山中原文翻譯及賞析通用15篇
山中原文翻譯及賞析1
宿石邑山中原文
浮云不共此山齊，山靄蒼蒼望轉迷。
曉月暫飛高樹(shù)里，秋河隔在數峰西。
翻譯
天上的浮云不能與此山平齊，山巒云霧蒼蒼遠望反更迷離。
拂曉彎月暫時(shí)飛隱到高樹(shù)里，秋夜的銀河遠隔在數峰以西。
注釋
浮云：飄動(dòng)的云。
共：同，與。
山靄：山中的云氣。
望：一作“翠”。
迷：分辨不清。
曉月：拂曉的殘月。
暫：短暫，突然。
高：一作“千”。
秋河：秋夜的銀河。
鑒賞
這首七絕以極簡(jiǎn)煉的筆觸，描繪了石邑山變幻多姿的迷人景色。石邑，古縣名，故城在今河北獲鹿東南。石邑一帶為太行山余脈，山勢逶迤，群峰錯列，峻峭插天。起句“浮云不共此山齊”，用“烘云托月”的手法，描寫(xiě)了這種直插云天的氣勢：那高空飄忽浮動(dòng)的白云也飛升不到山的頂端，敢去與它比個(gè)高低。如果說(shuō)第一句是寫(xiě)仰望所見(jiàn)，那么第二句“山靄蒼蒼望轉迷”，則是寫(xiě)遠眺情景：摩天的山巒連綿不斷，飄蕩的晚霞忽淡忽濃，忽明忽暗，給重巒疊嶂的山增添了迷人的色彩�！巴D迷”三字，玲瓏剔透，活脫脫地寫(xiě)出了詩(shī)人身臨其境的感受，將沉浸在暮色中的群山幽深神秘、變化莫測的氣氛，描繪得淋漓盡致。此句巧妙地照應上句，正因為山高云繞，才使入山的游人產(chǎn)生“望轉迷”的感覺(jué)。同時(shí)由“迷”字，又暗示夜暮來(lái)臨，詩(shī)人將在山中投宿�！八蕖弊质谴嗽�(shī)的題眼，倘若不在此處投宿，后面寫(xiě)破曉時(shí)的景色就顯得無(wú)根無(wú)襻。
三四句“曉月暫飛高樹(shù)里，秋河隔在數峰西”，是這首七絕精妙傳神之筆。陳子昂有“明月隱高樹(shù)，長(cháng)河沒(méi)曉天”（《春夜別友人》）詩(shī)句，寫(xiě)拂曉與友人離別的景色，畫(huà)面是靜止的。韓翃這兩句詩(shī)由此化出，在寧靜的氣氛中增加了豐富的層次和鮮明的動(dòng)感。句中“秋”字點(diǎn)明了投宿山中的節令，“曉”字寫(xiě)出暮宿曉行的時(shí)間。踏上旅程，透過(guò)參天大樹(shù)的縫隙窺見(jiàn)朗月高懸天中；當旅人緣著(zhù)山徑行進(jìn)，隨著(zhù)峰回路轉視角的變換，剛才還可以看到的明月突然隱藏到濃密的樹(shù)中去了�！皶猴w高樹(shù)里”，看似隨意涉筆，無(wú)意求工，卻清絕洗煉，獨到含蓄：讀者從“暫”字中可以領(lǐng)悟到，隨著(zhù)山路的曲折回環(huán)，明月還會(huì )躍出樹(shù)叢；從“飛”字中可以感覺(jué)到，拂曉時(shí)萬(wàn)籟俱寂，天空仿佛突然增添了動(dòng)感。這是一幅語(yǔ)意新鮮、有層次有節奏的活動(dòng)畫(huà)面，意境幽美，景色錯落有致，令人產(chǎn)生無(wú)限遐想。由于曙色漸開(kāi)，銀河逐漸西流沉淪，又被群峰遮蔽，所以看不到了。最后一句“秋河隔在數峰西”，一筆帶過(guò)，戛然而止。這兩句一詳一略，一實(shí)一虛，把近景遠景、明暗層次、時(shí)間空間安排得井然有序，將所描繪的景色熔鑄在俊美流暢的對句中，給全詩(shī)增添了富有特色的藝術(shù)魅力與和諧悅耳的音樂(lè )效果。同時(shí)，透過(guò)這兩句景色描繪，使人深深體味到旅人夜宿曉行，奔波不已的艱辛。
這首七絕寫(xiě)得很圓熟。詩(shī)人采用剪影式的寫(xiě)法，截取暮宿和曉行時(shí)自己感受最深的幾個(gè)片段，來(lái)表現石邑山中之景，而隱含的“宿”字給互不聯(lián)系的景物起了紐帶作用：因為至山中投宿，才目睹巍峨的山，迷漫的云；由于曉行，才有登程所見(jiàn)的曉月秋河�！八蕖弊质骨昂蟀才庞熊夀H可尋，脈斷峰連，渾然一體。這種寫(xiě)法，避免了平鋪直敘的呆板，顯得既有波瀾又生神韻。表面看，這首詩(shī)似乎單純寫(xiě)景，實(shí)際上景中寓情。一二句初入山之景，流露作者對石邑山雄偉高峻的驚愕與贊嘆；三四句曉行幽靜清冷的畫(huà)面，展現了“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（溫庭筠《商山早行》）式的意境，表達了詩(shī)人羈旅辛苦，孤獨凄清的況味。
山中原文翻譯及賞析2
原文：
山中有流水，借問(wèn)不知名。
映地為天色，飛空作雨聲。
轉來(lái)深澗滿(mǎn)，分出小池平。
恬澹無(wú)人見(jiàn)，年年長(cháng)自清。
譯文
山中有一股泉水，向別人詢(xún)問(wèn)這股泉水叫什么名字，卻沒(méi)有人知道。天空倒映在泉水面上，整個(gè)地面的顏色和天空的顏色是一樣的，泉水從高高的山崖上飛流直下如雨聲作響。
這股泉水自高山流出，漲滿(mǎn)了一條條山澗和小溪，分出的支流也注滿(mǎn)了一個(gè)個(gè)小池塘。這股泉水的清靜和淡泊沒(méi)有人看見(jiàn)，但不論怎樣，這股泉水年復一年地依舊是那么清澈。
注釋
借問(wèn)：猶詢(xún)問(wèn)。古詩(shī)中常見(jiàn)的假設性問(wèn)語(yǔ)。
飛空：飛入空中。
深澗：兩山中間很深的水。
恬澹：同“恬淡”。清靜淡泊。
賞析：
這是一首詠物抒懷詩(shī)。作者儲光羲以寫(xiě)田園山水詩(shī)著(zhù)稱(chēng)，其詩(shī)多描繪農家生活、田園風(fēng)光，抒寫(xiě)個(gè)人情懷、朋友情誼，筆調質(zhì)樸、自然、生動(dòng)�！对伾饺房芍^詩(shī)人吟詠山水的著(zhù)名詩(shī)作。
作為一首較為工整的五律，此詩(shī)的內容組合與行文結構頗具特色。首聯(lián)敘事點(diǎn)題，緊扣“泉”字，起得平和自然。靜寂的深山里，一股清泉徐徐流動(dòng)，給這僻遠之所平添一活氣；面對此番景象，詩(shī)人真想問(wèn)山泉有無(wú)一個(gè)讓人記得住的名字，可是無(wú)從知曉。其既驚喜又遺憾的心情充溢于字里行間。頷聯(lián)承接上文，從正面立意，描繪山泉的出俗形象。詩(shī)人從廣闊的立體空間著(zhù)筆，生動(dòng)地摹繪出山泉的澄澈與靈動(dòng)：它流淌在平地之時(shí)，恰似一面新亮的鏡子將蔚藍的天宇盡映水底；它飛瀉于山下之際，又如瀟瀟春雨般潑灑半空，煞是壯觀(guān)。此聯(lián)取景清晰，摹象精致，對仗謹嚴，通過(guò)大膽的想象，細膩的刻畫(huà)，把飄逸的山泉的形象描繪得生動(dòng)可感。頸聯(lián)從反面角度立意，轉寫(xiě)山泉遭遇冷落的境況：盡管山泉清凈而鮮活，可是當它流入深澗，水滿(mǎn)溢出，分引到小池的時(shí)候，山泉原先的那種清澄和，那種靈氣，被這窒息的環(huán)境遮蓋了，仿佛有誰(shuí)不愿意看到山泉的“映地”“飛空”。這些描寫(xiě)，意在為后文蓄勢。尾聯(lián)關(guān)合全詩(shī)，由敘而議，點(diǎn)明詩(shī)旨：山泉的“恬淡”無(wú)人關(guān)注，可它仍然年復一年，自潔自清，保持著(zhù)一塵不染的秉性。
由此看來(lái)，《詠山泉》是一首別致的山水詩(shī)，其獨特的藝術(shù)技巧可與王維的《山居秋暝》相媲美：全詩(shī)形象生動(dòng)，畫(huà)面清新鮮麗，詩(shī)人既潑墨渲染，又精雕細刻，把清泠豐溢的山間清泉逼真地展示于讀者面前�！对伾饺酚质且皇子兴耐械脑佄镌�(shī)——作品采用擬人手法，寓情于景，寫(xiě)山泉的“不知名”，說(shuō)山泉的“無(wú)人問(wèn)”；寫(xiě)山泉的“恬淡”，說(shuō)山泉的“長(cháng)自清”這一切，都在暗示人們：山泉即詩(shī)人自己，山泉的特點(diǎn)即詩(shī)人要追求的個(gè)性，其崇尚恬淡自然、飄逸出俗的高潔境界了了可觀(guān)，耐人回味�？傊�，詠山泉與明心志的高度和諧統一，使此詩(shī)“格高調逸，趣遠情深，削盡常言”（殷璠《河岳英靈集》）。
山中原文翻譯及賞析3
原文：
山中寡婦/時(shí)世行
朝代：唐朝
作者：杜荀鶴
夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦。
桑柘廢來(lái)猶納稅，田園荒后尚征苗。
時(shí)挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。
任是深山更深處，也應無(wú)計避征徭。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
