秋日原文翻譯及賞析(15篇)
秋日原文翻譯及賞析1
木落識歲秋，瓶冰知天寒。桂枝日已綠，拂雪凌云端。
弱齡接光景，矯翼攀鴻鸞。投分三十載，榮枯同所歡。
長(cháng)吁望青云，鑷白坐相看。秋顏入曉鏡，壯發(fā)凋危冠。
窮與鮑生賈，饑從漂母餐。時(shí)來(lái)極天人，道在豈吟嘆。
樂(lè )毅方適趙，蘇秦初說(shuō)韓。卷舒固在我，何事空摧殘。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《秋日煉藥院鑷白發(fā)贈元六兄林宗》是唐代詩(shī)人李白的五言古詩(shī)，是《全唐詩(shī)》的第169卷第1首。元林宗，當是元丹丘。煉藥院，郁賢皓《李白叢考》疑在石門(mén)山(今河南葉縣西南)。天寶元年，元丹丘以道家流受召入朝為道門(mén)威儀，同年李白亦受召入朝，李白之薦主很可能即是元丹丘。 詩(shī)詞隱隱流露出功業(yè)雖未有成，而用世之心方盛�！伴L(cháng)吁”、“凋�！�、“冠鑷白”、“窮”、“饑”、“時(shí)”、“道”、“豈吟嘆”、“卷舒”、“空摧殘”，雖自我慰勉之辭，亦有懷才不遇、仕途不通的傷感。
翻譯/譯文
一葉落木，可識歲秋，一瓶水結冰，即知天寒。
桂枝一日一日綻綠，枝條高拂凌云端。
少年壯心豪邁，矯翼欲攀鴻雁，青云直上。
我倆交往有三十年了吧，榮辱一體，悲喜同歡。
望青云而長(cháng)吁，相坐看鑷白發(fā)。
銅鏡里已是衰老的秋顏，曾經(jīng)黑油油的壯發(fā)凋落在高冠之下。
窮困時(shí)和管仲一樣與鮑生一起做生意，饑餓時(shí)從漂母處乞討她一餐飯。
時(shí)來(lái)云轉之時(shí)位極天人，胸中有道，何需吟嘆不已？
我就像樂(lè )毅剛剛到趙國，蘇秦剛剛去游說(shuō)韓國一樣。
卷舒自如固然在我自己，為什么時(shí)光要摧殘我的青春？
注釋
�、倌韭渥R歲秋，瓶冰知天寒：《淮南子·說(shuō)山》言“見(jiàn)一葉落而知歲之將暮，睹瓶中之冰而知天下之寒�！笔锥溆纱俗兓�，其意謂已有先見(jiàn)之明。
�、诠鹬�，即“桂林一枝”，語(yǔ)出《晉書(shū)·卻詵傳》：“武帝于東堂會(huì )送，問(wèn)詵日：‘卿自以為何如?’詵對日：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉�！焙笫酪蛞浴肮鹆忠恢Α被颉肮鹬Α庇魅瞬胖愠稣�。上句喻丹丘德才之美，下句喻丹丘即將入朝。天寶二年所作《漢東紫陽(yáng)先生碑銘》中有云：“天寶初，威儀元丹丘，道門(mén)龍鳳”�？芍で鹇勗t之時(shí)，并隨即有入朝之行，詳后。
�、廴觚g，即少年。二句謂己：少年時(shí)即與丹丘相交，如凡禽之攀鴻鸞。
�、芡斗�，即締交。榮枯，偏義復詞，此處偏用榮義。二句意謂：相交有年，欲與共榮。
�、蓁嚢�，即鑷白發(fā)。何遜《與崔錄事別兼敘攜手》詩(shī)云：“脈脈留南浦，悠悠返上京。欲鑷星星鬢，因君示友生�！笨芍伺e乃示意丹丘，己亦有“返上京”之意。
�、薅渲^己已非盛顏，言下有不堪蹉跎之意。
�、啧U生，即鮑叔牙�！妒酚洝す荜塘袀鳌罚骸肮苤偃眨骸崾祭r(shí)，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也�！薄�，用韓信事，信嘗從漂母乞食。二句言已此期境遇有類(lèi)管仲與韓信微賤之時(shí)。
�、鄷r(shí)，指風(fēng)云感會(huì )之時(shí)。極天人，此謂顯貴之入。道，此指己之素志。豈吟嘆，不用感傷。二句自我慰勉之辭。
�、針�(lè )毅，戰國時(shí)燕將；蘇秦，戰國時(shí)策士。方適趙、初說(shuō)韓，皆言功業(yè)雖未有成，而用世之心方盛。
�、饩硎�，猶言或進(jìn)或退，或仕或隱，固在我本人意愿如何，何必空自摧殘二句亦自我慰勉之辭。
賞析/鑒賞
“木落識歲秋，瓶冰知天寒”，意指已有先見(jiàn)之明�！肮鹬θ找丫G，拂雪凌云端”，”弱齡接光景，矯翼攀鴻鸞”意指萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)，即可報效祖國，施展才華。前四句主要是寫(xiě)詩(shī)人借描繪“木落”“瓶冰”“桂枝”“拂雪”等景物來(lái)表達自己雄大的智略，以及坦蕩無(wú)畏懼的氣魄，想報效祖國，干一番事業(yè)。
“投分三十載，榮枯同所歡�！币庵咐畎着c元丹丘相識很早，他二十多歲在四川家鄉的時(shí)候，就與元丹丘相識。李白五十多歲時(shí)有一首詩(shī)《秋日煉藥院鑷白發(fā)贈元六兄林宗》，詩(shī)中說(shuō)“投分三十載，榮枯同所歡�！闭f(shuō)明在三十多年的時(shí)間里，他們一直都是非常親密要好的朋友。李白與元丹丘曾一起漫游四川、湖北安陸、襄陽(yáng)、河南嵩山、石門(mén)山，從李白與元丹丘來(lái)往的書(shū)信詩(shī)文內容來(lái)看，這位元丹丘顯然是一位隱居山林游仙的職業(yè)道士。
“長(cháng)吁望青云，鑷白坐相看”，”秋顏入曉鏡，壯發(fā)凋危冠”，吁嘆歲月不饒人，人已漸漸年老，蘊念有不堪蹉跎之意。
“窮與鮑生賈，饑從漂母餐”，李白用此詩(shī)形容自己與元丹丘之間的交情猶如管鮑之交，由于此時(shí)李白的境遇有類(lèi)管仲微賤之時(shí)，故在這首詩(shī)中有“窮與鮑生賈”之語(yǔ)。
“時(shí)來(lái)極天人，道在豈吟嘆”，有感嘆自身懷才不遇、仕途不通的悲壯情感。雖有自我慰勉之意，但仍對未來(lái)仕途充滿(mǎn)著(zhù)希望。
“樂(lè )毅方適趙，蘇秦初說(shuō)韓”，借用典故，訴說(shuō)功業(yè)雖然還沒(méi)有成功，但報效國家施展才華的雄心猶在。
“卷舒固在我，何事空摧殘”，面對現實(shí)的殘酷，有自我慰勉之意。
此詩(shī)意寓出詩(shī)人既有熱血滿(mǎn)腔的愛(ài)國豪情又有壯志未酬的苦悶。雖然歲月蹉跎，功業(yè)無(wú)成，加上仕途顛簸、官運不濟，胸有大志而不受皇帝重用，但是詩(shī)人仍對未來(lái)充滿(mǎn)了信心和希望。
秋日原文翻譯及賞析2
原文：
秋日偶成
[宋代]程顥
閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。
萬(wàn)物靜觀(guān)皆自得，四時(shí)佳興與人同。
道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。
富貴不淫貧賤樂(lè )，男兒到此是豪雄。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
譯文
日子閑散的時(shí)候，沒(méi)有一樣事情不自如從容，早晨醒來(lái)，東邊的窗子早已被日頭照得一片通紅。
靜觀(guān)萬(wàn)物，都可以得到自然的樂(lè )趣，人們對一年四季中美妙風(fēng)光的興致都是一樣的。
道理通著(zhù)天地之間一切有形無(wú)形的事物，思想滲透在風(fēng)云變幻之中。
只要能夠富貴而不驕奢淫逸，貧賤而能保持快樂(lè )，這樣的男子漢就是英雄豪杰了。
注釋
從容：不慌不忙。
覺(jué)：醒。
