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殷侔竇建德碑的原文及譯文賞析
竇建德碑
唐·殷侔
云雷方屯，龍戰伊始，有天命焉，有豪杰焉，不得受命，而名歸圣人，于是元黃（即玄黃，指血）之禍成，而霸圖之業(yè)廢矣。
隋大業(yè)末，主昏時(shí)亂，四海之內，兵革威起。夏王建德以耕氓崛起，河北山東，皆所奄有，筑官金城，立國布號，岳峙虎踞，赫赫乎當時(shí)之雄也。是時(shí)李密在黎陽(yáng)，世充據東都，蕭銑王楚，薛舉擅秦，然視其劫（同“創(chuàng )”，開(kāi)始）割之跡，觀(guān)其模略之大，皆未有及建德者也。唯夏氏力國，知義而尚仁，貴忠而愛(ài)賢，無(wú)暴虐及民，無(wú)淫兇于己，故兵所加而勝，令所到而服，與夫世充、銑、密等甚不同矣。行軍有律，而身兼勇武，聽(tīng)諫有道，而人無(wú)拒拂，斯蓋豪杰所以勃興而定霸一朝，拓疆千里者哉！
或以建德方項羽在前世，竊謂不然，羽暴而嗜殺，建德寬容御眾，得其歸附，語(yǔ)不可同日，跡其英分雄分，指盼備顯，庶幾孫長(cháng)沙流亞乎！唯天有所勿屬，唯命有所獨歸，故使失計于救鄰，致敗于臨敵，云散雨覆，亡也忽然。嗟夫，此亦莫之為而為者歟！向令運未有統，時(shí)仍割分，則太宗龍行乎中原，建德虎視于河北，相持相支，勝負豈須臾辨哉！
自建德亡，距今已久遠，山東河北之人，或尚談其事，且為之祀，知其名不可滅，而及人者存也。圣唐大和三年，魏州書(shū)佐殷侔過(guò)其廟下，見(jiàn)父老群祭，駿奔有儀，夏王之稱(chēng)，猶紹于昔。感豪杰之興奮，吊經(jīng)營(yíng)之勿終，始知天命之莫干，惜霸略之旋隕，激于其文，遂碑。
9．對下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項是（3分）
A.九云雷方屯，龍戰伊始屯：聚集，積蓄。
B．蕭銑王楚，薛舉擅秦擅：擁有。
C．跡其英分雄分，指盼備顯分：素質(zhì)，猶天分。
D．吊經(jīng)營(yíng)之勿終經(jīng)營(yíng)：往來(lái)周旋。
10.下列各項中，完全屬于作者不同意“以建德方項羽在前世”理由的一組是（3分）
�、儆刑烀�，有豪杰焉，不得受命，而名歸圣人
�、谌灰暺鋭�(chuàng )割之跡，觀(guān)其模略之大，皆未有及建德者也
�、壑x而尚仁，貴忠而愛(ài)賢，無(wú)暴虐及民，無(wú)淫兇于己
�、鼙佣鴦�，令所到而服
�、菪熊娪新�，而身兼勇武，聽(tīng)諫有道，而人無(wú)拒拂
�、迣捜萦�，得其歸附
A.①③⑤B.②⑤⑥C.③⑤⑥ D.④⑤⑥
11.下列對原文相關(guān)內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）
A.開(kāi)篇不同凡響，起首八句，說(shuō)明議論結合，以議為主，如一短序，引入正題。闡述作者“天命歸于圣人”的觀(guān)點(diǎn)，為竇建德國滅身亡的厄運感慨不已。
B．作者稱(chēng)頌竇建德彪炳顯赫的歷史功德，“以耕氓崛起”而起義成功，接著(zhù)敘述了竇建德忠義仁愛(ài)的的人品，這都遠勝于當時(shí)割據一方的群雄。
C．文章還從多側面加以評論。針對當時(shí)有人認為建德就好比前世項羽的謬誤論點(diǎn)，作者予以駁斥，認為他是孫堅一類(lèi)的人物。
D．最后一段．敘述了夏王廟香火盛況以及作者寫(xiě)碑文的原因，表達了對竇建德的敗亡的同情。收筆言簡(jiǎn)意賅，引入回味。
