《山中》全詩(shī)以及鑒賞

　　《山中》

　　長(cháng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。

　　況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　滯：留滯。

　　念將歸：有歸鄉之愿，但不能成行。

　　況屬：何況是。

　　高風(fēng)：秋風(fēng)，指高風(fēng)送秋的季節。

　　長(cháng)江悲已滯, 萬(wàn)里念將歸。 況屬高風(fēng)晚, 山山紅葉飛。

　　[譯文] 長(cháng)江好似已經(jīng)滯流，在為我不停地悲傷。萬(wàn)里遠游之人，思念著(zhù)早日回歸。更何況秋風(fēng)風(fēng)寒，黃葉在漫山飄飛。

　　賞析：

　　這是一首抒寫(xiě)旅愁歸思的詩(shī)，大概作于王勃被廢斥后在巴蜀作客期間。

　　詩(shī)的前半首是一聯(lián)對句。詩(shī)人以“萬(wàn)里”對“長(cháng)江”，是從地理概念上寫(xiě)遠在異鄉、歸路迢迢的處境；以“將歸”對“已滯”，是從時(shí)間概念上寫(xiě)客旅久滯、思歸未歸的狀況。兩句中的“悲”和“念”二字，則是用來(lái)點(diǎn)出因上述境況而產(chǎn)生的感慨和意愿。詩(shī)的后半首，即景點(diǎn)染，用眼前“高風(fēng)晚”、“黃葉飛”的深秋景色，進(jìn)一步烘托出這個(gè)“悲”和“念”的心情。

　　首句“長(cháng)江悲已滯”，在字面上也許應解釋為因長(cháng)期滯留在長(cháng)江邊而悲嘆�？梢詤⒆C的有他的《羈游餞別》詩(shī)中的“游子倦江干”及《別人四首》之四中的“霧色籠江際”、“何為久留滯”諸句。但如果與下面“萬(wàn)里”句合看，可能詩(shī)人還想到長(cháng)江萬(wàn)里、路途遙遠而引起羈旅之悲。這首詩(shī)的題目是《山中》，也可能是詩(shī)人在山上望到長(cháng)江而起興，是以日夜滾滾東流的江水來(lái)對照自己長(cháng)期滯留的旅況而產(chǎn)生悲思。與這句詩(shī)相似的有杜甫《成都府》詩(shī)中的“大江東流去，游子日月長(cháng)”，以及謝朓的名句“大江流日夜，客心悲未央”。這里，“長(cháng)江”與“已滯”以及“大江”與“游子”、“客心”的關(guān)系，詩(shī)人自己可以有各種聯(lián)想，也任讀者作各種聯(lián)想。在一定范圍內，理解可以因人而異，即所謂“詩(shī)無(wú)達詁”。

　　次句“萬(wàn)里念將歸”，似出自宋玉《九辯》“登山臨水兮送將歸”句，而《九辯》的“送將歸”，至少有兩種不同的解釋?zhuān)阂粸樗蛣e將歸之人；一為送別將盡之歲。至于這句詩(shī)里的“將歸”，如果從前面提到的《羈游餞別》、《別人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送別的詩(shī)看，可以采前一解釋?zhuān)蝗绻麖谋驹?shī)后半首的內容看，也可以取后一解釋。但聯(lián)系本句中的“念”字，則以解釋為思歸之念較好，也就是說(shuō)，這句的“將歸”和上句的“已滯”一樣，都指望遠懷鄉之人，即詩(shī)人自己。但另有一說(shuō)，把上句的“已滯”看作在異鄉的客子之“悲”，把這句的“將歸”看作萬(wàn)里外的家人之“念”，似也可通。這又是一個(gè)“詩(shī)無(wú)達詁”的例子。

　　三四兩句“況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛”，寫(xiě)詩(shī)人在山中望見(jiàn)的實(shí)景，也含有從《九辯》“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木遙落而變衰”兩句化出的意境。就整首詩(shī)來(lái)說(shuō)，這兩句所寫(xiě)之景是對一二兩句所寫(xiě)之情起襯映作用的，而又有以景喻情的成分。這里，秋風(fēng)蕭瑟、黃葉飄零的景象，既用來(lái)襯映旅思鄉愁，也可以說(shuō)是用來(lái)比擬詩(shī)人的蕭瑟心境、飄零旅況。當然，這個(gè)比擬是若即若離的。同時(shí)，把“山山黃葉飛”這樣一個(gè)純景色描寫(xiě)的句子安排在篇末，在寫(xiě)法上又是以景結情。南宋沈義父在《樂(lè )府指迷》中說(shuō)：“結句須要放開(kāi)，含有余不盡之意，以景結情最好�！边@首詩(shī)的結句就有宕出遠神、耐人尋味之妙。

　　詩(shī)歌在藝術(shù)上常常是抒情與寫(xiě)景兩相結合、交織成篇的。明代謝榛在《四溟詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“作詩(shī)本乎情、景�！�…景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚，合而為詩(shī)�！边@首詩(shī)，前半抒情，后半寫(xiě)景。但詩(shī)人在山中、江邊望見(jiàn)的高風(fēng)送秋、黃葉紛飛之景，正是產(chǎn)生久客之悲、思歸之念的觸媒；而他登山臨水之際又不能不是以我觀(guān)物，執筆運思之時(shí)也不能不是緣情寫(xiě)景，因此，后半首所寫(xiě)之景又必然以前半首所懷之情為胚胎。詩(shī)中的情與景是互相作用、彼此滲透、融合為一的。前半首的久客思歸之情，正因深秋景色的點(diǎn)染而加濃了它的`悲愴色彩；后半首的風(fēng)吹葉落之景，也因旅思鄉情的注入而加強了它的感染力量。

