明月何皎皎原文翻譯及賞析
明月何皎皎原文翻譯及賞析1
明月何皎皎
明月何皎皎，照我羅床幃。
憂(yōu)愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖云樂(lè )，不如早旋歸。
出戶(hù)獨彷徨，愁思當告誰(shuí)！
引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。
翻譯
明月如此皎潔光亮，照亮了我羅制的床幃。
夜里憂(yōu)愁得無(wú)法入睡，披衣而起在空屋內徘徊。
客居在外雖然有趣，但是怎比得上早日回家呢。
一個(gè)人出門(mén)憂(yōu)愁彷徨，滿(mǎn)心愁苦應該告訴誰(shuí)呢？
伸頸遠望還是只能回到房間，眼淚沾濕了衣裳。
注釋
皎：本義是潔白明亮。此處用引申義，為光照耀的意思。
羅床幃：指用羅制成的床帳。
寐：入睡。
攬衣：猶言“披衣”，“穿衣”。攬，取。
客：這里指詩(shī)人自己。旋歸；回歸，歸家。旋，轉。
彷徨：徘徊的'意思。
告：把話(huà)說(shuō)給別人聽(tīng)。
引領(lǐng)：伸著(zhù)脖子遠望。
裳衣：一作“衣裳”。裳，下衣，指古人穿的遮蔽下體的衣裙，男女都穿。
賞析
這是反映游子思婦的相思之詩(shī)，是《古詩(shī)十九首》之一。關(guān)于《古詩(shī)十九首》的時(shí)代和作者有多種說(shuō)法。宇文所安認為中國早期詩(shī)歌是一個(gè)復制系統，找不到“古詩(shī)”早于建安時(shí)期的確鑿證據。木齋提出《古詩(shī)十九首》及建安詩(shī)歌的重要組成大部分詩(shī)作是曹植之作。李善注《昭明文選·雜詩(shī)上》題下注曾釋之甚明：“并云古詩(shī)，蓋不知作者�！闭J為作于東漢時(shí)期，這也是二十世紀以來(lái)的主流觀(guān)點(diǎn)。今人一般認為它并不是一時(shí)一人之作，它所產(chǎn)生的年代應當在東漢獻帝建安之前的幾十年間。在漢末那個(gè)時(shí)代，文人往往為營(yíng)求功名而旅食京師，卻又仕途阻滯，進(jìn)退兩難，因此有像《明月何皎皎》這樣反映游子思婦的離愁別恨之作。
明月何皎皎原文翻譯及賞析2
明月何皎皎，照我羅床幃。
憂(yōu)愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖云樂(lè )，不如早旋歸。
出戶(hù)獨彷徨，愁思當告誰(shuí)！
引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。
譯文
明月如此的皎潔明亮，照亮了我羅制的床幃。
夜里心中惆悵無(wú)法入睡，披衣而起在空屋內徘徊。
客居在外雖然有趣，但是怎比得上早日回家呢。
走出房門(mén)獨自在月下彷徨，滿(mǎn)心愁苦應該告訴誰(shuí)呢？
伸頸遠望還是只能回到房間，止不住的淚水打濕了衣裳。
注釋
皎：本義是潔白明亮。此處用引申義，為光照耀的意思。
羅床幃：指用羅制成的床帳。
寐：入睡。
攬衣：猶言“披衣”，“穿衣”。攬，取。
客：這里指詩(shī)人自己。
旋歸；回歸，歸家。旋，轉。
彷徨：徘徊的意思。
告：把話(huà)說(shuō)給別人聽(tīng)。
引領(lǐng)：伸著(zhù)脖子遠望。
裳衣：一作“衣裳”。裳，下衣，指古人穿的遮蔽下體的衣裙，男女都穿。
賞析
這是反映游子思婦的相思之詩(shī)，是《古詩(shī)十九首》之一。關(guān)于《古詩(shī)十九首》的時(shí)代背景有多種說(shuō)法。宇文所安認為中國早期詩(shī)歌是一個(gè)復制系統，找不到“古詩(shī)”早于建安時(shí)期的確鑿證據。今人一般認為它并不是一時(shí)一人之作，它所產(chǎn)生的年代應當在東漢獻帝建安之前的幾十年間。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)通過(guò)皎皎明月抒發(fā)主人公的愁思。其主題有兩種解讀：一說(shuō)塑造了一個(gè)久客異鄉、愁思輾轉、夜不能寐的游子形象；一說(shuō)刻畫(huà)了一個(gè)獨守空閨、愁思難寐、徘徊輾轉的閨中女子形象。全詩(shī)充分運用動(dòng)作描寫(xiě)和心理描寫(xiě)，主人公豐富復雜的情感是通過(guò)人物的自我意識活動(dòng)以及由意識而誘發(fā)的行動(dòng)來(lái)表現的，具有文學(xué)的形象性，而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情詩(shī)的特質(zhì)。
按第一種說(shuō)法，此詩(shī)為游子思鄉之作。