靜觀(guān)：仔細觀(guān)察。。
自得：安逸舒適的樣子。
四時(shí)：指春、夏、秋、冬四季。
通：通達。
淫：放縱。
豪雄：英雄。
賞析：
一個(gè)“閑來(lái)無(wú)事”的程顥，過(guò)著(zhù)優(yōu)哉悠哉的生活，想什么時(shí)候起床就什么時(shí)候起床，甚至“東窗”的紅太陽(yáng)曬屁股了才起床�？幢M世態(tài)變遷的程顥可謂靜觀(guān)其變，悠閑自得地看著(zhù)萬(wàn)物的自然消長(cháng)；榮衰寵辱、春夏秋冬，也一樣與普通人一樣高興而來(lái)、怡然而去，欣賞各自的特有佳景。想到天地之外無(wú)形的東西，想到人世間風(fēng)云的變幻。他已經(jīng)把富貴貧賤之類(lèi)的東東置于腦后了。盡管是閑來(lái)無(wú)事，從容不迫，但作者也不是不吃人間煙火的，也是“四時(shí)佳興與人同”的�！暗劳ㄌ斓亍蹦切┬味系臇|西作者想到了，“風(fēng)云變態(tài)”中形而下的東西他也非常關(guān)心，身居斗室不忘天下，只有這樣，才能做到“富貴不淫貧賤樂(lè )”。
沉思宇宙的奧妙時(shí)，有形的天地還不足以窮盡道的神奇力量。道是萬(wàn)物的來(lái)源，卻不隨著(zhù)萬(wàn)物而增減，實(shí)在是玄之又玄。思緒隨著(zhù)風(fēng)起云涌，幻化為各種奇情想象，簡(jiǎn)直是無(wú)所不能，極盡逍遙之能事。
孔子主張“貧而樂(lè )”，孟子宣稱(chēng)“富貴不能淫”。合而觀(guān)之，就是“富貴不淫貧能樂(lè )”，在富貴時(shí)不致流連忘返、迷失本性，在貧困時(shí)卻能不改其樂(lè )。能抵達這種境界，就是“豪雄”了�？傊�，大丈夫精神是：居仁由義，發(fā)強剛毅，樂(lè )天知命——三位一體。
前人曾說(shuō)，宋詩(shī)好發(fā)議論，味同嚼蠟。其實(shí)不能一概而論。有些哲理詩(shī)，是詩(shī)人對社會(huì )、對人生、宇宙自然的深刻觀(guān)察，而且有鮮明的形象伴和，給人以啟迪智慧的理趣。如“不識廬山真面目，只緣身在此山中”；“意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當時(shí)枉殺毛延壽”等等，就能給人以啟迪智慧的理趣�！杜汲伞吩�(shī)，議論缺乏形象，加之其思想和今人相去較遠，確給人有味同嚼蠟之感。至于今人說(shuō)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”和程詩(shī)中的“富貴不淫貧賤樂(lè )”，雖有相通處，但其內涵和實(shí)質(zhì)已有較大的不同，這是應當注意的。
秋日原文翻譯及賞析3
原文：
秋日湖上
唐代：薛瑩（唐）
落日五湖游，煙波處處愁。
浮沉千古事，誰(shuí)與問(wèn)東流？
譯文：
落日五湖游，煙波處處愁。
落日時(shí)分暢游于太湖之上，湖面煙波浩渺，讓人覺(jué)得處處充滿(mǎn)憂(yōu)愁。
浮沉千古事，誰(shuí)與問(wèn)東流？
千年以來(lái)的歷史正如這湖中水浪一樣浮浮沉沉，誰(shuí)會(huì )關(guān)心那些繁冗沉寂的事情呢？
注釋?zhuān)?/strong>
落日五湖游，煙波處處愁。
五湖：指江蘇的太湖。
浮沉千古事，誰(shuí)與問(wèn)東流？
浮沉：指國家的興亡治亂。
賞析：
這是一首湖上懷古的作品，它反映出了一種世事浮沉的消極思想。
這首詩(shī)開(kāi)頭一句寫(xiě)出了詩(shī)人秋日泛舟閑游時(shí)間、地點(diǎn)，言簡(jiǎn)意賅；緊接著(zhù)一句道出了太湖上的景致，同時(shí)也烘托出詩(shī)人的心境。這兩句既寫(xiě)景，又抒情，情由景生，景帶情思，情景交融。尤其一個(gè)“愁”字，直抒胸臆，點(diǎn)出了詩(shī)人抑郁的情懷。崔顥有詩(shī)《黃鶴樓》中一句，“日暮鄉關(guān)何處是，煙波江上使人愁�！蓖瑯邮侨毡∥魃�，同樣是迷離煙波，雖然詩(shī)人所想的不相同，但其心境是相同的。
“浮沉千古事，誰(shuí)與問(wèn)東流”兩句是這首詩(shī)的題旨所在，意思是千百年不斷發(fā)生的事都有隨著(zhù)太湖上的水面浮浮沉沉，俱隨著(zhù)湖水向東流去。太湖歷來(lái)是兵家必爭之地，然而，此日的湖波依舊，往日的是是非非，恩恩怨怨卻是灰飛煙滅�！盃柌苌砼c名俱滅，不廢長(cháng)江萬(wàn)古流”。名利爭奪、打打殺殺都隨著(zhù)歷史的車(chē)輪銷(xiāo)為匿跡。唯一不變的，只是那一道江水，作為歷史的見(jiàn)證，作者在這里告誡世人要跳出名利，淡漠名利，淡泊一生，因為“是非成敗轉頭空”。作者用低精神財富的筆調，委婉地道出名利的虛無(wú)，既有了道家的出仕思想，又表達了作者的清風(fēng)明月般的胸懷。
春秋時(shí)吳國和越國，是相鄰的兩個(gè)諸侯國，都在今江蘇、浙江一帶，同太湖有著(zhù)密切的聯(lián)系。因此，詩(shī)人泛舟湖上，秋風(fēng)蕭瑟，落日煙波，觸目所見(jiàn)，處處皆可生愁。然身臨此境，最易令人發(fā)生感慨的，自然是歷史上吳越爭霸的故事了。當時(shí)吳被滅亡而越稱(chēng)霸，都已成為往事陳?ài)E，所以說(shuō)是“浮沉千古事”，早已付諸東流，沒(méi)有誰(shuí)來(lái)問(wèn)了。全詩(shī)流露出詩(shī)人對現實(shí)無(wú)可奈何的心情。
《秋日湖上》這首詩(shī)淺易近人，文情并茂，詩(shī)人既點(diǎn)出了世事如白駒過(guò)隙，變幻莫測的原理，也道出了對人生價(jià)值觀(guān)的思考及探索。千百年來(lái)人們對它議論不一。此詩(shī)的妙處在于要言不煩，寥寥數語(yǔ)就將今與古、虛與實(shí)、景與情融合起來(lái)，古今一概，寓虛于實(shí)，情景不分。
秋日原文翻譯及賞析4
原文：
秋日田園雜興
杞菊垂珠滴露紅，兩蛩相應語(yǔ)莎叢。
蟲(chóng)絲罥盡黃葵葉，寂歷高花側晚風(fēng)。
朱門(mén)巧夕沸歡聲，田舍黃昏靜掩扃。
男解牽牛女能織，不須徼福渡河星。
橘蠹如蠶入化機，枝間垂繭似蓑衣；
忽然蛻作多花蝶，翅粉才乾便學(xué)飛。
靜看檐蛛結網(wǎng)低，無(wú)端妨礙小蟲(chóng)飛。
蜻蜒倒掛蜂兒窘，催喚山童為解圍。
垂成穡事苦艱難，忌雨嫌風(fēng)更怯寒。
牋訴天公休掠剩，半賞私債半輸官。
秋來(lái)只怕雨垂垂，甲子無(wú)云萬(wàn)事宜。
獲稻畢工隨曬谷，直須晴到入倉時(shí)。
中秋全景屬潛夫，棹入空明看太湖。
身外水天銀一色，城中有此月明無(wú)。
新筑場(chǎng)泥鏡面平，家家打稻趁霜晴；
笑歌聲里輕雷動(dòng)，一夜連枷響到明。
租船滿(mǎn)載候開(kāi)倉，粒粒如珠白似霜。
不惜兩鐘輸一斛，尚贏(yíng)糠核飽兒郎。
菽粟瓶罌貯滿(mǎn)家，天教將醉作生涯。
不知新滴堪篘未？
細搗棖虀買(mǎi)鱠魚(yú)，細搗棖虀賣(mài)膾魚(yú)，西風(fēng)吹上四腮鱸。
雪松酥膩千絲縷，除卻松江到處無(wú)。
新霜徹曉報秋深，染盡青林作纈林。
