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山中原文翻譯及賞析【熱門(mén)】
山中原文翻譯及賞析1
山中雪后
晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山，雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
賞析
《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景圖。
“晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山，雪晴云淡日光寒�！笔钦f(shuō)清晨，詩(shī)人推開(kāi)門(mén)，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽(yáng)也顯得沒(méi)有活力。院子里，屋檐下長(cháng)長(cháng)的冰溜子沒(méi)有融化的跡象，墻角的梅花也好像被凍住了，遲遲沒(méi)有開(kāi)放的意思。詩(shī)歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡；雪后初晴、天寒地凍的景象的.畫(huà)面。
“檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑”運用了襯托的手法“檐流未滴”“梅花凍”突出了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突出了梅花堅強不屈的性格，作者托物言志，含蓄地表現了作者清高堅韌的性格和潔身自好的品質(zhì)。
在這首詩(shī)歌中，鄭板橋由大雪之后的寒冷，寫(xiě)到自己內心深處的凄涼，看似寫(xiě)景狀物，實(shí)則見(jiàn)景生情，將景和物交融一起，對歷經(jīng)苦難的身世發(fā)出深深的感嘆。
譯文及注釋
譯文
清晨起，打開(kāi)門(mén)看到的是滿(mǎn)山的皚皚白雪。雪后初晴，白云慘淡，連日光都變得寒冷。
房檐的積雪未化，院落的梅花枝條仍被冰雪凝凍。這樣清高堅韌的性格，是多么不尋常��！
注釋
這是一首寓托身世的詩(shī)
這句是說(shuō)，屋上積雪未化，庭中亦因寒而未開(kāi)放。
清孤：凄清孤獨
等閑：尋常、一般。
創(chuàng )作背景
這首詩(shī)的具體創(chuàng )作時(shí)間不詳。只知是作者在大雪之后見(jiàn)景生情所做的詩(shī)歌。鄭板橋出身貧寒，年輕時(shí)“為忌者所囑不得入試”，曾流浪街頭賣(mài)畫(huà)，有時(shí)甚至靠乞討度日，飽嘗人間辛酸。所以他經(jīng)常在詩(shī)詞作品中，抒發(fā)對自己身世的感慨。
山中原文翻譯及賞析2
原文
《春日山中對雪有作》
竹樹(shù)無(wú)聲或有聲，霏霏漠漠散還凝。
嶺梅謝后重妝蕊，巖水鋪來(lái)卻結冰。
牢系鹿兒防獵客，滿(mǎn)添茶鼎候吟僧。
好將膏雨同功力，松徑莓苔又一層。
翻譯
雪花打在竹叢和樹(shù)枝上，不時(shí)發(fā)出沙沙響聲；濃密的雪片從空中飄落下來(lái)，聚集在地面上。
嶺頭的梅花已經(jīng)凋謝，現在又好像重新開(kāi)放了；山巖積雪融化后的流水，卻又結成寒冰。
要把馴養的小鹿栓牢，嚴防它們亂跑而被雪天打獵的人捉去；將煮茶的壺水添滿(mǎn)，等候山寺的僧人共同品嘗、吟詩(shī)。
可以將春雪同春雨的功勞相比；春雪過(guò)后，松間小路上的莓苔，將會(huì )更加濃密。
注釋
霏霏漠漠：形容雪花密而無(wú)聲。
散：飄散，指空中的雪。
凝：凝結、凝聚，指飄落后的雪。
重妝蕊：指雪凝結在花謝后的梅枝上，好像梅花又重新開(kāi)放了一樣。
巖水：山巖積雪融化后的流水。
鹿兒：馴養的小鹿。
獵客：打獵的人。
鼎：古時(shí)一種炊器，多為三足兩耳的青銅制品。
僧：和尚。
雨：滋潤土地的雨水。
功力：功能，功勞。
莓：植物名，果實(shí)小，花托球形。
苔：植物名，根、莖、葉的區別不明顯，生在潮濕的地方。
賞析
這首詠雪詩(shī)，緊扣詩(shī)題中的“春日"、“山中"描繪，點(diǎn)明了時(shí)間地點(diǎn)與環(huán)境狀況，形成了一幅別具特色的山村春雪景圖。
首聯(lián)第一句寫(xiě)春雪落竹叢，“無(wú)聲”之中仿佛“有聲"，把春雪的那種溫柔，纏綿和細密，寫(xiě)的惟妙惟肖，韻昧很濃。首聯(lián)第二句寫(xiě)春雪的“霏霏漠漠"及其“散”、“凝”的形態(tài)，把雪花密而無(wú)聲的那種狀態(tài)寫(xiě)的十分逼真，“散”和“凝”這一組反義詞同時(shí)加在了雪花的描述上，直接從狀態(tài)上突出了雪花“似松非松，似散非散”的特點(diǎn)，矛盾而又統一，這樣的雪才富有特色。
頷聯(lián)，第三句中的“重妝蕊"，“妝蕊”本就是用來(lái)描寫(xiě)梅花的，而作者所面對的卻是雪白潔凈的.雪花，冬天剛剛過(guò)去，梅花早已凋零，而作者在這里點(diǎn)睛一筆，生動(dòng)地再現了春雪綴滿(mǎn)枝頭，宛如梅花再放的景象，與“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”這千古名句有異曲同工之效。第四句中的“卻結冰"，寫(xiě)出了春雪帶來(lái)的春寒，連山巖積雪融化后的流水都又重新結冰，作者以寫(xiě)實(shí)的手法再現了當時(shí)的天氣狀況，為當時(shí)景色的大環(huán)境坐下了鋪墊，不得不說(shuō)，作者在詞語(yǔ)的拿捏，內容的安排方面是下了一番苦工的。
頸聯(lián)，第五、六兩句則是平鋪直敘地描寫(xiě)了春雪中的人事活動(dòng)：系鹿防獵客、添茶候吟僧�？此破掌胀ㄍǖ泥l家活動(dòng)，卻在這里賦予了雪景的一種動(dòng)感，動(dòng)靜結合，從樸實(shí)中見(jiàn)真感情，使整篇詩(shī)欣賞起來(lái)更富有真實(shí)感，同時(shí)也增強了詩(shī)歌的可讀性，充分體現了山村農家的特點(diǎn)，詩(shī)中所描繪的這幅春日雪景也因這生動(dòng)的農家描寫(xiě)而顯得更加有生命力。
尾聯(lián)寫(xiě)春雪滋潤萬(wàn)物的功力可以與春雨相等，給山間松徑帶來(lái)一片生機。春雨素來(lái)有“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”的贊美，而此處，作者直抒胸臆，“同功力”三個(gè)字將春雪對大地做的貢獻直接提升到了與春雨等價(jià)的高度，表達了作者對春雪的無(wú)盡喜愛(ài)與贊美之情。最后又用了“松徑”和“莓苔”兩個(gè)意象將春雪所作的貢獻具體化，正是因為春雪的滋潤，這兩種植物才會(huì )“又一層”，更加有力地論證了作者的觀(guān)點(diǎn)，在此處，也可見(jiàn)作者邏輯之嚴謹，思維之緊密。全詩(shī)以寫(xiě)景為主，雖無(wú)華麗之辭藻，卻有真實(shí)之感情，形象生動(dòng)地再現了春雪之后山村所特有的清新、閑適、淡泊的特色，全詩(shī)讀來(lái)朗朗上口，讀者細細品味之時(shí)，腦袋中就能浮現出那樣一番雪景，雪景無(wú)限風(fēng)光，著(zhù)實(shí)令人神往。
創(chuàng )作背景
詩(shī)人身處唐末亂世，王室的生活則越來(lái)越奢侈糜。.百姓們處在暗無(wú)天日、水深火熱的境地。詩(shī)人一生過(guò)著(zhù)窮困潦倒的生活，對勞動(dòng)人民和現實(shí)生活有廣泛的接觸。他作此詩(shī)，實(shí)際上是借此鄉村美景，反襯亂世不平，從中可以品味出詩(shī)人對下層人民的關(guān)注和同情。
