羌村三首之三翻譯及賞析
導讀：
這是羌村組詩(shī)三首中的第三首。其原文如下：
羌村·其三
群雞正亂叫，客至雞斗爭。
驅雞上樹(shù)木，始聞叩柴荊。
父老四五人，問(wèn)我久遠行。
手中各有攜，傾榼濁復清。
莫辭酒味薄，黍（shǔ）地無(wú)人耕。
兵戈既未息，兒童盡東征。
請為父老歌，艱難愧深情。
歌罷仰天嘆，四座淚縱橫。
羌村三首之三翻譯：
成群的雞正在亂叫，客人來(lái)時(shí)，雞又爭又斗。
把雞趕上了樹(shù)端，這才聽(tīng)到有人在敲柴門(mén)。
四五位村中的年長(cháng)者，來(lái)慰問(wèn)我由遠地歸來(lái)。
手里都帶著(zhù)禮物，從榼里往外倒酒，酒有的清，有的濁。
一再解釋說(shuō)：“酒味之所以淡薄，是由于田地沒(méi)人去耕耘。
戰爭尚未停息，年輕人全都東征去了�！�
請讓我為父老歌唱，在艱難的日子里， 感謝父老攜酒慰問(wèn)的深情。
吟唱完畢，我不禁仰天長(cháng)嘆，在座的客人也都熱淚縱橫不絕，悲傷之至。
羌村三首之三背景：
公元755年（唐玄宗天寶十四載）爆發(fā)的“安史之亂”，不僅使一度空前繁榮的大唐王朝元氣大傷，更給天下百姓帶來(lái)難以言喻的深重苦難。次年，長(cháng)安陷落。偉大的現實(shí)主義詩(shī)人杜甫與平民百姓一樣，不幸被戰爭的狂潮所吞噬，開(kāi)始了輾轉流離的生活，親身體驗了戰禍的危害。
公元757年（唐肅宗至德二載）舊歷五月，剛任左拾遺不久的杜甫因上書(shū)援救被罷相的房琯，觸怒肅宗，差點(diǎn)沒(méi)砍掉腦袋，但從此肅宗便很討厭他，閏八月，便命他離開(kāi)鳳翔。詩(shī)人此行從鳳翔回鄜州羌村探望家小，這倒給詩(shī)人一個(gè)深入民間的機會(huì )。杜甫回羌村前已有十多個(gè)月沒(méi)和家里通音信了，由于兵荒馬亂，情況不明，傳說(shuō)紛紜，杜甫當時(shí)的心情十分焦慮。亂離中的詩(shī)人歷盡艱險，終于平安與家小相聚，此事令他感慨萬(wàn)千，于是寫(xiě)下了著(zhù)名的組詩(shī)《羌村》三首。
羌村三首之三字詞解釋?zhuān)?/strong>
柴荊，猶柴門(mén)，也有用荊柴、荊扉的。最初的叩門(mén)聲為雞聲所掩，這時(shí)才聽(tīng)見(jiàn)，所以說(shuō)“始聞”。按養雞之法，今古不同，南北亦異�！对�(shī)經(jīng)》說(shuō)“雞棲于塒”，漢樂(lè )府卻說(shuō)“雞鳴高樹(shù)顛”，又似棲于樹(shù)。石聲漢《齊民要術(shù)今釋》謂“黃河流域養雞，到唐代還一直有讓它們棲息在樹(shù)上的，所以杜甫詩(shī)中還有‘驅雞上樹(shù)木’的句子”。按杜甫《湖城東遇孟云卿復歸劉顥宅宿宴飲散因為醉歌》末云“庭樹(shù)雞鳴淚如線(xiàn)”。湖城在潼關(guān)附近，屬黃河流域，詩(shī)作于將曉時(shí)，而云“庭樹(shù)雞鳴”，尤足為證。驅雞上樹(shù)，等于趕雞回窩，自然就安靜下來(lái)。
“問(wèn)”是問(wèn)遺，即帶著(zhù)禮物去慰問(wèn)人，以物遙贈也叫做“問(wèn)”。父老們帶著(zhù)酒來(lái)看杜甫，所以說(shuō)“問(wèn)我”。
榼（kē），酒器。濁清，指酒的顏色。
莫辭酒味薄，是說(shuō)苦苦地以酒味劣薄為辭。莫辭，就是再三地說(shuō)，覺(jué)得很抱歉似的，寫(xiě)出父老們的淳厚。下面并說(shuō)出酒味薄的緣故�？噢o、苦憶、苦愛(ài)等也都是唐人習慣語(yǔ)，劉叉《答孟東野》詩(shī)：“酸寒孟夫子，苦愛(ài)老叉詩(shī)�！倍疾缓纯嗷騻牡囊馑�。莫辭，一作“苦辭”。黍（shǔ）
兵革，一作“兵戈”，指戰爭。
請為父老歌，一來(lái)表示感謝，二來(lái)寬解父老。但因為是強為歡笑，所以“歌”也就變成了“哭”。
這句就是歌詞�！捌D難”二字緊對父老所說(shuō)的苦況。來(lái)處不易，故曰艱難。惟其出于艱難，故見(jiàn)得情深，不獨令人感，而且令人愧。從這里可以看到人民的品質(zhì)對詩(shī)人的感化力量。
杜甫是一個(gè)“自比稷與契”、“窮年憂(yōu)黎元”的詩(shī)人，這時(shí)又正作左拾遺，面對著(zhù)這災難深重的“黎元”，而且自己還喝著(zhù)他們的酒，哪得不嘆？哪得不仰天而嘆以至淚流滿(mǎn)面呢？
羌村三首之三賞析：
這首詩(shī)，敘述鄰里攜酒深情慰問(wèn)及詩(shī)人致謝的`情景。通過(guò)父老們的話(huà)，反映出廣大人民的生活。