譯文
丈夫因戰亂死去，留下妻子困守在茅草屋里，穿著(zhù)粗糙的苧麻衣服，鬢發(fā)枯黃面容憔悴。桑樹(shù)柘樹(shù)都荒廢了，再也不能養蠶，卻要向官府交納絲稅，田園荒蕪了卻還要征收青苗捐。經(jīng)常挑些野菜，連根一起煮著(zhù)吃，剛砍下的濕柴帶著(zhù)葉子一起燒。任憑你跑到深山更深的地方，也沒(méi)有辦法可以躲避賦稅和徭役。
注釋
�、排蠲好┎萆w的房子。
�、坡槠r（zhù）：即苧麻。鬢發(fā)焦：因吃不飽，身體缺乏營(yíng)養而頭發(fā)變成枯黃色。
�、氰希簶�(shù)木名，葉子可以喂蠶。
�、群停簬е�(zhù)，連。
�、尚剑含F砍。生柴：剛從樹(shù)上砍下來(lái)的濕柴。
�、收麽妫嘿x稅、徭役。
賞析：
此詩(shī)通過(guò)山中寡婦這樣一個(gè)典型人物的悲慘命運，透視當時(shí)社會(huì )的面貌，語(yǔ)極沉郁悲憤。
唐朝末年，朝廷上下，軍閥之間，連年征戰，造成“四海十年人殺盡”（《哭貝韜》），“山中鳥(niǎo)雀共民愁”（《山中對雪》）的悲慘局面，給人民帶來(lái)極大的災難。此詩(shī)的“夫因兵死守蓬茅”，就從這兵荒馬亂的時(shí)代著(zhù)筆，概括地寫(xiě)出了這位農家婦女的不幸遭遇：戰亂奪走了她的丈夫，迫使她孤苦一人，逃入深山破茅屋中棲身。
“麻苧衣衫鬢發(fā)焦”一句，抓住“衣衫”、“鬢發(fā)”這些最能揭示人物本質(zhì)的細節特征，簡(jiǎn)潔而生動(dòng)地刻畫(huà)出寡婦那貧困痛苦的形象：身著(zhù)粗糙的麻布衣服，鬢發(fā)枯黃，面容憔悴，肖其貌而傳其神。從下文“時(shí)挑野菜”、“旋斫生柴”的描寫(xiě)來(lái)看，山中寡婦應該還是青壯年婦女，照說(shuō)她的鬢發(fā)色澤該是好看的，但由于苦難的熬，使她鬢發(fā)早已焦黃枯槁，顯得蒼老了。簡(jiǎn)潔的肖像描寫(xiě)，襯托出人物的內心痛苦，寫(xiě)出了她那飽經(jīng)憂(yōu)患的身世。
然而，對這樣一個(gè)孤苦可憐的寡婦，統治階級也并不放過(guò)對她的榨取，而且手段是那樣殘忍：“桑柘廢來(lái)猶納稅，田園荒后尚征苗�！贝颂幍摹凹{稅”，指繳納絲稅；“征苗”，指征收青苗稅，這是代宗廣德二年開(kāi)始增設的田賦附加稅，因在糧食未成熟前征收，故稱(chēng)。古時(shí)以農桑為本，由于戰爭的破壞，桑林伐盡了，田園荒蕪了，而官府卻不顧人民的死活，照舊逼稅和“征苗”。殘酷的賦稅剝削，使這位孤苦貧窮的寡婦無(wú)以為生。
“時(shí)挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒”，只見(jiàn)她不時(shí)地挖來(lái)野菜，連菜根一起煮了吃；平時(shí)燒柴也很困難，燃生柴還要“帶葉燒”。這兩句是采用一種加倍強調的說(shuō)法，通過(guò)這種藝術(shù)強調，渲染了山中寡婦那難以想象的困苦狀況。最后，詩(shī)人面對民不聊生的黑暗現實(shí)，發(fā)出深沉的感慨：“任是深山更深處，也應無(wú)計避征徭”。深山有毒蛇猛獸，對人的威脅很大。寡婦不堪忍受苛斂重賦的壓榨，迫不得已逃入深山。然而，剝削的魔爪是無(wú)孔不入的，即使逃到“深山更深處”，也難以逃脫賦稅和徭役的羅網(wǎng)�！叭问恰�、“也應”兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞用得極好�？梢钥闯�，詩(shī)人的筆觸象匕首一樣揭露了封建統治者的罪惡本質(zhì)。
詩(shī)歌是緣情而發(fā)，以感情來(lái)?yè)軇?dòng)讀者心弦的�！渡街泄褘D》之所以感人，正在于它富有濃厚的感情色彩。但詩(shī)并不直接抒情，而是把感情訴諸對人物命運的刻畫(huà)描寫(xiě)之中。詩(shī)人把寡婦的苦難寫(xiě)到了極至，造成一種濃厚的悲劇氛圍，從而使人民的苦痛，詩(shī)人的情感，都通過(guò)生活場(chǎng)景的描寫(xiě)自然地流露出來(lái)，產(chǎn)生了感人的藝術(shù)力量。最后，詩(shī)又在形象描寫(xiě)的基礎上引發(fā)感慨，把讀者的視線(xiàn)引向一個(gè)更廣闊的境界，不但使人看到了一個(gè)山中寡婦的苦難，而且使人想象到和寡婦同命運的更多人的苦難。這就從更大的范圍、更深的程度上揭露了殘酷的剝削，深化了主題，使詩(shī)的蘊意更加深厚。
山中原文翻譯及賞析4
山中留客
山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸。
縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣。
翻譯
春光幻照之下，山景氣象萬(wàn)千。何必初見(jiàn)陰云，就要匆匆回家？
就算天氣晴朗，沒(méi)有一絲雨意，走入云山深處，也會(huì )沾濕衣裳。
注釋
春暉：春光。
莫：不要。
輕陰：陰云。
便擬歸：就打算回去。
縱使：縱然，即使。
云：指霧氣、煙靄。
賞析
這首詩(shī)題為《山中留客》，它的重點(diǎn)當然是留客。但是，因為這不是家中留客，而是“山中留客”，留的目的無(wú)疑是欣賞山中景色，所以又不能不寫(xiě)到春山的美景，不過(guò)寫(xiě)多了又會(huì )沖淡“留客”的主題。詩(shī)人怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢？他正面描寫(xiě)山景只用了一句詩(shī)：“山光物態(tài)弄春暉”。因為只有一句，所以詩(shī)人就不去描繪一泉一石，一花一木，而是從整體入手，著(zhù)力表現春山的整個(gè)面貌，從萬(wàn)象更新的氣象中，渲染充滿(mǎn)目生機、引人入勝的意境。嚴冬過(guò)盡，春風(fēng)給蕭瑟的山林換上新裝，萬(wàn)物沐浴在和煦的陽(yáng)光中，生機勃勃，光彩煥發(fā)，爭奇斗艷。這一“弄”字，便賦予萬(wàn)物以和諧的、活躍的情態(tài)和意趣�！吧焦馕飸B(tài)弄春暉”，寫(xiě)得極為概括，但并不抽象，山光物態(tài)任你想象。你想的是那青翠欲滴的新枝綠葉嗎？是迎風(fēng)招展的山花送來(lái)陣陣的芬芳嗎？是花葉叢中百鳥(niǎo)的歡唱嗎？是奔流不息的淙淙溪水嗎？……它們全部囊括在這一句詩(shī)里了。這是一個(gè)極富啟發(fā)性和鼓動(dòng)性的詩(shī)句。詩(shī)人把它放在詩(shī)的開(kāi)頭也是頗具匠心的。
因為只有把這一句寫(xiě)得很濃，而且先聲奪人，形成一種壓倒的優(yōu)勢，“留”才有意義，客人所擔心的問(wèn)題才顯得無(wú)足輕重。所以這開(kāi)頭的一句在表現上、在結構上都是值得細味的。由于第一句蘊含豐富，很有分量，第二句“莫為輕陰便擬歸”，雖然是否定了客人的想法，但卻顯得順流而下，毫不費力。是的，面對著(zhù)這美不勝收的景致，怎能因為天邊一片陰云就打算回去呢？
光勸說(shuō)客人“莫為輕陰便擬歸”還不夠，還必須使客人真正安下心來(lái)，游興濃起來(lái)才行。怎樣才能達到這一步呢？說(shuō)今日無(wú)雨，可天有不測風(fēng)云，何況“輕陰”已見(jiàn)，這種包票恐怕不一定保險，未必能解決客人心中的疑慮。詩(shī)人琢磨著(zhù)客人的心理，他不是不想欣賞這春山美景，只是擔心天雨淋濕了衣服。既然如此，詩(shī)人就來(lái)一個(gè)以退為進(jìn)。你是怕天雨濕衣嗎，天晴又怎樣呢？“縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣�！薄罢匆隆彪m是難免，可那空山幽谷，云煙縹緲，水汽蒙蒙，露濃花葉，……卻也是另一番極富詩(shī)意的境界��！然而，這可不是遠在一旁所能見(jiàn)到的。它必須登高山、探幽谷，身臨其境，才能領(lǐng)略。而且細咀那“入云深處”四字，還會(huì )激起人們無(wú)窮的想象和追求，因為“入”之愈“深”，其所見(jiàn)也就愈多，但是，此“非有志者不能至也”�？梢�(jiàn)詩(shī)的三四兩句，就不只是消極地解除客人的疑慮，而是巧妙地以委婉的方式，用那令人神往的意境，積極地去誘導、去點(diǎn)燃客人心中要欣賞春山美景的火種。
