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詠螢虞世南的詩(shī)原文賞析及翻譯
《詠螢》是唐代詩(shī)人虞世南創(chuàng )作的一首五言絕句。此詩(shī)是一首清新淡雅的詠物詩(shī)，全詩(shī)借物喻人，又寄寓作者身世之感，別具情致。以下是小編整理的詠螢虞世南的詩(shī)原文賞析及翻譯，希望對大家有所幫助。
詠螢
唐代虞世南
的歷流光小，飄飖弱翅輕。
恐畏無(wú)人識，獨自暗中明。
譯文
靈巧的身軀發(fā)出微弱的光芒，纖弱的翅膀輕輕飄動(dòng)。
只怕沒(méi)有人認識自己，獨自暗中飛來(lái)飛去發(fā)出光明。
注釋
螢：昆蟲(chóng)，身體黃褐色，觸角絲狀，腹部末端有發(fā)光的器官，能發(fā)帶綠色的光。白天伏在草叢里，夜晚飛出來(lái)。種類(lèi)很多，通稱(chēng)螢火蟲(chóng)。
的歷（dí lì）：小粒明珠的光點(diǎn)，靈巧微弱的樣子。流光：閃爍流動(dòng)的光芒。
飄搖：飄飄搖搖，很不穩定的樣子。
畏：怕。
創(chuàng )作背景
虞世南是前朝老臣，自秦王階段就追隨太宗，為秦王府“十八學(xué)士”之一，太宗即位后，又為修文館學(xué)士。但虞世南“志性抗烈，每論及古先帝王為政得失，必存規諷”。作者作此首《詠螢》小詩(shī)，也即寄寓身世之感，一方面表現出恐怕不被賞識的擔憂(yōu)，另一方面強調了自己的風(fēng)骨。
賞析
這是一首清新淡雅的詠物詩(shī)，作者借詠流螢表達了物雖小而不礙其光華的哲理，同時(shí)又借物自喻，寄寓身世之感。因有所寄托，因而別具情致。
此詩(shī)前兩句從流螢的飛翔之形、發(fā)光之態(tài)的角度開(kāi)始寫(xiě)，“流光小”與“弱翅輕”襯托出了螢火蟲(chóng)的弱小。這種手法，有點(diǎn)類(lèi)似唐朝李嘉的《詠螢》：“映水光難定，凌虛體自輕。夜風(fēng)吹不滅，秋露洗還明。向燭仍分焰，投書(shū)更有情。猶將流亂影，來(lái)此傍檐楹�！贝嗽�(shī)通過(guò)螢火水上輕舞、空中展翅、風(fēng)吹不滅、露洗還明、輸光伴夜讀、流連在楹檐等形象的刻畫(huà)，突出了其飛翔之姿、發(fā)光之征。但虞世南的詩(shī)并不以繪形為目的。詩(shī)的三、四兩句則由表及里，一下子窺視到螢的內心世界：“恐畏無(wú)人識，獨自暗中明�！倍嗝搭B強的個(gè)性，多么可貴的追求，盡管自己的生命弱小，但它不甘默默無(wú)聞，不愿自暴自棄，偏要在暗夜中閃光，頑強地表現自己的存在，執著(zhù)地實(shí)現自己的人生價(jià)值。這樣，那出現在讀者眼前的螢火，就不是一只小小的飛蟲(chóng)，一個(gè)微不足道的生命，而是一個(gè)活生生的精靈，一個(gè)個(gè)性獨特、胸懷不凡的剛毅之士，其偉岸形象，令人肅然起敬，又促人深思猛省。
《老子》云：“道常無(wú)名樸，雖小，天下莫能臣�！币馑际钦f(shuō)，道雖然是無(wú)名而質(zhì)樸的，很小不可見(jiàn)，但是天下誰(shuí)也不能降服它，令其稱(chēng)臣。人生在世，應該努力進(jìn)取，刻苦學(xué)習，即使先天條件不足或有所限制，但是無(wú)礙于人通過(guò)后天努力獲得學(xué)識。這首小詩(shī)也即闡述了這種積極向上的人生哲學(xué)。
作者簡(jiǎn)介
