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晉書(shū)嵇紹傳譯文
在平平淡淡的學(xué)習中，大家都背過(guò)文言文吧？文言文是一種書(shū)面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎而形成的書(shū)面語(yǔ)。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？下面是小編為大家整理的晉書(shū)嵇紹傳譯文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
【原文】
嵇康，字叔夜，譙國铚人也。其先姓奚，會(huì )稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其側，因而命氏。兄喜，有當世才，歷太仆、宗正�？翟绻�，有奇才，遠邁不群。身長(cháng)七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然。恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡(jiǎn)有大量。學(xué)不師受，博覽無(wú)不該通，長(cháng)好《老》《莊》。與魏宗室婚，拜中散大夫。常修養性服食之事，彈琴詠詩(shī)，自足于懷。以為神仙稟之自然，非積學(xué)所得，至于導養得理，則安期、彭祖之倫可及，乃著(zhù)《養生論》。又以為君子無(wú)私，其論曰： 夫稱(chēng)君子者，心不措乎是非，而行不違乎道者也。何以言之？夫氣靜神虛者，心不存于矜尚；體亮心達者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能審貴賤而通物情。物情順通，故大道無(wú)違；越名任心，故是非無(wú)措也。是故言君子則以無(wú)措為主，以通物為美；言小人則以匿情為非，以違道為闕。何者？匿情矜吝，小人之至惡；虛心無(wú)措，君子之篤行也。是以大道言 及吾無(wú)身，吾又何患 。無(wú)以生為貴者，是賢于貴生也。由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。故曰 君子行道，忘其為身 ，斯言是矣。君子之行賢也，不察于有度而后行也；任心無(wú)邪，不議于善而后正也；顯情無(wú)措，不論于是而后為也。是故傲然忘賢，而賢與度會(huì )；忽然任心，而心與善遇；儻然無(wú)措，而事與是俱也。 其略如此。蓋其胸懷所寄，以高契難期，每思郢質(zhì)。所與神交者惟陳留阮籍、河內山濤，豫其流者河內向秀、沛國劉伶、籍兄子咸、瑯邪王戎，遂為竹林之游，世所謂 竹林七賢 也。戎自言與康居山陽(yáng)二十年，未嘗見(jiàn)其喜慍之色。
康嘗采藥游山澤，會(huì )其得意，忽焉忘反。時(shí)有樵蘇者遇之，咸謂為神。至汲郡山中見(jiàn)孫登，康遂從之游。登沈默自守，無(wú)所言說(shuō)�？蹬R去，登曰： 君性烈而才雋，其能免乎！ 康又遇王烈，共入山，烈嘗得石髓如飴，即自服半，余半與康，皆凝而為石。又于石室中見(jiàn)一卷素書(shū)，遽呼康往取，輒不復見(jiàn)。烈乃嘆曰： 叔夜志趣非常而輒不遇，命也！ 其神心所感，每遇幽逸如此。
山濤將去選官，舉康自代�？的伺c濤書(shū)告絕，曰：
聞足下欲以吾自代，雖事不行，知足下故不知之也�？肿阆滦哜胰酥毟�，引尸祝以自助，故為足下陳其可否。