　　王勃還有一首《羈春》詩(shī)：“客心千里倦，春事一朝歸。還傷北園里，重見(jiàn)落花飛�！痹�(shī)的韻腳與這首《山中》詩(shī)完全相同，抒寫(xiě)的也是羈旅之思，只是一首寫(xiě)于暮春，一首寫(xiě)于晚秋，季節不同，用來(lái)襯托情意的景物就有“落花飛”與“黃葉飛”之異。兩詩(shī)參讀，有助于進(jìn)一步了解詩(shī)人的感情并領(lǐng)會(huì )詩(shī)筆的運用和變化。  （陳邦炎）

　　鑒賞：

　　這首《山中》詩(shī)，是王勃旅蜀后期的作品�？傉露�年（669）王勃入蜀，在《入蜀紀行詩(shī)序》里他寫(xiě)道：“五月癸卯，余自長(cháng)安觀(guān)景物于蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之絕經(jīng)�！痹谟巍队紊綇R序》里也說(shuō)：

　　“吾之有生，二十載矣，雅厭城闕，酷嗜江海�！北砻婵此�離開(kāi)長(cháng)安的態(tài)度似乎很灑脫，而內心是很復雜的。被逐出沛王府后，他無(wú)所事事，本想借著(zhù)蜀地山水名勝以消解胸中的積憤。實(shí)際上，南國物候也為詩(shī)人增添了不少的鄉思和煩憂(yōu)。正如他在《綿州北亭群公宴序》里所說(shuō)的：“離亭北望，煙霧生故國之悲，別館南開(kāi)，風(fēng)雨積他鄉之思�！毕毯嘣�年（670）秋，詩(shī)人與邵大震、盧照鄰同游玄武山作有《蜀中九日》詩(shī)：“九月九日望鄉臺，他席他鄉送客杯。人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來(lái)�！薄队螐R山賦》中又寫(xiě)道：

　　“他鄉山水，只令人悲�！鄙剿�之間豈能展鴻志？在蜀逗留愈久他的鄉思愈濃。游玄武山后，他繼續南行至成都、溫江、樂(lè )山等地。這首詩(shī)大約作于樂(lè )山一帶，抒發(fā)強烈的鄉思和羈旅之哀愁。

　　起句不同凡響，很有氣勢�！伴L(cháng)江悲已滯”既寫(xiě)景，又抒情，情因景起，景又生情。詩(shī)人登上蜀地的高山之巔，遠遠看去山下的長(cháng)江仿佛已經(jīng)停滯。

　　這景象撩撥起離人倦游的思緒，原已積蓄在心中的悲哀又重新涌起。這“悲”本是詩(shī)人之悲，而詩(shī)人在這里卻說(shuō)“長(cháng)江悲”，自然是融情于景，景亦生情了。

　　在詩(shī)人的想象中，奔騰澎湃的長(cháng)江水為他之悲痛而停流，以靜寫(xiě)動(dòng)，反襯內心始終難解難平的悲傷，這悲傷之深以致江河亦為之而慟。

　　“萬(wàn)里念將歸”，是緊承首句具體抒發(fā)遠游思歸的悲苦心境的。宋玉《九辯》有：“登山臨水兮送將歸”。詩(shī)人在這里化用了宋玉詩(shī)的句意，恰當地表現了自己的感情，而又不著(zhù)痕跡。

　　第三句“況屬高風(fēng)晚”，轉為寫(xiě)物候，承接上兩句含義，遠行思歸之情原本已令人不堪其苦。又何況正是深秋寒風(fēng)颯颯之夜更令人感傷不已。宋玉有名句：

　　“悲哉秋之為氣也，肅瑟兮草木搖落而變衰�！鼻镲L(fēng)是最能夠引起人的思念和惆悵情緒的。這是自然景象作用于人們感官的結果。歷代詩(shī)人都常利用秋風(fēng)來(lái)襯托人物悲涼凄苦的心境。王勃這句詩(shī)在“高風(fēng)”后加一“晚”字，就豐富了意象，造出新境�！案唢L(fēng)晚”的“晚”字，既表秋深也表天晚，黃昏和夜晚亦是最能引起詩(shī)人們種種悵惘愁緒的時(shí)刻，句首一個(gè)“況”字，不僅增強了語(yǔ)勢，而且使整首詩(shī)的情感波浪起伏來(lái)。

　　結句“山山黃葉飛”，是寫(xiě)深秋的景象�！耙蝗~而知秋”。樹(shù)葉對氣候變化的反應最為靈敏，黃葉飄零是深秋的獨有的意象。詩(shī)人筆下的黃葉，既有眼前看的，也有心中想的�！吧缴健悲B詞的運用，造成一個(gè)曠遠遼闊的悲涼意境，強調了詩(shī)人所處的環(huán)境，突現了人物的形象和心情。

　　這首五言絕句《山中》，語(yǔ)言洗練，寥寥數字而意象十分豐富，成功地塑造了一個(gè)天涯游子的典型形象。