客人想走，主人挽留，這是生活中常見(jiàn)的現象。不過(guò)要在四句短詩(shī)中把這一矛盾解決得完滿(mǎn)、生動(dòng)、有趣，倒也并不是一件容易的事。詩(shī)人沒(méi)有回避客人提出的問(wèn)題，也不是用一般的客套話(huà)去挽留，而是針對客人的心理，用山中的美景和詩(shī)人自己的感受，一步一步地引導客人開(kāi)闊視野，馳騁想象，改變他的想法，從而使客人留下來(lái)。事雖尋常，詩(shī)亦短小，卻寫(xiě)得有景、有情、有理，而且三者交融，渾然一體。其中虛實(shí)相間，跌宕自如，委婉蘊含，顯示出絕句的那種詞顯意深、語(yǔ)近情遙、耐人尋味的藝術(shù)魅力，很有想法。（趙其鈞的評價(jià)）
這首詩(shī)的字面意思便是上邊所說(shuō)，其實(shí)可以有另一種理解。世界如此美好，天地萬(wàn)物都展現著(zhù)美好的姿態(tài)。但是不要因為一點(diǎn)挫折便覺(jué)得受挫，喪失信心。你看，就算是萬(wàn)事如常，也會(huì )有看不見(jiàn)的矛盾會(huì )使你受傷。山中留客，不是在山中留，而是在人生中留；客，不是作者的朋友，而是在人生中遭受挫折的朋友們。
這一“弄”字，便賦予萬(wàn)物以和諧的、活躍的情態(tài)和意趣，又把山中之景細致精確的表達了出來(lái)，這是因為“弄”的本意是賣(mài)弄，而在此卻加以引申了，有“起舞弄清影”中的“弄”之意。
“沾衣”雖是難免，可那空山幽谷，云煙縹緲，水汽蒙蒙，露濃花葉，……卻也是另一番極富詩(shī)意的境界��！首先，春天雨水多，山中云霧繚繞，空氣濕潤，山中的游客從“云”中出來(lái)時(shí)衣服就已經(jīng)變的濕潤潤的了。其次，是在對客人進(jìn)行挽留。你怕下雨嗎？下雨不過(guò)是把你的衣服打濕而已，在這山中，即使是晴天也不會(huì )讓你的衣服干著(zhù)，那么你又何必害怕下雨了？留下來(lái)吧！何不欣賞欣賞這雨中美景呢，可是別有一番風(fēng)味��！
賞析二
這首詩(shī)緊扣詩(shī)題中的“留”字，借留客于春山之中，描繪了一幅意境清幽的山水畫(huà)。
首句“山光物態(tài)弄春輝”，寫(xiě)出了留客的前提條件——山中萬(wàn)物都在春天的陽(yáng)光下?tīng)幤娑菲G，呈現著(zhù)一派醉人的美景。一個(gè)“弄”字出神入化，給山中景物賦予了人的性格，描繪了萬(wàn)物朝氣蓬勃的盎然生機。全詩(shī)正面描寫(xiě)山景只有這一句詩(shī)。因為只有一句，所以詩(shī)人就不去描繪一泉一石，一花一木，而是從整體入手，著(zhù)力表現春山的整個(gè)面貌，從萬(wàn)象更新的氣象中，渲染出滿(mǎn)目生機、引人入勝的意境。因為只有把這一句寫(xiě)得很濃，而且先聲奪人，形成一種壓倒的優(yōu)勢，“留”才有意義，客人所擔心的問(wèn)題才顯得無(wú)足輕重。
次句“莫為輕陰便擬歸”，是詩(shī)人對客人的勸留之辭，恰值游興正濃之際，天空中忽然浮過(guò)一片“輕陰”，大有大雨將至之勢，這是令客人游興頓減的惟一客觀(guān)原因，暗示了客人主觀(guān)上并非不戀山景的心靈信息。次句與首句緊密相關(guān)。由于第一句蘊含豐富，很有分量，第二句雖然是否定了客人的想法，但卻顯得順流而下，毫不費力。
最后兩句“縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣”，采取以退為進(jìn)、欲擒故縱的筆法，進(jìn)一步勸慰客人既來(lái)之，則安之，不要錯過(guò)美好春光，涉涉前行。因為客人怕“輕陰”致雨、淋濕衣服，詩(shī)人就婉曲地假設了一個(gè)晴天游春的問(wèn)題——在晴天中，因為春季雨水充足，云深霧鎖的山中也會(huì )水汽蒙蒙，行走在草木掩映的山徑上，衣服和鞋子同樣會(huì )被露水和霧汽打濕的。這也就是說(shuō)，雨天游山，要“沾衣”；晴天游山，也要“沾衣”，“沾衣”是春日游山無(wú)法避免的問(wèn)題，從某一角度說(shuō)，這又是春日游山的一大樂(lè )趣，那么，就不必為一片“輕陰”而躑躅不前。
這兩句不只是消極地解除客人的疑慮，而是巧妙地以委婉的方式，用那令人神往的意境，積極地去誘導、去點(diǎn)燃客人心中要欣賞春山美景的火種。
這首詩(shī)的意境異常清幽，還表現在雋永的哲理啟迪上。它告訴人們：事物是復雜的，不應片面地看問(wèn)題，對待困難也是如此。在人們前進(jìn)的道路上，要正視困難，勇往直前，“莫為輕陰便擬歸”；在克服困難中迎來(lái)的美景，才更加賞心悅目，其樂(lè )無(wú)窮。正由于詩(shī)中含義豐富而深刻，所以，這首詩(shī)與同類(lèi)登山春游詩(shī)相比就更別具一番悠然不盡的韻味。
山中原文翻譯及賞析5
山中
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。
翻譯
荊溪潺湲流過(guò)露出磷磷白石，天氣變得寒冷紅葉落落稀稀。
山間小路上本來(lái)沒(méi)有下雨，但蒼翠的山色卻濃得仿佛要潤濕了人的衣裳。
注釋
荊溪：本名長(cháng)水，又稱(chēng)浐水、荊谷水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長(cháng)安東北入灞水。
紅葉：秋天，楓、槭、黃櫨等樹(shù)的葉子都變成紅色，統稱(chēng)紅葉。
元：原，本來(lái)。
賞析
這首小詩(shī)以詩(shī)人山行時(shí)所見(jiàn)所感，描繪了初冬時(shí)節的山中景色。
“荊溪白石出”主要寫(xiě)山中溪水。荊溪，本名長(cháng)水，又稱(chēng)浐水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長(cháng)安東北入灞水。這里寫(xiě)的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著(zhù)溪流，山行時(shí)很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛(ài)。由于抓住了冬寒時(shí)山溪的主要特征，讀者不但可以想見(jiàn)它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽(tīng)到它潺潺流淌的聲音。
“天寒紅葉稀”主要寫(xiě)山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹(shù)，本是秋山的特點(diǎn)。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩(shī)人兼畫(huà)家來(lái)說(shuō)，在一片濃翠的山色背景上，這里那里點(diǎn)綴著(zhù)的幾片紅葉，有時(shí)反倒更為顯眼。它們或許會(huì )引起詩(shī)人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。
“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣�！敝饕獙�(xiě)初冬時(shí)節山中全貌。本應是蕭瑟枯寂的冬季，但整個(gè)秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無(wú)邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說(shuō)“空翠”�！翱沾洹弊匀徊粫�(huì )“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃得幾乎使整個(gè)空氣里都充滿(mǎn)了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個(gè)身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺(jué)到一種細雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無(wú)雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺(jué)、觸覺(jué)、感覺(jué)的`復雜作用所產(chǎn)生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感�！翱铡弊趾汀皾瘛弊值拿�，也就在這種心靈上的快感中統一起來(lái)了。
