- 相關(guān)推薦
般原文、翻譯注釋及賞析
般原文、翻譯注釋及賞析1
原文：
般
先秦：佚名
於皇時(shí)周！陟其高山，嶞山喬岳，允猶翕河。敷天之下，裒時(shí)之對。時(shí)周之命。
譯文：
於皇時(shí)周！陟其高山，嶞山喬岳，允猶翕河。敷天之下，裒時(shí)之對。時(shí)周之命。
光明壯麗我周邦！登上巍巍高山上，高山小丘相連綿，千支萬(wàn)流入河淌。普天之下眾神靈，齊聚這里享祭祀，大周受命永久長(cháng)！
注釋?zhuān)?/strong>
於皇時(shí)周！陟(zhì)其高山，嶞(duò)山喬岳，允猶翕(xī)河。敷(pǔ)天之下，裒(póu)時(shí)之對。時(shí)周之命。
般（pán）：樂(lè )名，是巡狩四岳河海的一種歌樂(lè )。鄭箋：“般，樂(lè )也�！膘叮嘿澝涝~�；剩簜ゴ�。時(shí)：是，此。陟：登高。嶞：低矮狹長(cháng)的山。喬：高。岳：高大的山。允：通“沇（yǎn）”，沇水為古濟水的上游。猶：通“沋（yóu）”，沋水在雍州境內。翕：匯合。一說(shuō)通“洽（hé）”。洽水又作郃水，流經(jīng)陜西郃陽(yáng)東注于黃河。河：黃河。敷：同“普”，遍。裒：包聚。時(shí)：世。對：封國，疆土。一說(shuō)配合。時(shí)：通“侍”，承受。
賞析：
《詩(shī)經(jīng)·周頌》所載《大武》樂(lè )章歌詩(shī)六首，它們反映的是周朝初年一系列重大歷史事件，在敘事上具有紀實(shí)性和連續性。六首都有相應的歌舞形態(tài)，其首尾系序幕和謝幕，主體部分是中間四段。
《大武》的樂(lè )曲早已失傳，雖有零星的資料，但終難具體描述。然其舞蹈形式則留下了一些粗略的記錄，可以作大概的描繪。第一場(chǎng)，在經(jīng)過(guò)一番擂鼓之后，為首的舞者扮演周武王，頭戴冕冠出場(chǎng)，手持干戚，山立不動(dòng)。其余六十多位舞者扮武士陸續上場(chǎng)，長(cháng)時(shí)間詠嘆后退場(chǎng)。這一場(chǎng)舞蹈動(dòng)作是表示武王率兵北渡盟津，等待諸侯會(huì )師，八百諸侯會(huì )合之后，急于作戰，而周武王以為伐紂的時(shí)機尚不成熟，經(jīng)過(guò)商討終于罷兵的事實(shí)。第二場(chǎng)主演者扮姜太公，率眾舞者手持干戈，奮臂擊刺，猛烈頓足。他們一擊一刺，做四次重復，表示武王命太公率敢死隊闖犯敵陣進(jìn)行挑戰，武王率大軍進(jìn)攻，迅速獲勝，威振中原。第三場(chǎng)眾舞者由面向北轉而向南，表示周師凱旋返回鎬京。第四場(chǎng)開(kāi)始時(shí)，眾舞者混亂爭斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是眾舞者皆左膝跪地，表示周成王即位之后，東方和南方發(fā)生叛亂，周、召二公率兵平亂的事實(shí)。第五場(chǎng)，眾舞者分成左右兩大部分，周公在左、召公在右，振動(dòng)鈴鐸，鼓勵眾舞者前進(jìn)，表示成王命周公鎮守東南，命召公鎮守西北。第六場(chǎng)，眾舞者恢復第一場(chǎng)的位置，作閱兵慶典和尊崇天子成王的動(dòng)作，表示周公平亂以后，慶祝天下太平，各地諸侯尊崇周天子。