惟有橘園風(fēng)景異，碧叢叢里萬(wàn)黃金。
注釋?zhuān)?/strong>
�、贌o(wú)端：無(wú)來(lái)由。
�、诖钩桑杭磳⑹粘�。
�、蹪摲颍杭措[者。
�、茏獯航蛔饷椎拇�。候開(kāi)倉：等候官府開(kāi)倉收租。
�、莶幌В翰坏靡�，忍痛。鐘：量器和容量單位。古代以六斛四斗為一鐘。輸：繳納，獻納。斛：量器和容量單位。古代以十斗為一斛，南宋末年改為五斗。
賞析：
作品賞析
這里描繪豐收的景象。糧食就是農民的性命，有希望全家吃上飽飯，累死都心甘情愿。連枷是打稻的用具，打在稻穗上發(fā)出啪啪的響聲。在歌聲笑語(yǔ)中他們一直干到天明。
秋日原文翻譯及賞析5
原文：
秋日別王長(cháng)史
唐代：王勃
別路馀千里，深恩重百年。
正悲西候日，更動(dòng)北梁篇。
野色籠寒霧，山光斂暮煙。
終知難再奉，懷德自潸然。
譯文：
別路馀千里，深恩重百年。
此地一別，你我相隔千余里。您的情深恩重，令我終身難忘。
正悲西候日，更動(dòng)北梁篇。
本來(lái)正在悲秋，又遇上了分別。
野色籠寒霧，山光斂暮煙。
田野的景色籠罩著(zhù)一層寒霧，山上的光線(xiàn)逐漸黯淡，暮煙升起。
終知難再奉，懷德自潸然。
終歸知道難以再挽留，想起你的恩德，我還是忍不住落下了淚水。
注釋?zhuān)?/strong>
別路馀（yú）千里，深恩重百年。
百年：一輩子。
正悲西候日，更動(dòng)北梁篇。
西候：古代以秋日配西方，故稱(chēng)秋日為西候。北梁，北邊的橋，代指送別之地。
野色籠寒霧，山光斂（liǎn）暮煙。
終知難再奉，懷德自潸（shān）然。
奉：侍奉，照顧。潸然，流淚的樣子。
賞析：
這是一首送別詩(shī)，此詩(shī)以寒霧、暮煙襯托離別愁緒，情感低回而沉穩，著(zhù)重表達作者對王長(cháng)史的感激之情與惜別之意。
“別路馀千里，深恩重百年�！狈謩e之后，詩(shī)人前方的路途千里迢迢，對王長(cháng)史恩情百年難忘。用“千里”、“百年”強調路途之遠和時(shí)間之長(cháng)，表明詩(shī)人對朋友的感激之情和依依惜別之情。首聯(lián)寫(xiě)出開(kāi)闊浩渺的時(shí)空，縈繞在詩(shī)人心頭的離情別緒就像千里之路、百年之時(shí)一樣綿延不斷、浩渺悠長(cháng)，點(diǎn)題明旨，詩(shī)人的依依不舍之情蘊含其中。起筆起得開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直抒胸臆。
“正悲西候日，更動(dòng)北梁篇�！痹谖骱蛑赵�(shī)人悲傷不已，因為與王長(cháng)史分別，心中的悲傷讓詩(shī)人想起《楚辭》中那令人神傷的文辭。西候，古代以秋日配西方，所以稱(chēng)秋日為西候。北梁，北邊的橋�！冻o·九懷》：“絕北梁兮永辭�！焙笥靡灾杆蛣e的地方。用“西候”、“北梁”兩個(gè)典故點(diǎn)出分別的時(shí)間和地點(diǎn)，含蓄而新穎。頷聯(lián)緊承上聯(lián)而寫(xiě)，省略具體的分別場(chǎng)面和情節描寫(xiě)，而是用典故點(diǎn)出時(shí)間和地點(diǎn)，時(shí)間是蕭索凄涼的秋天，地點(diǎn)是北橋邊，恰當含蓄地烘托出分別時(shí)凄切的氛圍。
“野色籠寒霧，山光斂暮煙�！碧镆盎\罩在濃濃的秋霧中，凄寒而朦朧，遠處的山峰在沉沉暮靄中聚斂而凝重。濃厚的秋霧暮靄就像詩(shī)人心頭濃濃的分別之情，拂之不去，彌漫不散。宋代歐陽(yáng)修曾指出：“若無(wú)下句，則上句何堪；既見(jiàn)下句，則上句頗工�！保ā豆P說(shuō)·峽州詩(shī)說(shuō)》）詩(shī)人宕開(kāi)一筆，頸聯(lián)轉而寫(xiě)景，前一句是近景描寫(xiě)，后一句是遠景描寫(xiě)，但不論是近景還是遠景，都籠罩著(zhù)秋煙寒霧。詩(shī)人悲傷而凄涼的心情全都蘊含于這凝重而凄寒的景物之中，借景抒情，情隨景生，含蓄蘊藉，深藏不露。
“終知難再奉，懷德自潸然�！痹�(shī)人始終知道他與王長(cháng)史今后很難在一起，心中感念長(cháng)史對自己的恩德，不禁淚流滿(mǎn)面。想到相見(jiàn)渺茫，詩(shī)人心中的悲傷又加重了許多。
秋日原文翻譯及賞析6
原文：
候吏立沙際，田家連竹溪。
楓林社日鼓，茅屋午時(shí)雞。
鵲噪晚禾地，蝶飛秋草畦。
驛樓宮樹(shù)近，疲馬再三嘶。
譯文
管理驛站的官吏站在水邊，農家連著(zhù)竹林中的小溪。
楓林里傳來(lái)蝴日祭神的鼓聲，中午時(shí)分茅屋里響起雞啼。
喜鵲在秋熟莊稼里鳴叫，蝴蝶在秋草垅上翩翩飛舞。
在靠近驛亭的樹(shù)下，疲憊的馬兒在不住地長(cháng)聲嘶鳴。
注釋
潛水：即前河，在今安復潛山，東南流入皖水。
驛：驛站。
候吏：管理驛站的官吏。
竹溪：竹林中的小溪。
蝴日：祭蝴神（土地神）的日子。蝴日分春蝴秋蝴，此指秋蝴。
午時(shí)：中午前后。
晚禾：泛指秋熟莊稼。
畦（qí）：田壟。
驛樓：即驛亭。
宮樹(shù)：屋旁之樹(shù)。宮，房屋的通稱(chēng)，此處復指驛樓。
賞析：
這首詩(shī)當作于唐德宗永貞元年（公元805年）至唐憲宗元和九年（公元814年）之間，當時(shí)劉禹錫被貶朗州司馬。秋社之日詩(shī)人送客至潛水驛，有感而作此詩(shī)。
秋日原文翻譯及賞析7
秋日登郡樓望贊皇山感而成詠
昔人懷井邑，為有掛冠期。
顧我飄蓬者，長(cháng)隨泛梗移。
越吟因病感，潘鬢入愁悲。
北指邯鄲道，應無(wú)歸去期。
翻譯
過(guò)去那些離鄉求仕的人，他們也時(shí)常懷念自己的家鄉，但是，他們最終都能在功成名就之后辭官榮歸故里。
嘆息自己的仕宦未遇，以致雖然暫得返鄉，卻不能久留，還要為仕途而繼續奔逐。
我年來(lái)多病，常常產(chǎn)生思鄉之情；鬢發(fā)發(fā)白，但未曾建功立業(yè)，愈發(fā)感到失意。
馬上又要離開(kāi)故鄉，這一去歸鄉無(wú)期，不知什么時(shí)候能夠實(shí)現壯志實(shí)現，功成名就。
注釋
郡樓：指滑州城樓。
贊皇山：山名，在今河北省西南。
井邑：鄉邑，故里。
掛冠：謂辭官。
泛梗：漂浮的桃梗。
越吟：春秋越國人莊舄在楚國做官，不忘故國，病中吟越歌以寄鄉思。后用喻思鄉之情。
潘鬢：西晉詩(shī)人潘岳，三十二歲鬢發(fā)就開(kāi)始斑白，作《秋興賦》以感懷。見(jiàn)《秋興賦》序。后以指中年鬢發(fā)初白。
北指邯鄲道，應無(wú)歸去期：從滑州（今河南滑縣）歸故鄉贊皇，經(jīng)過(guò)邯鄲（今河北邯鄲市），言歸鄉無(wú)期。
創(chuàng )作背景
《秋日登郡樓望贊皇山感而成詠》作于文宗大和四年（830年），詩(shī)人任滑州刺史時(shí)。當時(shí)詩(shī)人登樓遠眺故鄉之贊皇山，不禁感慨系之，吟成此詩(shī)。
賞析
“昔人懷井邑，為有掛冠期。顧我飄蓬者，長(cháng)隨泛梗移�！痹�(shī)的前四句用對比的手法，抒寫(xiě)自己飄泊宦游，功業(yè)未就的悲嘆�！皰旃凇�，本指指辭官，但這里的掛冠當指致仕返鄉，此據上下詩(shī)意可知。后二句筆鋒一轉，感嘆自己的仕宦未遇。詩(shī)人以飛轉的蓬草和浮在水面的樹(shù)梗自喻，抒寫(xiě)飄泊之感，十分形象。
