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送石處士序原文、注釋及賞析
原文：
河陽(yáng)軍節度、御史大夫烏公，為節度之三月，求士于從事之賢者。有薦石先生者。公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷之間，冬一裘，夏一葛，食朝夕，飯一盂，蔬一盤(pán)。人與之錢(qián)，則辭；請與出游，未嘗以事免；勸之仕，不應。坐一室，左右圖書(shū)。與之語(yǔ)道理，辨古今事當否，論人高下，事后當成敗，若河決下流而東注；若駟馬駕輕車(chē)就熟路，而王良、造父為之先后也；若燭照、數計而龜卜也�！贝蠓蛟唬骸跋壬幸宰岳�，無(wú)求于人，其肯為某來(lái)邪?”從事曰：“大夫文武忠孝，求士為國，不私于家。方今寇聚于恒，師還其疆，農不耕收，財粟殫亡。吾所處地，歸輸之涂，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇。若以義請而強委重焉，其何說(shuō)之辭?”于是撰書(shū)詞，具馬幣，卜日以受使者，求先生之廬而請焉。
先生不告于妻子，不謀于朋友，冠帶出見(jiàn)客，拜受書(shū)禮于門(mén)內。宵則沫浴，戒行李，載書(shū)冊，問(wèn)道所由，告行于常所來(lái)往。晨則畢至，張上東門(mén)外。酒三行，且起，有執爵而言者曰：“大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就。為先生別�！庇肿枚Ｔ唬骸胺踩ゾ统鎏幒纬�，惟義之歸。遂以為先生壽�！庇肿枚Ｔ唬骸笆勾蠓蚝銦o(wú)變其初，無(wú)務(wù)富其家而饑其師，無(wú)甘受佞人而外敬正士，無(wú)昧于諂言，惟先生是聽(tīng)，以能有成功，保天子之寵命�！庇肿Ｔ唬骸笆瓜壬鸁o(wú)圖利于大夫而私便其身�！毕壬鸢葑＾o曰：“敢不敬蚤夜以求從祝規�！庇谑菛|都之人士咸知大夫與先生果能相與以有成也。遂各為歌詩(shī)六韻，遣愈為之序云。
譯文：
河陽(yáng)軍節度使、御史大夫烏大人，做節度史三個(gè)月，向手下賢能的人們征求賢士。有人舉薦石先生，烏大人說(shuō)：“石先生怎么樣？”回答說(shuō)：“石先生居住在嵩邙山、瀍谷河之間，冬天一件皮衣，夏天一件麻布衣服；吃的嗎，一天吃一盆飯、一盤(pán)蔬菜。別人給他錢(qián)，就謝絕；請他一起出游，沒(méi)有找借口拒絕的；勸他當官，便不理睬；坐的只有一間房間，左右全是圖書(shū)。跟他談道論理，辯論古今的事物的得失，評論人物的高下，事后成敗與否，就如同河流決堤向下游奔流注入東海，就如同四匹馬駕駛著(zhù)輕車(chē)走熟路，而歷史著(zhù)名駕御高手王良、造父也與他不相上下啊，聽(tīng)了他的話(huà)就如同明燭高照一樣地亮堂、就如同數目計算了一樣清楚并且可以預卜未來(lái)�！睘醮蠓蛘f(shuō)：“石先生有志于隱居自在到老，不求于人，他肯為我來(lái)當官嗎？”手下的人說(shuō)：“大夫您文武全才忠孝具備，為國家求才，不是為自家私利。當今反寇聚集在恒地，敵軍環(huán)視著(zhù)邊境，農田無(wú)法耕種沒(méi)有收成，錢(qián)財糧草殆盡，我們所處的地方，是回歸中原運輸的要道，治理的方略征討的謀劃，應該有適當的人來(lái)出謀劃策。先生您仁義并且勇敢，如果憑仁義邀請他并堅決委以重任，他能有什么托詞拒絕？”于是撰寫(xiě)邀請函，準備好車(chē)馬和禮物，占卜選擇好吉日交給使者，找到石先生的住處拜請他。
