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子路、曾皙、冉有、公西華侍坐原文、翻譯及賞析
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語(yǔ)·先進(jìn)》，標題為后人所加。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個(gè)弟子“言志”的一段話(huà)。生動(dòng)再現了孔子和學(xué)生一起暢談理想的情形。下面是小編給大家整理的子路、曾皙、冉有、公西華侍坐原文、翻譯及賞析，希望能給你帶來(lái)幫助!
原文
子路、曾皙（xī）、冉（rǎn）有、公西華侍坐。
子曰：“以吾一日長(cháng)（zhǎng）乎爾，毋（wú）吾以也。居則曰：‘不吾知也�！缁蛑獱�，則何以哉？”
子路率爾而對曰：“千乘（shèng）之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比（bǐ）及三年，可使有勇，且知方也�！�
夫子哂（shěn）之。
“求，爾何如？”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè )，以俟（sì）君子�！�
“赤，爾何如？”
對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì )同，端章甫，愿為小相焉�！�
“點(diǎn)，爾何如？”
鼓瑟希，鏗（kēng）爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰(zhuàn)�！�
子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”
曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），風(fēng)乎舞雩(yú)，詠而歸�！�
夫子喟（kuì）然嘆曰：“吾與點(diǎn)也�！�
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又��！?/p>
“唯求則非邦也與（yú）？”
“安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤則非邦也與？”
“宗廟會(huì )同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
譯文
子路、曾皙、冉有、公西華四人在孔子近旁陪坐。
孔子說(shuō)：“因為我年紀比你們大一點(diǎn)，你們不要憑這個(gè)原因就不敢說(shuō)話(huà)了。你們平日說(shuō)：‘（別人）不了解我 ！’假如有人了解你們， 那么（你們）打算怎么做呢？”
子路急遽而不加考慮地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的中等諸侯國，夾在幾個(gè)大國之間，加上有軍隊來(lái)攻打它，接下來(lái)又有饑荒；如果讓我治理這個(gè)國家，等到三年后，就可以使人有保衛國家的勇氣， 而且還懂得合乎禮義的行事準則�！�
孔子對著(zhù)他微微一笑。
“冉有，你怎么樣？”
冉有回答說(shuō)：“ 一個(gè)縱橫六七十里或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于禮樂(lè )教化，自己的能力是不夠的，那就得等待君子來(lái)推行了�！�
“公西華 ，你怎么樣？”
公西華回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)我能勝任，但愿意在這方面學(xué)習。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì )盟及朝見(jiàn) 天子的時(shí)候 ，我愿意穿著(zhù)禮服， 戴著(zhù)禮帽，做一個(gè)小司儀�！�
“曾皙，你怎么樣？”
曾皙彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，放下瑟站起身來(lái) ，回答說(shuō)： “我和他們三人的志向不一樣�！�
孔子說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢 ？也不過(guò)是各自談自己的志向罷了�！�
曾皙回答說(shuō):“暮春時(shí)節，春天的衣服已經(jīng)穿定了，（我和）五六個(gè)成年人，六七名少年，在沂水沐浴后，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，唱著(zhù)歌回家�！�
孔子嘆息著(zhù)說(shuō)道 ：“我贊同曾皙啊�！�
子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問(wèn)孔子：“他們三位的話(huà)怎么樣？”
孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”
曾皙說(shuō)：“您為什么笑子路呢？”
孔子說(shuō)：“治國要用禮，可是他（子路）的話(huà)毫不謙遜，所以我笑他�！�
“難道冉有講的不是國家大事嗎？”
“怎么見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里的地方的事就不是國家大事呢？”
“難道公西華所講的不是國家大事嗎？”
“宗廟祭祀、諸侯會(huì )盟和朝見(jiàn)天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰(shuí)又能給諸侯做大相呢？”
注釋
1.侍：侍奉, 本指侍立于尊者之旁 侍坐：此處指執弟子之禮，侍奉老師而坐
2.以吾一日長(cháng)乎爾：以， 因為；長(cháng)，年長(cháng)；毋吾以也：吾，作“以 ”的賓語(yǔ)，在否定句中代詞賓語(yǔ)前置；以，同“已”， 是“止”的意思。一說(shuō)這里的 “以”是動(dòng)；毋，不要
3.居則曰：（你們）平日說(shuō)。 居，平日，平時(shí)
4.不吾知：即＂不知吾＂，不了解我
5.則：連 詞，那么 ，就
6.何以：用什么（去實(shí)現自己的抱負）。以，動(dòng)詞，用
7.率爾： 急遽而不加考慮的樣子。爾， 相當于 “然”，……的樣子
8.千乘之國：有一千輛兵車(chē)的諸侯國。在春秋后期 ，千乘之國是中等國家。乘：兵車(chē)。古時(shí)一車(chē)四馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車(chē)配甲士3人，步卒72人
9.攝乎大國之間 ：攝，夾處；乎：于，在。
10.加之以師旅：有（別國的）軍隊來(lái)攻打它；加，加在上面；師旅，指軍隊，此特指侵略的軍隊。古時(shí)兩千五百人為一師，五百人為一旅
11.因之以饑饉：接連下來(lái)（國內） 又有饑荒。因，接續；饑饉，泛指饑荒
12.為之：治理這個(gè)國家。為，治
13.比及： 等到
14.且：連詞，并且
15.方：合乎禮儀的行事準則
16.哂 （shěn）：微笑
17.方：見(jiàn)方，縱橫。計量面積用語(yǔ)，多用以計量土地
18.如 ：連詞，表選擇，或者
19.足：使動(dòng)用法，使……富足
20.如 ：連詞，或者。表提起另一話(huà)題，作“至于”講
21.其：那
22.以：把。后邊省賓語(yǔ)“之”
23.俟：等待
24.能：動(dòng)詞，能做到，勝任
25.焉：這里作指示代詞兼語(yǔ)氣詞，指代下文“小相”這種工作
26.如：連詞，或者
27.會(huì )：諸侯會(huì )盟
28.同：諸侯共同朝見(jiàn)天子
29.端：古代的一種禮服
30.章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動(dòng)詞，意思是“穿著(zhù)禮服，戴著(zhù)禮帽”
31.愿：愿意
32.相：在祭祀、會(huì )盟或朝見(jiàn)天子時(shí)主持贊禮和司儀的人
33.焉：兼詞，于是，在這些場(chǎng)合里
34.鼓：彈
35.瑟：古樂(lè )器
36.希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲
37.舍：放下
38.作：立起來(lái)，站起身
39.撰：才具，才能
40.傷：妨害