張旭的《山中留客》說(shuō)：“縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣�！薄罢匆隆笔菍�(shí)寫(xiě)，展示了云封霧鎖的深山另一種美的境界；王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺(jué)和錯覺(jué)，抒寫(xiě)了濃翠的山色給人的詩(shī)意感受。同樣寫(xiě)山中景物，同樣寫(xiě)到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術(shù)是永遠不會(huì )重復的。
這幅由小溪、白石、鮮艷的紅葉、山間小路、無(wú)邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩(shī)情畫(huà)意，沒(méi)有一絲一毫的蕭瑟枯寂。全詩(shī)意境空蒙，如夢(mèng)如幻，寫(xiě)法從一般見(jiàn)特殊，達到新穎獨特的效果，詩(shī)風(fēng)清新明快。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)創(chuàng )作時(shí)間不詳，只能判斷其寫(xiě)于初冬時(shí)節，為作者山行時(shí)有感而作。
山中原文翻譯及賞析6
山際見(jiàn)來(lái)煙，竹中窺落日。
鳥(niǎo)向檐上飛，云從窗里出。
《山中雜詩(shī)》譯文
山與天相接的地方繚繞著(zhù)陣陣嵐氣云煙，從竹林的縫隙里看灑落下余暉的夕陽(yáng)。
鳥(niǎo)兒從我山中小屋的屋檐上飛過(guò)，潔白的云兒竟然從窗戶(hù)里輕輕地飄了出來(lái)。
《山中雜詩(shī)》注釋
山際：山邊；山與天相接的地方。
煙：指山里面的霧氣。
竹中：竹林叢中。
窺(kuī)：從縫隙中看。
檐(yán)：房檐。
這句是說(shuō)山上的房屋地勢很高，所以云從窗戶(hù)里面穿進(jìn)穿出。
《山中雜詩(shī)》賞析
本篇是詩(shī)人吳均《山中雜詩(shī)》的三首之一。作品通過(guò)對山居小屋悠遠、靜謐的環(huán)境描寫(xiě)，表現了詩(shī)人崇尚自然，熱愛(ài)自然的閑適自在的心情。
“山際見(jiàn)來(lái)煙�！薄斑@里的山際”說(shuō)的是目所能及的山與天相接的地方，寫(xiě)的是極目遠望之處�！皝�(lái)煙”，寫(xiě)的是詩(shī)人遠望所見(jiàn)的動(dòng)感物象，即遠遠地看見(jiàn)嵐氣云煙從天邊飄來(lái)，這一描寫(xiě)有力地再現了山居小屋環(huán)境的深邃和悠遠，給人創(chuàng )建了一個(gè)極其豐富的幽深神秘的美感想象空間。
“竹中窺落日�！边@句的“竹中”，從一個(gè)“窺”字可以看出說(shuō)的應該是竹林的空隙，“落日”就是詩(shī)人從竹林的空隙中“窺”見(jiàn)到的明亮清新的一個(gè)動(dòng)感物象。從這個(gè)“窺”字我們不難看出，詩(shī)人這里寫(xiě)的是近景，即從竹林的空隙中窺視到的紅紅的落日。這一“窺”，巧妙而又生動(dòng)地增強了夕陽(yáng)余暉灑落竹林時(shí)刻山居小屋環(huán)境優(yōu)雅、明亮的美感。
如果說(shuō)在前兩句中詩(shī)人不惜筆墨為我們再現了山居小屋的環(huán)境，那么下邊兩句寫(xiě)的則是小屋本身的特點(diǎn)。
“鳥(niǎo)向檐上飛�！薄跋颉笨梢岳斫鉃椤皬摹�，也可理解為“在”�！伴苌巷w”，說(shuō)的是傍晚了，鳥(niǎo)兒們快要歸巢了，于是在房檐兒上悠閑地，自由自在地,嘰嘰喳喳地，一會(huì )兒飛過(guò)來(lái)，一會(huì )兒又飛過(guò)去。這一句寫(xiě)的是山居小屋的近景，是近距離的所見(jiàn)，描繪的是一種清新、明快的場(chǎng)景，它在向人們透露著(zhù)一種愉悅與欣喜的情懷。
“云從窗里出�！薄霸啤笔遣豢赡軓摹按袄锍觥钡�，詩(shī)人寫(xiě)的其實(shí)也就是一種感覺(jué)，我們不妨體會(huì )一下，如果站在山腳下，遠看山居小屋窗前的景象，那潔白的云朵在小屋的窗前悠閑地飄動(dòng)，仿佛就是從窗戶(hù)里飄出來(lái)的。這感覺(jué)是何等的神奇呀。
詩(shī)寫(xiě)得十分精煉。四句寫(xiě)出四個(gè)各自獨立的畫(huà)面，如同電影鏡頭的連接那樣，合起來(lái)使人感到高而深的山中是那么清幽，甚至冷寂。煙、日、鳥(niǎo)、云都在動(dòng)，但給人的印象卻是無(wú)限的靜。由這一片寂靜，又使人感到詩(shī)人心中是那么清靜。他沒(méi)有一點(diǎn)兒雜念，只是靜靜地觀(guān)賞著(zhù)這一切。如果細細吟味，還可感到三、四句隱隱流露出詩(shī)人的幾分新奇感。高飛的鳥(niǎo)與屋檐齊高，白云由窗間流出，這種景象在平地上見(jiàn)不到，因而使詩(shī)人感到有趣。
四句是兩副對子。前兩句“見(jiàn)”、“窺”的主體是詩(shī)人，后兩句的主體則是“鳥(niǎo)”和“云”。前兩句的節奏是二、一、二，后兩句是二、二、一。這樣，全詩(shī)雖然篇幅短小，內容單純，卻因句式的不同而有所變化，以至于不顯得單調了。
此詩(shī)寫(xiě)作極有章法，動(dòng)靜結合。前兩句形成大的環(huán)境氛圍和背景；后兩句點(diǎn)染出具體生動(dòng)的景物，造成巨細相襯的藝術(shù)效果。同時(shí)，景物動(dòng)靜結合，構成山居特有的景物環(huán)境氛圍。詩(shī)人又運用景中有人、景中含情、情景交融的手法來(lái)觀(guān)察寫(xiě)出景物，寄托自己的情志于景物環(huán)境之中，體現了山居的清靜超脫，遠離塵囂，表達了詩(shī)人安貧樂(lè )道的思想，也表達了詩(shī)人對大自然的熱愛(ài)之情。
山中原文翻譯及賞析7
原文：
十年無(wú)夢(mèng)得還家，獨立青峰野水涯。
天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？
譯文
十年的歲月連回家的夢(mèng)想都不曾有過(guò)，此時(shí)此刻我獨立青峰之上面對著(zhù)野水無(wú)涯。山雨初停的時(shí)候，天地間一片寂寥的景象，我要經(jīng)歷多少歲月才能修煉成梅花那樣的品格呢？
注釋
�、僦x枋得：宋末信州（今屬江西）人，曾力抗元軍，兵敗后隱居福建。后被脅迫至燕京，絕食而死。
�、谑辏核蔚碌v元年（1275），詩(shī)人抗元失敗，棄家入山。次年妻兒被俘，家破人亡，至作此詩(shī)時(shí)將近十年。
賞析：
賞析
首句，“十年無(wú)夢(mèng)得還家”，指抗元兵敗的十年間從未還家。這里不說(shuō)“未還家”，卻說(shuō)“無(wú)夢(mèng)得還家”，簡(jiǎn)直連還家的夢(mèng)也不曾有過(guò)，可見(jiàn)其決絕之情。另方面，古代前朝的遺民，在無(wú)可奈何的情況下，總是逃入深山以表示不臣服新朝政權。他的“無(wú)夢(mèng)得還家”，正是表明前此十年之志：抗節隱居。這一句領(lǐng)起下文。決絕到連還家的夢(mèng)也不曾有過(guò)，棲息山間也就怡然自得了。
“獨立青峰野水涯”，“獨立”使詩(shī)人的高大的形象屹立于天地之間，是詩(shī)人直沖云霄的氣節，是詩(shī)人不可一世的風(fēng)骨�！扒喾逡八摹笔茄矍熬�，奇峰挺秀，野水悠悠，是一幅絕妙的水墨畫(huà)，但這又不是純寫(xiě)武夷奇觀(guān)，當年宋朝的河山，空曠，寂靜，沒(méi)有著(zhù)落；獨立于此，詩(shī)人的心情，有些悲愴孤獨，有些若有所失。沒(méi)有人煙，腳底的青峰是稀稀朗朗的春草，只知道一味的“繚亂逐春生”；不見(jiàn)漁舟，眼前只是煙波浩淼的野水，中間傾注著(zhù)詩(shī)人的思想感情，這巍然挺立的青峰，實(shí)際上也是詩(shī)人自己的性格、形象的寫(xiě)照。
第三句一轉，“天地寂寥山雨歇”，天地寂寥，淅淅瀝瀝的春雨在這寂寥之中也不知什么時(shí)候停住了，田野清曠，凍云黯淡，有青草的氣息，有天地的空曠，有黃昏的寂寞。簡(jiǎn)直辨不清是真在寫(xiě)沉寂的山中氣象，還是在嘆息人間的萬(wàn)馬齊喑。