老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛(ài)，不羞執鞭；子文無(wú)欲卿相，而三為令尹，是乃君子思濟物之意也。所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無(wú)悶。以此觀(guān)之，故知堯、舜之居世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊途同致，循性而動(dòng)，各附所安。故有 處朝廷而不出，入山林而不反 之論。且延陵高子臧之風(fēng)，長(cháng)卿慕相如之節，意氣所托，亦不可奪也。
吾每讀《尚子平、臺孝威傳》，慨然慕之，想其為人。加少孤露，母兄驕恣，不涉經(jīng)學(xué)，又讀《老》《莊》，重增其放，故使榮進(jìn)之心日頹，任逸之情轉篤。阮嗣宗口不論人過(guò)，吾每師之，而未能及。至性過(guò)人，與物無(wú)傷，惟飲酒過(guò)差耳，至為禮法之士所繩，疾之如仇仇，幸賴(lài)大將軍保持之耳。吾以不如嗣宗之資，而有慢弛之闕；又不識物情，暗于機宜；無(wú)萬(wàn)石之慎，而有好盡之累；久與事接，疵釁日興，雖欲無(wú)患，其可得乎！
又聞道士遺言，餌術(shù)黃精，令人久壽，意甚信之。游山澤，觀(guān)魚(yú)鳥(niǎo)，心甚樂(lè )之。一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂(lè )，而從其所懼哉！
夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不逼伯成子高，全其長(cháng)也；仲尼不假蓋于子夏，護其短也。近諸葛孔明不迫元直以入蜀，華子魚(yú)不強幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。自卜已審，若道盡途殫則已耳，足下無(wú)事冤之令轉于溝壑也。
吾新失母兄之歡，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復多疾，顧此悢悢，如何可言。今但欲守陋巷，教養子孫，時(shí)時(shí)與親舊敘離闊，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志意畢矣，豈可見(jiàn)黃門(mén)而稱(chēng)貞哉！若趣欲共登王途，期于相致，時(shí)為歡益，一旦迫之，必發(fā)狂疾。自非重仇，不至此也。既以解足下，并以為別。
此書(shū)既行，知其不可羈屈也。性絕巧而好鍛。宅中有一柳樹(shù)甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以鍛。東平呂安服康高致，每一相思，輒千里命駕，康友而善之。后安為兄所枉訴，以事系獄，辭相證引，遂復收康�？敌陨餮孕�，一旦縲紲，乃作《幽憤詩(shī)》，曰：
嗟余薄祜，少遭不造，哀煢靡識，越在襁褓。母兄鞠育，有慈無(wú)威，恃愛(ài)肆姐，不訓不師。爰及冠帶，憑寵自放，抗心希古，任其所尚。托好《莊》《老》，賤物貴身，志在守樸，養素全真。
曰予不敏，好善暗人，子玉之敗，屢增惟塵。大人含弘，藏垢懷恥。人之多僻，政不由己。惟此褊心，顯明臧否；感悟思愆，怛若創(chuàng )磐。欲寡其過(guò)，謗議沸騰，性不傷物，頻致怨憎。昔慚柳惠，今愧孫登，內負宿心，外恧良朋。仰慕嚴、鄭，樂(lè )道閑居，與世無(wú)營(yíng)，神氣晏如。
咨予不淑，嬰累多虞。匪降自天，實(shí)由頑疏，理弊患結，卒致囹圄。對答鄙訊，縶此幽阻，實(shí)恥訟冤，時(shí)不我與。雖曰義直，神辱志沮，澡身滄浪，曷云能補。雍雍鳴雁，厲翼北游，順時(shí)而動(dòng)，得意忘憂(yōu)。嗟我憤嘆，曾莫能疇。事與愿違，遘茲淹留，窮達有命，亦又何求？
