念奴嬌·過(guò)洞庭原文、翻譯及全詩(shī)賞析
《念奴嬌·過(guò)洞庭》是南宋文學(xué)家張孝祥泛舟洞庭湖時(shí)即景抒懷之作，詞人借洞庭夜月之景，抒發(fā)了自己的高潔忠貞和豪邁氣概，同時(shí)隱隱透露出作者被貶謫的悲涼。下面是小編整理的《鄉愁》詳細賞析作文，希望能夠幫助到大家。
念奴嬌·過(guò)洞庭
洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉界瓊田三萬(wàn)頃，著(zhù)我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì )，妙處難與君說(shuō)。
應念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬(wàn)象為賓客�？巯溪殗[，不知今夕何夕。
翻譯
洞庭湖邊靜立著(zhù)的纖草，在這個(gè)中秋將至的時(shí)候，沒(méi)有一絲風(fēng)過(guò)的痕跡。是玉的世界，還是瓊的原野？三萬(wàn)傾明鏡般的湖水，載著(zhù)我一葉細小的扁舟。皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。體會(huì )著(zhù)萬(wàn)物的空明，卻不知如何道出，與君分享。
感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊于嶺海之間，胸襟仍象冰雪一樣透明。而此刻的我，正披著(zhù)蕭瑟幽冷的須發(fā)和衣袂，平靜的泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細細的斟在北斗星做成的酒勺中，請天地萬(wàn)象統統來(lái)做我的賓客，我盡情的拍打著(zhù)我的船舷，獨自的放聲高歌啊，怎能記得此時(shí)是何年！
注釋
洞庭：湖名，在湖南岳陽(yáng)西南。
風(fēng)色：風(fēng)勢。
瓊：美玉。
著(zhù)：附著(zhù)。
扁舟：小船。
素月：潔白的月亮。
明河：天河。明河一作“銀河”。
表里：里里外外。此處指天上月亮和銀河的光輝映入湖中，上下一片澄明。
嶺表：嶺外，即五嶺以南的兩廣地區，作者此前為官廣西。嶺表一作“嶺�！�。
孤光：指月光。
肝膽：一作“肝肺”。
冰雪：比喻心地光明磊落像冰雪般純潔。
蕭騷：稀疏。蕭騷一作“蕭疏”。
襟袖冷：形容衣衫單薄。
滄浪：青蒼色的水。滄浪一作“滄溟”。
挹：舀。挹一作“吸”。
西江：長(cháng)江連通洞庭湖，中上游在洞庭以西，故稱(chēng)西江。
北斗：星座名。由七顆星排成像舀酒的斗的形狀。
萬(wàn)象：萬(wàn)物。
扣：敲擊�？垡蛔鳌斑怠�。
嘯：撮口作聲。嘯一作“笑”。不知句，贊嘆夜色美好，使人沉醉，竟忘掉一切（包括時(shí)間）。
賞析
這首詞上片先寫(xiě)洞庭湖月下的景色，突出寫(xiě)它的澄澈�！岸赐デ嗖�，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色�！鼻嗖菔呛投赐ハ噙B的另一個(gè)湖。這幾句表現秋高氣爽、玉宇澄清的景色，是縱目洞庭總的印象�！帮L(fēng)色”二字很容易忽略過(guò)去，其實(shí)是很值得玩味的。風(fēng)有方向之別、強弱之分，難道還有顏色的不同嗎？也許可以說(shuō)沒(méi)有。但是敏感的詩(shī)人從風(fēng)云變幻之中是可以感覺(jué)到風(fēng)色的。李白《廬山謠》：“登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山�！蹦侨f(wàn)里黃云使風(fēng)都為之變色了。張孝祥在這里說(shuō)“更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”，表現洞庭湖上萬(wàn)里無(wú)云，水波不興，讀之冷然、灑然，令人向往不已。