山中原文翻譯及賞析3
山中雪后
[清代]鄭燮
晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山，雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景圖。
“晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山，雪晴云淡日光寒�！笔钦f(shuō)清晨，詩(shī)人推開(kāi)門(mén)，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽(yáng)也顯得沒(méi)有活力。院子里，屋檐下長(cháng)長(cháng)的冰熘子沒(méi)有融化的跡象，墻角的梅花也好像被凍住了，遲遲沒(méi)有開(kāi)放的意思。詩(shī)歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡；雪后初晴、天寒地凍的景象的畫(huà)面。
“檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑”運用了襯托的手法“檐流未滴”“梅花凍”突有了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突有了梅花堅強不屈的.性格，作者托物言志，含蓄地表現了作者清高堅韌的性格和潔身自好的品質(zhì)。
在這首詩(shī)歌中，鄭板橋由大雪之后的寒冷，寫(xiě)到自己內心深處的凄涼，看似寫(xiě)景狀物，實(shí)則見(jiàn)景生情，將景和物交融一起，對歷經(jīng)苦難的身世發(fā)有深深的感嘆。
賞析：
《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景圖。
“晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山，雪晴云淡日光寒�！笔钦f(shuō)清晨，詩(shī)人推開(kāi)門(mén)，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽(yáng)也顯得沒(méi)有活力。院子里，屋檐下長(cháng)長(cháng)的冰熘子沒(méi)有融化的跡象，墻角的梅花也好像被凍住了，遲遲沒(méi)有開(kāi)放的意思。詩(shī)歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡；雪后初晴、天寒地凍的景象的畫(huà)面。
“檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑”運用了襯托的手法“檐流未滴”“梅花凍”突有了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突有了梅花堅強不屈的性格，作者托物言志，含蓄地表現了作者清高堅韌的性格和潔身自好的品質(zhì)。
在這首詩(shī)歌中，鄭板橋由大雪之后的寒冷，寫(xiě)到自己內心深處的凄涼，看似寫(xiě)景狀物，實(shí)則見(jiàn)景生情，將景和物交融一起，對歷經(jīng)苦難的身世發(fā)有深深的感嘆。
山中原文翻譯及賞析4
山中夜坐原文
悠悠天地間，草木獻奇怪。
投老一蒲團，山中大自在。
翻譯
悠悠天地之間，草木呈獻出干奇百怪。
老來(lái)獨坐在蒲團上，覺(jué)得山中特別逍遙自在。
注釋
悠悠：寥廓，深遠。
獻：呈現。
奇怪：奇形怪狀，隱喻宋亡后的種種怪事。
投老：到老，臨老。
蒲團：用蒲草編織的墊子，僧人打坐或跪拜時(shí)用。
賞析
德祐初（即1275年），文及翁曾任參知政事，宋亡不仕，閉門(mén)著(zhù)書(shū)。這首詩(shī)就是寫(xiě)他在山中的隱居生活的。
詩(shī)題為《山中夜坐》，山中景色。已屬清幽，加之時(shí)當夜晚，蒲團靜坐，氣氛更為恬靜淡泊，定下了詩(shī)的基調。
開(kāi)頭兩句寫(xiě)山中景色。悠悠，狀天地的寥廓，景象開(kāi)闊深遠。獻，奉獻，這里將草木擬人化，即在浩瀚的宇宙中，草木都有了知覺(jué)，競相呈現各種奇形怪狀的`姿態(tài)。這句隱喻宋亡后世態(tài)翻覆，種種怪事不堪入目。
后兩句承“奇怪”而來(lái)，由寫(xiě)景轉而寫(xiě)心境。在草木爭奇斗怪的熱鬧場(chǎng)合中插入“蒲團”，本來(lái)是不協(xié)調的。加之是“投老”，坐一輩子，直到生命終結，不能不使人為之嘆惋。但面對社會(huì )現實(shí)而富于正義感的詩(shī)人，既不能力挽狂瀾，又不甘心依附元朝，除終老蒲團外別無(wú)他途�！白栽凇倍谝浴按蟆�，似乎詩(shī)人對這種歸隱生活，是十分喜愛(ài)和贊賞的。
據李有《古杭雜記》記載，文及翁及第后，與同科進(jìn)士游覽西湖，即席賦《賀新郎》一首。詞中說(shuō)：“余生自負澄清志�！庇终f(shuō)：“借問(wèn)孤山林處士，但掉頭笑指梅花蕊。天下事，可知矣！”可見(jiàn)文及翁本來(lái)是一個(gè)胸有大志、一心圖謀恢復的有為之士，從他對林處士的譏誚，也可看出他對那些自命風(fēng)雅、不問(wèn)國事的所謂“高人隱士”是如何深?lèi)和唇^了。這樣一位血性男兒，要在寂靜的山林里孤坐蒲團以了殘生，這里頭當蘊含多少難言的隱痛。平和的外表下深藏著(zhù)的，是亡國的哀痛和憤激，外表越是恬淡和閑適，內心的痛苦也就越是深切和沉重。應該說(shuō)，這種“自在”的歸隱生活，是作為社會(huì )的對立面而存在的，是對現實(shí)的抗爭。
南宋末年的詞人劉辰翁有一首《柳梢青》詞，其中寫(xiě)道：“那堪獨坐青燈！想故國高臺月明。輦下風(fēng)光，山中歲月，海上心情�！痹谇謇涞纳街幸雇�，青燈獨坐，念念不能忘情的，仍然是舊君故國，前朝父老。文及翁和劉辰翁的身世和心境，完全相通。
山中原文翻譯及賞析5
原文：
晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山，雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
譯文：
清晨起，打開(kāi)門(mén)看到的是滿(mǎn)山的皚皚白雪。雪后初晴，白云慘淡，連日光都變得寒冷。
房檐的積雪未化，院落的梅花枝條仍被冰雪凝凍。這樣清高堅韌的性格，是多么不尋常��！
賞析：
《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景圖。清晨，詩(shī)人推開(kāi)門(mén)，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽(yáng)也顯得沒(méi)有活力。院子里，屋檐下長(cháng)長(cháng)的冰溜子沒(méi)有融化的跡象，墻角的梅花也好像被凍住了，遲遲沒(méi)有開(kāi)放的意思。
詩(shī)歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡（描圖景）；雪后初晴、天寒地凍的景象（點(diǎn)氛圍）的畫(huà)面�！伴芰魑吹蚊坊▋�，一種清孤不等閑”運用了襯托的手法（明手法）“檐流未滴”“梅花凍”突出了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突出了梅花堅強不屈的性格（繪圖景），作者托物言志，含蓄地表現了作者清高堅韌的性格和潔身自好的.品質(zhì)（析情感）。
