《臨江之麋》原文和翻譯

　　在現實(shí)學(xué)習生活中，大家一定都接觸過(guò)文言文吧？文言文是指用文章語(yǔ)言，而不是日常語(yǔ)言寫(xiě)的文章。文言文的類(lèi)型有哪些，你見(jiàn)過(guò)的文言文是什么樣的呢？下面是小編收集整理的公輸原文和翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　原文

　　《臨江之麋》

　　作者：（唐代柳宗元）

　　臨江之人，畋得麋麑?zhuān)�畜之。入門(mén)，群犬垂涎，揚尾皆來(lái)。其人怒，怛之。自是日抱就犬，習示之，使勿動(dòng)。稍使與之戲。積久，犬皆如人意。

　　麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆，益狎。犬畏主人，于之俯仰甚善，然時(shí)啖其舌。

　　三年，麋出門(mén)，見(jiàn)外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見(jiàn)而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。麋至死不悟。

　　選自《柳河東集三戒臨江之麋》,　　翻譯

　　江西省清江縣有個(gè)打獵的人，捉到一只小麋鹿，把它帶回家飼養。剛一進(jìn)門(mén)，一群狗流著(zhù)口水，都翹著(zhù)尾巴來(lái)了，那個(gè)人非常憤怒，便恐嚇那群狗。從此主人每天都抱著(zhù)小鹿去接近狗，讓狗看熟了，使狗不傷害它。后來(lái)又逐漸讓狗和小麋鹿在一起玩耍。時(shí)間長(cháng)了，那些狗也都按照主人的意愿做了。麋鹿逐漸長(cháng)大了，忘記了自己是只鹿，把狗當作自己真正的朋友，時(shí)常和狗互相碰撞在地上打滾，越來(lái)越親近。狗因為害怕主人，于是和麋鹿玩耍，和麋鹿低頭抬頭十分友善，然而時(shí)常地舔自己的嘴唇，想要吃掉麋鹿。三年之后，麋鹿走出家門(mén)，看見(jiàn)大路上有一群野狗，立刻跑過(guò)去想跟它們玩耍，這群野狗見(jiàn)了麋鹿既高興又憤怒，一起把它殺了吃掉，麋鹿的尸體七零八落地散落在路上，麋鹿至死都不明白自己死的原因。

　　注釋

　　畋（tián），打獵.

　　麋（mí）麑?zhuān)╪í)：小鹿。

　　之：代指麋鹿。

　　畜（xù）：飼養。

　　垂涎：流口水。

　　揚尾：搖尾巴。

　　皆：都

　　其人怒，怛之。怛（dá），驚嚇，呵斥。其：那個(gè)。之：代群犬。

　　是：這。

　　日：天天、每天。

　　習示之：之：代群犬。

　　良：的確。

　　自是：從此。自：從。是：這。

　　就：接近。

　　習：常常。

　　偃（yǎn）：互相碰撞翻滾。

　　啖其舌：舔它自己的舌頭（想吃鹿）啖（dàn），吃，這里的意思是舔。

　　稍：漸漸，逐漸。

　　善：友好，友善。

　　走：跑（過(guò)去）。

　　抵觸：相互親近地碰撞。

　　甚：很。

　　狎：態(tài)度親近而不莊重。

　　使：讓。

　　如：依照，按照。

　　益：更加。

　　就：接近。

　　俯仰：周旋，應付。

　　積久:日子一久。

　　涎（xián），唾沫，口水。

　　示：給看。

　　眾：多。

　　共：一起。

　　以為：把……當作。

　　是：指示代詞，這個(gè)，這樣。

　　稍使與之戲：戲：游戲，玩耍之：代群犬。

　　忘己之麋也：之：助詞，無(wú)實(shí)意。

　　然時(shí)啖其舌：然：表轉折。其：自己的。

　　悟：明白。

　　狼藉：指麋鹿的尸體

　　怛：恐嚇

　　作者簡(jiǎn)介：

　　柳宗元（773年－819年），字子厚，漢族，唐朝河東（今山西運城）人，杰出詩(shī)人、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著(zhù)的政治家，唐宋八大家之一。著(zhù)名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十卷，名為《柳河東集》。因為他是河東人，人稱(chēng)柳河東，又因終于柳州刺史任上，又稱(chēng)柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運動(dòng)的領(lǐng)導人物，并稱(chēng)“韓柳”。在中國文化史上，其詩(shī)、文成就均極為杰出，可謂一時(shí)難分軒輊。

　　作者的思想：

　　柳宗元是一個(gè)政治革新的人，推崇古文運動(dòng)。他的哲學(xué)思想，是同當時(shí)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展、自然科學(xué)所達到的水平相適應的。他把古代樸素唯物主義無(wú)神論思想發(fā)展到了一個(gè)新的高度，是中唐時(shí)代杰出的思想家。柳宗元的哲學(xué)論著(zhù)有《非國語(yǔ)》《貞符》《時(shí)令論》《斷刑論》《天說(shuō)》《天對》等。在這些論著(zhù)中，柳宗元的哲學(xué)論著(zhù)中，對漢代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命說(shuō)持否定態(tài)度。他反對天諸說(shuō)，批判神學(xué)，強調人事，用“人”來(lái)代替“神”。柳宗元把對神學(xué)的批判變成對政治的批判，用唯物主義觀(guān)點(diǎn)解說(shuō)“天人之際”即天和人的關(guān)系，對唯心主義天命論進(jìn)行批判。

　　柳宗元所寫(xiě)的一些關(guān)于社會(huì )政治的論著(zhù)，是他的政治思想的具體反映，是他參與斗爭的一種手段。柳宗元認為整個(gè)社會(huì )歷史是一個(gè)自然發(fā)展的過(guò)程，有其不以人們的意志為轉移的客觀(guān)發(fā)展的必然趨勢。他的言論從折衷調和的立場(chǎng)，來(lái)對儒、法、釋、道等各家學(xué)說(shuō)作調和的解說(shuō)。

【《臨江之麋》原文和翻譯】相關(guān)文章：

臨江之麋原文和翻譯09-24

《臨江之麋》的原文和翻譯08-18

《臨江之麋》柳宗元文言文原文注釋翻譯04-12

《臨江之麋》文言文翻譯12-16

高中語(yǔ)文《臨江之麋》原文及譯文賞析04-08

臨江仙的原文和翻譯09-24

臨江仙原文及翻譯08-28

臨江仙原文翻譯及賞析08-03

臨江仙的原文翻譯及賞析07-21