“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著(zhù)我扁（piān）舟一葉�！庇耔b就是玉鏡。瓊是美玉，瓊田就是玉田�！坝耔b瓊田”，形容湖水的明凈光潔�！叭f(wàn)頃”，說(shuō)明湖面的廣闊。著(zhù)，猶著(zhù)，或釋為附著(zhù)。船行湖上，是飄浮著(zhù)、流動(dòng)著(zhù)，怎么可以說(shuō)附著(zhù)呢？著(zhù)者，安也，置也，容也。陳與義《和王東卿》：“何時(shí)著(zhù)我扁舟尾，滿(mǎn)袖西風(fēng)信所之�！标懹巍额}齋壁》：“稽山千載翠依然，著(zhù)我山前一釣船�！倍际沁@個(gè)意思。張孝祥說(shuō)：“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著(zhù)我扁舟一葉�！痹谌f(wàn)頃的湖面上，安置我的一葉扁舟，頗有自然造化全都供我所用的意味，有力地襯托出詩(shī)人的豪邁氣概。
“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈�！边@三句寫(xiě)水天輝映一片晶瑩�！八卦路州x”，是說(shuō)皎潔的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好象素月把自己的光輝分了一些給湖水�！懊骱庸灿啊�，是說(shuō)天上的銀河投影到湖中，十分清晰，上下兩道銀河同樣地明亮。素月分輝，明河共影”這兩句明點(diǎn)月華星輝，暗寫(xiě)波光水色，表現了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。所以接下來(lái)說(shuō)：“表里俱澄澈�！边@一句是全詞的主旨所在。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，洞庭秋色美在哪里呢？詞人在這一句里點(diǎn)了出來(lái)，美就美在“澄澈”上。這里表里如一的美，是光潔透明的美，是最上一等的境界了�！氨砝锞愠纬骸边@五個(gè)字，描寫(xiě)周?chē)囊磺�，從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒(méi)有一絲兒污濁。這已不僅僅是寫(xiě)景，還寄寓了深意。這五個(gè)字標示了一種極其高尚的思想境界，諸如光明磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表里如一，這些意思都包涵在里面了。杜甫有一句詩(shī)：“心跡喜雙清”（《屏跡》三首其一），心是內心，也就是里，跡是行跡，也就是表，心跡雙清也就是表里澄澈�！氨砝锞愠纬�，心跡喜雙清”，恰好可以集成一聯(lián)，給我們樹(shù)立一個(gè)為人處世的準則，我們不妨拿來(lái)當作自己的座右銘。當張孝祥泛舟洞庭之際，一邊欣賞著(zhù)自然景色，同時(shí)也在大自然中寄托著(zhù)他的美學(xué)理想。他筆下的美好風(fēng)光，處處讓我們感覺(jué)到有他自己的人格在里面。詩(shī)人的美學(xué)理想高尚，心地純潔，他的筆墨才能這樣干凈。
上片最后說(shuō)：“悠然心會(huì )，妙處難與君說(shuō)�！倍赐ズ浅纬旱�，詩(shī)人的內心也是澄澈的，物境與心境悠然相會(huì )，這妙處難以用語(yǔ)言表達出來(lái)。悠然，閑適自得的樣子，形容心與物的相會(huì )是很自然的一種狀態(tài)，不是勉強得來(lái)的。妙處，表面看來(lái)似乎是指洞庭風(fēng)光之妙，其實(shí)不然。洞庭風(fēng)光之妙，上邊已經(jīng)說(shuō)出來(lái)了。這難說(shuō)的妙處應當是心物融合的美妙體驗，只有這種美妙的體驗才是難以訴諸言語(yǔ)的。