在這首詩(shī)歌中，鄭板橋由大雪之后的寒冷，寫(xiě)到自己內心深處的凄涼，看似寫(xiě)景狀物，實(shí)則見(jiàn)景生情，將景和物交融一起，對歷經(jīng)苦難的身世發(fā)出深深的感嘆。
山中原文翻譯及賞析6
原文
興亡千古繁華夢(mèng)，詩(shī)眼倦天涯�？琢謫棠�，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。
數間茅舍，藏書(shū)萬(wàn)卷，投老村家。山中何事？松花釀酒，春水煎茶。
賞析
序文
折一身瘦骨，踩雨后的虹橋，進(jìn)山。
在山山與樹(shù)樹(shù)的夾縫間，辟半畝薄地，起一間柴屋，只栽松柏。男松站遠些，剛勁孔武，護塞戌邊；女松倚近些，端茶遞水，紅袖添香。老松可對奕，小松可共舞。酒醉茶酣也可“以手推松曰‘去’”。山認樵夫給樹(shù)，水認漁翁給魚(yú)，我非樵非漁，便擁有一切，無(wú)路則處處是路。
山中何事？
閑閑地餐風(fēng)飲露，忙忙地耕云種月。
寫(xiě)幾行駢文驪句，用松針釘在籬笆上，花朵來(lái)讀有花香，蝴蝶來(lái)讀有蝶味，螢火蟲(chóng)來(lái)讀有螢光，山鬼來(lái)讀有鬼意，仙人來(lái)讀有仙氣……詩(shī)越讀越厚，日子越讀越薄，生命越讀越輕。
明天有明天的飛花，后天有后天的落葉。
反正這山中沒(méi)個(gè)忙人，反正這山中沒(méi)個(gè)閑人。
蓄了一春的露，檐前的小瓴也該滿(mǎn)個(gè)七八分了。日頭下端進(jìn)新壘的紅泥小爐。用去歲曬干的花尸燃火，才不會(huì )把水煎老。寵自己一回，今年就用那把不曾舍得用的養得釉亮的晚唐小壺。一盞香茗、一柱檀香，一人獨對一山，一心靜面一世。往日的塵緣都不得記不起來(lái)了，就喝眼前的茶吧。
茶要獨品，酒需共酌。
這好山只歸我一人所有。讓我如何能信？可不，山中無(wú)甲子，大約在三個(gè)秋天之前就有山背后的白 飄胸的老翁來(lái)訪(fǎng)，用一串銅錢(qián)來(lái)?yè)Q我的松花酒。我說(shuō)如如今通用銀子，他不懂。好說(shuō)歹說(shuō)，用三雙草鞋換去我兩竹筒的酒。并向我打探山外的世道，我故意很使勁地想，然后說(shuō)是元。他詭詭地一笑，笑得我心里發(fā)虛。再問(wèn)我進(jìn)山的道，我指的東西南北，他丟下兩句沒(méi)頭沒(méi)腦的話(huà)，徑自去了。此后也就是隔山說(shuō)些陰晴圓缺的話(huà)，也沒(méi)什么來(lái)往。
年前找他對酌，只見(jiàn)兩間茅屋，一間緊閉，草繩緊緊拴了門(mén)環(huán)，另一間住人，極其簡(jiǎn)陋。奇的是窗上糊紙竟是三尺棉宣，依稀可辨三五字句：“興亡千古繁華夢(mèng)，詩(shī)眼倦天涯�？琢謫棠�，吳宮蔓草，楚廟寒鴉�！钡故呛镁�，只是意未盡而氣未結，加上無(wú)奈的滄桑像一件短衣，終究遮擋不住曾經(jīng)的少年血氣，不知那雙倦了的詩(shī)眼在后句中將望向何處，無(wú)從尋覓。更奇的是宣紙已泛黃，浮著(zhù)一層虛幻的銹色，卻明明白白一陣墨香。再偷覷那間緊閉的屋，門(mén)縫里逼出來(lái)一股霉味，欲近還難，老翁面有慍色，邊忙知趣告退，疑惑便自此懸于心頭。
眼看秋葉落盡，陳釀也快見(jiàn)底。日日忙著(zhù)拾掇松花釀新酒，我叫它花雕它就叫花雕。想著(zhù)借開(kāi)春送酒話(huà)個(gè)暖，再一探究竟。
孰料面對的竟是一堆廢墟，老翁已絕了蹤跡。撿出一殘破條幅。卻是新紙鮮墨寫(xiě)著(zhù)：“數間茅舍，藏書(shū)萬(wàn)卷，投老村家。山中何事……”緊接著(zhù)是一枝疏筆墨梅。想來(lái)或是一時(shí)無(wú)句信筆點(diǎn)梅；或是墨盡而筆已禿，扔之不舍，意猶未盡，想想，也罷也罷，禿筆余墨畫(huà)梅正好。點(diǎn)點(diǎn)梅瓣，拙得很有逸氣。我心中懸石砰然而落，方知是我的眼拙了，那緊閉茅屋乃藏萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)，山中潮氣重，書(shū)霉得也重，而這布衣老者便是隔世的`騷人墨客，隔世，隔幾世？唉，千古繁華原只是一道薄風(fēng)，他在山中避過(guò)這道風(fēng)。于世間的缺漏與錯過(guò)，究竟是遺憾還是那幅墨梅枝椏間的最好留白？
老翁與書(shū)此去何往？
山更遠的山……天以外的天……
若下一世能相遇，在紅塵便罷了。若還在山中，我必送他一壺花雕，外加兩句：“松花釀酒，春水煎茶�！彼援敃�(huì )心一哂。
一盞淡茶，一壺薄酒。
山是空了的山，老翁是空了的人。
譯文及注釋
譯文
千古歲月，興亡更替就像一場(chǎng)幻夢(mèng)。詩(shī)人用疲倦的眼睛遠望著(zhù)天邊�？鬃蛹易迥沟刂虚L(cháng)滿(mǎn)喬木，吳國的宮殿如今荒草萋萋，楚廟中只有烏鴉飛來(lái)飛去。
臨到老回到了村中生活，幾間茅屋里，珍藏著(zhù)萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)。山中有什么事呢？用松花釀酒，用春天的河水煮茶。
注釋
人月圓：曲牌名。此詞調始于王詵，因其詞中“人月圓時(shí)”句，取以為名�！吨性繇崱啡搿包S鐘宮”。曲者，小令用。有幺篇換頭，須連用。
詩(shī)眼：詩(shī)人的洞察力。
孔林：指孔丘的墓地，在今山東曲阜。
吳宮：指吳國的王宮。也可指三國東吳建業(yè)（今南京）故宮。
楚廟：指楚國的宗廟。
投老：臨老，到老。
賞析二
這首曲借感嘆古今的興亡盛衰表達自己看破世情、隱居山野的生活態(tài)度。全曲上片詠史，下片抒懷。開(kāi)頭兩句，總寫(xiě)歷來(lái)興亡盛衰，都如幻夢(mèng)，自己早已參破世情，厭倦塵世。接下來(lái)三句，以孔林、吳宮與楚廟為例，說(shuō)明往昔繁華，如今只剩下凄涼一片。下片轉入對眼前山中生活的敘寫(xiě)，雖然這里僅有簡(jiǎn)陋的茅舍，但有詩(shī)書(shū)萬(wàn)卷。喝著(zhù)自釀的松花酒，品著(zhù)自煎的春水茶，幽閑寧靜，詩(shī)酒自?shī)�，自由自在�?/p>
“興亡千古繁華夢(mèng)，詩(shī)眼倦天涯�！倍淇倢�(xiě)興亡盛衰的虛幻，氣勢闊大�！扒Ч拧笔恰八冀忧лd′’，縱觀(guān)古今；“天涯”，是“視通萬(wàn)里”，閱歷四方。詩(shī)人從歷史的盛衰興亡和現實(shí)的切身體驗，即時(shí)間與空間、縱向與橫向這樣兩個(gè)角度，似乎悟出了社會(huì )人生的哲理：一切朝代的興亡盛衰，英雄的得失榮辱，都不過(guò)像一場(chǎng)夢(mèng)幻，轉瞬即逝。正如他在（《普天樂(lè )·道情》中）所云：“北邙煙，西州淚，先朝故家，破冢殘碑�！�
“詩(shī)眼”，即詩(shī)人的觀(guān)察力。作者平生足跡曾遍及湘、鄂、皖、蘇、浙等江南各省，可謂浪跡“天涯”了。然而終其碌碌一生，僅做過(guò)路吏、揚州民務(wù)官、桐廬典史、昆山幕僚等卑微雜職而已。一個(gè)“倦”字，包含了多少風(fēng)塵奔波之苦，落拓不遇之怨，世態(tài)炎涼之酸！難怪他常為此喟嘆：“為誰(shuí)忙，莫非命？西風(fēng)驛馬，落月書(shū)燈。青天蜀道難，紅葉吳江冷！”（《普天樂(lè )·秋懷》）難怪他常為此憤激不平：“人生底事辛苦，枉被儒冠誤”；“半紙虛名，十載功夫。人傳梁甫吟，、自獻長(cháng)門(mén)賦，誰(shuí)三顧茅廬？”（齊天樂(lè )過(guò)紅衫兒）如此坎坷悲辛，書(shū)劍飄零，怎能不令人厭倦思歸呢？“倦”字，已遙為后文寫(xiě)隱居伏根；“天涯”又先替“孔林”三句張本。