古人有言，善莫近名。奉時(shí)恭默，咎悔不生。萬(wàn)石周慎，安親保榮。世務(wù)紛紜，只攪余情，安樂(lè )必誡，乃終利貞�；突挽`芝，一年三秀；予獨何為，有志不就。懲難思復，心焉內疚，庶勖將來(lái)，無(wú)馨無(wú)臭。采薇山阿，散發(fā)巖岫，永嘯長(cháng)吟，頤神養壽。
初，康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹(shù)之下，以自贍給。潁川鐘會(huì )，貴公子也，精練有才辯，故往造焉�？挡粸橹Y，而鍛不輟。良久會(huì )去，康謂曰： 何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？ 會(huì )曰： 聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去。 會(huì )以此憾之。及是，言于文帝曰： 嵇康，臥龍也，不可起。公無(wú)憂(yōu)天下，顧以康為慮耳。 因譖 康欲助毋丘儉，賴(lài)山濤不聽(tīng)。昔齊戮華士，魯誅少正卯，誠以害時(shí)亂教，故圣賢去之�？�、安等言論放蕩，非毀典謨，帝王者所不宜容。宜因釁除之，以淳風(fēng)俗 。帝既昵聽(tīng)信會(huì )，遂并害之。
康將刑東市，太學(xué)生三千人請以為師，弗許�？殿櫼暼沼�，索琴彈之，曰： 昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！ 時(shí)年四十。海內之士，莫不痛之。帝尋悟而恨焉。初，康嘗游于洛西，暮宿華陽(yáng)亭，引琴而彈。夜分，忽有客詣之，稱(chēng)是古人，與康共談音律，辭致清辯，因索琴彈之，而為《廣陵散》，聲調絕倫，遂以授康，仍誓不傳人，亦不言其姓字。
康善談理，又能屬文，其高情遠趣，率然玄遠。撰上古以來(lái)高士為之傳贊，欲友其人于千載也。又作《太師箴》，亦足以明帝王之道焉。復作《聲無(wú)哀樂(lè )論》，甚有條理。子紹，別有傳。
【翻譯】
嵇康，字叔夜，生于魏文帝黃初五年，譙郡人，因曾任中散大夫，后人有稱(chēng)其為嵇中散。嵇康的祖先本姓奚，原籍是會(huì )稽人，后來(lái)因避禍來(lái)到譙郡，因為居住的地方有一座山叫嵇山，嵇康祖先遂舍棄原姓，改姓嵇姓。
他的兄長(cháng)嵇喜，很有才能。嵇康很小的時(shí)候就成為孤兒。嵇康）有不一般的才華。在很大范圍內也沒(méi)有能與之相匹配的人。身高七尺八寸，有美麗的文采和優(yōu)雅的風(fēng)度。但是不在意自己的外在，不對自己進(jìn)行多余的打扮。人們認為他風(fēng)采非凡，天生本質(zhì)與自然相合。能容忍別人的過(guò)失，遮掩別人的過(guò)錯。寬容簡(jiǎn)約有大度量。學(xué)習不用師傅傳授，廣泛的閱讀，沒(méi)有不完全了解的。長(cháng)大之后喜歡讀《老子》《莊子》。和魏朝的宗室之女結婚，官拜中散大夫。常常修行導養性情、服食丹藥（一類(lèi)）的事情。（嵇康）認為神仙稟受于自然，不是積累修行能夠達到的。但是如果能夠引導修養合理，還是能夠長(cháng)壽。于是寫(xiě)了《養生論》。又認為君子是沒(méi)有私心的。（釋私論，不譯）因為有同樣高遠志趣的知己很找到。常常希望能有一個(gè)能與他相得益彰的人。能與他進(jìn)行心靈的對話(huà)的只有阮籍和山濤，參與到他們中間的有向秀、劉伶、阮咸。王戎說(shuō)自己與嵇康在山陽(yáng)住了二十年，從沒(méi)見(jiàn)過(guò)嵇康表現出歡喜或是憤怒的表情。