“越吟因病感，潘鬢入愁悲�！边@兩句詩(shī)用了兩個(gè)典故：“越吟”“潘鬢”來(lái)說(shuō)明自己年來(lái)多病，經(jīng)常引起思鄉之情；鬢發(fā)早斑，功業(yè)未遂，更加感到失意的悲嘆�！氨敝负惖�，應無(wú)歸去期�！焙�，戰國時(shí)為趙國都城，而李德裕的家鄉趙郡戰國時(shí)屬趙，秦為邯鄲郡地，詩(shī)中即以邯鄲道代指通向家鄉趙郡的道路。從“應無(wú)歸去期”這句看，作者當是馬上又要離開(kāi)家鄉，而且此去前途未卜，不知何日能夠壯志實(shí)現，功成名就，榮歸故里。
這首詩(shī)在寫(xiě)法上獨具特色。開(kāi)頭二句為立論的大前提，作者認為思鄉之情，人皆有之。但歷觀(guān)古志士仁人的掛冠歸鄉，都是在功業(yè)成就之后。從而領(lǐng)起以下六句，反襯自己長(cháng)期宦游各地不得返鄉；今雖暫得歸鄉，而因職事在身，功業(yè)未遂，仍不能如古志士仁人的榮歸故里的遭際，內在邏輯十分嚴謹。通讀全詩(shī)，雖多飄泊失意之嘆，但仍然不乏對仕途的熱切追求，表現出不做出一番事業(yè)就不返鄉的進(jìn)取精神。
秋日原文翻譯及賞析8
原文
秋日行村路
宋代：樂(lè )雷發(fā)
兒童籬落帶斜陽(yáng)，豆莢姜芽社肉香。
一路稻花誰(shuí)是主，紅蜻蛉伴綠螳螂。
譯文
兒童籬落帶斜陽(yáng)，豆莢姜芽社肉香。
斜陽(yáng)西照，孩子們正在院落的籬笆旁歡快地玩耍；農婦燒煮豆莢、姜芽和社肉的香味，從屋舍中陣陣飄出。
一路稻花誰(shuí)是主，紅蜻蛉伴綠螳螂。
路旁田間的稻谷正在揚花秀穗，遠遠望去，一個(gè)人也沒(méi)有，只有紅色蜻蜓低飛，綠色的螳螂在稻葉上爬動(dòng)著(zhù)。
注釋
兒童籬落帶斜陽(yáng)，豆莢姜芽社肉香。
籬落：籬笆。豆莢：豆類(lèi)的莢果。社肉：社日祭神之牲肉。
一路稻花誰(shuí)是主，紅蜻蛉(líng)伴綠螳螂。
蜻蛉：蜻蜓的別稱(chēng)。一說(shuō)極似蜻蜓。惟前翅較短，不能遠飛。
賞析
這首詩(shī)寫(xiě)的是秋天經(jīng)過(guò)郊野的一座小村時(shí)的所見(jiàn)所感，描繪了淳樸、自由、優(yōu)美的農村田園風(fēng)光。詩(shī)清新可愛(ài)，含蓄雋永，表現了詩(shī)人熱愛(ài)農村自然風(fēng)光，追求自由、閑適、和諧的田園生活的情趣。
詩(shī)逐次展開(kāi)一幅絕妙的田家景物風(fēng)情圖，使人讀后為之神往。詩(shī)寫(xiě)道：他走近了一個(gè)村莊，這時(shí)候，天已是黃昏時(shí)候，一道金色的斜陽(yáng)照耀著(zhù)，農民們勞累了一天，都已回到家中，門(mén)外院落的籬笆邊，孩子們在快樂(lè )地玩耍著(zhù)。正是燒晚飯的時(shí)間，燒煮豆莢、姜芽和社肉的香味，從農舍中飄出。村外的小路旁是連綿不斷的稻田，稻谷正在揚花秀穗，這時(shí)遠遠望去，一個(gè)人也沒(méi)有，十分寂靜，只見(jiàn)到紅色的蜻蜓在低低地飛著(zhù)，稻葉上爬動(dòng)著(zhù)綠色的螳螂。這一派和諧自然的鄉村風(fēng)光，使詩(shī)人深深地陶醉了。
詩(shī)就眼前所見(jiàn)，精工細描，把農村傍晚的景物一組組攝入詩(shī)中，使人應接不暇。詩(shī)人沒(méi)有在詩(shī)中傾訴自己的心情，但把自己的情感貫注到了景物的描寫(xiě)中，使整詩(shī)洋溢著(zhù)喜悅歡快的氣氛。
如詩(shī)的第三句由問(wèn)句形式出現，明知風(fēng)光無(wú)主，偏要問(wèn)“誰(shuí)是主”，便突出了眼前的豐收景象帶給人的喜悅，也細微地表現黃昏的岑寂。
第四句寫(xiě)紅蜻蜓與綠螳螂，不僅在色彩上很艷麗，在二者之間加一“伴”字，運用了擬人的手法，把紅蜻蜓與綠螳螂這兩種可愛(ài)的小生物營(yíng)造在一個(gè)相依相伴、和美融洽的氛圍里。更突出它們的勃勃生機，使全詩(shī)給人以積極向上的感覺(jué)。
這首詩(shī)的三、四句是名句，它的好處，錢(qián)鐘書(shū)先生在《宋詩(shī)選注》中專(zhuān)門(mén)作了發(fā)揮，對理解詩(shī)很有幫助。錢(qián)先生說(shuō)：古人詩(shī)里常有這種句法和顏色的對照，例如白居易《寄答周協(xié)律》“最憶后庭杯酒散，紅屏風(fēng)掩綠窗眠”，李商隱《日射》“回廊四合掩寂寞，碧鸚鵡對紅薔薇”，韓偓《深院》“深院下簾人晝寢，紅薔薇映碧芭蕉”，陸游《水亭》“一片風(fēng)光最畫(huà)得？紅蜻蜓點(diǎn)綠荷心”。樂(lè )雷發(fā)的第三句比陸游的新鮮具體，全詩(shī)也就愈有精彩。
秋日原文翻譯及賞析9
秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕范侍御
我覺(jué)秋興逸，誰(shuí)云秋興悲？
山將落日去，水與晴空宜。
魯酒白玉壺，送行駐金羈。
歇鞍憩古木，解帶掛橫枝。
歌鼓川上亭，曲度神飆吹。
云歸碧海夕，雁沒(méi)青天時(shí)。
相失各萬(wàn)里，茫然空爾思。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕范侍御》是唐代偉大詩(shī)人李白創(chuàng )作的一首秋日送別友人的詩(shī)作。此詩(shī)反映了詩(shī)人樂(lè )觀(guān)豪放的情懷，其描繪的畫(huà)面是：碧海青天，水天一色，雁翔長(cháng)空，景色如畫(huà)；送別會(huì )上是美酒玉壺，駐馬暢飲，賓主們或歌唱，或奏曲，各得其樂(lè )。全詩(shī)緊緊抓住秋日的特點(diǎn)和離情別意，把主觀(guān)情感融注到各種描寫(xiě)對象之中，語(yǔ)言自然而夸張，層次分明而有節奏，富于藝術(shù)感染力。
翻譯/譯文
我覺(jué)得感懷秋日會(huì )使人放逸，誰(shuí)卻說(shuō)使人悲愁呢？斜陽(yáng)遠落山外，晴空倒影水中。用玉壺裝上魯酒，為君送行請君暫且駐馬。把馬停放在古樹(shù)旁，解下錦帶掛在橫出的樹(shù)枝上面。水中堯祠亭歌鼓齊鳴，曲調悠揚遠飛云天。日暮時(shí)云靄漸退向天邊，大雁也消失在茫茫的青天中。我們三人分別相距萬(wàn)里，茫然之中只有愁思種種。
注釋
�、鹏斂�，即兗州，在今山東曲阜、兗州一帶。堯祠，在河南道兗州瑕丘縣（今屬山東），約在今山東兗州縣東北�！对涂たh志》：“堯祠，在縣東南七里，洙水之右�！倍叛a闕、范侍御，均李白友人，名字、生平不詳。補闕，是門(mén)下省屬官，掌管供奉、諷諫。侍御，御史臺屬官殿中侍御史、監察御史之簡(jiǎn)稱(chēng)。
�、魄锱d，因秋起興。逸，樂(lè )。
�、菍�，帶的意思。宜，適合，協(xié)調。兩句意為：群山帶走了落日，綠水與藍天相映成趣。
�、冉鹆b，用金鑲制的馬絡(luò )頭。這里指馬。
�、身�，休息。
�、蕶M枝，橫生的樹(shù)枝。
�、烁韫�，唱歌打鼓。川上亭，水上的亭子，指堯祠亭。曲度，曲調。曹丕《典論·論文》：“譬諸音樂(lè )，曲度雖均，節奏同檢�！边@里指音樂(lè )。神飆，疾風(fēng)。兩句意為：我們在堯祠亭唱歌奏樂(lè )，樂(lè )聲宏亮猶如疾風(fēng)響徹云霄。