“孔林”三句具體鋪敘千古繁華如夢(mèng)的事實(shí)，同時(shí)也是“詩(shī)眼”閱歷“天涯”所得�！翱琢帧保菏强鬃蛹捌浜笠岬哪沟�，在今山東曲阜城北，密植樹(shù)木花草�！皡菍m”：指吳王夫差為西施擴建的宮殿，名館娃宮（包括響屟廊、琴臺等），后被越國焚燒，故址在蘇州靈巖山上。也可指三國東吳建業(yè)（今南京）故宮。李白詩(shī)：吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘�！保ā兜墙鹆犋P凰臺》）可證。三句用鼎足對，具體印證世事滄桑，繁華如夢(mèng)的哲理：即使像孔子那樣的儒家圣賢，吳王那樣的稱(chēng)霸雄杰，楚廟那樣的江山社稷，而今安在哉？惟余蒼翠的喬木，荒蕪的蔓草，棲息的寒鴉而已。
“數間”以后諸句寫(xiě)歸隱山中的淡泊生活和詩(shī)酒自?shī)实臉?lè )趣�！巴独稀保杭吹嚼�、臨老�！八苫ā保杭此赡净�，可以釀酒�！懊┥帷�、“村家”、“山中”，既繳足題面《山中書(shū)事》，又突出隱居環(huán)境的幽靜古樸，恬淡安寧：這里沒(méi)有車(chē)馬紅塵的喧擾，而有青山白云、溝壑林泉的景致，正是“倦天涯”之后的宜人歸宿。
“藏書(shū)”、“釀酒”、“煎茶”，則寫(xiě)其詩(shī)酒自?shī)�，曠放自由的生活�?lè )趣�！叭f(wàn)卷”書(shū)讀之不盡，“松花”“春水”取之不竭；飲酒作詩(shī)，讀書(shū)品茶，足慰晚年。聯(lián)系作者“英雄不把窮通較”（《慶東原·次馬致遠先輩韻》）；“名不上瓊林殿，夢(mèng)不到金谷園”；“風(fēng)月無(wú)邊，海上神仙”（《水仙子·次韻》）；“欠伊周濟世才，犯劉阮貪杯戒，還李杜吟詩(shī)債”（《殿前歡·次酸齋韻》等多次自白，則不難窺見(jiàn)此篇那表面恬靜的詩(shī)酒自?shī)手�，隱藏著(zhù)一股憤世嫉俗，傲殺王侯的潛流。
此曲風(fēng)格豪放，直抒胸臆，不作含蓄語(yǔ)，感情由濃到淡，由憤激趨于平靜，語(yǔ)言較淺近樸實(shí)。
創(chuàng )作背景
這首小令當是作者寓居西湖山下時(shí)所作，具體寫(xiě)作時(shí)間不詳。作者借菊自嘆，抒發(fā)對自己政治上失節（為異族統治者服務(wù)）的悔恨之情。
山中原文翻譯及賞析7
山中雜詩(shī)
山際見(jiàn)來(lái)煙，竹中窺落日。
鳥(niǎo)向檐上飛，云從窗里出。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《山中雜詩(shī)》是南朝文學(xué)家吳均所作。這篇著(zhù)名的南朝山水小品，語(yǔ)言清新優(yōu)美，文字簡(jiǎn)練利落；文章條理分明，表現角度多樣；寫(xiě)景狀物生動(dòng)逼真，抓住特征寓情于景。文中所繪景致優(yōu)美，意境幽遠，尤其是多種感官的調動(dòng)，讀來(lái)使人如臨其境，令人悠然神往。文中句式齊整，以五言為主，多用工整的對偶，又間以六言，使文句整飭勻稱(chēng)，節奏疏宕諧婉，語(yǔ)意轉折靈活。此詩(shī)以素筆淡墨，描寫(xiě)了深山幽麗的自然景色，流露出詩(shī)人喜愛(ài)山水的生活情趣。
翻譯/譯文
山與天相接的地方繚繞著(zhù)陣陣云煙，
從竹林的縫隙里看灑落下余暉的夕陽(yáng)。
鳥(niǎo)兒歡快地向房檐上飛去，
潔白的云兒竟然從窗戶(hù)里輕輕地飄了出來(lái)。
注釋
山際：山邊；山與天相接的地方。
煙：指山里面的霧氣。
竹中：竹林叢中。
窺（kuī）：從縫隙中看。
檐（yán）：房檐。
這句是說(shuō)山上的房屋地勢很高，所以云從窗戶(hù)里面穿進(jìn)穿出。
賞析/鑒賞
這首小詩(shī)經(jīng)單純白描的手法，展現出了一片山村的景象，儼然是一幅絕妙的寫(xiě)生畫(huà)。用以形成一種特殊的環(huán)境，給人以新鮮的感覺(jué)，用的就是這種格調。
詩(shī)歌描寫(xiě)的是詩(shī)人住在山中的有趣生活：山峰環(huán)繞，竹木茂盛，鳥(niǎo)在人家的房檐上飛，云彩從窗里飄出來(lái)。作者的幽居蕩盡了人間的塵滓，隨意而傳神地表達了詩(shī)人愜意閑適的心情。全詩(shī)不過(guò)短短四句，一句一景，然句句不離“山中”的主題。煙嵐彌漫著(zhù)山谷，在山峰間飄來(lái)蕩去，這正是幽靜深邃的山中所常見(jiàn)的現象。落日西沉，只能在竹林的間隙中窺見(jiàn)其脈脈的斜暉，由此可見(jiàn)竹林的茂密青蔥，山間的幽趣在首兩句中已曲曲傳出。屋檐上的飛鳥(niǎo)來(lái)來(lái)往往，白云穿窗而過(guò)，都說(shuō)明詩(shī)人所居之處地勢非常高，而且在茂林修竹之中。
開(kāi)頭兩句說(shuō)，但見(jiàn)陣陣煙霧從山與山的交接處飄來(lái)，又見(jiàn)太陽(yáng)在竹叢后漸漸落下�！皝�(lái)”、“落”兩字寫(xiě)出了動(dòng)態(tài)�！耙�(jiàn)”、“窺”兩字用得很恰當：煙來(lái)則舉目可見(jiàn)；日落則是透過(guò)竹子間的空隙所見(jiàn)，所以用“窺”字�！耙�(jiàn)”和“窺”，都說(shuō)明在景的背后分明有人，所寫(xiě)之景只是人所見(jiàn)之景，并不是純客觀(guān)的描繪。三、四句說(shuō)，鳥(niǎo)兒向著(zhù)屋檐上飛翔，白云從窗戶(hù)里輕輕流出。這兩句都使人想到山中屋宇所處地勢的高峻。尤其是后一句：云本不可能生于屋內，但因屋宇處于白云繚繞之中，云氣從屋后、屋側飄過(guò)，所以看起來(lái)就像從窗中飛出�！伴苌稀焙汀按袄铩本透靼椎赝赋鋈说拇嬖�。而且在寫(xiě)景中已暗示了詩(shī)人的.山居之樂(lè )，他的恬淡超然的心境也于此可見(jiàn)。
詩(shī)寫(xiě)得十分精煉。四句寫(xiě)出四個(gè)各自獨立的畫(huà)面，如同電影鏡頭的連接那樣，合起來(lái)使人感到高而深的山中是那么清幽，甚至冷寂。煙、日、鳥(niǎo)、云都在動(dòng)，但給人的印象卻是無(wú)限的靜。由這一片寂靜，又使人感到詩(shī)人心中是那么清靜。他沒(méi)有一點(diǎn)兒雜念，只是靜靜地觀(guān)賞著(zhù)這一切。如果細細吟味，還可感到三、四句隱隱流露出詩(shī)人的幾分新奇感。高飛的鳥(niǎo)與屋檐齊高，白云由窗間流出，這種景象在平地上見(jiàn)不到，因而使詩(shī)人感到有趣。
四句是兩副對子。前兩句“見(jiàn)”、“窺”的主體是詩(shī)人，后兩句的主體則是“鳥(niǎo)”和“云”。前兩句的節奏是二、一、二，后兩旬是二、二、一。這樣，全詩(shī)雖然篇幅短小，內容單純，卻因旬式的不同而有所變化，以至于不顯得單調了。
此詩(shī)寫(xiě)作極有章法，動(dòng)靜結合。前兩句形成大的環(huán)境氛圍和背景；后兩句點(diǎn)染出具體生動(dòng)的景物，造成巨細相襯的藝術(shù)效果。同時(shí)，景物動(dòng)靜結合，構成山居特有的景物環(huán)境氛圍。詩(shī)人又運用景中有人、景中含情、情景交融的手法來(lái)觀(guān)察寫(xiě)出景物，寄托自己的情志于景物環(huán)境之中，體現了山居的清靜超脫，遠離塵囂，表達了詩(shī)人安貧樂(lè )道的思想，也表達了詩(shī)人對大自然的熱愛(ài)之情。
山中原文翻譯及賞析8
原文：
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來(lái)每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
譯文：