嵇康曾采藥游山澤，遇到得志的時(shí)候，便忘記了返回。當時(shí)正好有砍柴的人遇上他，都稱(chēng)（他）為神人。游到汲郡的山里遇見(jiàn)了孫登。嵇康于是跟從他行動(dòng)。孫登沉默不言，自己做自己的事。嵇康臨別要走，孫登說(shuō)： 你性格剛烈而有才，難道能免禍嗎！ 嵇康又遇到了王烈，一起進(jìn)到山里。王烈曾經(jīng)得到像軟糖一樣的石髓。馬上自己吃了一半，剩下一半給嵇康，（石髓）都凝結成石頭了。（王烈）又在石室中看到一卷白色的書(shū)。馬上叫嵇康去拿，（可是書(shū)）馬上又不見(jiàn)了。王烈于是嘆息道： 叔夜志向與情趣都不平常，卻總是不能遇上（成仙的契機）。（這真是）命運��！ 他的神智和心靈能感應到（其向往的事情），（故）總是遇到像這一類(lèi)神秘的，遁世的事物。
山濤將要不再作吏部郎了。舉薦嵇康來(lái)代替自己。（《與山巨源絕交書(shū)》不翻譯）這封信被傳播后，（人們）知道他是不可以拘束委屈的。
�。担┥苑浅ｌ`巧，喜歡打鐵。宅子中有一棵長(cháng)得很茂盛的柳樹(shù)。于是繞著(zhù)它挖了個(gè)水溝。每當到了，（嵇康）就坐在它下面打鐵。東平呂安欽佩嵇康的高雅情致，每次一想到（他），往往讓人駕車(chē)不遠千里（來(lái)拜訪(fǎng)），嵇康把他當作朋友并和他很要好。后來(lái)，呂安被他哥誣告。被關(guān)在監獄里。供詞里讓嵇康來(lái)作證。于是把嵇康也抓起來(lái)了。嵇康生性說(shuō)話(huà)做事小心謹慎，忽然被囚禁，竟作了《幽憤詩(shī)》。
起初，嵇康家境貧寒。曾經(jīng)和向秀一起在大樹(shù)下打鐵，來(lái)補貼家用。穎川鐘會(huì )，是個(gè)出身高貴的公子。精明干練有才華善辯論，于是去拜訪(fǎng)（嵇康）。嵇康不以禮對待他，繼續打鐵不停下來(lái)。過(guò)了很久，鐘會(huì )要離開(kāi)了。嵇康對他說(shuō)： （你）聽(tīng)到什么消息跑來(lái)的？又看到什么東西離開(kāi)了？ 鐘會(huì )說(shuō)： 聽(tīng)到我所聽(tīng)到的東西所以來(lái)了，看到了我所看到的東西所以走了 鐘會(huì )因此懷恨。到這時(shí)（嵇康下獄時(shí)）。以，因為。憾，恨，悔恨失望心中不滿(mǎn)。（鐘會(huì )）對司馬昭說(shuō)： 嵇康，是條盤(pán)踞著(zhù)的龍，不能讓他騰起。你不用擔心天下（不在你的掌握中），只有嵇康必須顧慮罷了。 趁機進(jìn)讒： 嵇康本來(lái)想要幫助毋丘儉謀反，全依靠山濤不讓?zhuān)ㄋ@么做）。 以前齊國姜太公殺華士，魯國孔丘殺少正卯。正因為（他們）擾亂破壞當時(shí)的秩序與教化，所以圣賢把他們鏟除了。嵇康和呂安言論放蕩，誹謗社會(huì )公德和國家政策，這是作帝王的不應寬容的。應當乘這個(gè)機會(huì )鏟除掉他們。來(lái)使風(fēng)俗淳正。 司馬昭親昵聽(tīng)信了鐘會(huì )的話(huà)，就把那兩人都殺了。嵇康即將在東市被處刑，三千個(gè)太學(xué)生請求讓嵇康作他們的老師，上面沒(méi)答應。嵇康了看了一下太陽(yáng)的影子，要來(lái)了琴彈奏。說(shuō) 以前袁準曾跟從我學(xué)習《廣陵散》。我老是嚴守秘密不教他。廣陵散》從此斷絕了��！ 當時(shí)年僅四十。