41.乎：語(yǔ)氣詞，呢
42.莫春者，春服既成：莫春：指農歷三月；莫，通“暮”；既：副詞，已經(jīng)
43.冠：古時(shí)男子二十歲為成年，束發(fā)加冠
44.冠者 五六人，童六七人：幾個(gè)成人 ，幾個(gè)孩子；五 六，六七， 都是虛數
45.喟然：嘆息的樣子
46.與：贊成
47.后：動(dòng)詞，后出
48.夫子何哂由也：何，為什么
49.為國以禮，其言不讓?zhuān)阂枚Y來(lái)治理國家，可他說(shuō)話(huà)卻不知道謙虛。以：介詞�？�， 用；讓?zhuān)憾Y讓?zhuān)t遜
50.唯求則非邦也與：唯，難道；邦：國家，這是指國家大事；與，同“歟”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》文言知識
通假字
鼓瑟希：希通“稀”，稀疏。
莫春者：莫同“暮”，晚。
古今異義
1、如會(huì )同，端章甫古：諸侯相見(jiàn)、諸侯共同朝見(jiàn)天子今：跟有關(guān)方面會(huì )合起來(lái)（辦事）
2、加之以師旅古：泛指侵略的軍隊今：軍隊編制單位之一
活用現象
1、端章甫：端，名作動(dòng)，穿禮服；章甫，名作動(dòng)，戴禮帽
2、風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名作動(dòng)，吹風(fēng)
3、三子者出，曾晳后：后，名作動(dòng)，走在后面
4、赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事
5、由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名
6、異乎三子者之撰：撰，動(dòng)作名，才能，指為政的才能。
�。ㄗⅲ汗纳�，鏗爾：鼓，在金文中鼓的寫(xiě)法中本身就有動(dòng)詞“彈奏”的意思，所以不算活用。）
7、可使足民：足，使…富足。
句式
1、以吾一日長(cháng)乎爾狀語(yǔ)后置
2、毋吾以也賓語(yǔ)前置
3、不吾知也賓語(yǔ)前置即：“不知吾也
4、如或知爾，則何以哉賓語(yǔ)前置
5、攝乎大國之間狀語(yǔ)后置
6、加之以師旅，因之以饑饉狀語(yǔ)后置
7、異乎三子者之撰狀語(yǔ)后置
8、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸狀語(yǔ)后置
9、夫三子者之言何如賓語(yǔ)前置
10、為國以禮狀語(yǔ)后置
重點(diǎn)實(shí)詞
1、居則曰：居，閑居，平時(shí)在家
2、攝乎大國之間：攝，夾、迫近
3、加之以師旅：加，加到……上
4、比及三年：比及，到
5、且知方也：方，道，是非準則
6、舍瑟而作：舍，放下；作，起
7、異乎三子者之撰：撰，才能，指為政的才能
8、何傷乎？亦各言其志也：何傷，何妨
9、詠而歸：詠，唱歌
10、吾與點(diǎn)也：與，贊成
11、為國以禮，其言不讓?zhuān)鹤專(zhuān)t讓
重點(diǎn)虛詞
1、以
�。�1）以吾一日長(cháng)乎爾：介詞，因為
�。�2）毋吾以也：動(dòng)詞，認為
�。�3）則何以哉：動(dòng)詞，做
�。�4）加之以師旅：介詞，用
2、如
�。�1）如或知爾：假如
�。�2）方六七十，如五六十：或者
�。�3）如其禮樂(lè )：至于
3、亦各言其志也已矣：亦，不過(guò)是，只不過(guò)
4、唯求則非邦也與：唯，句首語(yǔ)氣詞
5、而
�。�1）子路率爾而對曰：連詞，表修飾。
�。�2）舍瑟而作：連詞，表順接。
�。�3）非諸侯而何：連詞，表并列。
一詞多義
1、方
�。�1）方六七十，如五六十：方圓
�。�2）且知方也：道，是非準則
2、爾
�。�1）以吾一日長(cháng)乎爾：代詞，你們
�。�2）子路率爾而對曰：助詞，形容詞詞尾，表狀態(tài)（……的樣子）
3、如
�。�1）如或知爾（假如）
�。�2）如五六十（或者）
�。�3）如其禮樂(lè )（至于）
4。為
�。�1）由也為之（管理，治理）
�。�2）愿為小相焉（做）
�。�3）赤也為之�。ㄌ妫�
5。以
�。�1）以吾一日長(cháng)乎爾（因為，介詞）
�。�2）毋吾以也（認為，動(dòng)詞）