中年以后存有較濃的好道之心，直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時(shí)常常獨來(lái)獨往去游玩，有快樂(lè )的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變萬(wàn)化。
偶然在林間遇見(jiàn)個(gè)把鄉村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。
韻譯：
中年以后存有較濃的好道之心，
直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時(shí)常常獨來(lái)獨往去游玩，
有快樂(lè )的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，
間或坐看上升的云霧千變萬(wàn)化。
偶然在林間遇見(jiàn)個(gè)把鄉村父老，
偶與他談笑聊天每每忘了還家。
注釋?zhuān)?/strong>
中歲：中年。好（hào）：喜好。道：這里指佛教。
家：安家。
南山：即終南山。
陲（chuí）：邊緣，旁邊，邊境。
南山陲：指輞川別墅所在地，意思是終南山腳下。
勝事：快意美好的事。
值：遇到。叟（sǒu）：老翁。林叟：鄉村的老人。
無(wú)還期：沒(méi)有回還的準確時(shí)間。
賞析：
【評析】：
這首詩(shī)意在極寫(xiě)隱居終南山之閑適怡樂(lè )，隨遇而安之情。第一聯(lián)敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。第二聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人的興致和欣賞美景時(shí)的樂(lè )趣。第三聯(lián)寫(xiě)心境閑適，隨意而行，自由自在。最后一聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)出悠閑自得的心情�！芭既弧庇觥傲舟拧�，便“談笑”“無(wú)還期”了，寫(xiě)出了詩(shī)人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采。對句既純屬自然，又含隱哲理。凝煉至此，實(shí)乃不易。（劉建勛）
【簡(jiǎn)析】：
這首詩(shī)既是寫(xiě)景，也是寫(xiě)隨遇而安的閑適恬淡之情。
王維晚年官至尚書(shū)右丞，職務(wù)可謂不小。其實(shí)，由于政局變化反復，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個(gè)煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開(kāi)始過(guò)著(zhù)亦官亦隱的生活。這首詩(shī)描寫(xiě)的，就是那種自得其樂(lè )的閑適情趣。
開(kāi)頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲”，敘述自己中年以后即厭塵俗，而信奉佛教�！巴怼笔峭砟�；“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之問(wèn)別墅，王維得到這個(gè)地方后，完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪》的信中說(shuō)：“足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時(shí)獨坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩(shī)，步仄徑、臨清流也�！�
從這段描述，我們就可知道詩(shī)中第二聯(lián)“興來(lái)每獨往，勝事空自知”中透露出來(lái)的閑情逸致了。上一句“獨往”，寫(xiě)出詩(shī)人的勃勃興致；下一句“自知”，又寫(xiě)出詩(shī)人欣賞美景時(shí)的樂(lè )趣。詩(shī)人同調無(wú)多，興致來(lái)時(shí)，惟有獨游，賞景怡情，能自得其樂(lè )，隨處若有所得，不求人知，自己心會(huì )其趣而已。
第三聯(lián)，即言“勝事自知”�！靶械剿F處”，是說(shuō)隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺(jué)，竟來(lái)到流水的盡頭，看是無(wú)路可走了，于是索性就地坐了下來(lái)……
“坐看云起時(shí)”，是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本來(lái)就給人以悠閑的感覺(jué)，也給人以無(wú)心的'印象，因此陶潛才有“云無(wú)心以出岫”的話(huà)（見(jiàn)《歸去來(lái)辭》）。通過(guò)這一行、一到、一坐、一看的描寫(xiě)，詩(shī)人此時(shí)心境的閑適也就明白揭出了。此二句深為后代詩(shī)家贊賞。近人俞陛云說(shuō)：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見(jiàn)妙境之無(wú)窮�？晌蛱幨朗伦冎疅o(wú)窮，求學(xué)之義理亦無(wú)窮。此二句有一片化機之妙�！保ā对�(shī)境淺說(shuō)》）這是很有見(jiàn)地的。再從藝術(shù)上看，這二句詩(shī)真是詩(shī)中有畫(huà)，天然便是一幅山水畫(huà)。毋怪《宣和畫(huà)譜》指出：“‘行到水窮處，坐看云起時(shí)’及‘白云回望合，青靄入看無(wú)’之類(lèi)，以其句法，皆所畫(huà)也�！�
最后一聯(lián)：“偶然值林叟，談笑無(wú)還期�！蓖怀隽恕芭既弧倍�。其實(shí)不止遇見(jiàn)這林叟是出于偶然，本來(lái)出游便是乘興而去，帶有偶然性；“行到水窮處”自然又是偶然�！芭既弧倍謱�(shí)在是貫穿上下，成為此次出游的一個(gè)特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無(wú)心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形跡毫無(wú)拘束。它寫(xiě)出了詩(shī)人那種天性淡逸，超然物外的風(fēng)采，對于我們了解王維的思想是有認識意義的。（劉逸生）
山中原文翻譯及賞析9
長(cháng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。
況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《山中》由王勃創(chuàng )作，作于被廢斥后客居巴蜀期間，原題《思歸》。
起句“長(cháng)江悲已滯”不同凡響，既寫(xiě)景，又抒情，情因景起，景又生情�！叭f(wàn)里念將歸”，是緊承首句具體抒發(fā)遠游思歸的悲苦心境的。第三句轉為寫(xiě)物候，承接上兩句含義，在深秋寒風(fēng)颯颯之夜令人感傷不已。結句“山山黃葉飛”寫(xiě)深秋的景象，強調了詩(shī)人所處的環(huán)境，突現了人物的形象和心情。這首五言絕句語(yǔ)言洗練，而意象十分豐富，塑造了一個(gè)天涯游子的典型形象。
翻譯/譯文
長(cháng)江好似已經(jīng)滯流，在為我不停地悲傷。萬(wàn)里遠游之人，思念著(zhù)早日回歸。
更何況秋風(fēng)風(fēng)寒。黃葉在漫山飄飛。
注釋
�、贉和�，不流通。
�、谌f(wàn)里：形容歸程之長(cháng)。
�、蹖伲呵》�，正當。
�、芨唢L(fēng)：秋風(fēng)。
