常棣原文翻譯及賞析(3篇)
常棣原文翻譯及賞析1
常棣
常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。
死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永嘆。
兄弟鬩于墻，外御其務(wù)。每有良朋，烝也無(wú)戎。
喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生？
儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂(lè )且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂(lè )且湛。
宜爾室家，樂(lè )爾妻帑。是究是圖，亶其然乎？
常棣譯文及注釋
譯文
常棣花開(kāi)朵朵，花兒光燦鮮明。凡今天下之人，莫如兄弟更親。
遭遇死亡威脅，兄弟最為關(guān)心。喪命埋葬荒野，兄弟也會(huì )相尋。
鹡鸰困在原野，兄弟趕來(lái)救難。雖有良朋好友，安慰徒有長(cháng)嘆。
兄弟墻內相爭，同心抗御外侮。每有良朋好友，遇難誰(shuí)來(lái)幫助。
喪亂災禍平息，生活安定寧靜。此時(shí)同胞兄弟，不如朋友相親。
擺上佳肴滿(mǎn)桌，宴飲意足心歡。兄弟今日團聚，祥和歡樂(lè )溫暖。
妻子情投意合，恰如琴瑟協(xié)奏。兄弟今日相會(huì )，祥和歡樂(lè )敦厚。
全家安然相處，妻兒快樂(lè )歡喜。請你深思熟慮，此話(huà)是否在理。
注釋
�。�1）常棣：亦作棠棣、唐棣，即郁李，薔薇科落葉灌木，花粉紅色或白色，果實(shí)比李小，可食。
�。�2）鄂：盛貌。不：語(yǔ)助詞。韡（wěi）韡：鮮明貌。
�。�3）威：通“畏”。
�。�4）孔懷：最為思念、關(guān)懷�？�，很，最。
�。�5）原隰（xí）：原野。裒（póu）：聚。
�。�6）脊令：通作“鹡鸰”，一種水鳥(niǎo)。
�。�7）每：雖。
�。�8）永：長(cháng)。
�。�9）鬩（xì）：爭吵。
�。�10）御：抵抗。務(wù)：通“侮”。
�。�11）烝：終久。戎：幫助。
�。�12）友生：友人。
�。�13）儐：陳列�；e（biān）、豆：祭祀或燕享時(shí)用來(lái)盛食物的器具�；e用竹制，豆用木制。
�。�14）之：猶是。飫：滿(mǎn)足。
�。�15）具：同“俱”，聚集。
�。�16）孺：相親。
�。�17）好合：相親相愛(ài)。
�。�18）翕（xì）：聚合。
�。�19）湛：深厚。
�。�20）宜：和順。
�。�21）帑（nú）：通“孥”，兒女。
�。�22）究：深思。圖：考慮。
�。�23）亶（dǎn）：信、確實(shí)。然：如此。
常棣賞析
全詩(shī)八章，可分五層。首章為第一層，先興比，后議論，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，倡明主題�！俺ｉχA，鄂不韡韡”，興中有比；而詩(shī)人以常棣之花喻比兄弟，是因常棣花開(kāi)每?jì)扇浔舜讼嘁蓝l(fā)聯(lián)想�！胺步裰�，莫如兄弟”，這寓議論于抒情的點(diǎn)題之筆，既是詩(shī)人對兄弟親情的頌贊，也表現了華夏先民傳統的人倫觀(guān)念。上古先民的部族家庭，以血緣關(guān)系為基礎。在他們看來(lái)，“兄弟者，分形連氣之人也”（《顏氏家訓·兄弟》）。因而，比之良朋、妻孥，他們更重兄弟親情。錢(qián)鐘書(shū)論及《常棣》時(shí)也指出：“蓋初民重‘血族’之遺意也。就血胤論之，兄弟天倫也，夫婦則人倫耳；是以友于骨肉之親當過(guò)于刑于室家之好�！^(guān)《小雅·常棣》，‘兄弟’之先于‘妻子’，較然可識”（《管錐編》）。這從文化人類(lèi)學(xué)的角度，更深刻揭示了《常棣》主題的歷史文化根源。