《大武》六成對應六詩(shī)，據《毛詩(shī)序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的說(shuō)明及《左傳·宣公十二年》所記楚王之言“武王克商，……又作《武》，其卒章曰：‘耆定爾功�！淙唬骸仌r(shí)繹思，我徂維求定�！淞唬骸椚f(wàn)邦，屢豐年�！眲t可確定四篇，另兩篇，王國維認為其中一篇即此篇《般》，他并且認為它當是《大武》六成的歌詩(shī)，說(shuō)：“《酌》《桓》《賚》《般》四篇，次在《頌》末，又皆取詩(shī)之義以名篇，前三篇既為《武》（指《大武》樂(lè )舞，非《周頌》中之《武》篇）詩(shī)，則后一篇亦宜然，……至其次第，則《毛詩(shī)》與楚樂(lè )歌不同，楚以《賚》為第三，《桓》為第六，毛則六篇分居三處，其次則《夙夜》（王氏認為即《昊天有成命》）第一，《武》第二，《酌》第三，《桓》第四，《賚》第五，《般》第六，此殆古之次第，……與《樂(lè )記》所紀舞次相合�！栋恪吩疲骸痘蕰r(shí)周，陟其高山�！瘎t與‘六成復綴以崇’（《樂(lè )記》中語(yǔ)）之事相合，是毛詩(shī)次第與《樂(lè )記》同，恐是周初舊第，勝楚樂(lè )歌之次第（《左傳》所引《大武》之次第）遠矣�！保ā吨艽笪錁�(lè )章考》）但高亨認為王氏之見(jiàn)過(guò)于相信毛詩(shī)篇次，他確定《般》是《大武》四成的歌詩(shī)，指出從詩(shī)中所述，表明“周朝廣大的疆土，有小山大山，有小河大河，普天之下包括當時(shí)的邊疆，都遵奉周朝的命令，很明顯是中國統一的景象，是征服南國后的景象”，既然“詩(shī)的內容和《大武》舞第四場(chǎng)所象征的故事如此相符合，那末《般》篇是《大武》舞第四場(chǎng)所唱，是《大武》詩(shī)的第四章，也是很明顯的”（《周代大武樂(lè )考釋》）。
《大武》四成的舞蹈是表現周公東征平亂、至于江南的事跡的。作為《大武》四成的歌詩(shī)，《周頌·般》和《周頌·武》一樣，是四言七句，語(yǔ)言雖然非常簡(jiǎn)練，但是用了“高”“喬”“敷”“裒”等表示空間之大的字眼，用了最能體現空間感的山峰河流來(lái)實(shí)化這種象征、隱喻周室偉大的空間之大，便具有一種雄渾的氣魄，體現了圣王天下一統的恢宏之勢。
起首一句“於皇時(shí)周”，就是在贊嘆周朝。因為周代既是第一個(gè)以“華夏”自稱(chēng)的.朝代，對中國文化影響深遠，又是孔子所終身向往的“郁郁乎文哉，吾從周”的禮樂(lè )之邦的完美典范，因而，后世在讀到和用到這些含有“周”字的古文時(shí)，就可以直接將周王朝代入為是屬于中華民族共有的國度風(fēng)范。
“陟其高山”，登上了高山。巡視四海，自然要登山臨水，祭拜天地。置身高崗，看到的是“嶞山喬岳，允猶翕河”。這兩句形容的場(chǎng)景是：俯瞰群山，仰望岳峰，眺望百川，匯于一脈，俯仰天地之間，山河盡收眼底。這是屬于王者的格局，這是巡視河岳的眼界，這是頌詩(shī)吐納的氣勢。
正因為有了這俯仰之間氣勢如虹的胸襟與豪情，所以才有最后的升華之句：“敷天之下，裒時(shí)之對，時(shí)周之命�！边@是在說(shuō)明天下的歸心與時(shí)局的順遂，也是說(shuō)國家的天時(shí)地利人和。
因此，《周頌·般》作為《周頌》詩(shī)里的最后一篇，雖短小精悍，卻氣韻沖天，勢比山海。
般原文、翻譯注釋及賞析2
原文：
般涉調·哨遍
元代：睢景臣
【哨遍】社長(cháng)排門(mén)告示，但有的差使無(wú)推故。這差使不尋俗，一壁廂納草也根，一邊又要差夫，索應付。又是言車(chē)駕，都說(shuō)是鑾輿，今日還鄉故。王鄉老執定瓦臺盤(pán)，趙忙郎抱著(zhù)酒胡蘆。新刷來(lái)的頭巾，恰糨來(lái)的綢衫，暢好是妝么大戶(hù)。