石先生沒(méi)有告訴妻兒，沒(méi)有與朋友商量，戴好帽子系好衣帶正裝接見(jiàn)客人，在家里拜受聘書(shū)和禮物。晚上就沐浴更衣，準備好行裝，書(shū)籍裝上馬車(chē)，問(wèn)清楚道路，與經(jīng)常來(lái)往的朋友告別。清晨他們就全到了，在東門(mén)外布置好餞行儀式，酒過(guò)三巡將要起身的時(shí)候，有人拿著(zhù)酒杯說(shuō)：“烏大夫的確能夠憑義理選取人才，先生您的確按照道理給自己責任，決定去留。為先生您餞行了�！庇杏秩司淳谱Ｔ刚f(shuō)：“凡是辭官上任離別相處又有什么長(cháng)久不變的呢？惟有不變的是以道義作為依歸。這就為先生干杯�！庇钟腥司淳谱Ｔ傅溃骸霸赶壬尀醮蠓虿灰淖兂踔�，不要為了自家富裕而使軍隊饑餓，不要（內心）甘愿忍受佞人而表面上尊敬正直人士，不要被讒言蒙昧，只聽(tīng)先生的，因此能有成就，確保天子的寵信和任命�！庇钟腥俗Ｔ傅溃骸跋Ｍ壬灰跒醮蠓蚰菆D謀利益，而為自身的私利方便圖謀�！笔壬鹕戆葜x道：“怎敢不日夜敬忠職守來(lái)做到遵從你們的祝愿和規勸！”于是東都的人士，都知道烏大夫和石先生果然能夠互相合作而有所成就。便各自做十二句的詩(shī)歌，讓我為這做序。
注釋?zhuān)?/strong>
烏公：即烏重胤（761—827），張掖（今甘肅張掖）人。起初在昭義節度使盧從史部下任都知兵馬使。810年（元和五年）升河陽(yáng)節度使。
河陽(yáng)軍：唐時(shí)所置，治所在今河南孟縣南。由于唐代的'節度使的轄區也是軍區，故稱(chēng)“軍”。
從事：漢以后三公及州郡長(cháng)官均自辟僚屬，稱(chēng)為“從事”，到宋代廢除。
嵩：山名，五岳之一，在河南登封縣北。
邙：山名，在河南西部。
瀍：水名，源出于洛陽(yáng)市西北，入洛水。
谷：水名，源出河南陜縣東部，在洛陽(yáng)西南與洛水會(huì )合。
裘：皮衣服。葛：本是一種植物，古代用葛織布做夏衣。此處指粗布的衣服。
駟：古代一車(chē)套四馬，因此稱(chēng)駕車(chē)的四馬為“駟”。
王良：春秋時(shí)晉國的善御者，傳說(shuō)為周穆王駕車(chē)。
數計：算卜。
龜卜：古人用火灼龜甲，依據裂紋以推測吉兇。
寇聚于恒，師還其疆：唐元和四年，成德節度使王士真死，其子王承宗叛亂，憲宗派吐突承璀統兵討伐，未能成功。次年被迫任命王承宗為成德節度使。此處指受其威脅。
恒：州名，治所在今河北正定縣。
殫：盡。
歸輸：運輸軍用物資。
治法：治政之法。
征謀：征戰之謀。
撰：寫(xiě)作。
書(shū)詞：書(shū)信。
賞析：
《送石處士序》的主旨一為闡明石處士此次出仕不違初衷，為行其所當行；二為借此時(shí)機，對他作一些規誡，并且通過(guò)此事對節度使烏公也含蓄地有所規誡。韓愈主要就是在這兩層上作文章。但從表面上看，文章卻無(wú)處不在贊揚處士的“惟義之歸”與烏公的“求士為國”，贊之正所以規之、勵之也。文章的結構僅為兩段：上段寫(xiě)烏公與從事討論求賢之事，由兩人之間的問(wèn)答，寫(xiě)出石處士其人。筆法活絡(luò )，控御自如。既贊處士之賢，同時(shí)也贊烏公之能知賢、求賢。雙方的共同點(diǎn)在一個(gè)“義”字上，并以此“義”解眾人對處士出仕之疑。下段寫(xiě)處士的應聘與眾人的餞行。寫(xiě)其應聘之果，赴行之速，可以看出行事自有決斷，與前面寫(xiě)其議論古今人物之當、料事成敗之神頗能呼應，讓我們感到此人果非常人。規勸處士與烏公的話(huà)，則通過(guò)送行者口中各各道出，委婉而得體。古文家筆法之妙，在于貌似自然地隨物宛轉，對材料似乎毫無(wú)取舍，而實(shí)際上極文心結構之能事。讀韓愈文章正應該從這些地方加深體會(huì )。