二、三、四章為第二層。詩(shī)人通過(guò)三個(gè)典型情境，對“莫如兄弟”之旨作了具體深入的申發(fā)，即：遭死喪則兄弟相收；遇急難則兄弟相救；御外侮則兄弟相助。這可能是歷史傳說(shuō)的詩(shī)意概括，也可能是現實(shí)見(jiàn)聞的藝術(shù)集中。這三章在藝術(shù)表現上也頗有特點(diǎn)。毛先舒說(shuō)：“《常棣》，俗筆必先從和樂(lè )敘至急難，便乏味”（《詩(shī)辯坻》）。此篇則與之相反，事例的排列由“死喪”、“急難”到“外御”，從而由急而緩、由重而輕、由內而外，構成一個(gè)頗有層次的“倒金字塔”，具有強烈而深遠的審美效果。其次，采用對比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表現加以對照，更見(jiàn)出兄弟之情的誠篤深厚�！靶值荇]于墻，外御其務(wù)”，又更深一層：即使兄弟墻內口角，遇到外侮，也會(huì )不假思索一致對外�！棒]于墻”與“外御其務(wù)”，兩句之間沒(méi)有過(guò)渡，情緒和行為的轉變即在傾刻，有力表現出手足之情出于天然、發(fā)自深衷。由轉折手法構成的這一典型情境，因表現了最無(wú)私的兄弟之情，成為流傳至今的典故成語(yǔ)。
第五章自成一層。如果說(shuō)，前面是詩(shī)人正面贊頌理想的兄弟之情，這一層則由正面理想返觀(guān)當時(shí)的現實(shí)狀況；即由贊嘆“喪亂”時(shí)的“莫如兄弟”，轉而嘆惜“安寧”時(shí)的“不如友生”�！半m有兄弟，不如友生”，這嘆惜是沉痛的，也是有史實(shí)根據的。西周初年，出現過(guò)周公的兄弟管叔和蔡叔的叛亂。據此，《詩(shī)序》似認此詩(shī)為成王時(shí)周公所作，曰：“《常棣》，燕兄弟也。閔管、蔡之失道，故作《常棣》”；西周末年，統治階級內部骨肉相殘、手足相害的事更頻頻發(fā)生。據此，《左氏春秋》的作者認為此詩(shī)為厲王時(shí)召穆公所作，《左傳·僖公二十四年》：“召穆公思周德之不類(lèi)，故糾合宗族于成周，而作詩(shī)曰：‘常棣之華……’云云�！薄冻ｉΑ返淖髡�，是周公抑或召穆公，尚難定論；但有一點(diǎn)可肯定，詩(shī)人的嘆惜是有感而發(fā)的，且有警世規勸之意。不過(guò)，這是在宴飲的歡樂(lè )氣氛中所唱之詩(shī)，因此，在短暫的低沉后，音調又轉為歡快熱烈。
六、七章為第四層，直接描寫(xiě)了舉家宴飲時(shí)兄弟齊集，妻子好合，親情和睦，琴瑟和諧的歡樂(lè )場(chǎng)面。第七章“妻子”與“兄弟”的對照，包含了詩(shī)意的遞進(jìn)：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，則“和樂(lè )且湛”。詩(shī)人似明確表示，兄弟之情勝過(guò)夫婦之情；兄弟和，則室家安，兄弟和，則妻孥樂(lè )。末章承上而來(lái)，卒章顯志。詩(shī)人直接告誡人們，要深思熟慮，牢記此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜爾室家，樂(lè )爾妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基礎。明理規勸之意，更為明顯。
《常棣》是《詩(shī)經(jīng)》中的名篇杰作，它不僅是中國詩(shī)史上最先歌唱兄弟友愛(ài)的詩(shī)作，也是情理相融富于理趣的明理典范。陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》曰：“敘事議論，絕非詩(shī)家所需，以敘事則傷體，議論則費詞也。然總貴不煩而至，如《常棣》不廢議論，《公劉》不無(wú)敘事�！薄冻ｉΑ返摹安粡U議論，不煩而至”，似可析而為二。一是真摯委曲，感人之至。開(kāi)篇形象比興，富于理趣；隨之圍繞“凡今之人，莫如兄弟”之旨，“喪亂”與“安寧”、“良朋”與“妻子”，及歷史與現實(shí)、正面與反面，寓理于事，多層次地唱嘆闡論，既感人亦服人。