虞世南（558－638），字伯施，漢族，越州余姚（今浙江慈溪市）人。父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一時(shí)。虞寄無(wú)子，世南過(guò)繼于他，故字伯施。隋煬帝時(shí)官起居舍人，唐時(shí)歷任秘書(shū)監、弘文館學(xué)士等，曾賜爵水興縣子，授銀青光祿大夫，世因稱(chēng)“虞秘監”或“虞水興”。唐大宗嘗稱(chēng)其有德行、忠直、博學(xué)、文辭、書(shū)翰五絕，譽(yù)為“當代名臣，人倫準的”。謚文懿。傳世墨跡有碑刻《孔子廟堂碑》、《破邪論》等，舊摹墨跡本《汝南公主墓志銘》等。書(shū)法理論著(zhù)作有《筆髓論》、《書(shū)旨述》。編有《北堂書(shū)鈔》160卷、《群書(shū)理要》50卷、《兔園集》10卷等，另有詩(shī)文集10卷行于世，今存《虞秘監集》4卷。
生平
虞世南身體文弱，博聞強識。少年時(shí)與兄虞世基一起拜博學(xué)廣識的顧野王為師。十余年勤學(xué)不倦，學(xué)到緊要處，累旬不盥櫛。尤喜書(shū)法，與王羲之七世孫智永和尚友善。智永精王羲之書(shū)法，虞世南在智永的精心傳授下，妙得其體，圓融遒麗，外柔內剛，繼承了二王(王羲之，王獻之)書(shū)法傳統。他與當時(shí)的歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、薛稷合稱(chēng)唐初四大書(shū)法家，而虞世南又是四人中最優(yōu)者。他寫(xiě)的《孔子廟堂碑》深得唐太宗李世民的贊賞。唐太宗非常喜愛(ài)虞世南的字，并經(jīng)常臨寫(xiě)。相傳有一天，唐太宗書(shū)“戩”字，但戈字還沒(méi)有寫(xiě)好，正好虞世南進(jìn)見(jiàn)，即提筆補寫(xiě)了一個(gè)“戈”字。唐太宗將兩人合寫(xiě)的“戩”字給魏征看，說(shuō)：“朕學(xué)世南，尚近似否? ”魏征看后說(shuō)：“戈字頗逼真�！庇菔滥纤篮�，唐太宗嘆息道：“世南死后，無(wú)人可以論書(shū)�！� 虞世南一生經(jīng)歷了南朝的陳、隋和初唐三個(gè)時(shí)代。陳文帝知世南博學(xué)，召為法曹參軍。陳朝滅亡，與兄世基同入長(cháng)安，做了隋朝秘書(shū)郎，后遷起居舍人。當時(shí)世基任內史侍郎，權傾當朝，榮華無(wú)比，妻子所用被服，尤勝王侯。虞世南雖與世基同住，仍以勤儉務(wù)本。隋滅后，李世民聞?dòng)菔滥现�，引為秦府參軍，又授宏文館學(xué)士，與房玄齡同掌文翰，后來(lái)又擔任著(zhù)作郎。一次，唐太宗想在屏風(fēng)上書(shū)寫(xiě)《列女傳》，沒(méi)有臨本，虞世南在朝堂上一口氣默寫(xiě)出來(lái)，不錯一字，贏(yíng)得朝中文士的欽佩。
虞世南雖然容貌怯懦，弱不勝衣，但性情剛烈，當政得失，直言敢諫。他多次諷勸唐太宗要勤于政事，并以古帝王為政得失，論證利弊。貞觀(guān)八年(公元634年)隴右山崩，唐太宗問(wèn)“天變”。世南以晉朝以來(lái)歷次山崩為例，說(shuō)：“臣聞天時(shí)不如地利，地利不如人和。若德義不修，雖獲麟鳳終是無(wú)補；但政事無(wú)闕，雖有災星何損于時(shí)。然愿隆下勿以功高古人以自矜伐，勿以太平漸久而自驕怠，慎終如始�！碧铺诼�(tīng)后斂容反省。他一再勸阻唐太宗筑陵墓厚葬，使唐太宗有所收斂。他還嚴正勸阻唐太宗不要恣于游獵而疏于政事。這些都對當時(shí)的“貞觀(guān)之治”起著(zhù)積極的作用。唐太宗曾對大臣們說(shuō)：“你們如果都像虞世南那樣剛正忠烈，天下何憂(yōu)不理�！�
虞世南年逾古稀后，屢次上表求退，不許，被封為永興縣子，人稱(chēng)“虞永興”。貞觀(guān)十二年(公元638年)五月壬申（二十五）日（7月11日）卒于長(cháng)安，享年八十歲。唐太宗十分悲傷，痛哭流涕，說(shuō)：“虞世南對我忠心一體，拾遺補闕，無(wú)日暫忘，實(shí)為當代名臣，人倫準的。我有小失必犯顏直諫，而今亡故，朝廷上下，無(wú)復人矣!”賜東園秘器，陪葬昭陵，贈禮都尚書(shū)，謚文懿。太宗還命畫(huà)圖象掛在宮中凌煙閣。
唐太宗曾稱(chēng)虞世南有五絕：“一曰德行，二曰忠直，三曰博學(xué)，四曰文詞，五曰書(shū)翰�！庇菔滥系臅�(shū)法代表作是正書(shū)碑刻《孔子廟堂碑》，還編了我國第一部完整的類(lèi)書(shū)《北堂書(shū)鈔》共一百六十卷，摘錄了唐初能見(jiàn)到的各種古書(shū)。這些古書(shū)如今大多失傳了，但《北堂書(shū)鈔》為保存我國古代文化典籍作出了重要貢獻。他死后，將慈溪鳴鶴鎮故宅改建定水寺，寺內有虞世南畫(huà)像。他的子孫便遷居長(cháng)安去了。
作品集述
孔子廟堂碑為虞世南撰文并書(shū)寫(xiě)。原碑立于唐貞觀(guān)初年�？瑫�(shū)35行，每行64字。碑額篆書(shū)陰文“孔子廟堂之碑”六字。碑文記載唐高祖五年，封孔子二十三世后裔孔德倫為褒圣侯，及修繕孔廟之事。為虞世南六十九歲時(shí)所書(shū)。此碑書(shū)法用筆俊朗圓潤，字形稍呈狹長(cháng)而尤顯秀麗。橫平豎直，筆勢舒展，一片平和潤雅之象。宋黃庭堅有詩(shī)贊曰：“虞書(shū)廟堂貞觀(guān)刻，千兩黃金那購得�！�
汝南公主墓志此帖無(wú)款，傳為虞世南書(shū)，亦有人認為是舊摹本。紙本，行書(shū)18 行，共222字 。
此帖書(shū)法溫潤圓秀，用筆近似宋代米芾，故有米臨之說(shuō)。明王世貞評此書(shū)：“瀟散虛和，姿態(tài)風(fēng)流，有筆外意�！泵骼顤|陽(yáng)也說(shuō)此帖：“筆勢圓活，戈法獨存�！彼^戈法，就是虞世南研究“二王”書(shū)法所悟到的一種獨特筆法。相傳唐太宗臨右軍書(shū)法，寫(xiě)到“戩”字時(shí)，虛其“戈”令世南補之，然后拿給魏征看。魏征說(shuō)，圣上之書(shū)惟“戈法”逼真�？梢�(jiàn)虞世南書(shū)法造詣之深了。
《汝南公主墓志》前幾行確實(shí)與虞世南的楷書(shū)風(fēng)格相一致，具備了含蓄深沉，外柔內剛，凜然不可犯的風(fēng)度�？上Ш蟀氩縿t流于荒率，疑為偽作，不無(wú)道理。此帖現藏上海博物館。
除了以上兩件作品其它尚有《昭仁寺碑》、《破邪論序》、以及散見(jiàn)于刻帖的《大運帖》、《用筆賦》、《書(shū)指述》、《演連珠》、《景緯成象》、《孔有新制帖》、《積時(shí)帖》、《朝會(huì )帖》、《瘦朽帖》、《臨樂(lè )毅論帖》、《潘六帖》、《世南伏奉三日疏》、《醒滯帖》等。這些碑帖中，有些是偽作，有些是集碑文鉤摹而成，可信的為數甚少。
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