【耍孩兒】瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。見(jiàn)一彪人馬到莊門(mén)，匹頭里幾面旗舒：一面旗白胡闌套住個(gè)迎霜兔，一面旗紅曲連打著(zhù)個(gè)畢月烏，一面旗雞學(xué)舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆。
【五煞】紅漆了叉，銀錚了斧，甜瓜苦瓜黃金鍍。明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。這些個(gè)喬人物，拿著(zhù)些不曾見(jiàn)的器仗，穿著(zhù)些大作怪的衣服。
【四煞】轅條上都是馬，套頂上不見(jiàn)驢。黃羅傘柄天生曲。車(chē)前八個(gè)天曹判，車(chē)后若干遞送夫。更幾個(gè)多嬌女，一般穿著(zhù)，一樣妝梳。
【三煞】那大漢下的車(chē)，眾人施禮數，那大漢覷得人如無(wú)物。眾鄉老展腳舒腰拜，那大漢挪身著(zhù)手扶。猛可里抬頭覷。覷多時(shí)認得，險氣破我胸脯！
【二煞】你身須姓劉，你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數。你本身做亭長(cháng)耽幾盞酒，你丈人教村學(xué)讀幾卷書(shū)。曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤。
【一煞】春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無(wú)重數。換田契強秤了麻三秤，還酒債偷量了豆幾斛。有甚糊突處？明標著(zhù)冊歷，見(jiàn)放著(zhù)文書(shū)。
【尾聲】少我的錢(qián)，差發(fā)內旋撥還；欠我的粟，稅糧中私準除。只道劉三，誰(shuí)肯把你揪捽住，白甚么改了姓、更了名，喚做漢高祖！
譯文：
【哨遍】社長(cháng)排門(mén)告示，但有的差使無(wú)推故。這差使不尋俗，一壁廂納草也根，一邊又要差夫，索應付。又是言車(chē)駕，都說(shuō)是鑾輿，今日還鄉故。王鄉老執定瓦臺盤(pán)，趙忙郎抱著(zhù)酒胡蘆。新刷來(lái)的頭巾，恰糨來(lái)的綢衫，暢好是妝么大戶(hù)。
聽(tīng)說(shuō)有個(gè)大人物要還鄉了，社長(cháng)挨家挨戶(hù)地通知每個(gè)差使：“任何差使均不得借故推脫�！边@些差使真不尋常，一邊要交納草料，一邊要派服勞役的民夫，都必須執行。有的說(shuō)是車(chē)駕，有的說(shuō)是鑾輿，今天要回鄉。只見(jiàn)在喧鬧的市集里，王鄉老拿著(zhù)個(gè)陶托盤(pán)，趙忙郎抱著(zhù)一個(gè)酒葫蘆，帶著(zhù)新洗過(guò)的頭巾，穿著(zhù)新糨過(guò)的綢衫，正好裝充有身份的闊人。
【耍孩兒】瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。見(jiàn)一彪人馬到莊門(mén)，匹頭里幾面旗舒：一面旗白胡闌套住個(gè)迎霜兔，一面旗紅曲連打著(zhù)個(gè)畢月烏，一面旗雞學(xué)舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆。
忽然，瞎王留叫來(lái)一伙稀奇古怪的男女胡亂地吹笛打鼓，好像在歡迎什么。一大隊人馬從村口進(jìn)來(lái)，前頭的人拿著(zhù)幾面旗子，頗威風(fēng)似的。那些旗子上的圖案千奇百怪：有在月形環(huán)中畫(huà)白兔；有紅圈中畫(huà)鳥(niǎo)；有畫(huà)著(zhù)一只雞學(xué)跳舞的；有畫(huà)著(zhù)長(cháng)著(zhù)翅膀的狗；有畫(huà)著(zhù)蛇纏在葫蘆上。