全詩(shī)筆意曲折，音調也抑揚頓挫，前五章繁弦促節，多慷慨激昂之音，后三章輕攏慢捻，有洋洋盈耳之趣。委曲深至，一片真誠。二是主題恒久，深邃之至。兄弟友愛(ài)，手足親情，這是人類(lèi)的普遍情感，也是文學(xué)的永恒主題�！冻ｉΑ穼@一主題作了詩(shī)意開(kāi)拓，因而千古傳唱，歷久彌新。同時(shí)，“常棣之華”、“莫如兄弟”、“兄弟鬩墻，外御其務(wù)”，作為具有原型意義的意象、母題和典故，對后世“兄弟詩(shī)文”的創(chuàng )作產(chǎn)生了深刻的影響。而隋朝常得志的《兄弟論》，在新的背境下對《常棣》詩(shī)旨作了創(chuàng )造性的伸發(fā)，可以互參。
常棣原文翻譯及賞析2
常棣
先秦：佚名
常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。
死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永嘆。
兄弟鬩于墻，外御其務(wù)。每有良朋，烝也無(wú)戎。
喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生？
儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂(lè )且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂(lè )且湛。
宜爾室家，樂(lè )爾妻帑。是究是圖，亶其然乎？
「譯文 」
高大的棠棣樹(shù)鮮花盛開(kāi)時(shí)節，花萼花蒂是那樣的燦爛鮮明。普天下的人與人之間的感情，都不如兄弟間那樣相愛(ài)相親。
生死存亡重大時(shí)刻來(lái)臨之際，兄弟之間總是互相深深牽掛。無(wú)論是誰(shuí)流落異鄉拋尸原野，另一個(gè)歷盡苦辛也要找到他。
鹡鸰鳥(niǎo)在原野上飛走又悲鳴，血親兄弟有人陷入急難之中。那些平日最為親近的朋友們，遇到這種情況最多長(cháng)嘆幾聲。
兄弟之間在家里有可能爭斗，但是每遇外侮總能鼎力相助。倒是那些平時(shí)最親近的朋友，在最關(guān)鍵時(shí)刻往往于事無(wú)補。
死喪急難和雜亂之事平息，一切將歸于安定井然有序。遺憾的是此時(shí)此刻親兄弟，竟不如朋友那樣感情默契。
陳列好盤(pán)盞布好豐盛宴席，盡情地飲酒歡宴不醉不休。兄弟們親親熱熱聚在一起，到底是血脈相連一家骨肉。
夫妻們親密無(wú)間志同道合，就好比婉轉悠揚琴瑟協(xié)奏。兄弟們親親熱熱聚在一起，是那樣和諧歡樂(lè )永久永久。
井然有序地安排家庭關(guān)系，把老婆孩子打發(fā)歡歡喜喜，前前后后認真考慮究根底，仔細想想是不是這么個(gè)理？
「注釋 」
1.常棣（dì）：亦作棠棣、唐棣，即郁李，薔薇科落葉灌木，花粉紅色或白色，果實(shí)比李小，可食。
2.華：即花。
3.鄂：通“萼”，花萼。不：“丕”的借字。韡（wěi）韡：鮮明茂盛的樣子。
4.威：畏懼，可怕。
5.孔懷：最為思念、關(guān)懷�？�，很，最。
6.原：高平之地。隰（xí）：低濕之地。裒（póu）：聚集。
7.脊令（jílíng）：通作“鹡鸰”，一種水鳥(niǎo)。水鳥(niǎo)今在原野，比喻兄弟急難。
8.每：連詞，雖然。
9.況：更加。永：長(cháng)。
10.鬩（xì）：爭吵。墻：墻內，家庭之內。
11.外：墻外。御：抵抗。務(wù)（wǔ）：通“侮”。
12.烝（zhēng）：長(cháng)久。一說(shuō)為發(fā)語(yǔ)詞。戎：幫助。
13.友生：友人。生，語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義。
14.儐（bīn）：陳列�；e（biān）、豆：祭祀或燕享時(shí)用來(lái)盛食物的器具�；e用竹制，豆用木制。
15.之：猶是。飫（yù）：宴飲同姓的私宴。一說(shuō)酒足飯飽。