下片著(zhù)重抒情，寫(xiě)自己內心的澄澈�！皯顜X表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪�！睅X表，指五嶺以外，今兩廣一帶。嶺表經(jīng)年，指作者在廣南西路任經(jīng)略安撫使的時(shí)期�！皯弊制匠１硎就贫炔聹y的意思，這里講的是自己當時(shí)的思想，無(wú)所謂推度猜測。這“應”字語(yǔ)氣比較肯定，接近“因”的意思。杜甫《旅夜書(shū)懷》：“名豈文章著(zhù)，官應老病休�！豹q言“官因老病休”，“應”字也是肯定的`語(yǔ)氣�！皯顜X表經(jīng)年”，是由上片所寫(xiě)洞庭湖的景色，因而想起在嶺南一年的生活，那是同樣的光明磊落。孤光，指月光。蘇軾《西江月》：“中秋誰(shuí)與共孤光，把盞凄然北望�！本驮霉鹿鈦�(lái)指月光�！肮鹿庾哉铡�，是說(shuō)以孤月為伴，引清光相照，表現了既不為人所了解，也無(wú)須別人了解的孤高心情�！案文懡员�，冰雪都是潔白晶瑩的東西，用來(lái)比喻自己襟懷的坦白。南朝詩(shī)人鮑照在《白頭吟》里說(shuō)：“直如朱絲繩，清如玉壺冰�！蹦铣硪粋�(gè)詩(shī)人江總《入攝山棲霞寺》說(shuō)：“凈心抱冰雪�！碧拼�(shī)人王昌齡《芙蓉樓送辛漸》說(shuō)：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺�！边@些都是以冰雪比喻心地的純潔。張孝祥在這首詞里說(shuō)：“應念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪�！苯Y合他被讒免職的經(jīng)歷來(lái)看，還有表示自己?jiǎn)?wèn)心無(wú)愧的意思。在嶺南的那段時(shí)間里，自問(wèn)是光明磊落，肝膽照人，恰如那三萬(wàn)頃玉鑒瓊田在素月之下表里澄澈。在詩(shī)人的這番表白里，所包含的憤慨是很容易體會(huì )的。更多宋詞賞析文章敬請關(guān)注習古堂國學(xué)網(wǎng)的《宋詞三百首》專(zhuān)欄。
“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊�！边@兩句又轉回來(lái)寫(xiě)當前。蕭騷，形容頭發(fā)的稀疏短少，好象秋天的草木。結合后面的“冷”字來(lái)體會(huì )，這蕭騷恐怕是一種心理作用，因為夜氣清冷，所以覺(jué)得頭發(fā)稀疏�！岸贪l(fā)蕭騷襟袖冷”，如今被蘇軾職了，不免帶有幾分蕭條與冷落。但詩(shī)人的氣概卻絲毫不減：“穩泛滄溟空闊”。不管處境如何，自己是拿得穩的。滄溟，本指海水，這里指洞庭湖水的浩淼。這句是說(shuō)，自己安穩地泛舟于浩淼的洞庭之上，心神沒(méi)有一點(diǎn)動(dòng)搖。不但如此，詩(shī)人還有更加雄偉的氣魄：
“盡挹西江還，細斟北斗，萬(wàn)象為賓客�！边@是全詞感情的高潮。西江，西來(lái)的長(cháng)江。挹，汲取�！氨M挹西江”，是說(shuō)汲盡西江之水以為酒�！凹氄灞倍贰�，是說(shuō)舉北斗星當酒器慢慢斟酒來(lái)喝。這里暗用了《九歌·東君》：“援北斗兮酌桂漿”的意思，詩(shī)人的自我形象極其宏偉�！叭f(wàn)象”，天地間的萬(wàn)物。這幾句是設想自己作主人，請萬(wàn)象作賓客，陪伴我縱情豪飲。一個(gè)被讒罷官的人，竟有這樣的氣派，須是多么的自信才能做到��！
詞的最后兩句更顯出作者藝術(shù)手法的高超：“扣舷獨嘯，不知今夕何夕！”舷，船邊�？巯�，敲著(zhù)船舷，也就是打拍子。蘇軾《赤壁賦》：“扣舷而歌之�！眹[，蹙口發(fā)出長(cháng)而清脆的聲音。張孝祥說(shuō)：“扣舷獨嘯”，或許有嘯詠、嘯歌的意思�！安恢裣蜗Α�，用蘇軾《念奴嬌·中秋》的成句：“起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕！”張孝祥稍加變化，說(shuō)自己已經(jīng)完全沉醉，忘記這是一個(gè)什么日子了。這兩句作全詞的結尾，收得很經(jīng)松，很有余味。從那么博大的形象收攏來(lái)，又回到一開(kāi)頭“近中秋”三字所點(diǎn)出的時(shí)間上來(lái)。首尾呼應，結束了全詞。
