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薤露原文翻譯及賞析大全(5篇)
薤露原文翻譯及賞析1
原文：
薤露
兩漢：曹植
天地無(wú)窮極，陰陽(yáng)轉相因。
人居一世間，忽若風(fēng)吹塵。
愿得展功勤，輸力于明君。
懷此王佐才，慷慨獨不群。
鱗介尊神龍，走獸宗麒麟。
蟲(chóng)獸猶知德，何況于士人。
孔氏刪詩(shī)書(shū)，王業(yè)粲已分。
騁我徑寸翰，流藻垂華芬。
譯文：
天地無(wú)窮極，陰陽(yáng)轉相因。
天地永恒存在沒(méi)有終極，寒暑陰陽(yáng)相互更迭。
人居一世間，忽若風(fēng)吹塵。
人生在人世間，生命極其短促，就好比風(fēng)吹起塵土。
愿得展功勤，輸力于明君。
愿能發(fā)揮自己的才能，盡力為賢明的君主效力。
懷此王佐才，慷慨獨不群。
懷著(zhù)這樣為帝王輔助的才能，卓越不凡，不同流俗。
鱗介尊神龍，走獸宗麒麟。
鱗介以神龍為尊，走獸以麒麟為宗。
蟲(chóng)獸猶知德，何況于士人。
自己猶如神龍和麒麟一樣，十分杰出。
孔氏刪詩(shī)書(shū)，王業(yè)粲已分。
孔子刪定《詩(shī)》、《書(shū)》后，王者的事業(yè)已經(jīng)很分明。
騁我徑寸翰，流藻垂華芬。
我用自己的文藻馳騁，以文章垂范后世，千古留名。
注釋?zhuān)?/strong>
天地無(wú)窮極，陰陽(yáng)轉相因。
天地無(wú)窮極：指天地永恒存在，沒(méi)有終極的時(shí)候。陰陽(yáng)轉相因：寒暑陰陽(yáng)相互更迭。
人居一世間，忽若風(fēng)吹塵。
忽若風(fēng)吹塵：這里指人生短促，好像風(fēng)吹起塵土。
愿得展功勤，輸（shū）力于明君。
展：舒展，發(fā)揮。輸力：盡力。
懷此王佐（zuǒ）才，慷（kāng）慨（kǎi）獨不群。
王佐才：足夠輔佐帝王的.才能�？犊毑蝗海褐缸吭讲环�，不同流俗。
鱗（lín）介尊神龍，走獸宗麒（qí）麟（lín）。
鱗介：指長(cháng)有鱗甲的魚(yú)和蟲(chóng)。這兩句是以龍和麒麟的不凡，來(lái)比喻人的杰出。
蟲(chóng)獸猶知德，何況于士人。
孔氏刪詩(shī)書(shū)，王業(yè)粲（càn）已分。
粲：鮮明。
騁（chěng）我徑寸翰（hàn），流藻（zǎo）垂華芬。
騁：發(fā)揮才能。徑寸翰：形容大手筆。
賞析：
這首詩(shī)主要寫(xiě)人生短促，應該及時(shí)建功立業(yè)，傳名后世。在詩(shī)中曹植不但對自己的政治才能很自信，也頗想在文學(xué)上一展自己的才華。
薤露原文翻譯及賞析2
原文：
薤露
惟漢廿二世，所任誠不良。
沐猴而冠帶，知小而謀強。
猶豫不敢斷，因狩執君王。
白虹為貫日，己亦先受殃。
賊臣持國柄，殺主滅宇京。
蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。
播越西遷移，號泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子為哀傷。
譯文：
漢朝自建國到現在已是二十二世，所重任的人（何進(jìn)）真是徒有其表。猴子雖穿衣戴帽，可究竟不是真人，（他）智小而想圖謀大事，做事又猶豫不決，致使君王（少帝）被劫。白虹貫日是上天給人間的兇兆，這應驗在君王身上，而（何進(jìn)）自己也落得身敗名裂的下場(chǎng)。亂臣賊子（董卓）乘著(zhù)混亂之際操持國家大權，殺害君主，焚燒東京洛陽(yáng)。漢朝四百年的帝業(yè)由此傾覆，帝王的宗廟也在烈火中焚毀。（獻帝）被迫著(zhù)西遷至長(cháng)安，一路上遷徙的百姓哭聲不止。我瞻望著(zhù)洛陽(yáng)城內的慘狀，就像當年微子面對著(zhù)殷墟而悲傷不已。
