去的迅速與無(wú)情，“猶未遇”抒寫(xiě)懷才不遇的惋惜與感嘆，“時(shí)將晚”與“日空暮”，對舉，深刻地揭示了詩(shī)人不甘虛度光陰而欲入仕卻又無(wú)可奈何的內心的痛苦與矛盾。正因為這樣，詩(shī)人早起晚坐，常常心事重重，難以排解。

　　“沖天羨鴻鵠，爭食羞雞鶩�！碧ь^仰望，他羨慕那沖天高飛的鴻鵠；低首俯視，他鄙棄那爭食逐利的雞鶩。鴻鵠喻志向遠大之人，雞鶩比凡俗平庸之輩。兩個(gè)生動(dòng)而形象的比喻，將詩(shī)人胸懷大志而羞與世俗爭利的高尚情操具體明白地抒寫(xiě)了出來(lái)。然而“望斷金馬門(mén)，勞歌采樵路”，入仕作官，為國出力，實(shí)現理想的希望渺茫難期，只好隱居鄉里，采樵度日了。

　　“望斷”二字十分傳神，將詩(shī)人那急欲入仕的迫切心情活脫脫地抒寫(xiě)了出來(lái)，躍然紙上，如現目前。唱著(zhù)勞動(dòng)之歌，往來(lái)于樵采之路，與“望斷”的迫切心情強烈對比,其失意惆悵和無(wú)可奈何的內心痛苦亦活畫(huà)了出來(lái)，鮮明生動(dòng)。但詩(shī)人并不想老于田園，無(wú)所作為，所以最后四句再次強烈地表示了自己希望入仕的迫切愿望：身處窮鄉僻野，沒(méi)有作官的知已朋友，朝廷之上又缺乏有力的親朋故舊，沒(méi)有人像當年愛(ài)惜揚雄那樣，在君王面前替他推薦《甘泉賦》。這里詩(shī)人以揚雄自況，也希望走以辭賦干謁人主進(jìn)入仕途的道路，因而慨嘆無(wú)人推薦他入朝，不能早日實(shí)現自己的雄心壯志。其迫切求仕的欲望與懷才不遇的惆悵交織在一起，構成了深沉的呼喊和痛苦的哀嘆，回腸蕩氣，十分感人。

　　這首詩(shī)出語(yǔ)自然，不事雕琢，顯示了孟浩然詩(shī)歌平易、樸實(shí)而清淡自然的藝術(shù)風(fēng)格。詩(shī)歌只是寫(xiě)家居田園，慨嘆無(wú)人引薦，無(wú)法實(shí)現自己的政治理想，思想內容并不算深厚豐富。但對詩(shī)人內心世界的抒寫(xiě)卻細致入微，親切真實(shí)；由田園生活的“恬素”高雅，到內心世界的矛盾不安，從功名事業(yè)的早晚縈懷到對希求引薦的迫切愿望，層遞自然，意境渾厚。全詩(shī)雖多處用典，但自然妥貼，十分巧妙；兩處比喻的應用，抒寫(xiě)情懷，生動(dòng)形象；“書(shū)劍時(shí)將晚”以下十句采用對偶句式，具有音韻和諧之美。

　　孟浩然

　　孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩(shī)人。本名不詳（一說(shuō)名浩），字浩然，襄州襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)）人，世稱(chēng)“孟襄陽(yáng)”。浩然，少好節義，喜濟人患難，工于詩(shī)。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩(shī)，至“不才明主棄”之語(yǔ)，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門(mén)山，著(zhù)詩(shī)二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩(shī)人王維合稱(chēng)為“王孟”。

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