�、瘫毯�，綠色的大海。沒(méi)，消逝。兩句意為：傍晚時(shí)分，白云飄向碧海，大雁飛越晴空。這是描述送別的時(shí)間和景色。
�、拖嗍�，離散的意思。爾，指杜、范二人。兩句意為：分別后我們將相距萬(wàn)里，只能迷惘的思念。
創(chuàng )作背景
這是一首秋日送人之作，宴送的杜補闕、范侍御均為李白友人。此詩(shī)當作于唐玄宗天寶五載（746年）秋，當時(shí)李白寄居東魯。
賞析/鑒賞
這是一首送別詩(shī)。詩(shī)中首先抒發(fā)了自己的觀(guān)點(diǎn)，“我覺(jué)秋興逸，誰(shuí)云秋興悲？”一掃悲秋的傳統。接著(zhù)寫(xiě)出了秋天的種種景色。最后兩句表達了與杜、范二人分別的惆悵心情，反映出感情的深厚。全詩(shī)寓情于景，語(yǔ)言自然流暢，層次分明，風(fēng)格明快。
詩(shī)一開(kāi)頭緊扣題中“秋日”，抒發(fā)時(shí)令感受。自宋玉在《九辯》中以“悲哉秋之為氣也”句開(kāi)篇，后來(lái)的文人墨客都是一片悲秋之聲，李白卻偏說(shuō)“我覺(jué)秋興逸”，格調高昂，不同凡響�！拔矣X(jué)”“誰(shuí)云”都帶有強烈的主觀(guān)抒情色彩，富有李白的藝術(shù)個(gè)性；兩名對照鮮明，反襯出詩(shī)人的豪情逸致。一、二句定下基調，別宴的帷幕便徐徐拉開(kāi)。
三、四兩句寫(xiě)別宴的具體時(shí)間和場(chǎng)景：傍晚，綿延的群山帶走了落日；堯祠亭上下，清澈的水流同萬(wàn)里晴空相映成趣。詩(shī)人抓住群山、落日、水流、晴空等景物，賦予自己的想象，用“將”“與”二字把它們連成一體，即使這些自然景色獲得了個(gè)性和活力，為首句的“秋興逸”作注腳，又進(jìn)一步烘托了詩(shī)人歡樂(lè )的心情。接著(zhù)，正面描寫(xiě)別宴：席上已擺好玉壺美酒，主賓們已止步下馬，有的正在安置馬匹休息，有的解下衣帶掛在橫生的樹(shù)枝上，大家開(kāi)懷暢飲，并且歌唱的歌唱，奏曲的奏曲，歡快的樂(lè )曲聲疾風(fēng)似地飄蕩在堯祠亭的四周，響徹云霄。詩(shī)人的感情同各種富有特征的物件、動(dòng)作和音響效果等交融在一起，氣氛一句比一句濃烈，感情一層比一層推進(jìn)，表現出詩(shī)人和友人們異乎尋常的樂(lè )觀(guān)、曠達，一掃一般送別詩(shī)那種常見(jiàn)的哀婉、悲切之情，而顯得熱烈、奔放。
宴席到這時(shí)，已是高潮。時(shí)近黃昏，白云飄向碧海，大雁從晴空飛逝。這兩句既同“山將落日去，水與晴空宜”相照應，又隱隱襯托出詩(shī)人和友人們臨別之際相依相戀的深厚情宜。宴席從高潮自然過(guò)渡到尾聲。最后，全詩(shī)以“相失各萬(wàn)里，茫然空爾思”作結，酒酣席散，各奔一方，留下的是無(wú)盡的離情別緒。
李白這首詩(shī)，既是送別，又是抒情，把主觀(guān)的情感融注到被描寫(xiě)的各種對象之中，語(yǔ)言自然而夸張，層次分明而有節奏，增強了全詩(shī)的藝術(shù)感染力量。尤其可貴的是，詩(shī)的格調高昂、明快、豪放，讀來(lái)令人神思飛越，心胸開(kāi)闊。
秋日原文翻譯及賞析10
原文：
閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。
萬(wàn)物靜觀(guān)皆自得，四時(shí)佳興與人同。
道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。
富貴不淫貧賤樂(lè )，男兒到此是豪雄。
譯文：
日子閑散的時(shí)候，沒(méi)有一樣事情不自如從容，往往一覺(jué)醒來(lái)，東邊的窗子早已被日頭照得一片通紅。
靜觀(guān)萬(wàn)物，都可以得到自然的樂(lè )趣，人們對一年四季中美妙風(fēng)光的興致都是一樣的。
道理通著(zhù)天地之間一切有形無(wú)形的事物，思想滲透在風(fēng)云變幻之中。
只要能夠富貴而不驕奢淫逸，貧賤而能保持快樂(lè )，這樣的男子漢就是英雄豪杰了。
注釋?zhuān)?/strong>
�、購娜荩翰换挪幻�。
�、谟X(jué)：醒。
�、垤o觀(guān)：仔細觀(guān)察。
�、茏缘茫喊惨菔孢m的樣子
�、菟臅r(shí)：指春、夏、秋、冬四季。
�、尥ǎ和ㄟ_
�、咭悍趴v。
�、嗪佬郏河⑿�。
賞析
心情閑靜安適，做什么事情都不慌不忙的。一覺(jué)醒來(lái)，紅日已高照東窗了。靜觀(guān)萬(wàn)物，都可以得到自然的樂(lè )趣，人們對一年四季中美妙風(fēng)光的興致都是一樣的。道理通著(zhù)天地之間一切有形無(wú)形的事物，思想滲透在風(fēng)云變幻之中。只要能夠富貴而不驕奢淫逸，貧賤而能保持快樂(lè )，這樣的男子漢就是英雄豪杰了。
人生在世也就那么三、四十年的好日子，真不算長(cháng)，轉眼間已進(jìn)“天命”之年，可自我感覺(jué)還沒(méi)怎么活，人活著(zhù)易，活出質(zhì)量來(lái)難，在我看來(lái)，快樂(lè )的人生才是最對得起自己，也對得起他人的人生。人啊，怎么活才能活快樂(lè )，這里面的學(xué)問(wèn)還真大。常從朋友們的文章中看到各種各樣的煩惱，多是悲情、傷感，充滿(mǎn)對現實(shí)的無(wú)奈與苦悶，真正能把自己的快樂(lè )傳遞給大家的實(shí)在不多。
反躬自問(wèn)，自我感覺(jué)是個(gè)活的快樂(lè )的人，盡管生活中遇到了諸多的挫折與磨難，在別人看來(lái)我應該是臉上掛滿(mǎn)愁容的，可事實(shí)恰恰相反，我臉上的微笑已經(jīng)成為一種常態(tài)，很難有什么事情能讓我的心情陰晴不定了。
秋日原文翻譯及賞析11
秋日
唐代 耿湋
反照入閭巷，憂(yōu)來(lái)與誰(shuí)語(yǔ)。
古道無(wú)人行，秋風(fēng)動(dòng)禾黍。
譯文
夕陽(yáng)的斜照，射入了深深的閭巷，有誰(shuí)和我說(shuō)話(huà)，排解新來(lái)的憂(yōu)傷。
古道荒涼，黃昏時(shí)很少看到行人，秋風(fēng)掀動(dòng)禾黍，我愁思綿綿無(wú)量。
注釋
反照：即返照，夕陽(yáng)的返光。閭（lǘ）巷：里巷，鄉里。
憂(yōu)來(lái)與誰(shuí)語(yǔ)：一作“愁來(lái)誰(shuí)共語(yǔ)”。
無(wú)：一作“少”。
禾黍（shǔ）：禾與黍。泛指黍稷稻麥等糧食作物�！妒酚洝に挝⒆邮兰摇罚骸胞溞銤u漸兮，禾黍油油�！�
創(chuàng )作背景
曾經(jīng)繁榮鼎盛的唐王朝經(jīng)過(guò)安史之亂后，山河寥落，城鄉破敗。尤其是昔日繁華熱鬧的古城長(cháng)安，更呈現出一番蕭條凄涼的景象。詩(shī)人耿湋面對此情此景，感慨萬(wàn)千，無(wú)盡的悲哀涌上心頭，因寫(xiě)下此詩(shī)。
賞析