賞析/鑒賞
這首抒寫(xiě)旅愁鄉思的小詩(shī)，是王勃在唐高宗咸亨二年（672）漫游巴蜀時(shí)寫(xiě)的。詩(shī)人在寥寥二十個(gè)字中，巧妙地借景抒情，表現出了一種悲涼渾壯的氣勢，創(chuàng )造了一個(gè)情景交融的開(kāi)闊的意境。
首句“長(cháng)江悲已滯”，是即景起興。詩(shī)人在蜀中山上望見(jiàn)長(cháng)江逶迤東去，觸動(dòng)了長(cháng)期滯留異鄉的悲思。古代詩(shī)人往往借江水來(lái)抒發(fā)羈旅愁情。王勃的藝術(shù)獨創(chuàng )性在于；他不僅借大江起興，而且把自己的悲愁之情注入大江，使長(cháng)江感情化、人格化。詩(shī)人客居巴蜀．一顆心為歸思纏繞而無(wú)法排解，因此，當他在山上俯瞰長(cháng)江時(shí)，竟感到這條浩浩奔流的大江，也為自己的長(cháng)期淹留而傷心悲痛， 以至它的水流也遲滯不暢了。這新奇的想象，既緣于詩(shī)人的“移情”作用，又符合生活的實(shí)感。人在山上望長(cháng)江，由于距離遠，看不清它的滾滾奔騰的波濤，往往會(huì )感到江水是凝滯不動(dòng)的。所以，這句詩(shī)中長(cháng)江悲傷滯留的形象，也真切地表達了詩(shī)人的直覺(jué)感受。悲愁的長(cháng)江與悲愁的詩(shī)人相互感發(fā)、契合、共鳴，強烈地感染了讀者的情緒。詩(shī)一開(kāi)篇，境界便很悲涼渾壯。
詩(shī)人在創(chuàng )造了長(cháng)江悲滯的新奇意象之后，才在第二句“萬(wàn)里念將歸”中直接抒情，點(diǎn)明自己身在他鄉，想到盼望巳久的萬(wàn)里歸程而深深感嘆�！氨�、“念”二字，是全篇之“眼”，此詩(shī)所要抒寫(xiě)的，就是懷念故鄉而不得歸的悲愁情緒。
緊接著(zhù)，詩(shī)人緊緊抓住眼前的環(huán)境和景色，寫(xiě)出了“況屬高風(fēng)晚，山山紅葉飛”兩句。從字面上看，這兩句純是寫(xiě)景，寫(xiě)他遇著(zhù)晚秋的`風(fēng)吹起來(lái)了，把每一座山上的黃葉刮得零落亂飛．這里沒(méi)有一個(gè)直接表現感情的字眼，但我們卻強烈地感到，在這一幅秋風(fēng)蕭瑟、千山萬(wàn)嶺黃葉紛飛的畫(huà)面上，滲透了詩(shī)人濃厚的感情。這里的秋天景色，兼寓“比”、“興”之意。從“興”的作用來(lái)看，在這樣凄涼蕭索的環(huán)境中，詩(shī)人的鄉思是難忍和難以排解的。從“比”的作用看，這蕭瑟秋風(fēng)、飄零黃葉，不正是詩(shī)人的蕭瑟心境、飄零旅況的象征嗎了這兩句可能化用了宋玉《九辯》中的“悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰”的詩(shī)意，卻用得沒(méi)有模擬的痕跡，又使讀者增添一層聯(lián)想，對詩(shī)的意境起了深化作用。
從通篇的藝術(shù)構思來(lái)看，詩(shī)人采用了“興法起結”的藝術(shù)手法。一下筆便借景興情，結尾處又以景結情，把所要抒寫(xiě)的思想感情融入一個(gè)生動(dòng)、開(kāi)闊的畫(huà)面中，讓讀者從畫(huà)中品味。這樣，便收到了語(yǔ)雖盡而思緒無(wú)窮的藝術(shù)效果。
王績(jì)有一首出色的田園詩(shī)《野望》：“東郊薄暮望，徙倚欲何依。樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無(wú)相識，長(cháng)歌懷采薇�！蓖醪渡街小返暮蟀肫�，從煉句取意，都可以看出是受了其叔祖《野望》詩(shī)中第二聯(lián)的影響。但這兩首詩(shī)在藝術(shù)結構上明顯不同�！兑巴肥鞘孜矁陕�(lián)抒情，中間兩聯(lián)寫(xiě)景，采取情——景——情的結構方式，而《山中》卻是首尾三句寫(xiě)景，第二句抒情敘事，采取景情景的結構。由于情在詩(shī)結尾處藏于景中，所以《山中》的意境更含蓄，更耐人尋味。
山中原文翻譯及賞析10
山中何所有，
嶺上多白云。
只可自怡悅，
不堪持贈君。
注釋
�。�1）詔：帝王所發(fā)的文書(shū)命令.
�。�2）怡悅：取悅；喜悅。
譯文
你問(wèn)我我山中有什么。
那我就告訴你，這個(gè)山中只有白云，我擁有白云。
只有在山中，我才擁有它，只要看到它，我才會(huì )有好的心情。
所以我不會(huì )也不可能把它贈送給您。
賞析
這是陶弘景隱居之后回答齊高帝蕭道成詔書(shū)所問(wèn)而寫(xiě)的一首詩(shī)。首句即照應題目。齊高帝之問(wèn)，帶有勸其出山，頗不以棄功名、隱林泉為然。而詩(shī)人則平平淡淡地回答：“嶺上多白云�！痹�(huà)雖簡(jiǎn)淡，含意卻很深。是的，山中能有什麼呢？沒(méi)有華軒高馬，沒(méi)有鐘鳴鼎食，沒(méi)有榮華富貴，只有那輕輕淡淡、飄飄渺渺的白云。在迷戀利祿的人看來(lái)，“白云”實(shí)在不值什麼；但在詩(shī)人心目中卻是一種超塵出世的生活境界的象徵。然而“白云”的.這種價(jià)值是名利場(chǎng)中人不能理解的，唯有品格高潔、風(fēng)神飄逸的高士才能領(lǐng)略“白云”奇韻真趣。 所以詩(shī)人說(shuō)：“只可自怡悅，不堪持贈君�！毖酝庵�，我的志趣所在是白云青山林泉，可惜我無(wú)法讓您理解個(gè)中情趣，就像山中白云悠悠，難以持贈一樣。言詞間頗替齊高帝感到惋惜�！�(shī)人以這種委婉的方式表達了謝絕出仕之意。 此詩(shī)寫(xiě)得輕淡自然，韻味雋永，歷代傳誦。
山中原文翻譯及賞析11
武夷山中
十年無(wú)夢(mèng)得還家，獨立青峰野水涯。
天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《武夷山中》是宋末元初詩(shī)人謝枋得創(chuàng )作的一首七言絕句，是遺民詩(shī)。這首詩(shī)作于南宋亡后，謝枋得隱居在武夷山中，但國破家亡的哀痛始終不能忘嘆，眼見(jiàn)祖國河山淪入敵手，反抗的呼聲早已沉寂，詩(shī)人深深感到天地之間是那樣的凄清寂寞，孤苦無(wú)依�？墒撬�是用嚴寒、抗冰雪的梅花來(lái)激勵自己，表示永遠要堅持民族氣節，決不向敵人屈膝。
翻譯/譯文
十年的歲月連回家的夢(mèng)想都不曾有過(guò)，此時(shí)此刻我獨立青峰之上面對著(zhù)野水無(wú)涯。山雨初停的時(shí)候，天地間一片寂寥的景象，我要經(jīng)歷多少歲月才能修煉成梅花那樣的品格呢？
注釋
1.武夷山：在福建崇安西南，群峰林立，溪流回湍，是著(zhù)名風(fēng)景區。
2.十年：宋德祐元年（1275年），詩(shī)人抗元失敗，棄家入山。次年妻兒被俘，家破人亡，至作此詩(shī)時(shí)將近十年。
3.青峰：蒼翠的山峰。
4.幾生：何年何月，幾時(shí)。
賞析/鑒賞
首句，“十年無(wú)夢(mèng)得還家”,指抗元兵敗的十年間從未還家。這里不說(shuō)“未還家”，卻說(shuō)“無(wú)夢(mèng)得還家”，簡(jiǎn)直連還家的夢(mèng)也不曾有過(guò)，可見(jiàn)其決絕之情。另方面，古代前朝的遺民，在無(wú)可奈何的情況下，總是逃入深山以表示不臣服新朝政權。他的“無(wú)夢(mèng)得還家”，正是表明前此十年之志：抗節隱居。這一句領(lǐng)起下文。決絕到連還家的夢(mèng)也不曾有過(guò)，棲息山間也就怡然自得了。