【五煞】紅漆了叉，銀錚了斧，甜瓜苦瓜黃金鍍。明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。這些個(gè)喬人物，拿著(zhù)些不曾見(jiàn)的器仗，穿著(zhù)些大作怪的衣服。
還有用紅漆刷過(guò)的叉，用銀鍍過(guò)的斧頭，連甜瓜苦瓜也鍍了金。馬鐙明晃晃的，扇子鋪了一層雪白的鵝毛。還有那幾個(gè)穿著(zhù)奇怪的人，手里拿著(zhù)一些罕見(jiàn)的器仗，穿著(zhù)些奇怪的衣服。
【四煞】轅條上都是馬，套頂上不見(jiàn)驢。黃羅傘柄天生曲，車(chē)前八個(gè)天曹判，車(chē)后若干遞送夫。更幾個(gè)多嬌女，一般穿著(zhù)，一樣妝梳。
轅條套的全是馬，套頂上沒(méi)有驢。黃色絲綢做的傘的把是彎曲的。車(chē)前站著(zhù)八個(gè)架前侍衛，車(chē)后的是隨從。還有幾個(gè)漂亮女子穿著(zhù)艷裝，一樣的打扮。
【三煞】那大漢下的車(chē)，眾人施禮數，那大漢覷得人如無(wú)物。眾鄉老展腳舒腰拜，那大漢挪身著(zhù)手扶。猛可里抬頭覷。覷多時(shí)認得，險氣破我胸脯！
那個(gè)大漢下車(chē)了，眾人馬上行禮，但他沒(méi)有看在眼里。見(jiàn)鄉親們跪拜在地，他挪身用手扶。我突然抬起頭一看，那個(gè)我認識的，差點(diǎn)氣死我了！
【二煞】你身須姓劉，你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數。你本身做亭長(cháng)耽幾盞酒，你丈人教村學(xué)讀幾卷書(shū)。曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤。
你本來(lái)姓劉，你妻子姓呂。把你從頭數到腳：你以前是亭長(cháng)，喜歡喝酒。你的丈人在村教書(shū)，你曾經(jīng)在我屋莊的東頭住，和我一起割草喂牛，整地耕田。
【一煞】春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無(wú)重數。換田契強秤了麻三秤，還酒債偷量了豆幾斛。有甚糊突處？明標著(zhù)冊歷，見(jiàn)放著(zhù)文書(shū)。
春天你摘了我的桑葉，冬天你借了我的米，問(wèn)我借了都不知有多少了。趁著(zhù)換田契，強迫稱(chēng)了我三十斤麻，還酒債時(shí)偷著(zhù)少給我幾斛豆。有什么糊涂的，清清楚楚地寫(xiě)在賬簿上，現成的放著(zhù)字據文書(shū)。
【尾聲】少我的錢(qián)，差發(fā)內旋撥還；欠我的粟，稅糧中私準除。只道劉三，誰(shuí)肯把你揪捽住，白甚么改了姓、更了名，喚做漢高祖。
過(guò)去借的錢(qián)要在現在攤派的官差錢(qián)里扣除，欠我的糧食你要從糧稅里暗地里給我扣出來(lái)。我琢磨著(zhù)劉三：誰(shuí)上來(lái)把你拉扯住，平白地為什么改了姓、換了名，要叫漢高祖。
注釋?zhuān)?/strong>
【哨遍】社長(cháng)排門(mén)告示，但有的差使無(wú)推故。這差使不尋俗，一壁廂（xiāng）納草也根，一邊又要差夫，索應付。又是言車(chē)駕，都說(shuō)是鑾（luán）輿（yú），今日還鄉故。王鄉老執定瓦臺盤(pán)，趙忙郎抱著(zhù)酒胡蘆。新刷來(lái)的頭巾，恰糨（jiàng）來(lái)的綢衫，暢好是妝么（yāo）大戶(hù)。
