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塞上聽(tīng)吹笛原文賞析及翻譯
《塞上關(guān)聽(tīng)吹笛》是唐代詩(shī)人高適創(chuàng )作的一首詩(shī)。此詩(shī)通過(guò)豐富奇妙的想象，描繪了一幅優(yōu)美動(dòng)人的塞外春光圖，反映了邊塞生活中恬靜祥和的一面。以下是小編整理的塞上聽(tīng)吹笛原文賞析及翻譯，希望能夠幫助到大家。
塞上聽(tīng)吹笛
唐代 高適
雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。
借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜滿(mǎn)關(guān)山。
譯文
冰雪融盡，入侵的胡兵已經(jīng)悄然返還。月光皎潔，悠揚的笛聲回蕩在戍樓間。
試問(wèn)飽含離情的《梅花曲》飄向何處？它仿佛像梅花一樣隨風(fēng)落滿(mǎn)了關(guān)山。
注釋
塞上：指涼州（今甘肅武威）一帶邊塞。此詩(shī)題一作《塞上聞笛》，又作《和王七玉門(mén)關(guān)聽(tīng)吹笛》。
雪凈：冰雪消融。
胡天：指西北邊塞地區。胡是古代對西北部民族的稱(chēng)呼。
牧馬：放馬。西北部民族以放牧為生。牧馬還：牧馬歸來(lái)。一說(shuō)指敵人被擊退。
羌（qiāng）笛：羌族管樂(lè )器。
戍樓：報警的烽火樓。
梅花何處落：此句一語(yǔ)雙關(guān)，既指想象中的梅花，又指笛曲《梅花落》�！睹坊洹穼儆跐h樂(lè )府橫吹曲，善述離情，這里將曲調《梅花落》拆用，嵌入“何處”兩字，從而構思成一種虛景。
關(guān)山：這里泛指關(guān)隘山嶺。
賞析
汪中《述學(xué)·內篇》說(shuō)詩(shī)文里數目字有“實(shí)數”和“虛數”之分，近世學(xué)者進(jìn)而談到詩(shī)中顏色字亦有“實(shí)色”與“虛色”之分。高適在這首詩(shī)中寫(xiě)景就有“虛景”與“實(shí)景”之分，他用明快、秀麗的基調，豐富奇妙的想象，實(shí)現了詩(shī)、畫(huà)、音樂(lè )的完美結合，描繪了一幅優(yōu)美動(dòng)人的塞外春光圖，使這首邊塞詩(shī)有著(zhù)幾分田園詩(shī)的風(fēng)味。
此詩(shī)寫(xiě)塞上聞笛而生鄉關(guān)之思，但首先卻展現出冰雪鋪凝的廣袤胡天，然后再在明月與戍樓之間托出羌笛之聲，在荒漠塞外與故鄉春色的鮮明反差之中透露出縷縷鄉思。但這鄉思卻略無(wú)哀怨，而是隨著(zhù)一夜風(fēng)吹滲滿(mǎn)整個(gè)關(guān)山，以可見(jiàn)的壯偉景觀(guān)的實(shí)態(tài)體現出巨大的內在顯現力與藝術(shù)包容力。
前二句寫(xiě)的是實(shí)景：胡天北地，冰雪消融，是牧馬的時(shí)節了。傍晚戰士趕著(zhù)馬群歸來(lái)，天空灑下明月的清輝。開(kāi)篇就造成一種邊塞詩(shī)中不多見(jiàn)的和平寧謐的氣氛，這與“雪凈”“牧馬”等字面大有關(guān)系。那大地解凍的春的消息，牧馬晚歸的開(kāi)廓的情景使人聯(lián)想到《過(guò)秦論》中一段文字：“蒙恬北筑長(cháng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬”，則“牧馬還”三字似還含另一重意味，這就是胡馬北還，邊烽暫息，于是“雪凈”也有了幾分象征危解的意味。這個(gè)開(kāi)端為全詩(shī)定下了一個(gè)開(kāi)朗壯闊的基調。
在如此蒼茫而又清澄的夜境里，不知哪座戍樓吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲調啊�！懊坊ê翁幝洹笔菍ⅰ懊坊洹比植鹩�，嵌入“何處”二字，意謂：何處吹奏《梅花落》？“梅花落”本為羌笛聲，但仿佛風(fēng)吹的不是笛聲，而是落梅的花瓣，它四處飄散，一夜之中和色和香灑滿(mǎn)關(guān)山。詩(shī)的三四句與“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城”（李白《春夜洛城聞笛》）意近，是說(shuō)風(fēng)傳笛曲，一夜之間聲滿(mǎn)關(guān)山，其境界很動(dòng)人。