“群雞正亂叫，客至雞斗爭”，群雞的爭斗亂叫也是暗喻時(shí)世的動(dòng)蕩紛亂，同時(shí)，這樣的畫(huà)面也是鄉村特有的。正是雞叫聲招來(lái)了詩(shī)人出門(mén)驅趕群雞、迎接鄰里的舉動(dòng)，“驅雞上樹(shù)木，始聞扣柴荊”，起首四句，用語(yǔ)簡(jiǎn)樸質(zhì)實(shí)，將鄉村特有的景致描繪了出來(lái)，而這種質(zhì)樸，與下文父老鄉鄰的真摯淳厚的情誼相契合。
“父老四五人，問(wèn)我久遠行”，“父老”說(shuō)明了家里只有老人，沒(méi)有稍微年輕的人，這位后文父老感傷的話(huà)張本，同時(shí)為下文的“兵戈既未息，兒童盡東征”作鋪墊“問(wèn)”有問(wèn)候、慰問(wèn)之義，同時(shí)在古代還有“饋贈”的進(jìn)一步含義，于是又出現“手中各有攜，傾榼濁復清”兩句，鄉親們各自攜酒為贈，前來(lái)慶賀杜甫的生還，盡管這些酒清濁不一，但體現了父老鄉親的深情厚意。由于拿不出好酒，鄉親們再三地表示歉意，并說(shuō)明原因：苦辭“酒味薄，黍地無(wú)人耕。兵革既未息，兒童盡東征�！边B年戰禍，年輕人都被被征上了前線(xiàn)，由此體現出戰亂的危害，短短四句，環(huán)環(huán)相扣，層層深入。由小小的“酒味薄”一事折射出“安史之亂”的全貌，這首詩(shī)也由此表現了高度的概括力。
最后四句寫(xiě)詩(shī)人以歌作答，表示自己的感激之情�！罢垶楦咐细�，艱難愧深情”，父老鄉鄰的關(guān)懷慰問(wèn)令詩(shī)人萬(wàn)分感動(dòng)，為表示自己的謝意，詩(shī)人即興作詩(shī)，以歌作答�！袄ⅰ弊趾x豐富，既有“慚愧”意，又有“感激”、“感謝”意，而“慚愧”和“愧疚”的成分更多一些。面對淳樸誠實(shí)的父老鄉親，詩(shī)人深感時(shí)局危難，生活艱困，可又未能為國家為鄉親造福出力，所以不但心存感激，而且感到慚愧。結局兩句將詩(shī)情推向極至，“歌罷仰天嘆，四座淚縱橫”，詩(shī)人長(cháng)歌當哭，義憤填膺，悲愴感慨之情驟然高漲�！鞍賾]”化作長(cháng)歌詠嘆，這一聲長(cháng)嘆意味深長(cháng)，飽含無(wú)奈和痛楚，詩(shī)人對國事家事的沉痛憂(yōu)慮讓四座鄉鄰大受感染，產(chǎn)生共鳴，舉座皆是涕淚縱橫。聽(tīng)者與歌者所悲感者不盡相同，但究其根源皆由是安史之亂引發(fā)。詩(shī)人的情感思緒已不僅僅是個(gè)人的，它能代表千千萬(wàn)萬(wàn)黎民蒼生、愛(ài)國志士的心聲。杜甫的詩(shī)人形象在作品中已經(jīng)由“小我”升華為“大我”，“縱橫”之淚是感時(shí)局傷亂世之淚，是悲國破悼家亡之淚，組詩(shī)潛藏著(zhù)的情感暗流在結尾處如破堤之水奔涌而出，悲愴之情推倒了最高點(diǎn)，表現出強烈的藝術(shù)感染力。
作者簡(jiǎn)介：
杜甫（712－770），字子美，漢族，唐朝河南鞏縣（今河南鞏義市）人，自號少陵野老，唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”，杜甫也常被稱(chēng)為“老杜”。杜甫在中國古典詩(shī)歌中的影響非常深遠，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。后世稱(chēng)其杜拾遺、杜工部，也稱(chēng)他杜少陵、杜草堂。
杜甫生活于唐朝由盛轉衰的歷史時(shí)期，杜甫出身在一個(gè)世代“奉儒守官”的家庭，家學(xué)淵博。早期作品主要表現理想抱負和所期望的人生道路。另一方面則表現他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，期間許多作品 反映當時(shí)的民生疾苦和政治動(dòng)亂、揭露統治者的丑惡行徑，從此踏上了憂(yōu)國憂(yōu)民的生活和創(chuàng )作道路。隨著(zhù)唐玄宗后期政治越來(lái)越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中，杜甫創(chuàng )作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個(gè)現實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠播，對中國文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。
表現了作者內心飄泊無(wú)依的感傷。
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