16.具：通“俱”，俱全，完備，聚集。
17.孺：相親。
18.好合：相親相愛(ài)。
19.翕（xī）：聚合，和好。
20.湛（dān）：喜樂(lè )。
21.宜：安，和順。
22.帑（nú）：通“孥”，兒女。
23.究：深思。圖：思慮。
24.亶（dǎn）：信，確實(shí)。然：如此。
鑒賞
全詩(shī)八章，可分五層。首章為第一層，先興比，后議論，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，倡明主題�！俺ｉχA，鄂不韡韡”，興中有比；而詩(shī)人以常棣之花喻比兄弟，是因常棣花開(kāi)每?jì)扇浔舜讼嘁蓝l(fā)聯(lián)想�！胺步裰�，莫如兄弟”，這寓議論于抒情的點(diǎn)題之筆，既是詩(shī)人對兄弟親情的頌贊，也表現了華夏先民傳統的人倫觀(guān)念。上古先民的部族家庭，以血緣關(guān)系為基礎。在他們看來(lái)，“兄弟者，分形連氣之人也”（《顏氏家訓·兄弟》）。因而，比之良朋、妻孥，他們更重兄弟親情。錢(qián)鐘書(shū)在《管錐編》）中，從文化人類(lèi)學(xué)的角度，更深刻揭示了《小雅·常棣》主題的歷史文化根源。
二、三、四章為第二層。詩(shī)人通過(guò)三個(gè)典型情境，對“莫如兄弟”之旨作了具體深入的申發(fā)，即：遭死喪則兄弟相收；遇急難則兄弟相救；御外侮則兄弟相助。這可能是歷史傳說(shuō)的詩(shī)意概括，也可能是現實(shí)見(jiàn)聞的藝術(shù)集中。這三章在藝術(shù)表現上也頗有特點(diǎn)。事例的排列由“死喪”、“急難”到“外御”，從而由急而緩、由重而輕、由內而外，構成一個(gè)頗有層次的“倒金字塔”，具有強烈而深遠的審美效果。其次，采用對比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表現加以對照，更見(jiàn)出兄弟之情的誠篤深厚�！靶值荇]于墻，外御其務(wù)”，又更深一層：即使兄弟墻內口角，遇到外侮，也會(huì )不假思索一致對外�！棒]于墻”與“外御其務(wù)”，兩句之間沒(méi)有過(guò)渡，情緒和行為的轉變即在傾刻，有力表現出手足之情出于天然、發(fā)自深衷。由轉折手法構成的這一典型情境，因表現了最無(wú)私的兄弟之情，成為流傳至今的典故成語(yǔ)。
第五章自成一層。如果說(shuō)，前面是詩(shī)人正面贊頌理想的兄弟之情，這一層則由正面理想返觀(guān)當時(shí)的.現實(shí)狀況；即由贊嘆“喪亂”時(shí)的“莫如兄弟”，轉而嘆惜“安寧”時(shí)的“不如友生”�！半m有兄弟，不如友生”，這嘆惜是沉痛的，也是有史實(shí)根據的。西周時(shí)期，統治階級內部骨肉相殘、手足相害的事頻頻發(fā)生�！冻ｉΑ返淖髡�，是周公抑或召穆公，尚難定論；但有一點(diǎn)可肯定，詩(shī)人的嘆惜是有感而發(fā)的，且有警世規勸之意。不過(guò)，這是在宴飲的歡樂(lè )氣氛中所唱之詩(shī)，因此，在短暫的低沉后，音調又轉為歡快熱烈。
六、七章為第四層，直接描寫(xiě)了舉家宴飲時(shí)兄弟齊集，妻子好合，親情和睦，琴瑟和諧的歡樂(lè )場(chǎng)面。第七章“妻子”與“兄弟”的對照，包含了詩(shī)意的遞進(jìn)：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，則“和樂(lè )且湛”。詩(shī)人似明確表示，兄弟之情勝過(guò)夫婦之情；兄弟和，則室家安，兄弟和，則妻孥樂(lè )。末章承上而來(lái)，卒章顯志。詩(shī)人直接告誡人們，要深思熟慮，牢記此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜爾室家，樂(lè )爾妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基礎。明理規勸之意，更為明顯。