哨遍：曲牌名，又作“稍遍”。社：古時(shí)地方的基層單位。元代以五十家為一社。無(wú)推故：不要借故推辭。不尋俗：不尋常，不一般�！耙槐趲本洌阂贿呉┙o馬飼料。一壁廂，一邊。也，襯字，無(wú)義。索應會(huì )：須認真對待。索，須。車(chē)駕、鑾輿：都是帝王乘的車(chē)子，因以作為皇帝的代稱(chēng)。鄉老：鄉村中的頭面人物。忙郎：一般農民的稱(chēng)謂。糨來(lái)：漿好，刷洗。用米汗給洗凈的衣服上漿叫“糨”�！笆畷澈谩本洌赫贸溲b有身份的闊佬。暢好是，又作“常好是”、“暢是”、“唱道”，作“真是”、“正是”講。妝么，裝模作樣。
【耍孩兒】瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂（léi）鼓。見(jiàn)一彪（biāo）人馬到莊門(mén)，匹頭里幾面旗舒：一面旗白胡闌套住個(gè)迎霜兔，一面旗紅曲連打著(zhù)個(gè)畢月烏，一面旗雞學(xué)舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆。
“瞎王留”句：愛(ài)出風(fēng)頭的青年率領(lǐng)一伙裝模作樣的壞家伙。瞎，猶言壞，胡來(lái)。王留，元曲中常用以指好出風(fēng)頭的農村青年�；�，同“伙”、“夥”。喬男女，壞家伙。丑東西。胡踢蹬：胡亂，胡鬧。踢蹬，語(yǔ)助詞，起強調作用。一颩（biao）人馬：一大隊人馬。周密《癸辛雜識》別集下“一颩”條：“虜中謂一聚馬為颩，或三百匹，或五百匹。匹頭里：猶“劈頭”“打頭”“當頭”�！鞍缀@”句：指月旗。胡闌，“環(huán)”的合音。即圓圈。迎霜兔，玉兔，古代神話(huà)謂月中有玉兔搗藥。一面旗上畫(huà)的是白環(huán)里套住只白玉兔，即月旗�！凹t曲連”句：指日旗。曲連，“圈”的合音，即紅圈，象日的形狀。畢月烏，古代傳說(shuō)日中有三足烏。后來(lái)的星歷家又以七曜（日、月、火、水、木、金、土）及各種鳥(niǎo)獸配二十八宿，如“昴日雞”“畢月烏”等。雞學(xué)舞，這是指舞鳳旗。狗生雙翅，這里指飛虎旗。蛇纏葫芒：這是指蟠龍戲珠旗。這些旗幟都是鄉下人沒(méi)有看到過(guò)的，只是根據自己的生活經(jīng)驗。隨意加以解釋的。
【五煞】紅漆了叉，銀錚（zhēng）了斧（fǔ），甜瓜苦瓜黃金鍍。明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。這些個(gè)喬人物，拿著(zhù)些不曾見(jiàn)的器仗，穿著(zhù)些大作怪的衣服。
銀錚：鍍了銀的錚�！疤鸸稀本洌哼@是說(shuō)金瓜錘，帝王的儀仗�！懊骰位巍本洌哼@是說(shuō)朝天鐙，帝王的儀仗�！鞍籽┭本洌哼@是寫(xiě)鵝朱宮扇。喬人物：怪人物，裝模作樣的人。
【四煞】轅（yuán）條上都是馬，套頂上不見(jiàn)驢。黃羅傘柄（bǐng）天生曲，車(chē)前八個(gè)天曹判，車(chē)后若干遞送夫。更幾個(gè)多嬌女，一般穿著(zhù)，一樣妝梳。
“黃羅傘”句：此指帝王儀仗中的“曲蓋”。曲蓋象傘，柄是曲的。天曹判：天上的判官。形容威風(fēng)凜凜、表情呆板的侍從人員。多嬌女：指美麗的宮娥。
【三煞】那大漢下的車(chē)，眾人施禮數，那大漢覷（qù）得人如無(wú)物。眾鄉老展腳舒腰拜，那大漢挪身著(zhù)手扶。猛可里抬頭覷。覷多時(shí)認得，險氣破我胸脯！
挪身：挪動(dòng)身軀。猛可里：猛然間，忽然間。覷：偷看。上文“覷得人如無(wú)物”的“覷”，當“斜視”講