“獨立青峰野水涯”，“獨立”使詩(shī)人的高大的形象屹立于天地之間，是詩(shī)人直沖云霄的氣節，是詩(shī)人不可一世的`風(fēng)骨�！扒喾逡八摹笔茄矍熬�, 奇峰挺秀，野水悠悠，是一幅絕妙的水墨畫(huà)，但這又不是純寫(xiě)武夷奇觀(guān)，當年宋朝的河山，空曠,寂靜，沒(méi)有著(zhù)落；獨立于此，詩(shī)人的心情,有些悲愴孤獨,有些若有所失。沒(méi)有人煙,腳底的青峰是稀稀朗朗的春草，只知道一味的“繚亂逐春生”；不見(jiàn)漁舟,眼前只是煙波浩淼的野水，中間傾注著(zhù)詩(shī)人的思想感情，這巍然挺立的青峰，實(shí)際上也是詩(shī)人自己的性格、形象的寫(xiě)照。
第三句一轉，“天地寂寥山雨歇”， 天地寂寥，淅淅瀝瀝的春雨在這寂寥之中也不知什么時(shí)候停住了，田野清曠，凍云黯淡，有青草的氣息，有天地的空曠，有黃昏的寂寞。簡(jiǎn)直辨不清是真在寫(xiě)沉寂的山中氣象，還是在嘆息人間的萬(wàn)馬齊喑。
末句“幾生修得到梅花” ？梅花向來(lái)被人們賦予了高潔堅貞的品質(zhì)，如王安石寫(xiě)寒士的《梅》：“墻角數枝梅，凌寒獨自開(kāi)”；陸游寫(xiě)高士的梅：“零落成塵碾做泥，只有香如故”；還有蘇軾寫(xiě)的梅：“不知風(fēng)雨卷春歸，收拾余香還畀昊”……梅花在數九隆冬這樣最寒冷的日子里開(kāi)放，百花之中，一枝獨秀。到次年春來(lái)草長(cháng)，在群芳之中，依然默默無(wú)語(yǔ)，卓爾不群。人要幾生幾世才能修得到梅花這樣的境界��！詩(shī)人忽然提到獨立世外，傲霜吐艷的山中梅花，并深致仰慕之情，無(wú)疑他要以梅格自期。
這是一首托物言志詩(shī)，作者自置于青峰野水之間，以梅花品格相期許。詩(shī)風(fēng)自然樸素不加雕飾，清曠之中已帶著(zhù)幾分蒼涼沉郁，詩(shī)人對故國的思念，對人生的思考，深遠綿長(cháng),發(fā)人深省。
山中原文翻譯及賞析12
夏日山中
唐代：李白
懶搖白羽扇，裸袒青林中。
脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)。
譯文及注釋
懶搖白羽扇，裸袒(tǎn)青林中。
懶得搖動(dòng)白羽扇來(lái)祛暑，裸著(zhù)身子呆在青翠的樹(shù)林中。
裸袒：裸，赤身。袒，露臂。青林：指山中樹(shù)木蒼翠、遮天蔽日。
脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)。
將解下的頭巾掛在石壁上，任由松樹(shù)間的涼風(fēng)吹過(guò)頭頂。
脫巾：摘下頭巾。露頂：露出頭頂。松風(fēng)：松樹(shù)間吹過(guò)的涼風(fēng)。
譯文及注釋
譯文
懶得搖動(dòng)白羽扇來(lái)祛暑，披散頭發(fā)悠然自得的呆在蒼翠樹(shù)林中。
將解下的頭巾掛在石壁上，任由松樹(shù)間的涼風(fēng)吹過(guò)頭頂。
注釋
裸袒（tǎn）：裸，赤身。袒，露臂。
青林：指山中樹(shù)木蒼翠、遮天蔽日。
脫巾：摘下頭巾。
露頂：露出頭頂。
松風(fēng)：松樹(shù)間吹過(guò)的涼風(fēng)。
鑒賞
《夏日山中》是唐代浪漫主義詩(shī)人唐代李白創(chuàng )作的一首五言絕句。詩(shī)中描寫(xiě)的夏日中生活的場(chǎng)景，真實(shí)、貼切地展現了夏日山中和山中夏日的景象。
“懶搖白羽扇，裸袒青林中�！币驗槭窍奶�，所以有“白羽扇”；因為在山中，天氣更涼爽所以有扇而懶得搖。山林中過(guò)往的人煙稀少，詩(shī)人敢于脫去頭巾，表現出悠然自得，不拘禮法的形象。句中通 過(guò)“懶”、“裸”，突出了詩(shī)人在山中夏日乘涼的悠鬧情趣描繪了一幅生動(dòng)的.夏日消閑圖畫(huà)。
“脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)�！痹�(shī)人解下頭巾，掛在山中的石壁上，多么涼爽宜人。袒胸露頂，棲身林下，大有解除塵累，反歸自然的情趣。通過(guò)“脫”、“露”，來(lái)表達詩(shī)人無(wú)拘無(wú)束，向往自然的心情�！叭巍斌w現了詩(shī)人豪放不羈，任憑山風(fēng)從頭上吹過(guò)，表現出一種豁達、爽快的感覺(jué)。
全詩(shī)寫(xiě)出了作者在山林無(wú)拘無(wú)束，曠達瀟灑，不為禮法所拘的形象，有魏晉風(fēng)度。 詩(shī)人忘情沉醉于“夏日山中”，悠悠然一種自樂(lè )自足的逍遙，特別是對個(gè)人情感的放縱與宣泄，可以說(shuō)達到了極點(diǎn)。在《夏日山中》羽扇可以不搖，衣履可以不穿�！奥闾磺嗔种小�，“露頂灑松風(fēng)”更體現出詩(shī)人悠然自得，親近自然的心情詩(shī)通過(guò)對詩(shī)人自身狀態(tài)的描寫(xiě)，來(lái)突出夏天的炎熱。同時(shí)借夏天炎熱的環(huán)境，表達詩(shī)人無(wú)拘無(wú)束，在山林間豪放自如的狀態(tài)。詩(shī)中在夏天炎熱的環(huán)境下，對詩(shī)人狀態(tài)的描寫(xiě)生動(dòng)，別有一番悠然自得的閑趣。
山中原文翻譯及賞析13
山中雪后
晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山，雪睛云淡日光寒。
檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《山中雪后》是清代詩(shī)人鄭燮所寫(xiě)的一首七言絕句。詩(shī)人借此詩(shī)作托物言志�？此茖�(xiě)景狀物，實(shí)則見(jiàn)景生情，將景和物交融一起，對歷經(jīng)苦難的身世發(fā)出深深的感嘆。此詩(shī)也含蓄地表現了詞人清高堅韌的性格和潔身自好的品質(zhì)。
翻譯/譯文
清晨起來(lái)剛一開(kāi)門(mén)，看到山頭已被一場(chǎng)大雪覆蓋。此時(shí)，天空已放晴，初升太陽(yáng)的光芒，透過(guò)淡淡的`白云，也變得寒冷了。
房檐的積雪尚未開(kāi)始融化，院落的梅花枝條仍被冰雪凝凍。這樣一種清冷、孤寂的氣氛，是多么不尋常��！
注釋
�、偕街醒┖螅哼@是一首寓托身世的詩(shī)。
�、陂芰魑吹蚊坊▋觯何萆戏e雪未化，庭中亦因寒而未開(kāi)放。
�、矍骞拢浩嗲骞陋�。
�、艿乳e：尋常、一般。
創(chuàng )作背景
鄭板橋出身貧寒，年輕時(shí)“為忌者所囑不得入試”，曾流浪街頭賣(mài)畫(huà)，有時(shí)甚至靠乞討度日，飽嘗人間辛酸。生活中遭遇的不幸，給他的心靈帶來(lái)嚴重創(chuàng )傷，所以他經(jīng)常在詩(shī)詞作品中，抒發(fā)對自己身世的感慨�！渡街醒┖蟆肪褪亲髡咴诖笱┲笠�(jiàn)景生情所做的詩(shī)歌。
賞析/鑒賞
《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景圖。清晨，詩(shī)人推開(kāi)門(mén)，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽(yáng)也顯得沒(méi)有活力。院子里，屋檐下長(cháng)長(cháng)的冰溜子沒(méi)有融化的跡象，墻角的梅花也好像被凍住了，遲遲沒(méi)有開(kāi)放的意思。
詩(shī)歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡（描圖景）；雪后初晴、天寒地凍的景象（點(diǎn)氛圍）的畫(huà)面�！伴芰魑吹蚊坊▋�，一種清孤不等閑”運用了襯托的手法（明手法）“檐流未滴”“梅花凍”突出了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突出了梅花堅強不屈的性格（繪圖景），作者托物言志，含蓄地表現了作者清高堅韌的性格和潔身自好的品質(zhì)（析情感）。