�。灯沸徐`活善于打鐵。院里有棵柳樹(shù)很茂盛，于是飲水環(huán)繞它，每到了夏天，就在柳樹(shù)下打鐵。東平呂安敬佩他高雅的興致，一想念嵇康，就從千里外的地方啟程去見(jiàn)嵇康，嵇康以他為友對他很友善。后來(lái)呂安被哥哥誣陷起訴，因此入獄，嵇康來(lái)證明呂安清白，于是又逮捕了嵇康。從前嵇康貧困，曾與向秀共同在樹(shù)下打鐵，來(lái)自己補給。穎川鐘會(huì )，是個(gè)貴公子，才思敏捷，文章精辟，于是前往造訪(fǎng)嵇康。嵇康對他不施禮，卻仍舊打鐵不停。很久之后鐘會(huì )離去，嵇康問(wèn)他： 聽(tīng)到了什么來(lái)的？看到什么走的？ 鐘會(huì )回答說(shuō)： 聽(tīng)到了所聽(tīng)到的來(lái)的，看到了所看到的走的。 鐘會(huì )因此怨恨嵇康。到了嵇康被捕，種會(huì )進(jìn)言給文帝說(shuō)： 嵇康是臥龍，不能讓他起來(lái)。您想讓天下無(wú)憂(yōu)，因此就要顧慮嵇康。 于是進(jìn)讒言說(shuō)： 嵇康、呂安等人言論放蕩，誹毀禮教，是帝王所不能容忍的。應該找個(gè)理由除掉他，來(lái)凈化風(fēng)俗。 文帝親近并聽(tīng)從了鐘會(huì )，于是一塊把嵇康和呂安殺害。嵇康即將在東市受刑，太學(xué)學(xué)生三千人，請求讓嵇康做他們老師，沒(méi)有得到允許。嵇康回頭看了看自己的影子，要過(guò)琴來(lái)彈奏，說(shuō)： 過(guò)去袁孝尼曾經(jīng)跟隨我想學(xué)習《廣陵散》，我吝惜保密沒(méi)有傳授給他，《廣陵散》現在要絕響了！ 時(shí)年四十。海內之士，沒(méi)有不痛惜的。文帝不久也醒悟后悔了。 ）
先前，嵇康曾經(jīng)在洛陽(yáng)西邊游玩。晚上住在華陽(yáng)亭，拿過(guò)琴來(lái)彈奏。和嵇康一同談?wù)撘袈�，辭致清辯。于是（那古人）要來(lái)琴彈奏，彈奏了《廣陵散》，聲調美妙得無(wú)與倫比。于是把（《廣陵散》）傳給了嵇康，并讓嵇康起誓絕對不傳給別人，他也不說(shuō)他叫什么。嵇康擅長(cháng)辨析道理，又能夠寫(xiě)文章，他的高遠的情趣，自然便達到了玄妙悠遠的境界。收集了自上古以來(lái)的高尚之士，為他們寫(xiě)了傳并寫(xiě)了贊。是希望能與千年以來(lái)的圣人交友。又寫(xiě)了《太師箴》，也足夠用來(lái)闡明帝王之道了，又寫(xiě)了《聲無(wú)哀樂(lè )論》很有條理。兒子嵇紹，另外有傳。
嵇康
嵇康（224－263，一說(shuō)223－262），字叔夜，漢族，譙國铚縣（今安徽濉溪）人。嵇康在正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”（《釋私論》），成為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖之一。在整個(gè)魏晉文藝界和思想界，嵇康都是一位極有魅力的人物，他的人格和文化影響是巨大而深遠的。嵇康是著(zhù)名的琴藝家和哲學(xué)家。他精通音律，“廣陵散絕”體現的是嵇康作為一個(gè)偉大音樂(lè )家的悲劇。
注釋?zhuān)?/strong>
1.環(huán)堵：四壁。多用以形容居室簡(jiǎn)陋。
2.晏如：安然自如的樣子。
3.適：滿(mǎn)足。
4.融然：和悅快樂(lè )的樣子。
5.畜：同“蓄”。
6.弦徽：琴弦與琴徽，琴徽既琴弦音位的標志。
7:仁真：放任率真。
8：羸：瘦弱。
9：簡(jiǎn)貴：怠慢權貴。
10：白：告訴。
11:羈:拘謹
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