這是一首抒發(fā)感傷情緒的詠史懷古詩(shī)，描繪秋日傍晚的寂靜凄涼景色，抒發(fā)了滿(mǎn)懷憂(yōu)愁而又無(wú)人“共語(yǔ)”的悲哀，語(yǔ)言凝練，耐人尋味。
詩(shī)一開(kāi)始從寫(xiě)靜態(tài)的景入筆：一抹夕陽(yáng)的余暉斜照在還留有殘磚破瓦的街巷上。這凄涼的秋暮景色，不禁使詩(shī)人觸景傷情，憂(yōu)從中來(lái)。此時(shí)詩(shī)人希望有人能來(lái)聽(tīng)他訴說(shuō)心中的憂(yōu)傷。若能如此，或許能消釋一點(diǎn)壓在詩(shī)人心頭的憂(yōu)傷。次句緊承首句，“憂(yōu)來(lái)與誰(shuí)語(yǔ)”，可是環(huán)顧四周，竟空無(wú)一人，沒(méi)有誰(shuí)能來(lái)聽(tīng)自己傾訴。這兩句詩(shī)，景中有情，情隨景生。詩(shī)人以樸素簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，點(diǎn)染出自己面對斷垣殘壁的空城時(shí)的悲哀，而此時(shí)的空城又恰恰是秋天里“反照入閭巷”時(shí)分的空城，這就更濃重地渲染出了作者此時(shí)的悲涼心情。
詩(shī)的后兩句把人們的視線(xiàn)從近景引向遠景：在冷清的古道上幾乎看不到行人，只見(jiàn)古道旁雜草叢生的田野里，禾黍在秋風(fēng)中瑟縮發(fā)抖。昔日喧鬧的古道上，只有秋風(fēng)吹禾黍發(fā)出的肅殺凄涼的聲音，這聲音使古道顯得越發(fā)空曠寒寂，聽(tīng)了愈使人愁緒紛亂，心情悲傷。這里“秋風(fēng)動(dòng)禾黍”一句還暗合了《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》之意�！锻躏L(fēng)·黍離》詩(shī)序說(shuō)：“周大夫行役至于宗周，過(guò)故宗廟宮室，盡為禾黍。閔宗周之顛覆，彷徨不忍去�！弊髡咴谶@里貼切自然地借“黍離之悲”抒發(fā)了昔盛今衰的無(wú)限惆悵之感。詩(shī)人在后兩句詩(shī)中以極其洗練傳神的筆墨輕輕地勾勒了幾筆，雖無(wú)一字言“憂(yōu)”，而“憂(yōu)”意早已溢出言外，悠長(cháng)不盡。
這首詩(shī)結構簡(jiǎn)單，但畫(huà)面十分生動(dòng)，令人讀后易生蒼涼之感。
秋日原文翻譯及賞析12
秋日題竇員外崇德里新居
長(cháng)愛(ài)街西風(fēng)景閑，到君居處暫開(kāi)顏。
清光門(mén)外一渠水，秋色墻頭數點(diǎn)山。
疏種碧松通月朗，多栽紅藥待春還。
莫言堆案無(wú)馀地，認得詩(shī)人在此間。
翻譯
一直喜愛(ài)街西悠閑的風(fēng)景，來(lái)到竇員外新居之處突然喜笑顏開(kāi)。
清光門(mén)外溪水環(huán)繞，從墻頭望遠，遠處秋山數點(diǎn)，景色優(yōu)美。
幾顆松樹(shù)稀稀疏疏只為朗朗月光能照射進(jìn)庭院，院子里栽種的許多芍藥正等待春天歸來(lái)。
不要說(shuō)文書(shū)太多沒(méi)有地方堆放，我在此和你相識成為志趣相投的好朋友。
注釋
堆案：堆積案頭，謂文書(shū)甚多。
馀地：余地。
賞析
秋日的一天，劉禹錫受朋友竇員外之邀，參觀(guān)了他在京城長(cháng)安買(mǎi)的新居。參觀(guān)完畢，劉禹錫寫(xiě)了這首詩(shī)相贈。首聯(lián)“長(cháng)愛(ài)街西風(fēng)景閑，到君居處暫開(kāi)顏�！痹�(shī)人謫居多年，心情苦悶，受朋友竇員外邀請，來(lái)到他的崇德里新居，看到街西美麗的風(fēng)景，禁不住喜笑顏開(kāi)�！伴_(kāi)顏”二字奠定了全詩(shī)的感情基調。
頷聯(lián)“清光門(mén)外一渠水，秋色墻頭數點(diǎn)山�！睂�(shí)寫(xiě)院外之景。清光門(mén)外，有一溪渠水繚繞著(zhù)院子，從墻頭望出去，可以看到遠山的點(diǎn)點(diǎn)秋色。
頸聯(lián)“疏種碧松通月朗，多栽紅藥待春還�！笔菍�(xiě)院內之景：院子里種植著(zhù)幾棵松樹(shù)，晚上可以欣賞明月松間照的美景，院子里還栽種了很多芍藥，等到春天就可以欣賞芍藥花開(kāi)滿(mǎn)園的美麗景色。前一句是實(shí)寫(xiě)，后一句是虛寫(xiě)。
頷聯(lián)和頸聯(lián)，從寫(xiě)景的藝術(shù)來(lái)看，兩聯(lián)選取“一渠水”“數點(diǎn)山”“碧松”“紅藥”等景物進(jìn)行鋪陳描��；頷聯(lián)寫(xiě)院外的遠景，然后移步換景，由院外寫(xiě)到院內；
頸聯(lián)寫(xiě)院內的近景；這樣由遠及近，由外而內，富有層次。這兩聯(lián)前三句是實(shí)景，第四句是虛景。
尾聯(lián)“莫言堆案無(wú)馀地，認得詩(shī)人在此間�！边@一聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人和竇員外“在此間”相識，成為志趣相投的好朋友，表達了閑適愉悅的心情。整首詩(shī)語(yǔ)言清新雋秀，景色秀麗幽靜，表現出詩(shī)人積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài)。
全詩(shī)表達了詩(shī)人的贊美恭維之意；羨慕向往之情；志趣相同之感。
秋日原文翻譯及賞析13
原文：
秋日偶成
宋代：程顥
閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。
萬(wàn)物靜觀(guān)皆自得，四時(shí)佳興與人同。
道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。
富貴不淫貧賤樂(lè )，男兒到此是豪雄。
譯文：
閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。
日子閑散的時(shí)候，沒(méi)有一樣事情不自如從容，早晨醒來(lái)，東邊的窗子早已被日頭照得一片通紅。
萬(wàn)物靜觀(guān)皆自得，四時(shí)佳興與人同。
靜觀(guān)萬(wàn)物，都可以得到自然的樂(lè )趣，人們對一年四季中美妙風(fēng)光的興致都是一樣的。
道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。
道理通著(zhù)天地之間一切有形無(wú)形的事物，思想滲透在風(fēng)云變幻之中。
富貴不淫貧賤樂(lè )，男兒到此是豪雄。
只要能夠富貴而不驕奢淫逸，貧賤而能保持快樂(lè )，這樣的男子漢就是英雄豪杰了。
注釋?zhuān)?/strong>
閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)（jué）東窗日已紅。
從容：不慌不忙。覺(jué)：醒。
萬(wàn)物靜觀(guān)皆自得，四時(shí)佳興與人同。
靜觀(guān)：冷靜觀(guān)察。自得：安逸舒適的樣子四時(shí)：指春、夏、秋、冬四季。
道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。