末句“幾生修得到梅花”？梅花向來(lái)被人們賦予了高潔堅貞的品質(zhì)，如王安石寫(xiě)寒士的《梅》：“墻角數枝梅，凌寒獨自開(kāi)”；陸游寫(xiě)高士的梅：“零落成塵碾做泥，只有香如故”；還有蘇軾寫(xiě)的梅：“不知風(fēng)雨卷春歸，收拾余香還畀昊”……梅花在數九隆冬這樣最寒冷的日子里開(kāi)放，百花之中，一枝獨秀。到次年春來(lái)草長(cháng)，在群芳之中，依然默默無(wú)語(yǔ)，卓爾不群。人要幾生幾世才能修得到梅花這樣的境界��！詩(shī)人忽然提到獨立世外，傲霜吐艷的山中梅花，并深致仰慕之情，無(wú)疑他要以梅格自期。
這是一首托物言志詩(shī)，作者自置于青峰野水之間，以梅花品格相期許。詩(shī)風(fēng)自然樸素不加雕飾，清曠之中已帶著(zhù)幾分蒼涼沉郁，詩(shī)人對故國的思念，對人生的思考，深遠綿長(cháng)，發(fā)人深省。
創(chuàng )作背景
此時(shí)，信洲失守，抗元失敗后他已在武夷山中轉徙十年，文天祥已經(jīng)就義兩年。蒙古的鐵蹄從北向南踐踏而來(lái)，高原水出山河改，戰地風(fēng)來(lái)草木腥。妻子和兩個(gè)兒子被擄，許多南宋舊臣紛紛投靠新主，孤忠的謝枋得面對國破家亡是怎樣的心情？他已經(jīng)離家十年了，獨立青峰之上，雨后的山中顯得更加寂寞，面對滾滾襲來(lái)的寒潮，他內心里也許有過(guò)軟弱，畢竟是有血有肉的人啊。但是，他追求梅花的品格最終成就了自己高潔的人格。
山中原文翻譯及賞析8
山中雜詩(shī)（山際見(jiàn)來(lái)煙）
作者：吳均
朝代：南北朝
原文
山際見(jiàn)來(lái)煙，竹中窺落日。鳥(niǎo)向檐上飛，云從窗里出。
譯文
山與天相接的地方繚繞著(zhù)陣陣嵐氣云煙，從竹林的縫隙里看灑落下余暉的夕陽(yáng)。鳥(niǎo)兒歡快地在房檐上飛來(lái)飛去，潔白的云兒竟然從窗戶(hù)里飄了出來(lái)。
注釋
�、派诫H：山與天相接的地方。⑵煙：此指煙靄。⑶窺（kuī）：從縫隙中看。⑷檐（yán）：房檐。
賞析：
詩(shī)作主題本詩(shī)是一首寫(xiě)景詩(shī)，作者借幽居時(shí)看到的景象，暗示出山居之樂(lè )，表達了作者恬淡超然的閑適心境。
賞析
這首小詩(shī)經(jīng)單純白描的手法，展出了一片山村的景象，儼然是一幅絕妙的寫(xiě)生畫(huà)。用以形成一種特殊的環(huán)境，給人以新鮮的感覺(jué)，用的就是這種格調。
詩(shī)歌描寫(xiě)的是詩(shī)人住在山中的有趣生活：山峰環(huán)繞，竹木茂盛，鳥(niǎo)在人家的房檐上飛，云彩從窗里飄出來(lái)。作者的幽居蕩盡了人間的塵滓，隨意而傳神地表達了詩(shī)人愜意閑適的心情。全詩(shī)不過(guò)短短四句，一句一景，然句句不離“山中”的主題。煙嵐彌漫著(zhù)山谷，在山峰間飄來(lái)蕩去，這正是幽靜深邃的山中所常見(jiàn)的現象。落日西沉，只能在竹林的間隙中窺見(jiàn)其脈脈的斜暉，由此可見(jiàn)竹林的茂密青蔥，山間的幽趣在首兩句中已曲曲傳出。屋檐上的飛鳥(niǎo)來(lái)來(lái)往往，白云穿窗而過(guò)，都說(shuō)明詩(shī)人所居之處地勢非常高，而且在茂林修竹之中。
這四句中雖句句是景，卻時(shí)時(shí)有人在其中，如前兩句中的“見(jiàn)”和“窺”，都說(shuō)明在景的背后分明有人，所寫(xiě)之景只是人所見(jiàn)之景，并不是純客觀(guān)的描繪。至于三四句中的“檐上”和“窗里”就更明白地透出人的存在。而且在寫(xiě)景中已暗示了詩(shī)人的山居之樂(lè )，他的恬淡超然的心境也于此可見(jiàn)。
“鳥(niǎo)向檐上飛”一句，生動(dòng)地描繪了人鳥(niǎo)和諧相處的情景。
“云從窗里出”一句，寫(xiě)出了詩(shī)人居住的地勢之高峻，連云都從窗戶(hù)里出來(lái)了。
全詩(shī)體現了山居的清靜超脫，遠離塵囂。表達了詩(shī)人安貧樂(lè )道的思想，也表達了詩(shī)人對大自然的熱愛(ài)之情。
寫(xiě)作特點(diǎn)
�、�、寫(xiě)作極有章法，動(dòng)靜結合。前兩句形成大的環(huán)境氛圍和背景；后兩句點(diǎn)染出具體生動(dòng)的景物，造成巨細相襯的藝術(shù)效果。同時(shí)，景物動(dòng)靜結合，構成山居特有的景物環(huán)境氛圍。
�、�、景中有人，景中含情，情景交融。本詩(shī)通過(guò)詩(shī)人的觀(guān)察寫(xiě)出景物，并寄托自己的情志于景物環(huán)境之中。
山中原文翻譯及賞析9
山中雪后
[清代]鄭燮
晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山，雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景圖。
“晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山，雪晴云淡日光寒�！笔钦f(shuō)清晨，詩(shī)人推開(kāi)門(mén)，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽(yáng)也顯得沒(méi)有活力。院子里，屋檐下長(cháng)長(cháng)的冰熘子沒(méi)有融化的跡象，墻角的梅花也好像被凍住了，遲遲沒(méi)有開(kāi)放的意思。詩(shī)歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡；雪后初晴、天寒地凍的景象的畫(huà)面。
“檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑”運用了襯托的手法“檐流未滴”“梅花凍”突有了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突有了梅花堅強不屈的性格，作者托物言志，含蓄地表現了作者清高堅韌的性格和潔身自好的品質(zhì)。
在這首詩(shī)歌中，鄭板橋由大雪之后的寒冷，寫(xiě)到自己內心深處的凄涼，看似寫(xiě)景狀物，實(shí)則見(jiàn)景生情，將景和物交融一起，對歷經(jīng)苦難的身世發(fā)有深深的感嘆。
賞析：
《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景圖。
“晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山，雪晴云淡日光寒�！笔钦f(shuō)清晨，詩(shī)人推開(kāi)門(mén)，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽(yáng)也顯得沒(méi)有活力。院子里，屋檐下長(cháng)長(cháng)的冰熘子沒(méi)有融化的跡象，墻角的梅花也好像被凍住了，遲遲沒(méi)有開(kāi)放的意思。詩(shī)歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡；雪后初晴、天寒地凍的景象的畫(huà)面。
“檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑”運用了襯托的手法“檐流未滴”“梅花凍”突有了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突有了梅花堅強不屈的性格，作者托物言志，含蓄地表現了作者清高堅韌的性格和潔身自好的品質(zhì)。
在這首詩(shī)歌中，鄭板橋由大雪之后的寒冷，寫(xiě)到自己內心深處的凄涼，看似寫(xiě)景狀物，實(shí)則見(jiàn)景生情，將景和物交融一起，對歷經(jīng)苦難的身世發(fā)有深深的感嘆。
山中原文翻譯及賞析10
山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸。
縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣。
譯文