游子的鄉愁是由皎皎明月引起的。更深人靜，那千里與共的明月，最易勾引起羈旅人的思緒。謝莊《月賦》曰：“隔千里兮共明月�！崩畎住鹅o夜思》曰：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉�！睂τ谶@首無(wú)名氏古詩(shī)中的主人公來(lái)說(shuō)，同樣是這種情緒�！懊髟潞勿�，照我羅床幃�！碑斔_(kāi)始看到明月如此皎潔時(shí)，也許是興奮的贊賞的。銀色的清輝透過(guò)輕薄透光的羅帳，照著(zhù)這位擁衾而臥的人�？墒�，夜已深沉，他輾轉反側，尚未入眠。
不是過(guò)于耀眼的月光打擾他的睡眠，而是“憂(yōu)愁不能寐”。他怎么也睡不著(zhù)，便索性“攬衣”而“起”，在室內“徘徊”起來(lái)。游子“看月”“失眠”“攬衣”“起床”“徘徊”這一連串的動(dòng)作，說(shuō)明他醒著(zhù)的時(shí)間長(cháng)，實(shí)在無(wú)法入睡；同時(shí)說(shuō)明他心中憂(yōu)愁很深。尤其是那起徘徊”的情態(tài)，深刻地揭示了他內心痛苦的劇烈。
詩(shī)寫(xiě)到這里，寫(xiě)出了“憂(yōu)愁不能寐”的種種情狀，接著(zhù)寫(xiě)“憂(yōu)愁”的原因�！翱托须m云樂(lè )，不如早旋歸�！边@是全詩(shī)的關(guān)鍵語(yǔ)，畫(huà)龍點(diǎn)睛，點(diǎn)明主題。這兩句雖是直說(shuō)緣由，但語(yǔ)有余意，耐人尋味�！翱托小奔扔小皹�(lè )”，為何又說(shuō)“不如早旋歸”呢？實(shí)際上他鄉作客，何樂(lè )而言。正如漢樂(lè )府相如歌辭《飲馬長(cháng)城窟行》所說(shuō)：“枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。入門(mén)各自媚，誰(shuí)與相為言�！倍愢l游子欲歸不歸的`情狀和他們所處的客觀(guān)現實(shí)是密切聯(lián)系著(zhù)的。即如此詩(shī)的作者，大概是東漢時(shí)一個(gè)無(wú)名文人，在他那個(gè)時(shí)代，往往為營(yíng)求功名而旅食京師，卻又仕途阻滯，進(jìn)退兩難。這兩句詩(shī)正刻劃出他想歸而不得歸無(wú)可奈何的心情，是十分真切的。
作者點(diǎn)出這種欲歸不得的處境后，下面四句又像開(kāi)頭四句那樣，通過(guò)主人公的動(dòng)作進(jìn)一步表現他心靈最深層的痛苦。前面寫(xiě)到“攬衣起徘徊”，尚是在室內走走，但感到還是無(wú)法排遣心中的煩悶，于是他走出戶(hù)外了。然而，“出戶(hù)彷徨”，半夜三更，他像夢(mèng)游似的，獨自在月下彷徨，更有一陣孤獨感襲上心頭�！俺钏籍敻嬲l(shuí)？”正是這種“獨”、這種“彷徨”的具體感受了。古樂(lè )府《悲歌》云：“悲歌可以當泣，遠望可以當歸�！庇谑窃�(shī)人情不自禁地向千里之外的故鄉云樹(shù)引領(lǐng)而望，可是又不能獲得“可以當歸”的效果，反而引起了更大的失望。他實(shí)在受不了這種感情上的折磨了，他又回到室內去。從“出戶(hù)”到“入房”，這一出一入，把游子心中翻騰的愁情推向頂點(diǎn)，以至再也禁不住“淚下沾裳衣”了。全詩(shī)共十句，除了“客行”二句外，所描寫(xiě)的都是極其具體的行動(dòng)，而這些行動(dòng)是一個(gè)緊接著(zhù)一個(gè)，是一層深似一層，細致地刻畫(huà)了游子欲歸不得的心理狀態(tài)，手法是很高明的。
按第二種說(shuō)法，此詩(shī)抒發(fā)女子閨中望夫之慨。
閨中女子的愁思由明月引起。這里的“羅床幃”指閨房。夜深人靜，孤寂難耐的時(shí)候，月光皎潔照耀著(zhù)床帳。原本“憂(yōu)愁不能寐”，月光的照臨更勾起若許的情思，只好披衣而起，徘徊于閨室。開(kāi)頭兩聯(lián)，就形象生動(dòng)地把一個(gè)輾轉徘徊的孤閨女子亮相于明月清輝之中�！翱托须m云樂(lè )，不如早旋歸”，是女子心頭對“客行”在外游子的勸說(shuō)，有抱怨，也有期許。這一聯(lián)是對全詩(shī)主題的揭示。但說(shuō)歸說(shuō)，怨歸怨，在此時(shí)此刻他不能聽(tīng)見(jiàn)，也不能回來(lái)。這滿(mǎn)腹的愁思無(wú)人可以告訴。無(wú)可奈何，只好孤獨地到院子里去流連彷徨，去對月傾訴。但月亮照我影，卻難慰我情，抬頭仰望愈久，而“憂(yōu)愁”愈添，不得不回到房屋里去，止不住的淚水打濕了衣裳。這里詩(shī)人以淚寫(xiě)愁，以淚寫(xiě)苦，以淚寫(xiě)思念，“淚下沾裳衣”不但說(shuō)淚多，而且把情感推向高峰。后兩聯(lián)如泣如訴，感人至深。
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