注釋?zhuān)?/strong>
�、傥h廿二世：漢代自高祖劉邦建國到靈帝劉宏是二十二世。
�、阢搴锒趲В汉镒哟┮麓髅�，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來(lái)諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。沐猴，獼猴；冠，戴帽子。
�、壑《\強：智小而想圖謀大事，這里指的是何進(jìn)。
�、茚鳎横魇侵腹糯弁醭鐾庋惨�，而古代史書(shū)上遵守“為尊者諱”的原則，往往以天子出逃或被擄為“狩”，這里是指少帝奔小平津的事情。
�、莅缀鐬樨炄眨骸鞍缀缲炄铡笔且环N天象，指太陽(yáng)中有一道白氣穿過(guò)，古人以為這是上天預示給人間的兇兆，往往應驗在君王身上。
�、拶\臣持國柄：指董卓之亂。董卓乘著(zhù)混亂之際操持國家大權。
�、摺罢氨恕眱删洌何艺巴�(zhù)洛陽(yáng)城內的慘狀，就像當年微子面對著(zhù)殷墟而悲傷不已。據《尚書(shū)·大傳》中說(shuō)，商紂王的庶兄微子在商朝滅亡后，經(jīng)過(guò)殷墟，見(jiàn)到宮室敗壞，雜草叢生，便寫(xiě)下了一首名為《麥秀》的詩(shī)以表示自己的`感慨與對前朝的嘆惋。
賞析：
作品賞析
【注釋】：“詩(shī)史”這頂桂冠人們往往奉獻給唐代的偉大詩(shī)人杜甫，其實(shí)這種以詩(shī)歌記錄現實(shí)，展現歷史的創(chuàng )作傾向，并不始于杜甫，曹操在這方面就很突出。其《薤露行》與《蒿里行》就被明代鐘惺的《古詩(shī)歸》稱(chēng)為“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也”。這首《薤露行》寫(xiě)了漢末董卓之亂的前因后果，讀來(lái)如瀏覽一幅漢末的歷史畫(huà)卷，中平六年(189)，漢靈帝死，太子劉辯即位，靈帝之后何太后臨朝，宦官張讓、段珪等把持朝政，何太后之兄、大將軍何進(jìn)謀誅宦官，密召涼州軍閥董卓進(jìn)京，以期鏟除宦官勢力，收回政柄，謀泄，何進(jìn)被宦官張讓等所殺，張讓又劫持少帝和陳留王奔小平津，后被率兵進(jìn)京的董卓劫還。董卓在這次進(jìn)軍京城中竊取國家大權，旋廢少帝為弘農王，不久又將其殺死，立陳留王劉協(xié)為帝，即為漢獻帝。于是關(guān)東各州郡的兵馬起而討伐董卓，社會(huì )陷入了軍閥混戰的局面，董卓放火燒毀了京城洛陽(yáng)，挾持獻帝西遷長(cháng)安。 曹操的詩(shī)就寫(xiě)了這個(gè)歷史過(guò)程。漢代自高祖劉邦建國到靈帝劉弘是二十二世，詩(shī)中舉其成數，故云“二十世”，一說(shuō)應作”廿二世”。曹操對何進(jìn)的譏刺甚烈，以為他本是個(gè)徒有其表的人就像獼猴戴帽穿衣，硬充人樣，然終不成其為人。何進(jìn)智小而圖謀大事，自然就落得身敗名裂的下場(chǎng)，他作事猶豫不決，致令少帝被劫�！搬鳌笔侵腹糯弁醭鐾庋惨�，而古代史書(shū)上遵守“為尊者諱’的原則往往以天子出逃或被擄為“狩”，這里就是招少帝奔小平津事�！鞍兹肇灪纭笔且环N天象，指太陽(yáng)中有一道白氣穿過(guò)，古人以為這是上天預示給人間的兇兆，往往應驗在君王身上。這里是指弘農王少帝于初平元年（190）正月被董卓殺戮之事，何進(jìn)也遭到殺身之禍。詩(shī)的前八句以何進(jìn)為主線(xiàn)而回顧了漢末的歷史，曹操以為何進(jìn)胸無(wú)謀略，優(yōu)柔寡斷，雖欲鏟除宦官，反而誤國殃民，身罹其害，造成了君王被持，漢祚覆墜的局面。