12.請把文言文中劃線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)（9分）
(1)立國布號，岳峙虎踞，赫赫乎當時(shí)之雄也（3分）
(2)知義而尚仁，貴忠而愛(ài)賢（3分）
(3)始知天命之莫干，惜霸略之旋隕（3分）
參考答案：
9．D(經(jīng)營(yíng)：規劃創(chuàng )業(yè)�！对�(shī)經(jīng)·小雅·北山》：“旅力方剛，經(jīng)營(yíng)四方�！�)
10.C（①天命不歸，正是項竇相同處；②④曾有過(guò)輝煌的經(jīng)歷和業(yè)績(jì)，也是項竇等起義英雄相同處。）
11.A（應是敘述議論結合）
12．(1)建立國家，頒布國號，像山岳一樣雄峙，像老虎一樣蹲踞，是當時(shí)赫赫有名的英雄。
�。�3分。譯出全句大意給1分；“岳”“虎”名詞活用及判斷句式2處，譯對1處給1分）
(2)懂得大義并崇尚仁愛(ài)，看重忠誠并愛(ài)護賢才。（3分。譯出全句大意給1分；“知”“貴”2處，譯對1處給1分）
(3)才知道天命不能自己主管（掌握），惋惜（竇建德）圖霸的謀略旋即失敗。（3分。譯出全旬大意給1分；“干”“隕”2處，譯對l處給1分）
參考譯文
風(fēng)云方定，爭奪天下的戰爭才剛開(kāi)始，由天命的因素，有豪杰的因素，沒(méi)有得到眷顧，而讓當今得到了，于是天下已定，而沒(méi)有能爭奪天下。
隋朝末年，皇帝昏庸，時(shí)局混亂，四海之內，農民起義蜂擁而起。夏王竇建德以農民身份起家，黃河以北，崤山以東，都被他占有，建造宮殿，修筑城墻，建立國家，頒布號令，像山岳一樣對峙，像老虎一樣盤(pán)踞，聲勢顯赫，是當時(shí)的英雄人物。這時(shí)李密坐擁著(zhù)黎陽(yáng)，王世充占據著(zhù)東都，蕭銑在楚地稱(chēng)王，薛舉擁有秦地，但是看看他們割據一方的勢力，地盤(pán)規模的大小，都趕不上竇建德。只有夏王竇建德治理國家，知曉禮儀，崇尚仁愛(ài)，看重忠誠，愛(ài)惜賢才，對待百姓不殘暴，對待自己不放縱，所以兵所到之處無(wú)不取勝，號令所到之處無(wú)不令人嘆服，與王世充、蕭銑、李密很不相同。軍紀嚴明，自身勇猛，善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)，沒(méi)有人拂逆他，這就是這位豪杰勃勃興起稱(chēng)雄一方，拓疆千里的原因��！
有人認為竇建德是當今的項羽，我私下認為不是這樣，項羽殘暴喜歡殺人，竇建德以寬容統治百姓，使百姓都歸附他，項羽和他不可相提并論。探求他的英雄天分，大概不在孫堅之下。只是上天不眷顧他，命運不垂青他，所以使他在救助別人時(shí)，面臨敵人的強大攻勢，最終失敗，勢力傾頹，很快滅亡。哎，這也是不想有這種結果卻有這種結果。假使時(shí)局仍是四分五裂，太宗盤(pán)踞與中原，竇建德坐擁河北之地，相互對峙，勝負哪是頃刻之間可辨的呢？
自從竇建德去世，到現在已經(jīng)很久遠了，山東河北之人，有的還喜歡談起他的故事，并且還為他祭祀，由此可知他的名聲不可磨滅，就好像他的人還活著(zhù)一樣。圣唐大和三年，魏州書(shū)佐殷侔探訪(fǎng)他的廟宇，看見(jiàn)父老鄉親群體來(lái)祭拜他，儀式講究，連連直呼夏王，就像竇建德在時(shí)一樣。感慨豪杰讓人振奮，哀悼他圖謀創(chuàng )業(yè)卻未能到最后，才知道天命不能自己主觀(guān)，惋惜他圖霸的謀略很快失敗，激動(dòng)地寫(xiě)下這篇碑文。
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