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宰予晝寢原文、注釋及賞析
上學(xué)的時(shí)候，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？文言文就是白話(huà)文的提煉跟升華。相信還是有很多人看不懂文言文，下面是小編為大家收集的宰予晝寢原文、注釋及賞析，希望對大家有所幫助。
原文：
宰予晝寢
先秦：佚名
宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行。于予與改是�！薄墩撜Z(yǔ)·公冶長(cháng)第五》
譯文：
宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行。于予與改是�！薄墩撜Z(yǔ)·公冶長(cháng)第五》
宰予大白天睡覺(jué)，孔子說(shuō)：“腐爛的木頭不可以雕刻。用臟土壘砌的墻面不堪涂抹！對于宰予這樣的人，還有什么好責備的呢？”又說(shuō)：“起初我對于人，聽(tīng)了他說(shuō)的話(huà)就相信他的行為；現在我對于人，聽(tīng)了他說(shuō)的話(huà)卻還要觀(guān)察他的行為。這是由于宰予的事而改變�！�
注釋?zhuān)?/strong>
宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬（wū）也！于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行。于予與改是�！薄墩撜Z(yǔ)·公冶長(cháng)第五》
圬：指泥工抹墻的工具，也作動(dòng)詞用，指把墻面抹平。與：語(yǔ)氣詞，同“歟”，下文“于予與改是”中的“與”同義。誅：責備。糞土：腐土、臟土。是：這（指對人的態(tài)度）。寢：睡覺(jué)。
疑義辨析
《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》:“宰予晝寢,子日:`朽木不可雕也,糞土之墻不可污也。,”向之注家皆解“晝寢”為在白天睡覺(jué)”,如近人楊伯峻《論語(yǔ)譯注》。但有另一些人認為“晝寢”乃“畫(huà)寢”之形訛�！爱�(huà)寢”即“涂畫(huà)寢室”。
因“雕木畫(huà)寢”之典古人習用�！比纭稘h書(shū)·揚雄傳》：“非木摩而不雕,墻涂而不畫(huà)�！薄吨軙�(shū)·蘇綽傳》：若刀筆之中而得澆偽，是則飾畫(huà)朽木。皆暗用`畫(huà)寢雕木”之典。唐李匡乂《資暇集》：“梁武帝讀為寢室之寢,晝作胡卦反,且云當為畫(huà)字，言其繪畫(huà)寢室也,故天子嘆朽木不可雕,糞土之墻不可圬。宋周密《齊東野語(yǔ)》：“雖然,宰予晝寢,夫子有朽木糞土之語(yǔ),嘗見(jiàn)侯白所注論語(yǔ),謂晝字當作畫(huà)字,蓋夫子惡其畫(huà)寢之侈，是以有朽木糞墻之語(yǔ)……昌黎（韓愈）《語(yǔ)解》亦云晝寢當作畫(huà)寢,字之誤也。宰予四科十哲,安得有晝寢之責?假或僵息,亦未至深誅。刀《論衡·問(wèn)孔》也表懷疑不解:“晝寢之惡也,小惡也;朽木糞土,敗毀不可復成之物,大惡也。責小過(guò)以大惡,安能服人?”且“畫(huà)寢刀之俗,古書(shū)多有所記�！蹲髠鳌は骞荒辍罚骸拔廴艘詴r(shí)溟館宮室�！薄抖Y記》:“天子廟飾。刀《爾雅》:“飾宮墻謂堅�！薄吨芄佟�:a白盛之屬�！弊�:“謂飾墻使之屋也。,,《考工記》:“白盛�！编嵭�:“唇,灰也。盛之言成也,以屬灰堅墻,所以飾成宮室�！抖Y記》：“居堅室�！笨追f達疏:“新涂呈于墻壁令白,稍飾故也�？梢�(jiàn)，畫(huà)寢朋與“糞土之墻不可污也”正相對應,而“朽木不可雕也”為比喻居間。宰予為孔子心愛(ài)弟子，恐不會(huì )因“晝寢”而斥之為在朽木糞土”,且不符合“夫子循循善誘人”形象。因魯魚(yú)亥豕之誤而“畫(huà)寢”變“晝寢”。一字之變，意義全非。
賞析：
學(xué)生宰予大白天睡覺(jué)，孔子除了斥責他“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”之外，還發(fā)出了關(guān)于認識一個(gè)人的感慨。讀遍《論語(yǔ)》，這大概是溫文爾雅的孔圣人最動(dòng)肝火的一次震怒了？那語(yǔ)氣有點(diǎn)類(lèi)似今天的老子罵兒子：“你這個(gè)不爭氣的東西，老子不說(shuō)也罷！”
推想起來(lái)，宰予這塊“朽木”恐怕不光是大白天睡覺(jué)，比如說(shuō)睡個(gè)午覺(jué)的問(wèn)題，很有可能還是在老師的課堂上打瞌睡（夢(mèng)見(jiàn)周公？）哩。不然的話(huà)，以我們今天的生活習慣來(lái)看，睡個(gè)午覺(jué)算什么罪過(guò)呢？犯得著(zhù)孔老先生這么大動(dòng)肝火嗎？
問(wèn)題在于，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！庇梦覀兊脑�(huà)來(lái)說(shuō)，就是“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰�！币虼�，孔老先生是萬(wàn)萬(wàn)不會(huì )茍同我們關(guān)于午睡的觀(guān)點(diǎn)的。
如此說(shuō)來(lái)，他的震怒也就不難理解了。
至于說(shuō)到“聽(tīng)其言而觀(guān)其行”，倒正如儒學(xué)大師朱熹在《論語(yǔ)集注》卷三里引胡氏的話(huà)所提醒我們的那樣：“圣人怎么會(huì )現在才知道聽(tīng)其言而觀(guān)其行呢？也不是真因為宰予就對所有人都抱不信任態(tài)度了。不過(guò)是以宰予的事情為例教育大家，要求我們多做少說(shuō)，言行一致罷了�！倍孕枰绱�，是因為在這個(gè)世界上的確有那么些人說(shuō)起比唱起還好聽(tīng)。這段文字說(shuō)的正是"言"與"行"的關(guān)系。
《論語(yǔ)疏證》中引用《韓非子·顯學(xué)篇》曰：澹臺子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行之不稱(chēng)其貌。宰予之辭雅而文也，仲尼幾而取之，與處而智不充其辯。故孔子曰：“以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予�！�
所以，我們不僅要聽(tīng)他怎樣說(shuō)，而且還要擦亮眼睛觀(guān)察他怎樣做��！
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