通：通達。
富貴不淫（yín）貧賤樂(lè )，男兒到此是豪雄。
淫：放縱。豪雄：英雄。
賞析：
這首詩(shī)雖說(shuō)是秋天偶然寫(xiě)成，細細分辨卻可看出程顥的人生態(tài)度。就是心境悠閑，不慌不忙，絲毫不覺(jué)得任何壓力。睡眠充分，精神充足，走出戶(hù)外，放眼望去。以平靜的心情去欣賞萬(wàn)物時(shí)，發(fā)現無(wú)一不具特色，各有其存在的道理，頗具自得的神情。春夏秋冬四時(shí)，也都有各自的美好風(fēng)光與特殊勝景，這些都要靠人去品味。我們應該隨著(zhù)四季的變化而享受自然的樂(lè )趣。
首聯(lián)說(shuō)自己心境清閑，事事從容，睡醒之時(shí)，紅日高照。此處的“閑”，是佛、道兩家宣揚的“心氣和平”、“收心忍性”，從心靈中清除七情六欲，是謂“無(wú)生”。這均是修身養性的結果，是清靜無(wú)為的化境。按照二程理學(xué)修養的程序：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。這就是首句“閑”的內涵，只有如此，才能“無(wú)事不從容”，即事事從容。從容的表現就是第二句描繪的“睡覺(jué)東窗日已紅”。一覺(jué)睡醒，紅日高照，滿(mǎn)窗紅亮。一、二兩句可看作因果關(guān)系。以下進(jìn)一步申述事事從容的結果，宣講理學(xué)哲理。
頷聯(lián)說(shuō)世間萬(wàn)事萬(wàn)物，雖然紛紜變幻，千奇百態(tài)，但只要靜靜地觀(guān)察，就能窮極物理、格物致知。程顥說(shuō)的“格物”當然不是今人所說(shuō)的科學(xué)研究自然和人類(lèi)社會(huì )。程顥說(shuō)“一物之理即萬(wàn)物之理”，所謂“格物”就是“理與心，而人不能會(huì )之于一”，因此要去“私意”（存天理，去人欲），從內心大作文章。他們認為萬(wàn)物都有一個(gè)絕對不變的理。只有這樣，春夏秋冬，四季佳景，才能和別人一樣地同享共待。頸聯(lián)進(jìn)一步解釋“自得”之境界。程顥所謂的“道”是同“形”一起來(lái)講的，“形而上者謂之道，形而下者謂之器�！薄靶味稀�，即抽象概括，概括出的抽象原則叫“道”�！靶味隆�，指具體的事物，即“器”，而道與器的關(guān)系是道藏于器，即具體的器離不開(kāi)抽象的道。道體之大，天地萬(wàn)物，風(fēng)云變態(tài)，自然社會(huì )，無(wú)所不重，莫有不通�！八肌本褪撬伎�，抽象、概括，亦即頷聯(lián)所謂的“靜觀(guān)”�！八贱F八極，心游萬(wàn)仞”的結果，就可以抽象出道。這種“格物致知”的功夫，指導人立身處世的最高準則，就是尾聯(lián)講的“富貴不淫貧踐樂(lè )”。按照二程的理學(xué)思想“父子君臣，天下之定理”。他們認為，天之生物有貴賤等級的區別，有大小，有長(cháng)短，君子是大，小人是小，就是“天理”，因此程顥要求處富貴而不淫，安貧賤而自樂(lè )。男子漢若能修養到這一步，就是英雄豪杰，就是偉丈夫。
在生命的悲情與思考之下，詩(shī)人超越了一己的`得失和現實(shí)的困境，從更高更遠以及更主動(dòng)的層次上去提升人生的意義。這首詩(shī)表現的是道，是靜觀(guān)，靜觀(guān)就是去欲，四時(shí)佳興就是去欲之后獲得的快感，道通天地，才能夠有這種感覺(jué)，所以富貴不淫，身處貧賤也感覺(jué)到快樂(lè )。這就是富貴不能淫、威武不能屈的儒家觀(guān)念，但是到了靜觀(guān)的境界，能夠平靜的看待世間一切，也就是真正的英雄了，這就是一種超越。
秋日原文翻譯及賞析14
秋日酬王昭儀
愁到濃時(shí)酒自斟，挑燈看劍淚痕深。
黃金臺愧少知己，碧玉調將空好音。
萬(wàn)葉秋風(fēng)孤館夢(mèng)，一燈夜雨故鄉心。
庭前昨夜梧桐雨，勁氣蕭蕭入短襟。
翻譯
憂(yōu)愁到濃烈的時(shí)候拿酒來(lái)自斟，挑亮燈端祥寶劍不覺(jué)淚痕已深。
黃金臺尚且羞愧缺少知己，碧玉歌即將自嘆空有好音。
秋風(fēng)里萬(wàn)葉飄搖孤館的夢(mèng)難成，夜雨中一盞昏燈喚取思鄉的心。
昨夜里庭院前面的梧桐私語(yǔ)，那蕭蕭寒氣吹入我短薄衣襟。
注釋
黃金臺：據《上谷郡圖經(jīng)》，黃金臺在今河北易縣東南十八里，燕昭王置千金于其上，以延天下士，遂以為名。
隗：鮑本《水云集》作“愧”。
碧玉：碧玉，汝南王妾名�！�
湘：鮑本《水云集》作“將”。
勁氣：寒氣。
賞析
無(wú)聲是最大的悲哀。辛棄疾《丑奴兒》詞中有：”而今識盡愁滋味，欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，卻道“天涼好個(gè)秋”幾句，算是把愁寫(xiě)到了極致。汪元里此詩(shī)的開(kāi)頭，采用的也是這種方法。其中“愁到濃時(shí)“總提，以下分寫(xiě)斟酒、挑燈、看劍、流淚，詩(shī)句不再言愁，但愁緒自見(jiàn)。在這種地方，辛詞用說(shuō)話(huà)表現，汪詩(shī)用動(dòng)作表現，可謂異曲而同工。又，第二句用辛棄疾《破陣子》詞中“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的成句，渾然再現了一個(gè)報國無(wú)門(mén)的志士形象。只是此詩(shī)再綴以“淚痕深”三字，顯示了一個(gè)宮廷樂(lè )師在亡國之后的心理狀態(tài)，已不能和當年的辛棄疾相比了。
頷、頸兩聯(lián)，一嘆知音少，一抒故鄉情，既應題，表明只有王昭儀方能引為知己，又以家鄉之思暗寓亡國之痛，顯示出作者的創(chuàng )作意圖。據《上谷郡圖經(jīng)》，黃金臺在今河北易縣東南十八里，燕昭王置千金于其上，以延天下士，遂以為名。又，《樂(lè )府詩(shī)集》卷四五引《樂(lè )苑》碧玉歌者，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名。頷聯(lián)前一句說(shuō)空有黃金之臺，后一句說(shuō)枉調碧玉之歌，反復陳述的既是作者同王清惠在元大都的孤寂處境和悲愴情懷，又含有他們潔身自好，不與元人貴族和宋室降巨們?yōu)槲榈膱载懝澆�。頸聯(lián)先寫(xiě)秋風(fēng)中顫抖的“萬(wàn)葉”，襯托別夢(mèng)不成，再用孤燈夜雨襯托歸息難禁—-自然，這里的“故鄉心”表達的仍是對宋室的追念。寫(xiě)法上，前兩句用典故直抒胸臆，后兩句用環(huán)境反襯鄉心，手法變化，效果極好。
末聯(lián)故意宕開(kāi)，由抒情轉入寫(xiě)景，用梧桐雨、勁氣構成凄切悲涼的意境，為上文中已經(jīng)醞釀出來(lái)的感情設計了大自然的深沉回響，因而使作者的“濃”愁有充溢寒空、侵凌肌膚之勢。
