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天作的原文注釋翻譯及賞析
賞析是通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。以下是小編精心整理的天作的原文注釋翻譯及賞析，歡迎大家分享。
原文
天作高山，大王荒之。
彼作矣，文王康之。
彼徂矣，岐有夷之行。
子孫保之。
【譯文】
高聳的岐山自然天成，創(chuàng )業(yè)的大王苦心經(jīng)營(yíng)�；纳阶兂闪肆继镂忠�，文王來(lái)繼承欣欣向榮。他率領(lǐng)民眾云集岐山，闊步行進(jìn)在康莊大道，為子孫創(chuàng )造錦繡前程。
【注釋】
1、高山：指岐山，在今陜西岐山東北。
2、大王：即太王古公亶父，周文王的祖父�；模簲U大，治理。
3、彼：指大王。作：治理。
4、康：安。
5、彼：指文王。徂：往。
6、夷：平坦易通。行（hánɡ）：道路。
【賞析】
對于周人來(lái)說(shuō)，岐山是一圣地：“周之興也，鸑鷟（yuèzhuó即鳳凰）鳴于岐山�！保ā秶Z(yǔ)·周語(yǔ)》）周人一系傳至古公亶父，居于豳地，“薰育戎狄攻之，欲得財物，予之；已復攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰。古公曰：‘有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰，以吾地與民。民之在我與其在彼何異？民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍為�！伺c私屬去豳，度漆、沮。豳人舉國扶老攜弱，盡復歸古公于岐下。及他旁國聞古公仁，亦多歸之�！保ā妒酚洝ぶ鼙炯o》）古公之前，后稷、公劉二位也是功勛卓著(zhù)，《國語(yǔ)》之所以取岐山為周人興起的圣地，似是極度推崇古公之仁，從上引文可見(jiàn)，古公不僅仁愛(ài)本族，而且推仁愛(ài)于一再侵犯于己的異族，自然更是難能可貴，因而也更具備后世儒家所定的圣人品格。
《天作》是周頌中少有的提及具體地點(diǎn)的作品（另一篇是《潛》），它寫(xiě)出了岐山�！睹�(shī)序》說(shuō)它是“祀先王先公”，朱熹《詩(shī)集傳》則指為“祭大王之詩(shī)”，都認為祭祀的對象是人。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》引季明德語(yǔ)，認為是“岐山之祭”，即《天作》的祭祀對象是岐山。其實(shí)，岐山是古公至文王歷代周主開(kāi)創(chuàng )經(jīng)營(yíng)的根據地，其后的伐商滅紂便是在此積蓄了力量�！短熳鳌愤@首詩(shī)，應該既是祭圣地，同時(shí)又是祭開(kāi)創(chuàng )經(jīng)營(yíng)圣地的賢明君主的。由于岐山之業(yè)為古公開(kāi)創(chuàng )，而文王后來(lái)由此遷都于豐，故《天作》應是在岐山對古公至文王歷代君主進(jìn)行祭祀的詩(shī)。至于行祭之人，則非文王的繼承人武王莫屬。
“天作高山”，強調上天賜予岐山這塊圣地。周人重視天賜，視為吉祥，連婚娶亦是如此：“文王初載，天作之合�！保ā洞笱拧ご竺鳌罚┨熨n岐山之后，在這根據地上積蓄力量尚須人為，詩(shī)中便主要寫(xiě)這一過(guò)程。之所以?xún)H取大王、文王二人，主要是因為他們確實(shí)是岐山九世周主最杰出的代表。滅商雖然完成于武王，但文王之時(shí)已顯示出周將代商的必然趨勢，紂王囚文王于羑里，只能延緩而無(wú)法阻遏這一歷史發(fā)展。岐山圣地經(jīng)營(yíng)到文王之世，已為武王積蓄了足以滅商的雄厚實(shí)力，包括姜尚這樣足以輔成偉業(yè)的賢臣�！搬幸闹小�，分明是先王開(kāi)創(chuàng )的一條通向勝利之路。
將對圣地、圣人的歌頌融為一體，著(zhù)力描寫(xiě)積蓄力量的進(jìn)程，揭示歷史發(fā)展的必然趨勢，《天作》一詩(shī)，便如大河滔滔，飛流直瀉，既顯莊嚴，又富氣勢。短短七句，有如此藝術(shù)效果，可見(jiàn)詩(shī)歌作者的非凡手筆。
賞析
“天作高山，大王荒之�！边@兩句以高山為喻，象征君主的巍峨與神圣，而“荒之”意指開(kāi)墾治理，比喻文王對國家的辛勤治理和開(kāi)拓，使國家繁榮昌盛。
“彼作矣，文王康之�！薄氨俗饕印敝傅氖窍茸娲蛳碌幕鶚I(yè)，“文王康之”則形容文王繼往開(kāi)來(lái)，使得國家安康，百姓富足，體現了文王治國有方，繼承并發(fā)揚了先輩的功業(yè)。
“彼徂矣，岐有夷之行�！薄搬蕖笔侨�、往的意思，這里暗指先王雖已離世，但他們開(kāi)辟的道路平直易行，如同“岐有夷之行”，岐山的道路變得平坦，象征著(zhù)文王承繼的事業(yè)路徑清晰，便于后人遵循。
“子孫保之�！弊詈笠痪浼脑⒘藢ξ磥�(lái)的美好祝愿，希望文王的后代能守住這份基業(yè)，繼續享受和保護這份來(lái)自祖先的福祉。
整體而言，這首詩(shī)通過(guò)對自然景觀(guān)的描繪與君王德政的頌揚，展現了古人對理想君主治國理念的向往，以及對國家長(cháng)治久安、世代傳承的美好愿景。文辭優(yōu)美，寓意深遠，是中國古代文學(xué)中贊頌君王功德的佳作之一。
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