山中的景色沐浴著(zhù)春天的陽(yáng)光，不要因為只是微微的陰天就打算回家。天氣晴朗并無(wú)下雨的可能，走到山中云霧深處也會(huì )打濕你的衣服。
注釋
�、派叫校阂蛔鳌吧街小�。⑵春暉：春光。⑶便擬歸：就打算回去。⑷縱使：縱然，即使。⑸云：指霧氣、煙靄。
山中留客/山行留客鑒賞
這首詩(shī)緊扣詩(shī)題中的“留”字，借留客于春山之中，描繪了一幅意境清幽的山水畫(huà)。詩(shī)的大意是：在春天的明媚光色中，群山也煥發(fā)了容光，眾物也在春天展示出自己多姿多彩的方面，這一切都構成了春天的光彩。在這種美景艷陽(yáng)天中，些許天氣的陰晴變化不算什么。那空山幽谷，云煙縹緲，水汽蒙蒙，露濃花葉，即使是晴天也會(huì )沾濕衣服，來(lái)客不必因為天色微陰怕雨就罷游而歸。
首句“山光物態(tài)弄春輝”，寫(xiě)出了留客的前提條件——山中萬(wàn)物都在春天的陽(yáng)光下?tīng)幤娑菲G，呈現著(zhù)一派醉人的美景。一個(gè)“弄”字出神入化，給山中景物賦予了人的性格，描繪了萬(wàn)物朝氣蓬勃的盎然生機。
次句“莫為輕陰便擬歸”，是詩(shī)人對客人的勸留之辭，恰值游興正濃之際，天空中忽然浮過(guò)一片“輕陰”，大有大雨將至之勢，這是令客人游興頓減的惟一客觀(guān)原因，暗示了客人主觀(guān)上并非不戀山景的心靈信息。
最后兩句“縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣”，采取以退為進(jìn)、欲擒故縱的筆法，進(jìn)一步勸慰客人既來(lái)之，則安之，不要錯過(guò)美好春光，涉涉前行。因為客人怕“輕陰”致雨、淋濕衣服，詩(shī)人就婉曲地假設了一個(gè)晴天游春的問(wèn)題——在晴天中，因為春季雨水充足，云深霧鎖的山中也會(huì )水汽蒙蒙，行走在草木掩映的山徑上，衣服和鞋子同樣會(huì )被露水和霧汽打濕的。
這也就是說(shuō)，雨天游山，要“沾衣”；晴天游山，也要“沾衣”，“沾衣”是春日游山無(wú)法避免的問(wèn)題，從某一角度說(shuō)，這又是春日游山的一大樂(lè )趣，那么，就不必為一片“輕陰”而躑躅不前。
這首詩(shī)的意境異常清幽，主要表現在雋永的哲理啟迪上。它告訴人們：事物是復雜的，不應片面地看問(wèn)題，對待困難也是如此。在人們前進(jìn)的道路上，要正視困難，勇往直前，“莫為輕陰便擬歸”；在克服困難中迎來(lái)的美景，才更加賞心悅目，其樂(lè )無(wú)窮。正由于詩(shī)中含義豐富而深刻，所以，這首詩(shī)與同類(lèi)登山春游詩(shī)相比就更別具一番悠然不盡的韻味。
山中原文翻譯及賞析11
原文：
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來(lái)每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
譯文：
中年以后存有較濃的好道之心，直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時(shí)常常獨來(lái)獨往去游玩，有快樂(lè )的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變萬(wàn)化。
偶然在林間遇見(jiàn)個(gè)把鄉村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。
韻譯：
中年以后存有較濃的好道之心，
直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時(shí)常常獨來(lái)獨往去游玩，
有快樂(lè )的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，
間或坐看上升的云霧千變萬(wàn)化。
偶然在林間遇見(jiàn)個(gè)把鄉村父老，
偶與他談笑聊天每每忘了還家。
注釋?zhuān)?/strong>
中歲：中年。好（hào）：喜好。道：這里指佛教。
家：安家。
南山：即終南山。
陲（chuí）：邊緣，旁邊，邊境。
南山陲：指輞川別墅所在地，意思是終南山腳下。
勝事：快意美好的事。
值：遇到。叟（sǒu）：老翁。林叟：鄉村的老人。
無(wú)還期：沒(méi)有回還的準確時(shí)間。
賞析：
【評析】：
這首詩(shī)意在極寫(xiě)隱居終南山之閑適怡樂(lè )，隨遇而安之情。第一聯(lián)敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。第二聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人的興致和欣賞美景時(shí)的樂(lè )趣。第三聯(lián)寫(xiě)心境閑適，隨意而行，自由自在。最后一聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)出悠閑自得的心情�！芭既弧庇觥傲舟拧�，便“談笑”“無(wú)還期”了，寫(xiě)出了詩(shī)人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采。對句既純屬自然，又含隱哲理。凝煉至此，實(shí)乃不易。（劉建勛）
【簡(jiǎn)析】：
這首詩(shī)既是寫(xiě)景，也是寫(xiě)隨遇而安的閑適恬淡之情。
王維晚年官至尚書(shū)右丞，職務(wù)可謂不小。其實(shí)，由于政局變化反復，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個(gè)煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開(kāi)始過(guò)著(zhù)亦官亦隱的生活。這首詩(shī)描寫(xiě)的，就是那種自得其樂(lè )的閑適情趣。
開(kāi)頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲”，敘述自己中年以后即厭塵俗，而信奉佛教�！巴怼笔峭砟�；“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之問(wèn)別墅，王維得到這個(gè)地方后，完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪》的信中說(shuō)：“足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時(shí)獨坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩(shī)，步仄徑、臨清流也�！�
從這段描述，我們就可知道詩(shī)中第二聯(lián)“興來(lái)每獨往，勝事空自知”中透露出來(lái)的閑情逸致了。上一句“獨往”，寫(xiě)出詩(shī)人的勃勃興致；下一句“自知”，又寫(xiě)出詩(shī)人欣賞美景時(shí)的樂(lè )趣。詩(shī)人同調無(wú)多，興致來(lái)時(shí)，惟有獨游，賞景怡情，能自得其樂(lè )，隨處若有所得，不求人知，自己心會(huì )其趣而已。
第三聯(lián)，即言“勝事自知”�！靶械剿F處”，是說(shuō)隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺(jué)，竟來(lái)到流水的盡頭，看是無(wú)路可走了，于是索性就地坐了下來(lái)……
“坐看云起時(shí)”，是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本來(lái)就給人以悠閑的感覺(jué)，也給人以無(wú)心的印象，因此陶潛才有“云無(wú)心以出岫”的話(huà)（見(jiàn)《歸去來(lái)辭》）。通過(guò)這一行、一到、一坐、一看的描寫(xiě)，詩(shī)人此時(shí)心境的閑適也就明白揭出了。此二句深為后代詩(shī)家贊賞。近人俞陛云說(shuō)：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見(jiàn)妙境之無(wú)窮�？晌蛱幨朗伦冎疅o(wú)窮，求學(xué)之義理亦無(wú)窮。此二句有一片化機之妙�！保ā对�(shī)境淺說(shuō)》）這是很有見(jiàn)地的。再從藝術(shù)上看，這二句詩(shī)真是詩(shī)中有畫(huà)，天然便是一幅山水畫(huà)。毋怪《宣和畫(huà)譜》指出：“‘行到水窮處，坐看云起時(shí)’及‘白云回望合，青靄入看無(wú)’之類(lèi)，以其句法，皆所畫(huà)也�！�
最后一聯(lián)：“偶然值林叟，談笑無(wú)還期�！蓖怀隽恕芭既弧倍�。其實(shí)不止遇見(jiàn)這林叟是出于偶然，本來(lái)出游便是乘興而去，帶有偶然性；“行到水窮處”自然又是偶然�！芭既弧倍謱�(shí)在是貫穿上下，成為此次出游的一個(gè)特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無(wú)心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形跡毫無(wú)拘束。它寫(xiě)出了詩(shī)人那種天性淡逸，超然物外的風(fēng)采，對于我們了解王維的思想是有認識意義的。（劉逸生）
山中原文翻譯及賞析12
山中雜詩(shī)
山際見(jiàn)來(lái)煙，竹中窺落日。
鳥(niǎo)向檐上飛，云從窗里出。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《山中雜詩(shī)》是南朝文學(xué)家吳均所作。這篇著(zhù)名的南朝山水小品，語(yǔ)言清新優(yōu)美，文字簡(jiǎn)練利落；文章條理分明，表現角度多樣；寫(xiě)景狀物生動(dòng)逼真，抓住特征寓情于景。文中所繪景致優(yōu)美，意境幽遠，尤其是多種感官的調動(dòng)，讀來(lái)使人如臨其境，令人悠然神往。文中句式齊整，以五言為主，多用工整的對偶，又間以六言，使文句整飭勻稱(chēng)，節奏疏宕諧婉，語(yǔ)意轉折靈活。此詩(shī)以素筆淡墨，描寫(xiě)了深山幽麗的自然景色，流露出詩(shī)人喜愛(ài)山水的生活情趣。
翻譯/譯文
山與天相接的地方繚繞著(zhù)陣陣云煙，
從竹林的縫隙里看灑落下余暉的夕陽(yáng)。
鳥(niǎo)兒歡快地向房檐上飛去，
潔白的云兒竟然從窗戶(hù)里輕輕地飄了出來(lái)。
注釋
山際：山邊；山與天相接的地方。
煙：指山里面的霧氣。
竹中：竹林叢中。
窺（kuī）：從縫隙中看。
檐（yán）：房檐。
這句是說(shuō)山上的房屋地勢很高，所以云從窗戶(hù)里面穿進(jìn)穿出。
賞析/鑒賞
這首小詩(shī)經(jīng)單純白描的手法，展現出了一片山村的景象，儼然是一幅絕妙的寫(xiě)生畫(huà)。用以形成一種特殊的環(huán)境，給人以新鮮的感覺(jué)，用的就是這種格調。
詩(shī)歌描寫(xiě)的是詩(shī)人住在山中的有趣生活：山峰環(huán)繞，竹木茂盛，鳥(niǎo)在人家的房檐上飛，云彩從窗里飄出來(lái)。作者的幽居蕩盡了人間的塵滓，隨意而傳神地表達了詩(shī)人愜意閑適的心情。全詩(shī)不過(guò)短短四句，一句一景，然句句不離“山中”的主題。煙嵐彌漫著(zhù)山谷，在山峰間飄來(lái)蕩去，這正是幽靜深邃的山中所常見(jiàn)的現象。落日西沉，只能在竹林的間隙中窺見(jiàn)其脈脈的斜暉，由此可見(jiàn)竹林的茂密青蔥，山間的幽趣在首兩句中已曲曲傳出。屋檐上的飛鳥(niǎo)來(lái)來(lái)往往，白云穿窗而過(guò)，都說(shuō)明詩(shī)人所居之處地勢非常高，而且在茂林修竹之中。
開(kāi)頭兩句說(shuō)，但見(jiàn)陣陣煙霧從山與山的交接處飄來(lái)，又見(jiàn)太陽(yáng)在竹叢后漸漸落下�！皝�(lái)”、“落”兩字寫(xiě)出了動(dòng)態(tài)�！耙�(jiàn)”、“窺”兩字用得很恰當：煙來(lái)則舉目可見(jiàn)；日落則是透過(guò)竹子間的空隙所見(jiàn)，所以用“窺”字�！耙�(jiàn)”和“窺”，都說(shuō)明在景的背后分明有人，所寫(xiě)之景只是人所見(jiàn)之景，并不是純客觀(guān)的描繪。三、四句說(shuō)，鳥(niǎo)兒向著(zhù)屋檐上飛翔，白云從窗戶(hù)里輕輕流出。這兩句都使人想到山中屋宇所處地勢的高峻。尤其是后一句：云本不可能生于屋內，但因屋宇處于白云繚繞之中，云氣從屋后、屋側飄過(guò)，所以看起來(lái)就像從窗中飛出�！伴苌稀焙汀按袄铩本透靼椎赝赋鋈说拇嬖�。而且在寫(xiě)景中已暗示了詩(shī)人的山居之樂(lè )，他的恬淡超然的心境也于此可見(jiàn)。
詩(shī)寫(xiě)得十分精煉。四句寫(xiě)出四個(gè)各自獨立的畫(huà)面，如同電影鏡頭的連接那樣，合起來(lái)使人感到高而深的山中是那么清幽，甚至冷寂。煙、日、鳥(niǎo)、云都在動(dòng)，但給人的印象卻是無(wú)限的靜。由這一片寂靜，又使人感到詩(shī)人心中是那么清靜。他沒(méi)有一點(diǎn)兒雜念，只是靜靜地觀(guān)賞著(zhù)這一切。如果細細吟味，還可感到三、四句隱隱流露出詩(shī)人的幾分新奇感。高飛的鳥(niǎo)與屋檐齊高，白云由窗間流出，這種景象在平地上見(jiàn)不到，因而使詩(shī)人感到有趣。
四句是兩副對子。前兩句“見(jiàn)”、“窺”的主體是詩(shī)人，后兩句的主體則是“鳥(niǎo)”和“云”。前兩句的節奏是二、一、二，后兩旬是二、二、一。這樣，全詩(shī)雖然篇幅短小，內容單純，卻因旬式的不同而有所變化，以至于不顯得單調了。
此詩(shī)寫(xiě)作極有章法，動(dòng)靜結合。前兩句形成大的環(huán)境氛圍和背景；后兩句點(diǎn)染出具體生動(dòng)的景物，造成巨細相襯的藝術(shù)效果。同時(shí)，景物動(dòng)靜結合，構成山居特有的景物環(huán)境氛圍。詩(shī)人又運用景中有人、景中含情、情景交融的手法來(lái)觀(guān)察寫(xiě)出景物，寄托自己的情志于景物環(huán)境之中，體現了山居的清靜超脫，遠離塵囂，表達了詩(shī)人安貧樂(lè )道的思想，也表達了詩(shī)人對大自然的熱愛(ài)之情。
山中原文翻譯及賞析13
山中雪后
晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山，雪睛云淡日光寒。
檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《山中雪后》是清代詩(shī)人鄭燮所寫(xiě)的一首七言絕句。詩(shī)人借此詩(shī)作托物言志�？此茖�(xiě)景狀物，實(shí)則見(jiàn)景生情，將景和物交融一起，對歷經(jīng)苦難的身世發(fā)出深深的感嘆。此詩(shī)也含蓄地表現了詞人清高堅韌的性格和潔身自好的品質(zhì)。
翻譯/譯文
清晨起來(lái)剛一開(kāi)門(mén)，看到山頭已被一場(chǎng)大雪覆蓋。此時(shí)，天空已放晴，初升太陽(yáng)的光芒，透過(guò)淡淡的白云，也變得寒冷了。
房檐的積雪尚未開(kāi)始融化，院落的梅花枝條仍被冰雪凝凍。這樣一種清冷、孤寂的氣氛，是多么不尋常��！
注釋
�、偕街醒┖螅哼@是一首寓托身世的詩(shī)。
�、陂芰魑吹蚊坊▋觯何萆戏e雪未化，庭中亦因寒而未開(kāi)放。
�、矍骞拢浩嗲骞陋�。
�、艿乳e：尋常、一般。
創(chuàng )作背景
鄭板橋出身貧寒，年輕時(shí)“為忌者所囑不得入試”，曾流浪街頭賣(mài)畫(huà)，有時(shí)甚至靠乞討度日，飽嘗人間辛酸。生活中遭遇的不幸，給他的心靈帶來(lái)嚴重創(chuàng )傷，所以他經(jīng)常在詩(shī)詞作品中，抒發(fā)對自己身世的感慨�！渡街醒┖蟆肪褪亲髡咴诖笱┲笠�(jiàn)景生情所做的詩(shī)歌。
賞析/鑒賞
《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景圖。清晨，詩(shī)人推開(kāi)門(mén)，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽(yáng)也顯得沒(méi)有活力。院子里，屋檐下長(cháng)長(cháng)的冰溜子沒(méi)有融化的跡象，墻角的梅花也好像被凍住了，遲遲沒(méi)有開(kāi)放的意思。