在這首詩(shī)歌中，鄭板橋由大雪之后的寒冷，寫(xiě)到自己內心深處的凄涼，看似寫(xiě)景狀物，實(shí)則見(jiàn)景生情，將景和物交融一起，對歷經(jīng)苦難的身世發(fā)出深深的感嘆。
山中原文翻譯及賞析14
天平山中 明朝
楊基
細雨茸茸濕楝花，南風(fēng)樹(shù)樹(shù)熟枇杷；
徐行不記山深淺，一路鶯啼送到家。
《天平山中》譯文
細雨蒙蒙打濕了楝花，在南風(fēng)的吹拂山，每棵枇杷樹(shù)的果實(shí)都慢慢變熟了。
順著(zhù)山路慢慢地走著(zhù)，竟不知路途遠近。沿路的黃鶯鳴叫著(zhù)把我送到了家。
《天平山中》注釋
天平山：在江蘇省蘇州市西，山頂正平，稱(chēng)望湖臺，山上有白）泉、白）寺、萬(wàn)笏林等名勝，楊基家在赤山，離天平山很近。
茸茸（róng）：小雨又細又密又柔和的感覺(jué)。
楝（liàn）：江南一帶常見(jiàn)的落葉喬木，春天開(kāi)淡紫色花。
枇（pí）杷（pá）：樹(shù)的名稱(chēng)。果實(shí)黃色圓形，味甜，春夏之間成熟。
徐行：慢慢地走。
山深淺：山路的遠近。
《天平山中》賞析
詩(shī)的前半段宛如一副工筆畫(huà)，在綿綿春雨中，楝樹(shù)開(kāi)出了淡紫色的花朵，由于沾上了雨珠，顯得格外嬌艷和滋潤。南風(fēng)輕輕吹拂，在郁郁蔥蔥的草木叢里，不時(shí)露出一樹(shù)樹(shù)金黃色的枇杷。這兩句對得很工，“細雨”對“南風(fēng)”，“楝花”對“枇杷”，從氣候與植物兩方面刻畫(huà)出了江南三月所特有的景觀(guān)，而句中的修飾語(yǔ)“茸茸”和“樹(shù)樹(shù)”以及“濕”和“熱”則進(jìn)一步描摹了春色的'旖旎。詩(shī)人的著(zhù)眼點(diǎn)在景，但同時(shí)也襯出了情，從他蘸滿(mǎn)色彩的筆觸中，可以清楚地感受到洋溢在他心中的盎然春意。
下半段由景及人，畫(huà)面也漸漸活動(dòng)起來(lái)，“徐行不記山深淺，一路鶯啼送到家”，詩(shī)人沿著(zhù)山路徐徐而行，不知道自己走了多遠，只聽(tīng)得滿(mǎn)耳鶯啼，不知不覺(jué)中卻已回到了家門(mén)口。這里，詩(shī)人有意識地虛化了距離感和時(shí)間感，形成一種物我兩忘的意境。于是，在前半段里所隱隱流露出來(lái)的那種悠然自得的閑適心情，在這一段里便躍然紙上了。這兩句著(zhù)眼于人的感覺(jué)，但并沒(méi)有離開(kāi)景色描寫(xiě)這一主線(xiàn)，“一路鶯啼”與上文中的“茸茸”、“樹(shù)樹(shù)”相輝映，不僅有色，而且有聲，把天平山的春天寫(xiě)得充滿(mǎn)野趣，十分熱鬧。同時(shí)，詩(shī)人在漫游時(shí)忘了路程，忘了時(shí)間，這又從另一個(gè)側面襯托出了景色之美。
茸茸細雨，微微南風(fēng)，舒遠愜意，這是從觸覺(jué)角度寫(xiě)；一支支楝花，一樹(shù)樹(shù)枇杷，明艷奪目，這是從視覺(jué)角度描寫(xiě)；一路上黃鶯兒唱著(zhù)婉轉的歌，輕快悅耳，這是從聽(tīng)覺(jué)角度描寫(xiě)。多角度描寫(xiě)組成一幅美妙的山行圖。
《天平山中》創(chuàng )作背景
天平山是吳中名勝之一，林木秀潤，奇石縱橫，詩(shī)人自幼生活在這里，山中的一木一石，對他來(lái)說(shuō)，都十分熟悉，十分親切。元末，為避亂世，詩(shī)人曾隱居于故鄉，這首詩(shī)便是詩(shī)人隱居時(shí)漫步山中，有感而作。
山中原文翻譯及賞析15
山中寄諸弟妹
山中多法侶，禪誦自為群。
城郭遙相望，唯應見(jiàn)白云。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《山中寄諸弟妹》是唐代詩(shī)人王維創(chuàng )作的一首五言絕句。此詩(shī)前兩句實(shí)寫(xiě)了詩(shī)人在山中的隱居生活；后兩句則是虛寫(xiě)，乃詩(shī)人從其親人們的角度，寫(xiě)他們經(jīng)常向他隱居的方向遙望，寫(xiě)親人們惦念自己，實(shí)際上也表明了自己一直也在想念親人。全詩(shī)清麗絕俗，明白如話(huà)，立意精巧，妙語(yǔ)絕倫。
翻譯/譯文
終南山中多參禪修道的僧侶，坐禪誦經(jīng)時(shí)自然相聚集為群。
你們如在城邑里遙遙而望的話(huà)，應該只能看見(jiàn)天上的白云了。
注釋
1.山中：終南山中，作者隱居之所。弟妹：弟弟和妹妹。王維出生于當時(shí)的五大望族之一的太原王氏，下面還有四個(gè)兄弟，王縉、王繟、王纮、王紞，另外還有兩個(gè)妹妹。
2.法侶：僧侶。
3.禪誦：謂坐禪誦經(jīng)。如《陳書(shū)》：“吳郡陸慶筑室屏居，以禪誦為事�！�
4.城郭：城邑，指弟弟和妹妹的住處。
5.唯：?jiǎn)螁�，只�?/p>
創(chuàng )作背景
唐玄宗開(kāi)元二十九年（741年）至天寶三年（744年）之間，王維曾隱居于長(cháng)安附近的終南山。這首詩(shī)即是詩(shī)人于終南山中寄給城內弟弟與妹妹的。
賞析/鑒賞
文學(xué)賞析
此詩(shī)的題目雖然說(shuō)是寫(xiě)給弟弟妹妹的，其實(shí)內容卻與親情關(guān)系不大，而是描述自己在山中的修行生活。對于潛心向佛的王維來(lái)說(shuō)，他日常生活的.重要部分，就是去拜訪(fǎng)那些方外高人，并且與意氣相投的道友們共同修行，這些情形也都反映在他的詩(shī)作中。這首《山中寄諸弟妹》就表現了這樣一種生活場(chǎng)景，表達了在山中與一班道友結緣共修時(shí)的欣悅之情。
“山中多法侶，禪誦自為群綱�！斑@兩句是實(shí)寫(xiě)，點(diǎn)出了山中隱居生活，友人相伴、共同生活的場(chǎng)景，一方面表達出詩(shī)人悠然自得的情趣，另一方面也是在告訴弟弟妹妹們，自己在山中生活得很好，并不孤單，自然而然地透出讓親人放心、不必牽掛自己的意思。
后兩句是虛寫(xiě)，詩(shī)人的思緒回到了故鄉的家中，想來(lái)親人們也一定在惦念著(zhù)，會(huì )經(jīng)常向他隱居的方向遙望。然而他們是無(wú)法體會(huì )自己這種悠然自得的生活的。明里寫(xiě)親人們惦念自己，實(shí)際上也表明了自己一直也在想念親人。這種寫(xiě)法與詩(shī)人的《九月九日憶山東兄弟》有異曲同工之妙。
這首小詩(shī)清麗絕俗，明白如話(huà)，如同白描一般，可以稱(chēng)之為“水墨不著(zhù)色畫(huà)”，“淡”是最突出的特征這種“淡”，不僅是語(yǔ)言色澤上的“淡”，更多的是創(chuàng )作主體心境的“淡”，雖然也抒發(fā)了淡淡的思念之情，但更多的是悠然自得的情緒。
詩(shī)人住在清靜而又僻遠的大山之中，遠離了塵世的喧鬧，周?chē)敲利惷撍椎纳剿�，置身于這樣的環(huán)境之中，自己也是環(huán)境的一部分了，那種天人合一的感覺(jué)，就分外濃厚。從山外的城里遠遠地向山中眺望，別說(shuō)只能看到一片云霧迷茫，就算是看到了修行的詩(shī)人，詩(shī)人也是這大自然的一部分了�！霸啤痹谶@首詩(shī)中有特別的意涵。行到水窮處，坐看云起時(shí)。云的姿態(tài)變化多端，顏色潔白如雪，又高處于天邊，其安詳閑適、高潔清秀之處，正是詩(shī)人自己品格的寫(xiě)照。
名家點(diǎn)評
清代文學(xué)家張謙宜《絸齋詩(shī)談》：“身在山中，卻從山外人眼中想出，妙語(yǔ)絕倫�！