�。�3）則何以哉（做、為，動(dòng)詞）
�。�4）加之以師旅（用、拿，介詞）
�。�5）以俟君子（而，連詞）
6。言
�。�1）亦各言其志也（說(shuō)、談，動(dòng)詞）
�。�2）夫三子者之言何如（話(huà)，名詞）
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》賞析
本文通過(guò)記述孔子和四個(gè)弟子言志的一次談話(huà)，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“禮樂(lè )治國”的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法�？鬃拥恼嗡枷�，既有其保守的一面，如他的“禮樂(lè )治國”實(shí)際上是主張恢復西周的禮樂(lè )制度；也有其積極的一面，如“足食足兵”“先富后教"的思想，就具有樸素的唯物主義因素。我們對于孔子的政治思想，既不可不加分析地全盤(pán)繼承，也不可不加分析地全盤(pán)否定。
子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。這是一段可讀性很強的文章。
人物介紹
子路（前542—前480），姓仲名由，字子路，即文中的“由”；
曾皙（生卒年不詳），名點(diǎn)，字子皙，曾參的父親，即文中的“點(diǎn)” ；
冉有（前522—），姓冉，名求，字子有，即文中的“求” ；
公西華 （前509—），復姓公西，名赤，字子華，即文中的“赤”。
人物性格
子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率，自信，知難而進(jìn)，有軍事政治才能。
曾晳：懂禮愛(ài)樂(lè )，灑脫高雅，卓爾不群。
冉有：謙虛謹慎，說(shuō)話(huà)很有分寸。
公西華：謙恭有禮，說(shuō)話(huà)委婉，嫻于辭令，嫻熟禮儀
背景故事
子路、曾晳、冉有（姓冉名求）、公西華和孔丘在涼亭里休息聊天，孔丘說(shuō)：“我比你們年齡大，雖然出門(mén)在外的時(shí)候以師徒相稱(chēng)，但那是為了顯得我們團結有核心，而且讓國君認為我們尊貴有特別。平時(shí)我們還是兄弟，各自有長(cháng)處，相互幫助。我知道你們都有自己的主張，你們平時(shí)還總是說(shuō)，沒(méi)人懂你們，如果我懂你們，你們說(shuō)說(shuō)你們都有什么本事，又要做些什么呢？”
一聽(tīng)到要說(shuō)長(cháng)處，子路馬上來(lái)了精神。他只比孔丘小九歲，如果孔丘算是院長(cháng)，那他就算教務(wù)主任。雖然出門(mén)的時(shí)候也要稱(chēng)孔丘為師父，但是他是弟子里面最不把孔丘當師父的人。這時(shí)候他就說(shuō)：“一個(gè)擁有千乘兵車(chē)的國家，處于大國之間，外圍有敵國侵犯，內部又有饑荒，如果讓我治理這個(gè)國家，能夠讓它在三年內兵強馬壯，外能御敵，內能懂禮�！�
孔丘就笑他：“你充其量也就是能保國守土，離咱們正在做的事業(yè)還差十萬(wàn)八千里，在堯舜眼里有內部饑荒和外部敵人的概念嗎？這就是出門(mén)在外我做師父你做弟子的原因�！�
子路剛想反駁，你問(wèn)的是能力，又不是說(shuō)天下大計，這群人里我的特長(cháng)就是保家衛國，這說(shuō)錯了嗎？不過(guò)說(shuō)出來(lái)也沒(méi)必要，因為孔丘點(diǎn)撥的對，大家在說(shuō)理，這樣反駁就是狂，狂就是不識抬舉�？浊鹌鋵�(shí)不討厭子路這樣的性格，因為賢人總是盡可能把自己的缺點(diǎn)亮出來(lái)，借助別人的力量去反省，只是要記得一定要改。不僅如此，自己心里更細微的矛盾還是要靠自己去挖掘和改正�？浊瘃R上又說(shuō)：“冉有，你說(shuō)說(shuō)你的理想吧�！�
冉有馬上也想表現一下，他能做的就是一個(gè)大邦的總理，這是他的理想，不過(guò)有了子路的教訓，他就謙虛地說(shuō)：“一個(gè)方圓七十里或者五六十里的國家，讓我去總理內部經(jīng)濟管理和外貿事務(wù)，等到三年，可以讓百姓生活富足，至于說(shuō)禮樂(lè )教化，還是等其他的賢人來(lái)做吧�！�
“公西華，你怎么樣呢？”孔丘問(wèn)。
公西華就是管教化的，他是學(xué)院祭祀系的系長(cháng)，這時(shí)候就說(shuō)：“不能說(shuō)我就能管教化之類(lèi)的事，我只是愿意多學(xué)習，多長(cháng)進(jìn)，并且嘗試著(zhù)做一下這方面的事。宗廟祭祀之類(lèi)的事情，穿著(zhù)禮服，戴著(zhù)禮帽，我愿意做一下這方面的行政工作，至于歷史分析禮數推敲之類(lèi)的高水準理論工作，還是你們強一些�！�
公西華知道自己這套東西必須依托孔丘才行，也懶得和他們爭，他倒是挺期待孔丘給他多一些點(diǎn)撥。不過(guò)孔丘沒(méi)有多說(shuō)，他又問(wèn)：“曾晳，你呢？”
曾晳聽(tīng)著(zhù)他們說(shuō)話(huà)，手里還撥著(zhù)琴弦，這時(shí)候還不知道怎么回答，不知道是真的說(shuō)特長(cháng)，還是說(shuō)理念。于是手慢慢停下來(lái)，頓一下，下定決心，起身離座，說(shuō)道：“我的理想和三位不同�！�
孔丘說(shuō)：“有什么大不了的呢？只不過(guò)各自說(shuō)說(shuō)自己的想法罷了，你的理想是什么？”
曾晳就說(shuō)：“暮春三月，穿上春衣。約上五六個(gè)成人，六七個(gè)孩童，在沂水里洗浴，在舞雩臺上吹風(fēng)，然后唱著(zhù)歌回來(lái)。
孔丘就嘆氣：“我的理想和曾晳一樣呀！唉，可是圣人心系天下身百忙�！傩沾衣滴掖衣�，眾人心憂(yōu)我心憂(yōu)。何得民樂(lè )映清心，連宵酒雨不帶愁’呀�！�
等到幾個(gè)人出去的時(shí)候，曾晳跟在孔丘后面，想單獨請教，他說(shuō)：“他們三個(gè)說(shuō)的話(huà)怎么樣呢？有什么更具體的說(shuō)法嗎？”
孔丘說(shuō)：“只不過(guò)是說(shuō)說(shuō)各自的志向而已�！�
曾晳問(wèn)：“那你為什么譏笑子路呢？”
孔丘說(shuō)：“治國應當用禮樂(lè )教化，這是以民為本。他只說(shuō)特長(cháng)，卻沒(méi)有表露出以民為本的根本理念，即使他有那份心，也不應該如此不謙讓的，所以要笑話(huà)他。智者化繁為簡(jiǎn)，大為而小治，仁者以小見(jiàn)大，小為而大治。仁者見(jiàn)人所不見(jiàn)，畏進(jìn)如愚，行若無(wú)據。像他這樣辦事，最后不一定能成功的�！�
“那冉有說(shuō)的就不是建設國家的方法了嗎？你為什么不多提點(diǎn)一些呢？”
“小邦就不算一個(gè)大國家了嗎？他說(shuō)的是對的。不過(guò)小國的治理尋求規制尋求辯解，其似無(wú)治。大國之治尋宗尋合，其似無(wú)為。圣人順自然治無(wú)為，民可自治。冉有是一個(gè)有抱負的人，他說(shuō)的他能辦到，那還真的是治理小國的方法，智者修能，仁者修心，治理大國的時(shí)候總理還要有德，他說(shuō)話(huà)的小心已經(jīng)體現了德。雖說(shuō)治理方法是小國之治，但總理有這樣的職責就夠了，沒(méi)什么好說(shuō)的，尋宗尋合的應該是國君。如果治理大國，就不是那種方法了，治理大國不僅需要更大的德，而且需要研究一些其他的理論，這些理論一時(shí)半會(huì )兒是說(shuō)不完善的，所以我就沒(méi)說(shuō)�！�
“那公西華的教化理論就不能治國嗎？”
“教化已經(jīng)是最大最困難的工作了，作用巨大，看起來(lái)簡(jiǎn)單，但是要做更好還是會(huì )無(wú)限難的。如果公西華做的是行政小事，那還有什么大事呢？古往今來(lái)，政教合一是傳統，教化是起著(zhù)看不見(jiàn)的作用的。僅僅從行政教化這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，最好的教化就是治世的時(shí)候百姓知道它的好，亂世的時(shí)候百姓即使罵它，也是看不見(jiàn)它的本來(lái)面目的。公西華即使有創(chuàng )造教化的能力，可是如今的世道，能讓他發(fā)揮才能嗎？”
說(shuō)著(zhù)孔丘就嘆著(zhù)氣走了。
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