詩(shī)歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡（描圖景）；雪后初晴、天寒地凍的景象（點(diǎn)氛圍）的畫(huà)面�！伴芰魑吹蚊坊▋�，一種清孤不等閑”運用了襯托的手法（明手法）“檐流未滴”“梅花凍”突出了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突出了梅花堅強不屈的性格（繪圖景），作者托物言志，含蓄地表現了作者清高堅韌的性格和潔身自好的品質(zhì)（析情感）。
在這首詩(shī)歌中，鄭板橋由大雪之后的寒冷，寫(xiě)到自己內心深處的凄涼，看似寫(xiě)景狀物，實(shí)則見(jiàn)景生情，將景和物交融一起，對歷經(jīng)苦難的身世發(fā)出深深的感嘆。
山中原文翻譯及賞析14
天平山中 明朝
楊基
細雨茸茸濕楝花，南風(fēng)樹(shù)樹(shù)熟枇杷；
徐行不記山深淺，一路鶯啼送到家。
《天平山中》譯文
細雨蒙蒙打濕了楝花，在南風(fēng)的吹拂山，每棵枇杷樹(shù)的果實(shí)都慢慢變熟了。
順著(zhù)山路慢慢地走著(zhù)，竟不知路途遠近。沿路的黃鶯鳴叫著(zhù)把我送到了家。
《天平山中》注釋
天平山：在江蘇省蘇州市西，山頂正平，稱(chēng)望湖臺，山上有白）泉、白）寺、萬(wàn)笏林等名勝，楊基家在赤山，離天平山很近。
茸茸（róng）：小雨又細又密又柔和的感覺(jué)。
楝（liàn）：江南一帶常見(jiàn)的落葉喬木，春天開(kāi)淡紫色花。
枇（pí）杷（pá）：樹(shù)的名稱(chēng)。果實(shí)黃色圓形，味甜，春夏之間成熟。
徐行：慢慢地走。
山深淺：山路的遠近。
《天平山中》賞析
詩(shī)的前半段宛如一副工筆畫(huà)，在綿綿春雨中，楝樹(shù)開(kāi)出了淡紫色的花朵，由于沾上了雨珠，顯得格外嬌艷和滋潤。南風(fēng)輕輕吹拂，在郁郁蔥蔥的草木叢里，不時(shí)露出一樹(shù)樹(shù)金黃色的枇杷。這兩句對得很工，“細雨”對“南風(fēng)”，“楝花”對“枇杷”，從氣候與植物兩方面刻畫(huà)出了江南三月所特有的景觀(guān)，而句中的修飾語(yǔ)“茸茸”和“樹(shù)樹(shù)”以及“濕”和“熱”則進(jìn)一步描摹了春色的旖旎。詩(shī)人的著(zhù)眼點(diǎn)在景，但同時(shí)也襯出了情，從他蘸滿(mǎn)色彩的筆觸中，可以清楚地感受到洋溢在他心中的盎然春意。
下半段由景及人，畫(huà)面也漸漸活動(dòng)起來(lái)，“徐行不記山深淺，一路鶯啼送到家”，詩(shī)人沿著(zhù)山路徐徐而行，不知道自己走了多遠，只聽(tīng)得滿(mǎn)耳鶯啼，不知不覺(jué)中卻已回到了家門(mén)口。這里，詩(shī)人有意識地虛化了距離感和時(shí)間感，形成一種物我兩忘的意境。于是，在前半段里所隱隱流露出來(lái)的那種悠然自得的閑適心情，在這一段里便躍然紙上了。這兩句著(zhù)眼于人的感覺(jué)，但并沒(méi)有離開(kāi)景色描寫(xiě)這一主線(xiàn)，“一路鶯啼”與上文中的“茸茸”、“樹(shù)樹(shù)”相輝映，不僅有色，而且有聲，把天平山的春天寫(xiě)得充滿(mǎn)野趣，十分熱鬧。同時(shí)，詩(shī)人在漫游時(shí)忘了路程，忘了時(shí)間，這又從另一個(gè)側面襯托出了景色之美。
茸茸細雨，微微南風(fēng)，舒遠愜意，這是從觸覺(jué)角度寫(xiě)；一支支楝花，一樹(shù)樹(shù)枇杷，明艷奪目，這是從視覺(jué)角度描寫(xiě)；一路上黃鶯兒唱著(zhù)婉轉的歌，輕快悅耳，這是從聽(tīng)覺(jué)角度描寫(xiě)。多角度描寫(xiě)組成一幅美妙的山行圖。
《天平山中》創(chuàng )作背景
天平山是吳中名勝之一，林木秀潤，奇石縱橫，詩(shī)人自幼生活在這里，山中的一木一石，對他來(lái)說(shuō)，都十分熟悉，十分親切。元末，為避亂世，詩(shī)人曾隱居于故鄉，這首詩(shī)便是詩(shī)人隱居時(shí)漫步山中，有感而作。
山中原文翻譯及賞析15
詔問(wèn)山中何所有賦詩(shī)以答
山中何所有，嶺上多白云。
只可自怡悅，不堪持贈君。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《詔問(wèn)山中何所有賦詩(shī)以答》是南北朝陶弘景創(chuàng )作的一首五言絕句。這是陶弘景隱居之后回答皇帝詔書(shū)所問(wèn)而寫(xiě)的一首詩(shī)。該詩(shī)通過(guò)回答天子的問(wèn)題來(lái)說(shuō)明詩(shī)人所喜愛(ài)的東西超塵脫俗，以示自己的志向。全詩(shī)意境深廣，蘊含無(wú)盡。
翻譯/譯文
你問(wèn)我山中有什么，那我就告訴你，這個(gè)山中只有白云，我擁有白云。
只有在山中，我才擁有它，只要看到它，我才會(huì )有好的心情。所以我不會(huì )也不可能把它贈送給您。
注釋
�、僭t：皇帝所頒發(fā)的文書(shū)命令。
�、阝鶒偅喝�，喜悅。
�、鄄豢埃翰荒軇偃�。
創(chuàng )作背景
陶弘景才華出眾，梁武帝早年即與其相識，稱(chēng)帝之后他屢次希望隱居華陽(yáng)洞的陶弘景能夠出仕，但陶不為所動(dòng)。梁武帝蕭衍曾下詔問(wèn)他：“‘山中有何物’，以至于不愿出山為官�！彼蛣�(chuàng )作此詩(shī)回答梁武帝，同時(shí)表明自己的志向。
另一說(shuō)該詩(shī)是陶弘景隱居之后回答齊高帝蕭道成詔書(shū)所問(wèn)而寫(xiě)。
賞析/鑒賞
這首五言四句的小詩(shī)，是齊梁間隱士陶弘景所作。弘景不以詩(shī)名，但此詩(shī)以極簡(jiǎn)練的詞句表現了作者高遠出世的情懷和敝屣富貴的依然之態(tài)。
首句“山中何所有”。起句借梁武帝詔書(shū)中的問(wèn)語(yǔ)，引出下文自己的回答。這一句看似平平，若不經(jīng)意，但隱士不事王侯、高尚其志、對“圣旨”絕無(wú)半分誠惶誠恐之感的風(fēng)范，已約略可體味。次句“嶺上多白云”，正面回答詔問(wèn)。山中之物多矣，作者獨獨拈出“白云”，自然，山中多云，這是事實(shí)，《禮記》所謂“天降時(shí)雨，山川出云”，謝靈運詩(shī)亦有“白云抱幽石”、“巖高白云屯”之句。作者將眼前景隨口道來(lái)，毫不費力，而青山白云，相映成趣，非但當時(shí)作者注目，亦使今之讀者神往。此其一。其二，這與晉宋以來(lái)隱逸之士所賦予白云的特殊意義有關(guān)。云之為物，行蹤飄忽，去來(lái)無(wú)跡，自由自在，無(wú)佳無(wú)礙，這正是隱士們寄托幽懷的對象，也可用作他們的自我象征。陶淵明《和郭主簿》云：“遙遙望白云，懷古一何深”，其《歸去來(lái)辭》云：“云無(wú)心以出岫”，即是明證。后來(lái)的唐釋皎然說(shuō)得更明白：“有形不累物，無(wú)跡去從風(fēng)。莫怪長(cháng)相逐，飄然與我同�！碧蘸刖霸�(shī)中的“白云”，正有這樣的含義在內。臺中雖然沒(méi)有“我”字，卻已畫(huà)出了“我”仰首觀(guān)云、悠然自得的神態(tài)。梁武帝問(wèn)山中何所有，實(shí)是說(shuō)山中無(wú)所有，不如出山入朝，則無(wú)所不有矣。弘景這樣巧作回答，也暗示了拒絕應征出山的態(tài)度。若不經(jīng)意之中，實(shí)有深意在內。
但這一句畢竟過(guò)于含蓄，意思不夠醒豁，接下來(lái)“只可自怡悅，不堪持寄君”二句就索性點(diǎn)明了這層含義。表面看來(lái)，這兩句是說(shuō)白云在天，飄忽無(wú)定，只可讓山人游目，無(wú)法寄陛下同觀(guān)，言下似乎還有遺憾之意。但“怡悅”一詞，明確表示了自己對青山白云，也就是對隱居生活的喜愛(ài)�！爸弧�、“自”二字，更將對蒼山白云的欣賞看做是隱士的專(zhuān)利。萬(wàn)丈紅塵中人怎能耐得住山居的寂寞，舒卷無(wú)方的白云怎能得到金粉叢中帝王的心賞，所謂“只可”、所謂“不堪”，其實(shí)已經(jīng)毫不客氣地將對方排斥于自己的同道之外。意思雖略嫌直露，而拒聘的態(tài)度卻也因此顯得更加堅決。
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