【二煞】你身須姓劉，你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數。你本身做亭長(cháng)耽（dān）幾盞酒，你丈人教村學(xué)讀幾卷書(shū)。曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽（zhuài）壩（bà）扶鋤。
“你身”句：你個(gè)人本姓劉。須，本。根腳：根基，猶今言出身。亭長(cháng)：劉邦曾經(jīng)做過(guò)泗上亭長(cháng)。秦制。十里為亭，十亭為鄉。耽：沉溺，迷戀。拽壩扶鋤：：泛指平整土地之類(lèi)的農活。兩牛并耕為一壩。壩通“耙”。
【一煞】春采了桑，冬借了俺粟（sù），零支了米麥無(wú)重數。換田契（qì）強秤了麻三秤，還酒債偷量了豆幾斛（hú）。有甚糊突處？明標著(zhù)冊歷，見(jiàn)（xiàn）放著(zhù)文書(shū)。
麻三稈：麻三十斤。鄉間以十斤為一稈。有甚糊突處：有什么糊涂的地方，意即十分清楚。糊突，糊涂，含混不清。上句中斛：量器名，古人以十斗為一斛。明標著(zhù)冊歷：明白地記載在帳簿上。標，記載。冊歷，帳簿。見(jiàn)放著(zhù)文書(shū)：現在還放著(zhù)借據在那兒。文書(shū)，契約。借條。
【尾聲】少我的錢(qián)，差發(fā)內旋撥還；欠我的粟，稅糧中私準除。只道劉三，誰(shuí)肯把你揪（jiū）捽住，白甚么改了姓、更了名，喚做漢高祖。
差發(fā)內旋撥還：在官差內立即償還。差發(fā)，差撥，官家派的差役和錢(qián)糧。旋，立刻，馬上。私準除：暗地里扣除。準除，抵償，折算。劉三：劉邦，排行當為第三。因為他有一個(gè)哥哥排行第二。捽�。号ぷ�。白甚么：憑什么。不是詢(xún)問(wèn)原因，而是帶有批評意味的責問(wèn)、質(zhì)問(wèn)。
賞析：
此曲以嬉笑怒罵的手法，通過(guò)一個(gè)熟悉劉邦底細的鄉民的口吻，把劉邦“威加海內兮歸故鄉”之舉，寫(xiě)出一場(chǎng)滑稽可笑的鬧劇，以辛辣的語(yǔ)言，剝露了劉邦微賤時(shí)期的丑惡行徑，從而揭露了劉邦的無(wú)賴(lài)出身，剝下封建帝王的神圣面具，還其欺壓百姓的真面目。全曲情節鮮明，形象生動(dòng)，角度獨特，風(fēng)格樸野，詼諧潑辣，對比手法的運用，揭示本質(zhì)，具有強烈的喜劇性與諷刺性，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，具有口語(yǔ)化特點(diǎn)，人物形象呼之欲出，具有漫畫(huà)與野史的風(fēng)格。
全曲八段。首段寫(xiě)鄉中接駕的準備，眾人忙碌而“我”獨不解，一開(kāi)頭便為全篇定下詼諧，嘲諷的基調。
《耍孩兒》《五煞》《四煞》三首曲子鋪陳車(chē)駕的排場(chǎng)，本應是莊嚴高貴的場(chǎng)面在老百姓看來(lái)都怪里怪氣，莫名其妙，這實(shí)際上諷刺了皇家氣派和帝王尊嚴�！度贰贰抖贰贰兑簧贰肥菙德錆h高祖當年的寒酸和劣跡，一下子就揭穿了隱藏在黃袍之后的真面目，而他還在人前裝腔做勢、目中無(wú)人，兩廂對比，更覺(jué)可笑。
《尾》曲是全篇的高潮，“劉三”是作者根據史書(shū)杜撰的劉邦的小名，鄉民呼出，形神酷似，妙就妙在它粉碎了“真命天子”的神話(huà)，所謂帝王之尊在辛辣的嘲笑聲中蕩然無(wú)存。這套散曲把不可一世的漢高祖作為嬉笑怒罵的對象，矛頭直指封建社會(huì )的最高統治者，表現出對皇權至上的強烈不滿(mǎn)和對封建秩序的無(wú)比蔑視。劉邦是一個(gè)很愛(ài)虛榮的人，《史記》上說(shuō)他看到秦始皇出巡時(shí)的氣派羨慕不已，認為大丈夫應當如此。