這八句中不僅是對歷史的記錄，而且有曹操個(gè)人對此的鮮明觀(guān)點(diǎn)，直抵一篇史論�！百\臣持國柄”以下便轉到董卓之亂。董卓乘著(zhù)混亂之際操持國家大權，自封為太尉，續進(jìn)為相國，隨之逼宮殺帝，焚燒洛陽(yáng)，漢朝四百年的帝業(yè)由此傾覆，帝王的宗廟也在烈火中焚毀．獻帝被迫西遷長(cháng)安，長(cháng)途跋涉，被裹脅一同遷徙的百姓哭聲不止，一片凄慘景象。這六句將董卓給國家與人民帶來(lái)的災害揭露無(wú)人遺，因而曹操在結句中說(shuō)：我瞻望著(zhù)洛陽(yáng)城內的慘狀，就像當年微子面對著(zhù)殷墟而悲傷不已。據《尚書(shū)．大傳》中說(shuō)，商紂王受的庶兄微子在商朝滅亡后，經(jīng)過(guò)殷墟，見(jiàn)到宮室敗壞，雜草叢生，便寫(xiě)下了一首名為《麥秀》的詩(shī)以表示自己的感慨與對前朝的嘆惋，這里曹操以此來(lái)比況自己對漢室傾覆的悲傷與感嘆�！掇缎小穼儆跇�(lè )府《相和歌 相和曲》歌辭，原先它與《蒿里行》都是古人出喪時(shí)唱的歌，相傳齊國的田橫不肯降漢，自殺身亡，其門(mén)人作了這兩首歌來(lái)表示悲喪�！稗丁眱勺忠庵^人的生命就像薤上的露水，太陽(yáng)一曬，極易干掉。曹操用此古調來(lái)寫(xiě)時(shí)事，開(kāi)創(chuàng )了以古樂(lè )府寫(xiě)新內容的風(fēng)氣。清代沈德潛說(shuō)：“借古樂(lè )府寫(xiě)時(shí)事，始于曹公�！�(《古詩(shī)源》)是頗有見(jiàn)地的意見(jiàn)。曹操之所以能以舊瓶裝新酒，是因為樂(lè )府本身就有“緣事而發(fā)”的特點(diǎn)，宜于用來(lái)記錄史實(shí)，抒發(fā)情感，同時(shí)《薤露行》本身也有悲悼王公貴人之死的意思，曹操用此哀嘆國家喪亂，君王遭難，百姓受殃，正有悲悼之意。曹操的詩(shī)，前人都到以為具有悲涼慷慨的格凋，敖器之說(shuō)：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沈雄�！卑教諏O詩(shī)評》)就以此詩(shī)而言，其風(fēng)格古質(zhì)樸茂，無(wú)詳盡的細節描寫(xiě)，而能從大處落墨，以高度概括的語(yǔ)言將數年以來(lái)的社會(huì )變革納入這數十字之中，如他寫(xiě)何進(jìn)，并未詳說(shuō)其如何謀劃失算，如何所托非人，如何猶豫不決，如何處事不慎，而僅以“沐猴而冠帶，知小而謀彊，猶豫不敢斷，因狩執君王”四句來(lái)刻畫(huà)他的無(wú)能，其中強烈的感情色彩不僅表達了自己對漢末形勢的認識，而且使得詩(shī)句不同于史書(shū)式的客觀(guān)敘述，令其有感人的力量。又如寫(xiě)董卓之亂，“蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。播越西遷移，號泣而且行”四句中就將漢祚傾覆、洛陽(yáng)焚毀、挾帝西遷及百姓受難等悲慘的場(chǎng)面和盤(pán)托出，我們不得不佩服詩(shī)人筆墨的簡(jiǎn)練及運駕語(yǔ)言的能力，其氣魄的沉雄闊大更是顯而易見(jiàn)的。至如“瞻彼洛城郭，微子為哀傷”，將自己的百感交集凝聚在這十字之中，具有深沉的悲憤之情，陳明祚說(shuō)曹操之詩(shī)：“本無(wú)泛語(yǔ)，根在性情，故其跌宕悲涼，獨臻超越。細揣格調，孟德全是漢音，丕、植便多魏響�！�(《采菽堂古詩(shī)選》)也說(shuō)明了曹操詩(shī)歌的跌宕悲愴情調基于其感情的深厚誠摯與出語(yǔ)的率真樸素。這正是漢詩(shī)與后來(lái)詩(shī)歌的不同之處，如果以聲音作比，則漢詩(shī)如天籟，純出自然，而魏、晉以后即雜以人籟，不無(wú)刻意求工之處，自然渾成的格調已遜漢詩(shī)一籌。 (王鎮遠)①薤(xie4)：多年生草本植物。