張孝祥在南宋前期的詞壇上享有很高的地位，是偉大詞人辛棄疾的先驅。他為人直率坦蕩，氣魄豪邁，作詞時(shí)筆酣興健，頃刻即成。他的詞風(fēng)最接近蘇東坡的豪放，就拿這首《念奴嬌》來(lái)說(shuō)吧，它和蘇東坡的《水調歌頭》風(fēng)格就很近似�！端{歌頭》寫(xiě)于中秋之夜，一開(kāi)頭就問(wèn)：“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年�！睂r(shí)空觀(guān)念引入詞里，在抒情寫(xiě)景之中含有哲理意味。末尾說(shuō)：“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟�！庇蚱茣r(shí)間的局限和空間的阻隔，在人間建立起美好的生活。整首詞寫(xiě)得豪放曠達，出神入化。張孝祥這首《念奴嬌》寫(xiě)的是接近中秋的一個(gè)夜晚。他把自己放在澄澈空闊的湖光月色之中，那湖水與月色是透明的，自己的心地肝膽也是透明的，他覺(jué)得自己同大自然融為一體了。他以主人自居，請萬(wàn)象為賓客，與大自然交朋友，同樣豪放曠達，出神入化。蘇東坡的《水調歌頭》仿佛是與明月對話(huà)，在對話(huà)中探討著(zhù)關(guān)于人生的哲理。張孝祥的《念奴嬌》則是將自身化為那月光，化為那湖水，一起飛向理想的澄澈之境。兩首詞的寫(xiě)法不同，角度不同，那種豪放的精神與氣概，卻是很接近的。
黃蓼園評此詞說(shuō)：“寫(xiě)景不能繪情，必少佳致。此題詠洞庭，若只就洞庭落想，縱寫(xiě)得壯觀(guān)，亦覺(jué)寡味。此詞開(kāi)首從洞庭說(shuō)至玉界瓊田三萬(wàn)頃，題已說(shuō)完，即引入扁舟一葉。以下從舟中人心跡與湖光映帶寫(xiě)，隱現離合，不可端倪，鏡花水月，是二是一。自爾神采高騫，興會(huì )洋溢�！保ā掇@詞選》）這首詞在情與景的交融上的確有獨到之處，天光與水色，物境與心境，昨日與今夕，全都和諧地融會(huì )在一起，光明澄澈，給人以美的感受與教育。
這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時(shí)即景抒懷之作。開(kāi)篇直說(shuō)地點(diǎn)與時(shí)間，然后寫(xiě)湖面、小舟、月亮、銀河。此時(shí)作者想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無(wú)所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不過(guò)由于自己堅持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀盡長(cháng)江做酒漿痛飲。全詞格調昂奮，一波三折。
這首詞作于孝宗乾道二年（公元1166年），當時(shí)，他被讒言落職，從廣西經(jīng)洞庭湖北歸。這首詞借洞庭夜月之景，抒發(fā)了作者的高潔忠貞和豪邁氣概。
詞的上闋主要是寫(xiě)景，景中寓情。
一、二句是說(shuō)，已經(jīng)臨近中秋了，這浩瀚的湖面竟是碧空萬(wàn)里，水波不興，一派秋高氣爽、玉宇澄清的景色。這里的“青草”指的是與洞庭湖聯(lián)成一片的青草湖，又名巴邱河。青草在南，洞庭在北，自來(lái)并稱(chēng)。
三四句的“玉鑒瓊田”形容湖水的明凈光潔，“三萬(wàn)頃”是指湖面的廣闊，點(diǎn)出了在這美玉一般的偌大湖面上，扁舟一葉真似仙境。
五到七句進(jìn)一步描述在月光下的湖面，上下輝映一片晶瑩，天上人間如同共處在一個(gè)玲垅剔透的琉璃世界中�！氨砝锞愠纬骸�，這既是寫(xiě)景，更寄寓了作者高超的精神境界。最后二句點(diǎn)明這種極妙境界是只可意會(huì )難于言傳的。這里大概不是指景，主要的是指心物相融的美妙體驗