作者沒(méi)有被史書(shū)中所記載的高祖還鄉時(shí)嘉惠百姓的“浩蕩皇恩”所迷惑，而是注重于史書(shū)中描寫(xiě)劉邦?lèi)?ài)慕虛榮以及欠王媼酒錢(qián)不還、誑稱(chēng)賀錢(qián)萬(wàn)貫得以見(jiàn)到貴客等無(wú)賴(lài)行徑的材料，通過(guò)藝術(shù)加工，無(wú)情地揭穿了封建帝王的丑惡嘴臉。當然，作者批判的鋒芒不僅僅是指向漢高祖一人，而是指向所有欺壓百姓卻要裝模作樣的封建統治者及其爪牙，更是指向殘酷地實(shí)行階級壓迫和民族壓迫的元代統治者。散曲中借鄉民之口說(shuō)劉邦“也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤”，流露出輕視勞動(dòng)的意識，當然是不可取的。
這套曲子的特色之一是情節完整。
全曲有背景、有人物、有故事情節，情節中有鋪墊、有發(fā)展、有高潮，堪稱(chēng)一部情節完整、充滿(mǎn)夸張和幽默的諷刺喜劇。幾支曲子組成的套曲，能起到一出諷刺喜劇的作用，顯示出作者的藝術(shù)功力。這出喜劇是有頭有尾的。從社長(cháng)挨戶(hù)通知皇帝將要駕臨，王鄉老、趙忙郎等鄉里頭面人物忙著(zhù)接待，寫(xiě)到皇帝儀仗車(chē)駕到來(lái)，八面威風(fēng)，不可一世；又從皇帝下車(chē)后，接受眾人禮拜，架子十足，裝模作樣，寫(xiě)到鄉間小民猛一抬頭，識破其即是早先貪杯賴(lài)債魚(yú)肉鄉鄰的無(wú)賴(lài)：故事生動(dòng)，情節完整，對讀者很有吸引力。這出喜劇中的人物是頗有性格的。無(wú)論是寫(xiě)鄉里接駕前的忙亂，還是寫(xiě)皇帝儀仗車(chē)駕的威風(fēng)，都襯托出“威加海內兮歸故鄉”的漢高祖的好虛榮、講排場(chǎng)、氣勢凌人、威風(fēng)十足。而緊接著(zhù)的面目為鄉民所識破、老底被鄉民所揭穿的描寫(xiě)，則突出了大人物的昔時(shí)卑瑣低下、今日裝腔作態(tài)的可惡可憎。社長(cháng)、王鄉老、趙忙郎等忙于接駕的表現，顯露出他們善于巴結逢迎的心理。而“猛可里抬頭覷”的鄉民雖然無(wú)知，所見(jiàn)不廣，但性格剛直，疾惡如仇，在曲作中也得到了真實(shí)形象的刻劃。
這套曲子的特色之二在于選擇了一個(gè)小人物——無(wú)知鄉民作為敘述人。
事件發(fā)展的全過(guò)程，都是這位鄉民親眼看見(jiàn)的，親口說(shuō)出的。這就是角度新。作者在曲作中通過(guò)鄉民的特殊視角來(lái)展現漢高祖這個(gè)不可一世的大人物，把至高無(wú)上的皇帝貶得一文不值，寫(xiě)作手法實(shí)屬高妙�；实垴{到本是極其隆重的場(chǎng)面，可是在鄉民的眼中不過(guò)是亂哄哄的一場(chǎng)戲：“瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓�！钡酱蹇谟踊实鄣木褪沁@么一伙不三不四的'人，吹吹打打亂七八糟的。儀仗隊里的五面旗子，分別畫(huà)有日、月、鳳凰、飛虎、蟠龍等圖案，代表著(zhù)天子的神圣和莊嚴，可是在鄉民的眼中，卻是“白胡鬧套住個(gè)迎霜兔”、“紅曲連打著(zhù)個(gè)畢月鳥(niǎo)”、“雞學(xué)舞”、“狗生雙翅”、“蛇纏葫蘆”，不倫不類(lèi)，煞是好笑。至于紅叉、銀斧、金瓜錘、朝天鐙、鵝毛宮扇等顯示帝王威嚴的器物，在鄉民看來(lái)，雖未見(jiàn)過(guò)也毫不稀奇。威風(fēng)凜凜的儀仗隊，竟成了“穿著(zhù)些大作怪衣服”的“喬人物”。