薤露原文翻譯及賞析3
薤露·天地無(wú)窮極
三國 曹植
天地無(wú)窮極，陰陽(yáng)轉相因。
人居一世間，忽若風(fēng)吹塵。
愿得展功勤，輸力于明君。
懷此王佐才，慷慨獨不群。
鱗介尊神龍，走獸宗麒麟。
蟲(chóng)獸猶知德，何況于士人。
孔氏刪詩(shī)書(shū)，王業(yè)粲已分。
騁我徑寸翰，流藻垂華芬。
《薤露·天地無(wú)窮極》譯文
天地永恒存在沒(méi)有終極，寒暑陰陽(yáng)相互更迭。人生在人世間，生命極其短促，就好比風(fēng)吹起塵土。愿能發(fā)揮自己的才能，盡力為賢明的君主效力。懷著(zhù)這樣為帝王輔助的才能，卓越不凡，不同流俗。鱗介以神龍為尊，走獸以麒麟為宗，自己猶如神龍和麒麟一樣，十分杰出�？鬃觿h定《詩(shī)》、《書(shū)》后，王者的事業(yè)已經(jīng)很分明。我用自己的文藻馳騁，以文章垂范后世，千古留名。
《薤露·天地無(wú)窮極》注釋
天地無(wú)窮極：指天地永恒存在，沒(méi)有終極的時(shí)候。
陰陽(yáng)轉相因：寒暑陰陽(yáng)相互更迭。
忽若風(fēng)吹塵：這里指人生短促，好像風(fēng)吹起塵土。
展：舒展，發(fā)揮。
輸力：盡力。
王佐才：足夠輔佐帝王的才能。
慷慨獨不群：指卓越不凡，不同流俗。
鱗介：指長(cháng)有鱗甲的魚(yú)和蟲(chóng)。這兩句是以龍和麒麟的不凡，來(lái)比喻人的杰出。
粲（càn）：鮮明。
騁：發(fā)揮才能。徑寸翰：形容大手筆。
《薤露·天地無(wú)窮極》簡(jiǎn)析
這首詩(shī)主要寫(xiě)人生短促，應該及時(shí)建功立業(yè)，傳名后世。在詩(shī)中曹植不但對自己的政治才能很自信，也頗想在文學(xué)上一展自己的才華。
《薤露·天地無(wú)窮極》賞析
本詩(shī)是一篇自抒胸臆的五言詩(shī)，為曹植后期作品。詩(shī)中表現了詩(shī)人希望能在有限的生命里積極地做出貢獻，即使不能建功立業(yè)，至少也要立一家之言的慷慨壯志。詩(shī)風(fēng)剛健清新，情感直爽誠篤。
開(kāi)篇二句氣勢蒼莽渾涵，意境廣闊變幻。極言宇宙之無(wú)限大，變化之無(wú)窮盡。二、三句，順勢收縮，寫(xiě)人生又是那樣的如風(fēng)吹塵之短暫，與頭二句形成大起大落的對比，抒發(fā)人生短促的感概。
五、六句二句是本詩(shī)的警句，其中“忽若風(fēng)吹塵”句又是本詩(shī)的詩(shī)眼，“詩(shī)眼”猶如人的眼目，它是全詩(shī)精神集中表現之處。本詩(shī)旨意即由此而來(lái)。這自然令人聯(lián)系到曹操《短歌行》的前四句：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多�！辈贿^(guò)曹植的惜人生短暫的實(shí)質(zhì)與曹操還不盡相同。他急于建功立業(yè)的思想，更近于追求個(gè)人榮名罷了。此二句在結構上具有承上啟下的作用，對前四句來(lái)說(shuō)，它是由含蓄的抒情，轉至直率的表白，他希望在人生有限的歲月里，竭盡全力施展自己的才能，建功立業(yè)以輔佐明君，但是，他的個(gè)性和社會(huì )現實(shí)，卻使他不能如愿以?xún)�，這就自然引出七、八句“懷此王佐才，慷慨獨不群”的牢騷。這一牢騷表現了他對于勛業(yè)、榮名的執著(zhù)的追求，他雖在憂(yōu)患之中，依然不曾厭棄人生，更不想逃避現實(shí)，還保持著(zhù)年輕時(shí)代高傲的秉性，即使被人軟禁，孤立于朝政之外，也要通過(guò)詩(shī)歌高唱自己抱負不能實(shí)現的苦悶。