三四句之妙不僅如此。將“梅花落”拆用，又構成梅花開(kāi)滿(mǎn)關(guān)山的虛景，呼應雪凈月明的實(shí)景，委婉含蓄地表達了內心思念家鄉的強烈感情。仿佛風(fēng)吹的不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之中和色和香灑滿(mǎn)關(guān)山。這固然是寫(xiě)聲成象，但它是由曲名拆用形成的假象，以設問(wèn)出之，虛之又虛。而這虛景又恰與雪凈月明的實(shí)景配搭和諧，虛實(shí)交錯，構成美妙闊遠的意境，這境界是任何高明的畫(huà)手也難以畫(huà)出的。同時(shí)，它仍包含通感，即由聽(tīng)曲而“心想形狀”的成分。戰士由聽(tīng)曲而想到故鄉的梅花（胡地沒(méi)有梅花），而想到梅花之落。句中也就含有思鄉的情調。不過(guò)，這種思鄉情緒并不低沉，這不但是為首句定下的樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗的基調所決定的，同時(shí)也有關(guān)乎盛唐氣象。詩(shī)人時(shí)在哥舒翰幕府，同時(shí)所作《登隴詩(shī)》云：“淺才登一命，孤劍通萬(wàn)里。豈不思故鄉，從來(lái)感知己”，正是由于懷著(zhù)盛唐人通常有的那種豪情，筆下的詩(shī)方能感而不傷。
這首七言絕句，由雪凈月明的實(shí)景寫(xiě)到梅花紛飛的虛景，虛實(shí)相生，搭配和諧，共同營(yíng)構出一種美妙闊遠的意境。詩(shī)中的思鄉之情含蓄雋永，委婉深沉，令人咀嚼不盡。
創(chuàng )作背景：此詩(shī)是高適在西北邊塞地區從軍時(shí)寫(xiě)的，當時(shí)他在哥舒翰幕府。高適曾多次到過(guò)邊關(guān)，他兩次出塞，去過(guò)遼陽(yáng)，到過(guò)河西，對邊塞生活有著(zhù)較深的體驗。
詩(shī)人簡(jiǎn)介
高適（704年—765年，詳見(jiàn)人物爭議目錄），字達夫，渤海蓨（今河北景縣）人。安東都護高侃之孫，唐朝中期名臣、邊塞詩(shī)人。
高適早年家貧潦倒，壯年時(shí)期多寓居梁宋一帶，曾與李白、杜甫等人交游。近50歲時(shí)經(jīng)張九皋推薦中有道科進(jìn)入仕途，任封丘縣尉，不久辭去。后得哥舒翰賞識，入河西幕府為掌書(shū)記。安史之亂后拜左拾遺，轉監察御史，潼關(guān)陷落后曾請纓守長(cháng)安，未果，在玄宗西逃后間道追之，升侍御史。至德元載，玄宗封諸王分鎮天下，高適切諫不可，升諫議大夫，后被肅宗召見(jiàn)，分析江東局勢，肅宗奇之，任為御史大夫兼淮南節度使、揚州大都督府長(cháng)史，平永王之亂。高適為官“負氣敢言，權近側目”，權宦李輔國忌其才，數加詆毀，遂被貶為太子少詹事，后歷任彭州刺史、蜀州刺史、劍南西川節度使，終散騎常侍、加銀青光祿大夫，封渤海侯。謚號“忠”。
高適是盛唐詩(shī)人的杰出代表，他的作品既承載了恢弘豪邁的盛唐氣勢，又流露出與同時(shí)代其他詩(shī)人相異的特質(zhì)。他在第一次長(cháng)安應試失意之后，選擇客居宋中，此時(shí)因懷才不遇、報國無(wú)門(mén)而滋生的深沉的失落與悲慨，使得其作品呈現出一種蒼涼與悲切的藝術(shù)風(fēng)格。游于燕趙之時(shí)，詩(shī)人所見(jiàn)多令人憤怨之事，他以飽含悲痛的心情寫(xiě)下了《薊門(mén)行五首》等一系列揭露現實(shí)的詩(shī)作。寓居淇上之時(shí)，他有感于田園生活，寫(xiě)出了許多反映現實(shí)的山水田園詩(shī)作。著(zhù)有《別韋參軍》《燕歌行》《別董大》《封丘作》《和王七玉門(mén)關(guān)聽(tīng)吹笛》《酬裴員外以詩(shī)代書(shū)》《人日寄杜二拾遺》等。
后世紀念
禹王臺風(fēng)景區坐落于開(kāi)封城墻外東南部。相傳春秋時(shí)期，晉國盲人樂(lè )師師曠常在此吹奏古樂(lè )，故名“吹臺”。唐天寶三年（744年），李白、杜甫、高適曾在此聚會(huì )，飲酒賦詩(shī)。明嘉靖二年（1522年），為追念大禹治水功德，在吹臺上建禹王廟一座，此后改名為禹王臺。明正德十二年（1517年），為了紀念李白、杜甫、高適同登吹臺而建了三賢祠，位于禹王廟正殿東院，祠內有李白、杜甫、高適的塑像。
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