在對皇帝的儀仗極盡挖苦諷刺之能事后，作者又通過(guò)鄉民的眼睛，來(lái)寫(xiě)皇帝的車(chē)駕：“車(chē)前八個(gè)天曹判，車(chē)后若干遞送夫�！碧觳芘惺翘焐系呐泄�，遞送夫是押解犯人的差役，他們簇擁在皇帝的前后，可見(jiàn)皇帝一行是怎樣令人畏怖、令人厭惡的貨色！接下去寫(xiě)眾人迎候施禮。高祖卻“覷得人如無(wú)物”，以“挪身著(zhù)手扶”表示回禮，一副小人得志的模樣。鄉民跪拜后，“猛可里抬頭覷，覷多時(shí)認得”，作威作福的高祖竟是昔日鄉里的無(wú)賴(lài)，不由得“險氣破我胸脯”。最后的三支曲子，通過(guò)鄉民之口，揭穿“劉三”的老底，不過(guò)是個(gè)貪酒、賴(lài)債、明搶、暗偷、胡作非為的流氓，可是居然改名換姓稱(chēng)作什么“漢高祖”。作品以鄉民的獨特視角來(lái)刻劃漢高祖。鄉民是無(wú)知的，又是有識的；他的看法多屬誤解，但又反映出許多真實(shí)。無(wú)知與有識、誤解與真實(shí)相交織，呈現在讀者面前的是鄉民復雜而變形的內心世界。封建社會(huì )的最高統治者在這個(gè)世界里遭到了最無(wú)情的嘲弄，完全失去了他的莊嚴與神圣，展現了無(wú)法偽裝的本來(lái)面目。
這套曲子的特色之三是語(yǔ)言既具有幽默感和諷刺性，又生動(dòng)、準確，一針見(jiàn)血。
全曲是以鄉民敘述的口吻展開(kāi)的，因此用的是與鄉民身份一致的語(yǔ)言，亦即鄉間生動(dòng)的口語(yǔ)方言，收到很好的表達效果。曲中形容王鄉老與趙忙郎：“新刷來(lái)的頭巾，恰糨來(lái)的綢衫，暢好是妝么大戶(hù)�！比�?xún)烧Z(yǔ)勾畫(huà)出迎駕的鄉紳土豪令人作嘔的模樣�！跋雇趿粢▎棠信敝械摹跋埂迸c“喬”字，點(diǎn)出了鄉民們對迎駕的厭惡，認為那純屬胡鬧的稀奇古怪的行為。儀仗隊的服裝被稱(chēng)作“大作怪衣服”，皇帝前后的隨從被叫做“天曹判”、“遞送夫”，處處流露出鄉民們對下鄉擾民的帝王的蔑視和憎惡。而對劉邦，曲中連用“那大漢”稱(chēng)之，根本不把至高無(wú)上的帝王放在眼里；“覷得人如無(wú)物”、“挪身著(zhù)手扶”顯示劉邦的傲慢和裝腔作勢。末三支曲更是鄉民對高祖昔時(shí)無(wú)賴(lài)行為的控訴，用“你”稱(chēng)身為皇帝的劉邦，譴責他“春采了俺桑，冬借了俺粟”，“強秤了麻三秤”，“偷量了豆幾斛”，純是鄉間明白通俗的口語(yǔ)，卻入木三分地刻劃出了劉邦流氓無(wú)賴(lài)的嘴臉。結尾處語(yǔ)言生動(dòng)至極：“只道劉三，誰(shuí)肯把你揪摔��？白什么改了姓更了名喚作漢高祖！”鄉民的幾句挖苦話(huà)令帝王的尊嚴掃地以盡。以“漢高祖”結束全篇，還另有用意。題目為“高祖還鄉”，但如果一上來(lái)就明寫(xiě)“高祖”，那么一系列嘲笑、諷刺就無(wú)法展開(kāi)。作者的高明之處在于先寫(xiě)“還鄉”而不是還鄉者是誰(shuí)，逐漸由“那大漢”過(guò)渡到“劉三”，最后以村民痛罵“劉三改姓更名”點(diǎn)出“漢高祖”，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。
【般原文、翻譯注釋及賞析】相關(guān)文章：
《般》原文、翻譯及賞析11-30
般原文翻譯及賞析09-26
般原文翻譯及賞析04-26
《早秋》原文、翻譯、注釋及賞析10-08
絕句原文、翻譯、注釋及賞析04-17
《樵夫》原文注釋翻譯賞析10-18
讀書(shū)原文、翻譯、注釋及賞析03-15
相思原文、翻譯、注釋、賞析01-05
《梅花》原文、翻譯、注釋及賞析02-22