李壓林《湖山類(lèi)秘》說(shuō):“吳友汪水云出示《類(lèi)稿》紀其亡國之戚，去國之苦，艱關(guān)愁嘆之狀備見(jiàn)于詩(shī)。微而顯，隱而彰，哀而不怨，歌欺而悲，甚于痛哭�！被铡迸c“濕”， 隱與彰，本來(lái)是互相對立的，但水云(元量號)獨能把它們和諧地統一起來(lái)，形成自己特殊的藝術(shù)風(fēng)格。就這首詩(shī)而言，其中“少知己分”、“空好音護”、“孤館夢(mèng)”、“故鄉心”等等，幾乎可以說(shuō)是千百年來(lái)被文人學(xué)士們唱爛了的陳詞，因而人們可能誤認它是一首等閑之作—這是此詩(shī) “顯”與“彰”的一面。但如果知人論世，稍作進(jìn)一步的考察，那么汪元只要愿意攀附元朝新貴，則“黃金臺”必不甚遠，故鄉也可“榮”歸，由此又可斷定這首詩(shī)中的知己之嘆、故鄉之思絕不能作通常意義來(lái)理解——這又是此詩(shī)‘隱”與“微”的一面。
創(chuàng )作背景
《宋詩(shī)紀事》卷八十四收有王清惠和汪元量酬贈詩(shī)四首。汪元量此詩(shī)寫(xiě)自己秋日的感受，抒發(fā)了去國懷鄉的痛苦心情。
秋日原文翻譯及賞析15
原文：
吾輩道何窮，寒山細雨中。兒童書(shū)懶讀，果栗樹(shù)將空。
言論關(guān)時(shí)務(wù)，篇章見(jiàn)國風(fēng)。升平猶可用，應不廢為公。
譯文：
我輩的大道怎么會(huì )走到盡頭，就像寒山還在細雨中巍然聳立一樣。
孩子們都對讀書(shū)有一種惰性，貪玩得把樹(shù)上的果實(shí)都快摘完了。
我們的言論要牽涉到國計民生的世事，文章要能體現國風(fēng)的標準。
�。ㄎ逸叺膶W(xué)識）在太平豐足之世還是有用的，不應該（因為亂世而）丟掉報國之心。
注釋?zhuān)?/strong>
�。�1）李處士：疑為李昭象。處士：古代稱(chēng)有才德而隱居不仕的人。
�。�2）關(guān)時(shí)務(wù)：牽涉到國計民生的世事。關(guān)：牽連，涉及。
�。�3）國風(fēng)：《詩(shī)經(jīng)》的組成部分。包括“二南”（《周南》、《召南》）和《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛風(fēng)》、《王風(fēng)》、《鄭風(fēng)》、《齊風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《唐風(fēng)》、《秦風(fēng)》、《陳風(fēng)》、《檜風(fēng)》、《曹風(fēng)》、《豳風(fēng)》，稱(chēng)十五國風(fēng)。共一百六十篇。大抵是周至春秋中葉的作品，對當時(shí)社會(huì )政治生活作了廣闊的反映，有些作品直接揭露了統治階級的罪惡。
�。�4）升平：太平豐足之世。
�。�5）廢：廢棄。
賞析：
詩(shī)人身處唐末亂世，社會(huì )動(dòng)亂。唐帝國到了懿宗、僖宗的時(shí)候，已經(jīng)是“日薄西山，氣息奄奄”了。藩鎮割據，擁兵自大，“專(zhuān)務(wù)聚財積粟，峻法樹(shù)威”（《舊唐書(shū)·韓弘傳》），相互間的兼并和掠奪愈演愈烈。而王室的生活則越來(lái)越奢侈糜爛，上行下效，各級貪官污吏橫征暴斂，中飽私囊；藩鎮牙兵兇殘暴戾、強敲豪奪、逾法犯令，任意為非作歹。百姓們在這層層的勒索和壓榨下，處在暗無(wú)天日、水深火熱的境地。
詩(shī)人一生過(guò)著(zhù)窮困潦倒的生活，對勞動(dòng)人民和現實(shí)生活有廣泛的接觸，思想感情與勞動(dòng)人民相通。他憂(yōu)國憂(yōu)民，理解百姓的災難，同情他們的疾苦。詩(shī)人面對現實(shí)，噴發(fā)出對荼毒生靈的統治者的有力控訴和抨擊，把揭露屠夫民賊貪婪殘暴和恤憫人民的悲慘厄運，有機地結合起來(lái)。他以“詩(shī)旨未能忘救物”（《自敘》）自期，所以所作的詩(shī)篇中大多體現了社會(huì )現實(shí)和人民疾苦。這首詩(shī)也是杜荀鶴反映社會(huì )現實(shí)，希望通過(guò)自己的“主箴刺”之文，來(lái)諷諭和裨補社會(huì )的弊廢闕失，挽救世人的風(fēng)骨。
首聯(lián)以“吾輩”開(kāi)頭，“吾輩”即是“我們”，開(kāi)篇便點(diǎn)明詩(shī)作主體，先入為主，給予讀者一種對詩(shī)歌的認同感。接下來(lái)所書(shū)的“道何窮”便體現了“吾輩”的現狀，若說(shuō)這一句只是平平無(wú)奇，那么接下來(lái)第二句的“寒山細雨”則是將第一句中樸實(shí)的語(yǔ)言一下子升華，“吾輩”之道正是如處“寒山細雨”之中，凄冷悲涼，卻又屹立不倒，詩(shī)人用客觀(guān)景象來(lái)對“道”的形勢作出一種生動(dòng)的描述。
頷聯(lián)則是列舉了幾個(gè)常見(jiàn)的意象，如“兒童”，“果栗樹(shù)”，但就是這樣普普通通的意象，卻最富有代表性�！皟和笔菄椅磥�(lái)之希望，卻從小將大道放之一旁，不以讀書(shū)為業(yè)，反而去玩耍嬉戲，荒廢時(shí)間，就連“果栗樹(shù)”也即將被他們摘空。詩(shī)人不僅僅是簡(jiǎn)單地將這些意象列舉出來(lái)，而是通過(guò)這種寫(xiě)實(shí)的手法，表達了自己對國家大道深深地擔憂(yōu)。
頸聯(lián)則是以教育式的語(yǔ)氣來(lái)為讀者提出要求。兩句工整相對，“言論”對“篇章”，“時(shí)務(wù)”對“國風(fēng)”，表達了詩(shī)人心中的期望。杜荀鶴正是在這兩句詩(shī)中明確向讀者宣告了自己創(chuàng )作詩(shī)歌的根本目的，表明了他繼承《詩(shī)經(jīng)》現實(shí)主義傳統的鮮明態(tài)度。杜荀鶴將自己的詩(shī)集名為《唐風(fēng)集》，其用意，即以“唐風(fēng)”繼“國風(fēng)”，用他那“主箴刺”之文，來(lái)諷諭和裨補社會(huì )的弊廢闕失。
尾聯(lián)則是對頸聯(lián)內容的一種補充，頸聯(lián)提出了具體要求，尾聯(lián)則是為達到這個(gè)要求堅定信心�！蔼q”，是“還，仍然”的意思，在這里，這個(gè)字用的恰到好處，世人都以為學(xué)識毫無(wú)作用，可詩(shī)人詩(shī)風(fēng)在這個(gè)“猶”字上一轉，立刻體現出一種警示的語(yǔ)氣，他要提醒世人，他們的想法是荒謬的。體現了詩(shī)人對自己想法的肯定，對實(shí)現目標充滿(mǎn)信心，用呼告的語(yǔ)氣告誡人們不要荒廢學(xué)問(wèn)，因為學(xué)問(wèn)在這個(gè)太平年代是有很大用武之地的。[3] “每與人言，多詢(xún)時(shí)務(wù)，每讀書(shū)史，多求道理”。古之人，不言文學(xué)則罷，言文學(xué)則必要把“道”擺在首位，體現出強烈的政治功利觀(guān)和用世精神。這種心態(tài)，也可說(shuō)是價(jià)值觀(guān)和思維方式，已凝凍在詩(shī)歌里，難以剔除，成為表達上必有的一種“程式”。反之，缺失了倒覺(jué)得極不舒服，便是所謂“離經(jīng)叛道”吧。故哪怕是言不由衷，心不在焉，用來(lái)作點(diǎn)綴，裝飾，也是不可或缺的。這首詩(shī)便體現出這樣一種“教化加牢騷”的程式。
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