九至十二句，在結構上，又一轉折。詩(shī)人懷才不遇，但又不愿碌碌無(wú)為、隨波逐流，空喊“慷慨獨不群”也是沒(méi)有用的，他要給自己開(kāi)創(chuàng )一條“慷慨獨不群”的'道路。所以感情也由苦悶而轉向憤憤不平了。這四句技法巧妙，托物寄興，以情言志，承轉交錯，是全詩(shī)的樞紐�！镑[介尊神龍， 走獸宗麒麟”二句，詩(shī)意雋永，耐人尋味�！吧颀垺�、“麒麟”是傳說(shuō)中的蟲(chóng)獸之王。其德為蟲(chóng)獸所尊崇。詩(shī)人借此自說(shuō)他那“慷慨獨不群”的痛心境遇。情在其中，意在言外，是詩(shī)人苦悶情感的至高點(diǎn)，痛極則悲，悲極則憤，激烈之情隨之而生�！跋x(chóng)獸豈知德，何況于士人”這二句道破天機，詩(shī)人轉悲為怒，以憤憤不平之音發(fā)出責問(wèn)，語(yǔ)意雙關(guān)：一方面從正面明說(shuō)士人應該比蟲(chóng)獸更為知德；另一方面卻在暗自斥責曹睿的心胸狹隘，不如神龍和麒麟。詩(shī)人這種急于建功立業(yè)的思想感情表現越是強烈，越使得所謂“明君”忌恨。當他感覺(jué)到“戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè),流金石之功”的希望全然斷絕的時(shí)候，于是便只好以致力文學(xué)創(chuàng )作來(lái)自我安慰了。
最后四句就是表達詩(shī)人這一堅定的信念：即使自己不能建功立業(yè)，至少也要以自己的文采流傳后世，以成不朽之名�！翱资稀倍�，盛贊孔子刪述詩(shī)書(shū)的意義之大，這是詩(shī)人面對社會(huì )現實(shí)頭腦冷靜之后，給自己提出的成名之路。作者先肯定了孔子在文學(xué)事業(yè)上所做的巨大貢獻之后，而后再給自己提出“騁我徑寸翰，流藻垂華芬”之奮斗目標。意謂古人既能在文學(xué)事業(yè)上立名于后世，我也一定可以做到“流藻垂華芬”。
總之，曹植在政治上的失敗，促使他在文學(xué)事業(yè)上取得了成功，實(shí)現了他在本詩(shī)中“流藻垂華芬”的預言。
薤露原文翻譯及賞析4
惟漢廿二世，所任誠不良。
沐猴而冠帶，知小而謀強。
猶豫不敢斷，因狩執君王。
白虹為貫日，己亦先受殃。
賊臣持國柄，殺主滅宇京。
蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。
播越西遷移，號泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子為哀傷。
「翻譯」
漢朝自建國到現在已是二十二世，所重任的人（何進(jìn)）真是徒有其表。猴子雖穿衣戴帽，可究竟不是真人，（他）智小而想圖謀大事，做事又猶豫不決，致使君王（少帝）被劫。白虹貫日是上天給人間的兇兆，這應驗在君王身上，而（何進(jìn)）自己也落得身敗名裂的下場(chǎng)。亂臣賊子（董卓）乘著(zhù)混亂之際操持國家大權，殺害君主，焚燒東京洛陽(yáng)。漢朝四百年的帝業(yè)由此傾覆，帝王的宗廟也在烈火中焚毀。（獻帝）被迫著(zhù)西遷至長(cháng)安，一路上遷徙的百姓哭聲不止。我瞻望著(zhù)洛陽(yáng)城內的慘狀，就像當年微子面對著(zhù)殷墟而悲傷不已。
「注釋」
�、傥h廿二世：漢代自高祖詩(shī)以表示自己的.感慨與對前朝的嘆惋。
「賞析」