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)寫(xiě)兄弟宴飲之樂(lè )，關(guān)于其作者與背景歷代存有爭議。西周初年，出現過(guò)周公的兄弟管叔和蔡叔的叛亂。據此，《毛詩(shī)序》似認此詩(shī)為成王時(shí)周公所作，曰：“《常棣》，燕兄弟也。閔管、蔡之失道，故作《常棣》”；西周末年，統治階級內部骨肉相殘、手足相害的事更頻頻發(fā)生。據此，《左氏春秋》的作者認為此詩(shī)為厲王時(shí)召穆公所作，《左傳·僖公二十四年》：“召穆公思周德之不類(lèi)，故糾合宗族于成周，而作詩(shī)曰：‘常棣之華……’云云�！�
常棣原文翻譯及賞析3
常棣
佚名〔先秦〕
常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。
死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永嘆。
兄弟鬩于墻，外御其務(wù)。每有良朋，烝也無(wú)戎。
喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生。
儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂(lè )且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂(lè )且湛。
宜爾室家，樂(lè )爾妻帑。是究是圖，亶其然乎？
譯文：
高大的棠棣樹(shù)鮮花盛開(kāi)時(shí)節，花萼花蒂是那樣的燦爛鮮明。普天下的人與人之間的感情，都不如兄弟間那樣相愛(ài)相親。生死存亡重大時(shí)刻來(lái)臨之際，兄弟之間總是互相深深牽掛。無(wú)論是誰(shuí)流落異鄉拋尸原野，另一個(gè)歷盡苦辛也要找到他。鹡鸰鳥(niǎo)在原野上飛走又悲鳴，血親兄弟有人陷入急難之中。那些平日最為親近的朋友們，遇到這種情況最多長(cháng)嘆幾聲。兄弟之間在家里有可能爭斗，但是每遇外侮總能鼎力相助。倒是那些平時(shí)最親近的朋友，在最關(guān)鍵時(shí)刻往往于事無(wú)補。死喪急難和雜亂之事平息，一切將歸于安定井然有序。遺憾的是此時(shí)此刻親兄弟，竟不如朋友那樣感情默契。陳列好盤(pán)盞布好豐盛宴席，盡情地飲酒歡宴不醉不休。兄弟們親親熱熱聚在一起，到底是血脈相連一家骨肉。夫妻們親密無(wú)間志同道合，就好比婉轉悠揚琴瑟協(xié)奏。兄弟們親親熱熱聚在一起，是那樣和諧歡樂(lè )永久永久。井然有序地安排家庭關(guān)系，把老婆孩子打發(fā)歡歡喜喜，前前后后認真考慮究根底，仔細想想是不是這么個(gè)理？
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常棣（dì）：亦作棠棣、唐棣，即郁李，薔薇科落葉灌木，花粉紅色或白色，果實(shí)比李小，可食。華：即花。鄂：通“萼”，花萼。不：“丕”的借字。韡（wěi）韡：鮮明茂盛的樣子。威：畏懼，可怕�？讘眩鹤顬樗寄�、關(guān)懷�？�，很，最。原：高平之地。隰（xí）：低濕之地。裒（póu）：聚集。脊令（jílíng）：通作“鹡鸰”，一種水鳥(niǎo)。水鳥(niǎo)今在原野，比喻兄弟急難。每：連詞，雖然。況：更加。永：長(cháng)。鬩（xì）：爭吵。墻：墻內，家庭之內。外：墻外。御：抵抗。務(wù)（wǔ）：通“侮”。烝（zhēng）：長(cháng)久。一說(shuō)為發(fā)語(yǔ)詞。戎：幫助。友生：友人。生，語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義。儐（bīn）：陳列�；e（biān）、豆：祭祀或燕享時(shí)用來(lái)盛食物的器具�；e用竹制，豆用木制。之：猶是。飫（yù）：宴飲同姓的私宴。一說(shuō)酒足飯飽。具：通“俱”，俱全，完備，聚集。孺：相親。好合：相親相愛(ài)。翕（xī）：聚合，和好。湛（dān）：喜樂(lè )。宜：安，和順。帑（nú）：通“孥”，兒女。究：深思。圖：思慮。亶（dǎn）：信，確實(shí)。然：如此。