詞的下闋著(zhù)重抒情，意轉激昂。開(kāi)頭三句是他的內心獨白�！皫X海經(jīng)年”的嶺海一作嶺表，指五嶺以外的地區。這里是指作者被貶擔任廣南西路經(jīng)略撫使，在嶺南過(guò)了一年�！肮鹿庾哉铡�，就是不管別人是否理解，自省無(wú)愧于心，表明了作者的孤高心態(tài)。
下闋的“肝膽皆冰雪”與上闋的“表里俱澄澈”可以互為呼應，意思是他襟懷坦白，如同冰雪一樣晶瑩。因此四五句他略帶幾分蕭瑟而不無(wú)驕傲地說(shuō)：雖然現在頭發(fā)少了，衣衫單薄，但在這冰涼的夜晚，他仍然穩穩地泛舟在這碧波浩淼的湖面上。
接下來(lái)三句更是氣魄雄偉，他要汲取長(cháng)江的水以為酒，把北斗星當作酒杯，再請天上的星辰萬(wàn)象作為賓客來(lái)和他一起細斟慢酌。真豪情萬(wàn)丈！最后大概他喝夠了酒，渾然忘卻了天地物我，他扣打著(zhù)船舷對天狂嘯，簡(jiǎn)直不知道今晚是什么夜晚了。更多宋詞賞析文章敬請關(guān)注習古堂國學(xué)網(wǎng)的《宋詞三百首》專(zhuān)欄。
這首詞，通篇景中見(jiàn)情，筆勢雄奇，境界空闊，表現了作者胸襟灑落、氣宇軒昂，顯示了作者的高尚品質(zhì)。因此南宋學(xué)者魏了翁認為：“張于湖有英姿奇氣……洞庭所賦，在集中最為杰特�！边@首詞歷來(lái)為人稱(chēng)頌，還因為他在詞中所創(chuàng )造的獨特意境，體現了天人合一的理念，因而受到后人的重視。
總的說(shuō)：夜半更深，一個(gè)人劃小舟泛于廣闊的洞庭湖上，天地間唯有自己，“表里俱澄澈”，“妙處難與君說(shuō)”。但這寂寥仍讓他想起往事，“應念嶺表經(jīng)年，肝膽皆冰雪”。當職期間，自問(wèn)心中無(wú)愧，也就把這往昔打點(diǎn)。莫思身外無(wú)窮事，且盡生前有限杯�！氨M挹西江，細斟北斗，萬(wàn)象為賓客”————西江水作酒，北斗星作盅，天下萬(wàn)物邀作賓客，舉杯暢飲�？巯隙鴩[，將心中郁悶盡散入虛無(wú)之中，其氣勢之恢宏，讓人心胸登時(shí)為之開(kāi)朗。
張孝祥的詞上承蘇軾，下啟辛棄疾，是南宋詞壇豪放派的代表人物之一。這首詞，上闋主要是寫(xiě)景，景中寓情；下闋著(zhù)重抒情，意轉激昂。通篇景中見(jiàn)情，筆勢雄奇，境界空闊，表現了作者胸襟灑落、氣宇軒昂，顯示了作者的高尚品質(zhì)。因此南宋學(xué)者魏了翁認為：“張于湖有英姿奇氣……洞庭所賦，在集中最為杰特�！边@首詞歷來(lái)為人稱(chēng)頌，還因為他在詞中所創(chuàng )造的獨特意境，體現了天人合一的理念，因而受到后人的重視。在寫(xiě)作此詞的同時(shí)，作者還寫(xiě)了一篇小品《觀(guān)月記》，記載了這次夜游的經(jīng)過(guò)，可以并讀。
創(chuàng )作背景
人們比較熟悉辛棄疾與蘇軾之間的繼承和發(fā)展關(guān)系，但卻較少有人注意張孝祥在蘇、辛之間所起到的過(guò)渡性作用。這首《念奴嬌》就是廣泛傳誦的張孝祥的代表作。宋孝宗乾道二年（1166年），張孝祥因受政敵讒害而革職。他從桂林北歸，途經(jīng)洞庭湖，即景生情，寫(xiě)下這首詞。
作者簡(jiǎn)介
張孝祥（1132-1169） 字安國，號于湖居士，簡(jiǎn)州（今屬四川）人，卜居歷陽(yáng)烏江（今安徽和縣）。高宗紹興二十四年（1154）進(jìn)士，廷試第一。曾因觸犯秦檜，下獄。孝宗時(shí)，任中書(shū)舍人，直學(xué)士院。隆興元年，為建康（今南京市）留守，因贊助張浚北伐而被免職。后任荊南湖北路安撫使，治水有政績(jì)。進(jìn)顯謨閣直學(xué)士致仕。其詞早期多清麗婉約之作，南渡后轉為慷慨悲涼，多抒發(fā)愛(ài)國思想，激昂奔放，風(fēng)格近；但有些詞作也有不夠清新生動(dòng)，遠離生活之弊。其中代表作有《西江月》（一）、《念奴嬌》、《浣溪沙》（一）、（二）、《水調歌頭》（十一）等，其作與的愛(ài)國詞章一起，對后來(lái)辛派詞人的創(chuàng )作很有影響。作品有《于湖集》，詞集為《于湖詞》。
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