《薤露》屬于樂(lè )府《相和歌·相和曲》歌辭，原先它與《蒿里》都是古人出喪時(shí)唱的歌，相傳齊國的田橫不肯降漢，自殺身亡，其門(mén)人作了這兩首歌來(lái)表示悲喪�！稗丁眱勺忠庵^人的生命就像薤上的露水，太陽(yáng)一曬，極易干掉。詩(shī)源》）這是頗有見(jiàn)地的意見(jiàn)。曹操之所以能以舊瓶裝新酒，是因為樂(lè )府本身就有“緣事而發(fā)”的特點(diǎn)，宜于用來(lái)記錄史實(shí)，抒發(fā)情感，同時(shí)《薤露》本身也有悲悼王公貴人之死的意思，曹操用此哀嘆國家喪亂，君王遭難，百姓受殃，正有悲悼之意。
薤露原文翻譯及賞析5
薤露 漢朝
薤上露，何易晞。
露晞明朝更復落，人死一去何時(shí)歸。
《薤露》譯文
薤葉上的露水，是多么容易曬干��！露水雖然今日被曬干，但明日清晨又會(huì )落在薤葉上。而人命奄忽，一旦死去，就再沒(méi)有醒來(lái)的時(shí)候。
《薤露》注釋
薤(xiè)：植物名，葉子叢生，細長(cháng)中空，斷面為三角形，傘形花序，花是紫色的。
晞：曬干。
《薤露》簡(jiǎn)析
《薤露》本是送葬的哀歌。舊說(shuō)出于楚漢之際的田橫的門(mén)客，田橫被漢高祖征召，半途自殺，他的門(mén)客哀悼他作了此歌。至漢武帝時(shí)，李延年分為二曲，《薤露》送王公貴人，《蒿里》送士大夫庶人。
田橫介紹
田橫是秦末群雄之一，原為齊國貴族，在陳勝吳廣大澤鄉起義后，田橫與兄田儋、田榮也反秦自立，兄弟三人先后占據齊地為王。
公元前202年，漢高祖劉邦統一天下，田橫不肯稱(chēng)臣于漢，率五百門(mén)客逃往海島(青島田橫島)，劉邦派人招撫，田橫被迫乘船赴洛，在途中距洛陽(yáng)三十里地的首陽(yáng)山自殺。留居海島的五百部屬聞田橫死訊，在島上悲傷至絕，遂做《薤露》悲歌，在田橫的墓前唱著(zhù)這首挽歌，蹈海自殺。
田橫島位于青島的即墨東部海域橫門(mén)灣中，因田橫五百壯士集體殉節于此而聞名遐邇。
田橫五百士在田橫的墓前唱的挽歌是：“薤上露，何易晞。露晞明朝更復落，人死一去何時(shí)歸?”
薤露，薤(xiè)：植物的一種，薤露指薤上的露水。
意思是：薤葉上的露水，瞬間即逝。韭菜葉上的`露水，天一亮就消失了，第二天早上又出來(lái)又消失，這樣反反復復，可是人死了什么時(shí)候才會(huì )回來(lái)呢?
西漢武帝時(shí)代的樂(lè )府協(xié)律都尉李延年把《薤露歌》分為《薤露》《蒿里》兩首，《薤露》送五公貴人，《蒿里》送士大夫蔗人，使挽逝者歌之，呼為挽歌。成為漢送葬的挽歌。所以說(shuō)這首中國古代著(zhù)名的挽歌辭，就出自田橫門(mén)人。薤露哀雅傷絕，非后世復有。這首漢代人作為通用的挽歌，“使挽逝者歌之”，不知歷代感動(dòng)了多少人，并成為歷代大量挽歌創(chuàng )作的鼻祖。
《薤露歌》：“薤上露，何易晞。露晞明朝更復落，人死一去何時(shí)歸?”
《蒿里歌》：“蒿里誰(shuí)家地?聚斂魂魄無(wú)賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少躊躇�！�
無(wú)論王公貴人還是平民百姓，對短促的人生和無(wú)法逃避的死亡，都一樣無(wú)法釋?xiě)�。把短暫的一生比作薤草尖上的露水，把生命的死亡比作�?yáng)光下露珠的消逝，是那么平凡而貼切。而正如“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，人生的無(wú)法重復和逆轉，無(wú)可解釋?zhuān)踔翢o(wú)可言說(shuō)。
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