鑒賞：
全詩(shī)八章，可分五層。首章為第一層，先興比，后議論，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，倡明主題�！俺ｉχA，鄂不韡韡”，興中有比；而詩(shī)人以常棣之花喻比兄弟，是因常棣花開(kāi)每?jì)扇浔舜讼嘁蓝l(fā)聯(lián)想�！胺步裰�，莫如兄弟”，這寓議論于抒情的點(diǎn)題之筆，既是詩(shī)人對兄弟親情的頌贊，也表現了華夏先民傳統的人倫觀(guān)念。上古先民的部族家庭，以血緣關(guān)系為基礎。在他們看來(lái)，“兄弟者，分形連氣之人也”（《顏氏家訓·兄弟》）。因而，比之良朋、妻孥，他們更重兄弟親情。錢(qián)鐘書(shū)在《管錐編》）中，從文化人類(lèi)學(xué)的角度，更深刻揭示了《小雅·常棣》主題的歷史文化根源。
二、三、四章為第二層。詩(shī)人通過(guò)三個(gè)典型情境，對“莫如兄弟”之旨作了具體深入的申發(fā)，即：遭死喪則兄弟相收；遇急難則兄弟相救；御外侮則兄弟相助。這可能是歷史傳說(shuō)的詩(shī)意概括，也可能是現實(shí)見(jiàn)聞的藝術(shù)集中。這三章在藝術(shù)表現上也頗有特點(diǎn)。事例的排列由“死喪”、“急難”到“外御”，從而由急而緩、由重而輕、由內而外，構成一個(gè)頗有層次的“倒金字塔”，具有強烈而深遠的審美效果。其次，采用對比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表現加以對照，更見(jiàn)出兄弟之情的誠篤深厚�！靶值荇]于墻，外御其務(wù)”，又更深一層：即使兄弟墻內口角，遇到外侮，也會(huì )不假思索一致對外�！棒]于墻”與“外御其務(wù)”，兩句之間沒(méi)有過(guò)渡，情緒和行為的轉變即在傾刻，有力表現出手足之情出于天然、發(fā)自深衷。由轉折手法構成的這一典型情境，因表現了最無(wú)私的兄弟之情，成為流傳至今的典故成語(yǔ)。
第五章自成一層。如果說(shuō)，前面是詩(shī)人正面贊頌理想的兄弟之情，這一層則由正面理想返觀(guān)當時(shí)的現實(shí)狀況；即由贊嘆“喪亂”時(shí)的“莫如兄弟”，轉而嘆惜“安寧”時(shí)的“不如友生”�！半m有兄弟，不如友生”，這嘆惜是沉痛的，也是有史實(shí)根據的。西周時(shí)期，統治階級內部骨肉相殘、手足相害的事頻頻發(fā)生�！冻ｉΑ返淖髡�，是周公抑或召穆公，尚難定論；但有一點(diǎn)可肯定，詩(shī)人的嘆惜是有感而發(fā)的，且有警世規勸之意。不過(guò)，這是在宴飲的歡樂(lè )氣氛中所唱之詩(shī)，因此，在短暫的低沉后，音調又轉為歡快熱烈。
六、七章為第四層，直接描寫(xiě)了舉家宴飲時(shí)兄弟齊集，妻子好合，親情和睦，琴瑟和諧的歡樂(lè )場(chǎng)面。第七章“妻子”與“兄弟”的對照，包含了詩(shī)意的遞進(jìn)：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，則“和樂(lè )且湛”。詩(shī)人似明確表示，兄弟之情勝過(guò)夫婦之情；兄弟和，則室家安，兄弟和，則妻孥樂(lè )。末章承上而來(lái)，卒章顯志。詩(shī)人直接告誡人們，要深思熟慮，牢記此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜爾室家，樂(lè )爾妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基礎。明理規勸之意，更為明顯。
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